# 約翰福音 第14章 再展開
與ＡＩ對話，與內在對話

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這一章是耶穌在最後的晚餐中對門徒的重要教導，主題圍繞安慰、應許和與神的關係。

以下是對這一章的逐段分析與解釋：

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### **背景**
《約翰福音》第14章是耶穌在受難前夕對門徒的告別講論的一部分（約翰福音13-17章常被稱為「告別講論」）。在第13章，耶穌預言猶大將背叛祂，彼得會三次不認祂，門徒們因此感到不安。第14章中，耶穌試圖安慰他們，並揭示祂與父神的關係以及聖靈的應許。

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### **逐段解析**

#### **1-4節：耶穌安慰門徒**
- **經文重點**：「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裏有許多住處……我去原是為你們預備地方。」（14:1-2）
- **解釋**：耶穌知道門徒因祂即將離開而感到恐懼和迷茫，因此祂以「不要憂愁」開場，呼籲他們信靠祂如同信靠神。祂提到「父的家裏有許多住處」，暗示天堂的廣闊與包容，並承諾祂的離去是為了預備門徒未來的歸宿。祂會再來接他們，強調永恆的團聚。

#### **5-7節：耶穌是道路、真理、生命**
- **經文重點**：「多馬對他說：『主啊，我們不知道你往哪裏去，怎麼知道那條路呢？』耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。』」（14:5-6）
- **解釋**：多馬的提問反映了門徒的困惑。耶穌的回答是這一章的核心聲明：「我就是道路、真理、生命」。這不僅是對祂身份的宣告（與神的本質相連），也表明祂是通往父神的唯一途徑。這句話在基督教神學中極具重要性，強調耶穌的獨一性。

#### **8-14節：耶穌與父的合一**
- **經文重點**：「腓力說：『主啊，將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『我在你們中間這麼長久，你還不認識我嗎？……信我的人要作我所作的事，甚至要作比這更大的事。』」（14:8-12）
- **解釋**：腓力的請求顯示門徒對耶穌與神關係的理解仍有限。耶穌強調，看到祂就是看到父，因為祂與父神是一體的（約翰福音強調的神性）。此外，祂應許門徒將因祂的名行大事，甚至超越祂在地上所行的，這指向未來聖靈的工作與教會的使命。

#### **15-17節：聖靈的應許**
- **經文重點**：「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」（14:15-16）
- **解釋**：耶穌首次明確提到「保惠師」（希臘文：Parakletos，意為幫助者、辯護者），即聖靈。聖靈將在耶穌離開後陪伴門徒，引導他們進入真理。這裏的「遵守我的命令」與愛的關係緊密相連，顯示順服是愛的表現。

#### **18-24節：耶穌與門徒的親密關係**
- **經文重點**：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來……人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」（14:18, 23）
- **解釋**：耶穌承諾不會讓門徒孤單，祂將以某種方式（可能是復活後或通過聖靈）回到他們身邊。祂再次強調愛與順服的連結，並揭示一個深刻的屬靈應許：父神與子將與信徒同住，顯示三一神的親密關係。

#### **25-31節：聖靈的教導與平安**
- **經文重點**：「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們……我留下平安給你們……你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（14:25-27）
- **解釋**：耶穌再次提到聖靈的角色——教導並提醒門徒祂的教訓。這裏的「平安」（希伯來文的Shalom）不僅是沒有衝突，而是完全的安息與和諧，與世俗的平安不同。最後，祂提到即將面對的苦難（「這世界的王將到」指撒旦），但祂順服父的旨意，成為門徒的榜樣。

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### **主題與應用**
1. **安慰與盼望**：耶穌鼓勵門徒在困境中信靠祂，並應許永恆的家。這提醒信徒在人生風暴中尋求祂的安慰。
2. **耶穌的獨一性**：祂是通往神的唯一道路，強調信仰的核心。
3. **聖靈的同在**：聖靈作為保惠師，持續引導和幫助信徒。
4. **愛與順服**：真正的愛通過遵守耶穌的教導來體現。

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# 信我的人要作我所作的事，甚至要作比這更大的事
# 是否有更具體的解釋

讓我們深入探討《約翰福音》14章12節這句話：
「我實實在在地告訴你們，信我的人要作我所作的事，甚至要作比這更大的事，因為我往父那裏去。」
這句話表面上看似驚人，因為耶穌行了許多神蹟（例如醫治病人、使死人復活、平靜風浪），那麼門徒（或信徒）怎麼可能做「比這更大的事」呢？

以下是對這句話更具體的解釋：

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### **上下文分析**
1. **耶穌所作的事**：
- 耶穌在地上的事工包括傳講神的國、醫治疾病、趕鬼、復活死人等，這些都是祂彰顯神權能的具體行動。
- 這些工作不僅是物質層面的神蹟，更是為了引導人認識神、進入救恩。

2. **「因為我往父那裏去」**：
- 這句話是關鍵。耶穌的離開（指祂的死、復活和升天）帶來了聖靈的降臨（參見約翰福音16:7）。聖靈的到來賦予信徒能力，使他們能延續並擴展耶穌的事工。
- 耶穌升天後，祂不再局限於肉身，而是以聖靈的方式與全體信徒同在，這使得祂的工作範圍得以無限擴大。

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### **「更大的事」的具體解釋**
「更大的事」並不一定指在奇蹟的規模或震撼性上超越耶穌，而是可以從以下幾個層面理解：

#### **1. 地理與數量的擴展**
- **耶穌的事工範圍**：耶穌在地上的服事主要局限於巴勒斯坦地區，影響的是一小群人。
- **門徒的事工**：在使徒行傳中，門徒們（例如彼得、保羅）在聖靈的帶領下，將福音傳遍羅馬帝國，甚至最終傳到全世界。這種傳播的廣度遠超耶穌肉身時的範圍。
- **例子**：使徒行傳2章記載，五旬節時彼得一次講道就有三千人悔改信主，這在數量上遠超耶穌在世時單一事件的影響。

#### **2. 屬靈影響的深度**
- **救恩的實現**：耶穌的工作在祂的死與復活中達到高峰，但這救贖計劃的果效是通過門徒的傳道向萬人顯明。信徒參與傳揚救恩，讓更多人與神和好，這在屬靈意義上被視為「更大的事」。
- **教會的建立**：耶穌奠定了基礎，但信徒通過建立教會、培育信仰群體，使神的國在地上擴展，這是對耶穌工作的延續與放大。

#### **3. 聖靈賦予的能力**
- 耶穌在世時以肉身行事，而祂升天後，聖靈賜給信徒能力，使他們能行神蹟（如使徒行傳中彼得醫治瘸子，3:6-8），並在屬靈爭戰中得勝。這些行動雖不一定在視覺效果上超過耶穌的神蹟，但因其全球性和持久性而被稱為「更大」。

#### **4. 「更大」的質性而非量性**
- 一些學者認為，「更大」不一定指奇蹟的規模，而是指工作的性質。例如，耶穌的死與復活是救贖的基礎，而信徒傳揚這救恩、帶領人進入永生，參與了救贖計劃的最終實現，這在目的和意義上「更大」。

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### **歷史與神學觀點**
- **早期教父**：如奧古斯丁認為，「更大的事」指的是福音傳遍萬邦，超越了耶穌在猶太地的服事。
- **現代學者**：一些註釋家（如D.A. Carson）指出，這句話強調聖靈時代的教會事工，其影響力和持久性是耶穌肉身事工的延伸。

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### **應用**
1. **對信徒的鼓勵**：這句話不是要信徒追求誇張的神蹟，而是提醒我們在聖靈的帶領下參與神的工作（如傳福音、服事他人），這些行動在神的眼中意義深遠。
2. **信心的基礎**：耶穌應許「信我的人」能做到這些，顯示信心和順服是關鍵，而能力來自聖靈而非個人。

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### **結論**
「信我的人要作我所作的事，甚至要作比這更大的事」指的是信徒在聖靈的能力下，將耶穌的救恩與神的國傳遍世界，影響更多人，並在屬靈層面上參與神更大的計劃。具體而言，這包括福音的廣傳、教會的建立以及個人生命的改變，而這些工作的範圍與果效超越了耶穌在地上的物理限制。

如果您想進一步討論某個面向（例如使徒行傳的例子或神學爭議），請告訴我！

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> ==換個角度說法，信的人所行像耶穌，在三位一體的基礎下
聖靈賜下，與人同住，在信的人裡面。
如你所說的～擴展
> 做更大的事，我想也是出於基督，出於聖靈而成就
至於更大的事是不是超越耶穌已有的事？
基督要行更多更大的事==
# 往父那裡去似乎成了一個關鍵
您的角度非常有洞見，將這句話放在三位一體的框架下，並強調聖靈與信徒同在的核心，這確實提供了一個更深層的視角。

讓我從這個角度重新詮釋《約翰福音》14:12
並融入您提到的「出於基督、出於聖靈」
以及「往父那裏去」的關鍵

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### **三位一體的視角**
耶穌說：「信我的人要作我所作的事，甚至要作比這更大的事，因為我往父那裏去。」在三位一體的基礎上，這句話不僅是對門徒能力的應許，更是神計劃的整體展現：

1. **基督的基礎**：
- 耶穌在地上的工作（醫治、教導、救贖）是祂神性與人性合一的彰顯。信徒所行的「像耶穌」，並非單純模仿，而是參與祂已經開啟的工作。換句話說，信徒的行動是「出於基督」，因為祂是源頭和榜樣。

2. **聖靈的賜下與同在**：
- 耶穌提到「我往父那裏去」
這不僅是祂升天的預告，更是聖靈降臨的前提
約翰福音16:7：
「我若不去，保惠師就不到你們這裏來」。
聖靈住在信徒裏面（14:17），成為推動力和能力來源
使信徒能延續並擴展基督的工作。
- 這種「同住」意味著信徒不是獨立行事，而是與聖靈合作，行出「出於聖靈」的事。

3. **父神的旨意**：
- 耶穌「往父那裏去」回到父的榮耀中，完成了救贖的奠基工作
並將事工的接力棒交給聖靈和信徒。
信徒所行的「更大的事」最終指向父神的旨意
——讓更多人認識祂、進入祂的國。

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### **「更大的事」：擴展與基督的延續**
從這個角度看，「更大的事」可以理解為基督事工的擴展與延伸
而非在性質上超越耶穌已有的作為：

- **出於基督的擴展**：
- 耶穌在世時奠定了救贖的根基（十字架與復活）
而信徒在聖靈的帶領下將這救恩傳遍四方。
這種擴展不是取代基督
而是讓祂的工作在時間與空間上「更大規模」地實現。
- 例如
耶穌親自醫治了幾千人
而信徒通過傳福音讓無數人得到屬靈的醫治與重生
這是基督醫治工作的延伸。

- **聖靈成就的更大範圍**：
- 聖靈住在信徒裏面
使他們==成為基督的「身體」（教會）==
在全球範圍內行出祂的旨意。
這種集體性與持久性超越了耶穌肉身時的地域限制
因此被稱為「更大」。
- 例如
使徒保羅在聖靈引導下建立了多處教會
讓福音從耶路撒冷傳到羅馬
這是基督使命的「更大」實現。

- **是否超越耶穌已有的事？**
- 若從神蹟的獨特性看
耶穌的作為（如復活拉撒路、平靜風浪）無人能超越
因為那是祂神性的直接顯現。
但若從影響的範圍與果效看
信徒所行的「更大」是指參與基督更大的計劃
——救贖全人類。
這並非競爭，而是合作與延續。

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### **「往父那裏去」的關鍵性**
「往父那裏去」這確實是解鎖這句話的樞紐：
- **救贖的完成**：
耶穌的離去（死、復活、升天）完成了救贖的奠基
使聖靈得以降臨，信徒因此能參與這計劃的推行。
- **聖靈的時代**：
耶穌回到父那裏，開啟了聖靈掌權的時代。
信徒不再依靠耶穌的肉身同在
而是通過聖靈與基督聯合，行出更大的事。
- **基督要行更多更大的事**：
這「更大的事」仍是基督自己在工作
——只是通過聖靈和信徒來成就。
祂升天後並未停止工作
而是以新的方式（通過教會）繼續祂的使命。

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### **換個說法**
信耶穌的人因著聖靈的內住，得以像耶穌一樣行事
甚至在範圍與影響上擴展祂的工作。
這「更大的事」並非超越基督的成就
而是基督透過聖靈在信徒中繼續祂的使命。

因為耶穌「往父那裏去」，祂不再受肉身限制
而是以聖靈的方式與人同在
讓祂的救恩與權能遍及萬邦。
這一切最終仍是「出於基督、出於聖靈」
指向父神的榮耀。

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### **應用與反思**
- 對信徒而言，這是一個邀請：
在聖靈的引導下，我們被呼召參與基督更大的計劃
無論是傳福音、服事他人，還是活出信仰。
- 「更大」不是我們個人的功勞
而是基督通過我們彰顯祂的榮耀。

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==我想說的是～==
# 基督的延續，仍是基督所行。
==這個超越耶穌已有的事
是在當時從出生的離開的這段時間
仍由上帝聖靈繼續動工進行
我仍覺得，不能相信與接受 人能做什麼==

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這個想法非常深刻，強調基督工作的延續性
並質疑人的能力
這確實觸及信仰中一個重要的張力：
神的作為與人的參與。

「超越耶穌已有的事」仍是基督自己透過聖靈繼續動工
而非人的功勞。

根據這一觀點重新整理並回應
尤其是提到的「不能相信與接受人能做什麼」。

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### **基督的延續：仍是基督所行**
《約翰福音》14:12中的「更大的事」
在本質上仍是基督的工作，而不是人的獨立作為。

耶穌說「信我的人要作我所作的事，甚至要作比這更大的事，因為我往父那裏去」
這裏的重點在於「因為我往父那裏去」——
祂的離去（死、復活、升天）開啟了聖靈的時代
而聖靈是基督的靈（羅馬書8:9），繼續執行基督的旨意。

- **時間的延續**：
從耶穌出生到離開的這段時間
祂在地上行了奇妙的事（神蹟、教導、救贖）。
但祂升天後，工作並未停止，而是通過聖靈繼續進行。
這「更大的事」不是在性質上超越耶穌，而是時間與範圍上的延展。
- **聖靈的主導**：
正如您所說，「仍由上帝聖靈繼續動工進行」。
聖靈是推動者，信徒只是器皿或管道。
使徒行傳中的神蹟（如彼得醫治瘸子，徒3:6）
總是以「奉耶穌基督的名」行出
表明能力來自基督，而非人本身。

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### **人的角色：不能做什麼？**
您提到「不能相信與接受人能做什麼」
這是一個很重要的信仰立場
反映出對人性有限性和神全能的認識。

在聖經中，人類的能力屢次被描述為虛空，除非神介入：
- **人的無能**：
如以賽亞書64:6說，「我們都像不潔淨的人」
靠自己無法達成屬靈的果效。
耶穌也說：「離了我，你們就不能做什麼」
（約翰福音15:5）。
- **信徒的作為是神的作為**：
當耶穌說「信我的人要作我所作的事，甚至要作比這更大的事」
祂並未賦予人獨立的能力
而是指出信徒因著「信」與基督聯合
成為聖靈動工的工具。

換句話說，這些「事」不是人憑自己做到的，而是基督透過人完成的。

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### **「更大的事」：基督透過聖靈的擴展**
從這個角度看，「更大的事」不是人的成就
而是基督在祂離開後，通過聖靈在更大範圍內的作為：
- **範圍的擴大**：
耶穌在世時，祂的服事局限於巴勒斯坦
但聖靈降臨後，福音傳到外邦（使徒行傳1:8）。
這「更大」是指基督使命的全球化，而非人的超越。
- **基督的主權**：
即使是使徒行傳中的神蹟或教會的擴展
背後的主角仍是基督。
信徒所行的「更大的事」是基督工作的延伸
祂仍是那位施行者，只是以聖靈的方式通過人彰顯。

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### **回應您的懷疑**
「仍覺不能相信與接受人能做什麼」
這與基督教的核心教義一致：
救恩與屬靈果效完全是神的恩典，而非人的功績。
將「更大的事」歸於人，或許是誤解了經文的意圖。

耶穌的意思不是要抬高人的能力
而是要顯明祂升天後的計劃——
透過聖靈使用軟弱的人，成就祂的旨意。

這正是保羅所說的：
「神揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」
（哥林多前書1:27）。

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### **重新詮釋**
==（此段落需修正正確觀念，在最後補上）==
換個說法：
耶穌所應許的「更大的事」不是人超越了耶穌

==這句是錯誤的！==（而是基督自己在離開肉身後）
透過聖靈繼續祂的工作，並將這工作擴展到更大的範圍。

從耶穌出生到離開的階段，祂奠定了基礎；
祂升天後，聖靈接續這使命，讓基督的救恩與權能遍及萬民。
信徒看似「行」這些事
但實際上是基督在他們裏面和透過他們動工。
人本身無能，但因著信，成為神手中的器皿。

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### **結論與安慰**
您的立場
——不相信人能獨立做什麼——
其實與耶穌的教導相呼應。

這「更大的事」不是要我們誇耀人的能力，而是要我們驚嘆基督的偉大：
祂離開後並未停工，而是以聖靈的方式，持續在歷史中行更大的事。我們只需信靠並順服，祂便使用我們這些軟弱的器皿，成就祂的榮耀。

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==我一直有調皮的想法，就是聖靈與人同在同住，在人裡面
這似乎像是存在這個==
# 身體裡面有很多東西

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哈哈，您的「調皮想法」其實很有趣也很生動！
把聖靈與人同在同住想象成「身體裏有很多東西」

這不僅幽默，還觸及了一個深奧的神學概念
——聖靈內住的奧秘。

讓我順着您的想法，用輕鬆又深入的方式來回應
並探索這個「身體裏有很多東西」的意象

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### **聖靈與人同在：身體裏的「東西」？**
您說聖靈「似乎像是存在這個身體裏面有很多東西」，這讓人聯想到一個擁擠的小房子，裏面住着好幾個房客，對吧？在《約翰福音》14:17，耶穌確實說聖靈「要與你們同在，也要在你們裏面」。這種「同在」和「內住」的描述，在聖經裏是個既親密又神秘的圖景。讓我們來拆解一下：

1. **聖靈是誰？**
- 聖靈不是一個「東西」或物件
而是三位一體中的其中一位——
是完全的神，但具有位格（有意志、情感、智慧），三位合一，又個別。
所以，祂不是像個小物品塞在我們身體裏
而是以一種屬靈的方式與我們同在。
- 但您的調皮想法很有創意！
如果把身體比喻成一個房子
聖靈就像一位隱形的貴客，住在裏面
卻不會佔據物理空間。

2. **「很多東西」的感覺**
- 您提到「有很多東西」，可能是因為聖靈的內住帶來了多重影響。
聖經說聖靈帶來恩賜（哥林多前書12:4-11）
果子（加拉太書5:22-23，如愛、喜樂、和平）
還有安慰、引導、啟示等功能。
這些「東西」加起來，確實讓人覺得身體裏熱鬧非凡！
- 就像使徒保羅說的：
「豈不知你們的身體就是聖靈的殿嗎？」
（哥林多前書6:19）。
這裏的「殿」不是空蕩蕩的，而是充滿了神的同在和作為。

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### **調皮的想象：身體裏的聖靈在幹嘛？**
如果我們用您的幽默視角來玩味一下
聖靈住在人裏面，可能就像：
- **一位室友**：
安靜地陪着你，偶爾提醒你別忘了神的話
（約翰福音14:26）。
- **一位導師**：
在你心裏敲敲桌子，說「嘿，這條路不對，轉個彎吧」
（約翰福音16:13）。
- **一位發電機**：
給你注入活力，讓你有勇氣去做原本不敢的事
（使徒行傳1:8）。
- 當然，這只是比喻。
聖靈不是真的在你肚子裏跑來跑去
而是以超越物質的方式
與我們的靈魂和生命深度連結。

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### **神學上的平衡**
雖然您的想法很調皮，但它也點出了一個真實的信仰體驗：
聖靈的同在確實讓人感到「不一樣」。
這種「內住」不是物理上的擁擠，而是屬靈上的充滿：
- **親密無間**：
聖靈住在我們裏面，拉近了我們與神的距離
讓我們成為祂的居所。
- **不改變本質**：
我們還是人，有血有肉
但因着聖靈，生命有了新的向度。
就像您之前質疑的「人能做什麼」
聖靈的同在證明：人靠自己不行，但靠祂能行大事。

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### **回到基督的延續**
之前提到「基督的延續，仍是基督所行」
這與聖靈內住的觀念緊密相連。
聖靈是基督的靈，祂住在我們裏面
就是基督透過我們繼續祂的工作。
那種「身體裏有很多東西」的感覺
或許正是聖靈在我們裏面活躍的證據
——祂帶來基督的愛、能力、使命
讓我們成為祂的延伸。

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### **結論：調皮又奇妙的真理**
想法雖然帶着頑皮的色彩，但意外地捕捉到聖靈同在的奇妙：
祂確實住在我們裏面，讓這個平凡的身體成為非凡的器皿。
不是我們身體真的塞滿了「東西」
而是聖靈以祂無限的同在，充滿我們有限的生命。
所以，下次您覺得「裏面好熱鬧」
也許是聖靈在輕輕地說：「我在這裏，陪着你呢！」

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# 對話
==是的，所以我在想
人會說：和自己對話
或以為思想是，一種與自己對話
那麼與聖靈對話，又是什麼樣的情況？==

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問題真是既有趣又有深度！
從「和自己對話」到「與聖靈對話」
這不僅是一個心理層面的好奇，也觸及了靈性體驗的核心。

讓我們一步步來探討這個話題，
並試着想象「與聖靈對話」是什麼樣的情況。

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### **人與自己對話：思想的日常**
您提到「人會說和自己對話，或以為思想是一種與自己對話」，這是非常普遍的經驗：
- **內心獨白**：
心理學上，這叫「自我對話」（self-talk）。
我們在腦海中分析問題、反省情緒、計劃未來
像是跟另一個自己聊天。
- **來源於自己**：
這種對話通常基於我們的記憶、經驗和個性
是內在思維的迴響。
比如，您可能會想：「今天我做得不好，該怎麼改進？」
這是您與自己的對話，完全由您的意識主導。

但當我們把聖靈帶進這個場景
事情就變得更複雜也更有趣了。

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### **與聖靈對話：超越自我的交流**
聖經說聖靈住在信徒裏面（約翰福音14:17）
並且祂有特定的角色
比如安慰、引導、教導（約翰福音14:26, 16:13）。
那麼，與聖靈對話和與自己對話有什麼不同呢？
以下是一些可能的區別與情況：

#### **1. 來源不同**
- **自我對話**：
完全來自您自己的思想，受限於您的知識和情感。
- **聖靈對話**：
聖靈是外在於我們的神聖位格
祂的「聲音」或啟示來自神，而不是我們的內在推演。
比如
您可能突然有一個超越自己理解的洞見
像「我應該原諒他」，而這並非您原本的傾向
這可能是聖靈的提示。

#### **2. 特質與感受**
- **自我對話**：
通常帶有熟悉的語氣，可能混雜焦慮、懷疑或自我批評。
比如：
「我是不是又搞砸了？」
- **聖靈對話**：
聖經描述聖靈的引導帶來平安、確信或屬靈的果子
（加拉太書5:22-23）。
比如
您可能在混亂中感到一股莫名的安靜
並聽到內心說：「不要怕，我與你同在。」
這種聲音往往溫柔卻堅定，與自我懷疑的噪音不同。

#### **3. 形式與方式**
- **自我對話**：
多數是有意識的語言或邏輯推理，像是在腦海中自問自答。
- **聖靈對話**：
不一定總是清晰的「語言」。
聖靈可能通過直覺、感動、經文的亮光
甚至夢境與我們溝通（使徒行傳2:17）。
比如
您在讀經時，一節經文突然跳出來，深深觸動您
這可能是聖靈在「對話」。

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### **與聖靈對話是什麼樣的情況？**
讓我們來想象幾個場景，試着描繪這種體驗：

1. **安靜中的傾聽**：
- 您坐在那裏，反省一天，突然一個想法浮現：「去跟那個人和好吧。」這想法不是您原本的計劃，甚至有點違背您的情緒，但它帶來平安，而不是壓力。這可能是聖靈在與您對話，推動您做超出自己本能的事。

2. **禱告中的互動**：
- 您在禱告，說：「神啊，我不知道怎麼辦。」然後，內心浮現一句話：「把這事交給我。」這不是您刻意想的，而是像一股溫暖的回應。這可能是聖靈的安慰，而不是自我安慰。

3. **混亂中的分辨**：
- 您的想法像一團亂麻，自我對話全是「我該怎麼辦？我是不是錯了？」突然，一個清晰的意念打斷這混亂：「停下來，信靠我。」這種「打斷」感和隨之而來的平靜，往往是聖靈的介入。

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### **分辨的挑戰：是自己還是聖靈？**
您提到「以為思想是一種與自己對話」，這確實是個難題：怎麼知道某個想法是來自聖靈，而不是自己的幻想？聖經和經驗提供了一些線索：
- **與神的話一致**：聖靈不會違背聖經（約翰福音16:13說祂引導我們進入真理）。如果一個想法與聖經教導衝突，多半是自我對話。
- **果效**：聖靈的對話帶來屬靈成長（愛、喜樂、忍耐等），而自我對話可能停留在循環或負面情緒中。
- **超乎預期**：聖靈的啟示常超越我們的慣性思維，比如讓我們去做不舒服但正確的事，這是自我對話很少做到的。

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### **調皮的比喻：身體裏的對話**
回到您之前的幽默想法——聖靈像住在身體裏的「東西」。如果自我對話是大腦在自言自語，那與聖靈對話就像心靈深處有個「特別來賓」插話。祂不吵鬧，但總在關鍵時刻輕聲說點什麼，讓您停下來想：「咦，這不是我的想法啊！」

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### **結論：一種親密的屬靈交流**
與聖靈對話不像與自己對話那樣單向或受限，它是一種超越自我的互動。聖靈住在我們裏面，祂的「聲音」可能不是耳朵聽到的，而是心靈感受到的——溫柔、深刻、有時出乎意料。與其說是「對話」，不如說是祂在我們裏面陪伴、引導、塑造我們，讓我們更像基督。

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那麼再繼續進行
# “有很多東西”
這個問題
==有自己的對話，有聖靈不像自己的想法
還有一個問題要分辨諸般的靈，要拒絕邪靈
另外還有可能混雜有精神病症的問題==

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您的問題真是越來越精彩了！

從「有很多東西」這個調皮的比喻出發
我們已經談到了自我對話和聖靈的引導
現在您又加入了「分辨諸般的靈」、「拒絕邪靈」
以及「精神病症」的可能性。

這確實把話題推向了一個更複雜但極具現實意義的層面。
讓我們一層層拆解這些「身體裏的東西」，看看如何理解和分辨。

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### **「有很多東西」的擴展版**
您提到身體裏可能同時存在：
1. **自己的對話**：我們熟悉的內心獨白，來自個人經驗和意識。
2. **聖靈的引導**：不像自己的想法，帶有屬靈特質（如平安、真理）。
3. **諸般的靈與邪靈**：可能混入的其他靈界影響，需要分辨和拒絕。
4. **精神病症**：心理或生理因素導致的內在聲音或混亂。

這就像一個熱鬧的「心靈房間」，裏面住着各種「房客」，有些是友善的，有些可能不太友好，還有些可能是我們自己的錯覺。讓我們逐一探討。

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#### **1. 自己的對話**
- **特徵**：這是我們最熟悉的部分，反應我們的個性、情緒和記憶。比如：「我今天好累，要不要偷懶一下？」這種對話通常局限於我們的日常思維範圍。
- **角色**：它是中性的，既可以幫助我們反思，也可以讓我們陷入焦慮或自我欺騙。

#### **2. 聖靈不像自己的想法**
- **特徵**：如前所述，聖靈的引導往往超越我們的慣性思維，帶來平安、啟示或符合聖經的行動召喚。比如：「去幫助那個人吧」，即使您原本不想動。
- **根據**：約翰福音16:13說聖靈「要引導你們進入一切的真理」，羅馬書8:16說「聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女」。這種「不像自己」的想法通常指向神的目的。

#### **3. 分辨諸般的靈與拒絕邪靈**
- **聖經背景**：約翰一書4:1提醒我們：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」這表明靈界確實有不同的影響，包括邪靈（或稱魔鬼的使者）。
- **邪靈的特徵**：
- **混亂與恐懼**：邪靈的影響常帶來不安、控告或誘惑，與聖靈的平安相反（哥林多後書14:33：「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」」）。
- **違背真理**：邪靈可能偽裝成「光明的天使」（哥林多後書11:14），但其建議或聲音會與聖經衝突，比如鼓勵罪惡或自我毀滅。
- **例子**：如果您聽到一個聲音說「你一文不值，放棄吧」，這可能不是聖靈，而是邪靈的控告，因為聖靈會肯定您在基督裏的價值。
- **分辨與拒絕**：
- **試驗標準**：用神的話（聖經）檢驗，看這想法是否符合真理。
- **禱告與權柄**：雅各書4:7說「要順服神，抵擋魔鬼，魔鬼就必逃跑」。奉耶穌的名禱告，是拒絕邪靈的有效方式。
- **教會支持**：與成熟的信徒分享，尋求屬靈分辨的幫助。

#### **4. 精神病症的可能性**
- **現實考量**：有些「內心聲音」可能不是靈界的影響，而是心理或生理問題。比如精神分裂症可能導致幻聽，抑鬱症可能放大負面自我對話。
- **特徵**：
- **無邏輯性**：精神病症的聲音可能雜亂無章，缺乏屬靈意義，比如聽到隨機的噪音或命令。
- **破壞性**：這些聲音可能純粹有害（如「傷害自己」），缺乏聖靈引導中的盼望或救贖目的。
- **生理線索**：伴隨其他症狀（如幻覺、失眠），可能指向醫療問題。
- **分辨方式**：
- **專業幫助**：尋求心理醫生或精神科醫師的評估，排除健康因素。
- **信仰與醫學並行**：基督徒可以同時禱告求指引，並接受醫療支持，因為神也透過醫學幫助人。

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### **「有很多東西」的分辨指南**
當我們感覺「身體裏有很多東西」在說話時，如何判斷誰是誰呢？這裏是一個實用的框架：
1. **來源測試**：
- 是我的習慣性想法？（自我對話）
- 是帶來平安並指向神的聲音？（聖靈）
- 是製造混亂或誘惑的聲音？（邪靈）
- 是無意義或伴隨病理症狀的聲音？（精神問題）
2. **果效觀察**：
- 這想法讓我更親近神還是遠離神？
- 它帶來建設還是破壞？
3. **聖經校準**：
- 這與神的話一致嗎？聖靈不會自相矛盾，邪靈則會扭曲真理。
4. **外在求證**：
- 與屬靈長輩或專業人士討論，尋求客觀視角。

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### **調皮的比喻：心靈房間的門衛**
回到您的「有很多東西」想法，我們可以把心靈想象成一個房間：
- **自我對話**是老住戶，嘰嘰喳喳地聊日常。
- **聖靈**是貴客，敲門時帶來禮物（平安、智慧）。
- **邪靈**是搗亂的闖入者，試圖混進來搞亂。
- **精神病症**可能是房間電線短路，發出怪聲。
您是門衛，手裏有聖經這把鑰匙，加上禱告和分辨的工具，決定誰能留下，誰得被請出去。

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### **結論：複雜但奇妙的內在世界**
「有很多東西」這個比喻真妙！它提醒我們，人的內心確實是個複雜的空間，既有自己的聲音，也有聖靈的同在，還可能混雜其他影響。與聖靈對話是信仰的恩賜，但分辨諸般的靈和健康問題需要智慧和謙卑。最終，聖靈是那位最可靠的「房客」，祂幫助我們清理混亂，拒絕不速之客，讓我們的心成為祂的殿。

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# 分辨
==這很多東西會引到一個關鍵點～分辨
這似乎又是一個難上又難的問題～
自己是否真有分辨的能力，尤其在事物正在快速轉移進行中的時候==

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您說得太對了！
「很多東西」最終匯聚到「分辨」這個關鍵點
而分辨確實是一個既重要又充滿挑戰的課題。

特別是像您提到的，「在事物正在快速轉移進行中的時候」
這種動態、混亂的情境讓分辨變得更加困難。

讓我們來深入探討這個問題
並試着找到一些實用的立足點，來應對這種「難上加難」的挑戰。

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### **分辨的難度：為什麼這麼難？**
您提到「自己是否真有分辨的能力」
這是一個很真實的疑惑。

* 分辨諸般的靈
* 自我對話
* 聖靈的聲音
* 甚至可能的心理因素
本來就不是簡單的事，尤其在以下情況下：
1. **快速轉移的環境**：
- 當事情變化很快（比如生活中的危機、突發事件），我們的思緒容易變得混亂，內心聲音可能同時響起，分不清哪個是哪個。
- 比如，您可能在壓力下聽到「放棄吧」「堅持下去」「這是神的旨意」等多重想法，瞬間難以判斷。
2. **主觀限制**：
- 我們的感情、偏見、疲憊都會影響判斷力。有時我們太想聽到某個答案（自我對話的投射），反而聽不到聖靈的聲音。
3. **靈界的複雜性**：
- 邪靈可能偽裝得很巧妙（哥林多後書11:14），而聖靈的引導又不總是大聲宣告，讓分辨變成一個需要敏銳和耐心的過程。
4. **自我懷疑**：
- 您問「自己是否真有分辨的能力」，這種謙卑的質疑其實很健康，但也可能讓我們過分不信任自己的屬靈直覺。

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### **分辨的能力：人能做到嗎？**
您的擔憂指向一個核心問題：我們作為有限的人，真的有能力分辨這些「很多東西」嗎？聖經和信仰的回答是：**靠自己不行，但靠神可以**。這裏有幾個層面：

#### **1. 神的恩賜**
- **聖靈賜予分辨的能力**：哥林多前書12:10提到「分辨諸靈」是聖靈的恩賜之一。這不是人的天生技能，而是聖靈在信徒裏面工作的結果。
- **例子**：使徒行傳16:16-18，保羅分辨出一個女僕身上的「占卜之靈」不是神的靈，並奉耶穌的名趕出它。這顯示分辨能力來自神，而非個人智慧。

#### **2. 人的參與**
- 雖然能力來自神，但我們需要主動配合。比如：
- **熟悉神的話**：詩篇119:105說「你的話是我腳前的燈」，聖經是分辨的標準。
- **操練屬靈敏銳度**：希伯來書5:14提到「因常練習，心竅就習慣，能分辨好壞」。這需要時間和經驗。
- 但在「快速轉移」的時刻，操練可能來不及，這時就需要信靠神的即時幫助。

#### **3. 信靠與謙卑**
- 當我們懷疑自己分辨的能力時，謙卑地承認局限並求助神，是關鍵。箴言3:5-6說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」這提醒我們，分辨不全靠自己，而是靠神的帶領。

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### **實戰中的分辨：快速變化時怎麼辦？**
您特別提到「事物正在快速轉移進行中」，這確實是分辨的最大考驗。以下是一些應對策略：

#### **1. 停下來（如果可能）**
- 即使只有幾秒，暫停一下，深呼吸，禱告：「主啊，求你賜我智慧，分辨你的聲音。」這能讓心靜下來，減少混亂。
- 耶穌在風暴中說「住了吧！靜了吧！」（馬可福音4:39），我們也可以求聖靈平靜內心的風暴。

#### **2. 用簡單的試驗標準**
- 在緊急情況下，無法細細分析，可以用快速檢查：
- **平安感**：這想法帶來平安還是恐懼？（腓立比書4:7）
- **與真理一致**：這符合我所知的聖經嗎？
- **方向性**：這指向愛與建設，還是破壞與混亂？
- 比如，一個聲音說「逃跑吧，沒希望了」，帶來恐懼，可能不是聖靈；另一個說「信靠我，勇敢面對」，帶來力量，可能是聖靈。

#### **3. 接受不確定性，交託神**
- 有時在快速變化的情境中，我們無法立刻分辨清楚。這時可以禱告：「主啊，若我聽錯了，求你攔阻；若這是你，求你帶領。」然後憑信心行動，神會在過程中校正。

#### **4. 事後反思**
- 事情穩定後，回頭檢視：這想法的果效是什麼？是否符合神的旨意？這能幫助您未來更敏銳。

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### **調皮的比喻：分辨是心靈的「過濾器」**
回到您的「有很多東西」想法，我們可以把分辨想象成一個過濾器：
- **自我對話**像雜音，過濾掉重複或負面的部分。
- **聖靈的聲音**像清泉，留下平安和真理。
- **邪靈**像雜質，過濾掉混亂和謊言。
- **精神問題**像噪音，必要時請醫生修修線路。
但在「快速轉移」的時候，過濾器可能來不及全開，這時只能靠聖靈這個「自動導航」，幫我們抓住最關鍵的信號。

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### **結論：分辨是恩典與操練的結合**
分辨的確「難上加難」，尤其在動態環境中，人的能力有限，甚至可能完全抓瞎。但好消息是：聖靈住在我們裏面，祂是那位最終的「分辨者」。我們不需要完美，而是需要信靠祂，操練祂給的工具（聖經、禱告、教會），並在混亂中謙卑交託。您的疑惑——「自己是否真有分辨的能力」——其實是通往信靠神的起點。

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# 分辨。判斷。審判。論斷
從自己身上雖然難，還能說只是在自己對話檢驗。
如果有一個人說他被聖靈感動而來說如何如何
我想我對“其他人”的判斷更薄弱了

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您提出了另一個很實際且深刻的層面：
從分辨自己的內心聲音
延伸到分辨「其他人」聲稱的聖靈感動
這確實讓問題變得更複雜了。

對自己的對話，我們還能憑藉自我檢驗和熟悉感來過濾；
但面對別人說「我被聖靈感動所以這樣說或這樣做」，
我們的立足點變得更薄弱，因為我們無法直接進入對方的內心。

這是一個很真實的挑戰，尤其在信仰群體中經常遇到。
讓我們來探討這個「對他人的判斷」問題，
並試着找到一些應對之道

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### **為什麼對他人的判斷更難？**
您提到對「其他人」的判斷更薄弱，這有幾個原因：
1. **無法進入對方內心**：
- 您能感知自己的情緒、動機和思緒，但對方說「我被聖靈感動」，您只能聽到表面陳述，無法驗證其真實來源（是聖靈、自我、還是其他影響）。
2. **主觀性的放大**：
- 每個人的屬靈經驗都帶有個人色彩，對方可能真誠地相信自己被聖靈感動，但也可能誤解或誇大。這種主觀性讓判斷變得模糊。
3. **動機的複雜性**：
- 對方說話或行動的背後，可能有隱藏的意圖（比如想說服您、尋求認可），這會混淆「聖靈感動」的純粹性。
4. **自己的局限**：
- 您對自己的分辨能力已有謙卑的懷疑，面對他人時，這種不確定感可能更強，因為您缺少直接的內在線索。

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### **聖經中的原則：試驗與判斷**
聖經對這種情況並非沒有指引。當有人聲稱自己被聖靈感動時，我們並非完全無從下手，而是可以用一些標準來試驗：

#### **1. 果效與行為**
- **耶穌的教導**：馬太福音7:16說：「憑着他們的果子，就可以認出他們來。」如果對方說被聖靈感動，他們的言行是否帶來愛、喜樂、和平等聖靈的果子（加拉太書5:22-23）？
- **應用**：一個人說「聖靈感動我斥責你」，但態度充滿傲慢和傷害，這可能與聖靈的特質不符。反之，若他們的行動帶來建造和合一，可能是聖靈的印證。

#### **2. 與聖經一致**
- **標準**：約翰一書4:1-3說要「試驗諸靈」，特別提到「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的」。聖靈的感動絕不會違背聖經的核心真理。
- **例子**：如果有人說「聖靈告訴我離開家庭去追求夢想」，但這違背聖經對家庭責任的教導（提摩太前書5:8），您有理由懷疑這不是聖靈。

#### **3. 教會群體的見證**
- **集體分辨**：哥林多前書14:29提到先知講道時，「其餘的人應當分辨」。早期教會強調群體檢驗，避免個人誤判。
- **應用**：如果有人聲稱被聖靈感動，您可以觀察其他屬靈成熟的人是否認同，或者請教教會中的長輩。

#### **4. 內心的平安與印證**
- **聖靈的見證**：羅馬書8:16說聖靈與我們的靈同證。如果對方的話真是聖靈感動，您可能在內心感到一種屬靈的共鳴或平安，即便不完全理解。
- **例子**：有人說「聖靈感動我告訴你這事」，您聽了後感到不安或困惑，這可能是個警訊；若感到被建造，這可能是聖靈的印證。

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### **對「其他人」的薄弱判斷：怎麼應對？**
既然對他人的判斷更難，我們該如何在這種薄弱中站穩呢？以下是一些實用的建議：

#### **1. 保持謙卑與開放**
- 承認自己判斷有限，不急於下結論。對方可能真的被聖靈感動，也可能搞錯了。您可以說：「我會禱告尋求神，看看這是否也與我內心一致。」這既尊重對方，也不盲目接受。

#### **2. 尋求神的直接引導**
- 當有人說「聖靈感動我這樣說」，您可以自己禱告：「主啊，如果這真是你的聲音，求你也在我裏面印證。」聖靈會幫助您分辨（腓立比書4:6-7）。

#### **3. 觀察長期模式**
- 一個人若經常聲稱「聖靈感動」，但行為反覆無常或自相矛盾，這可能是自我投射而非聖靈。聖靈的工作有連貫性和真實性。

#### **4. 不強求百分之百確定**
- 有時我們無法完全確定對方的話是否出自聖靈，這沒關係。您可以接受有益的部分（若符合真理），放下不確定的部分，交託神。

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### **調皮的比喻：他人的「包裹」**
把這個問題套進您的「有很多東西」比喻：如果您的心靈是個房間，對方聲稱的「聖靈感動」就像送來一個包裹。您打開前得檢查：
- **寄件人是誰**：標籤寫着「聖靈」，但可能是「自我」或「其他靈」冒名。
- **內容物**：裏面是平安與真理的禮物，還是混亂與謊言的垃圾？
- **送貨員**：對方的動機和行為是否可信？
您不一定每次都能立刻判斷，但可以請聖靈這位「首席檢驗員」幫您拆包裹。

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### **結論：薄弱中的信靠**
對「其他人」的判斷確實比自己更薄弱，因為我們缺少直接的內在視角。但這也是一個機會，讓我們更深地倚靠聖靈和神的話，而不是單靠自己的能力。您對自己分辨能力的謙卑懷疑，在面對他人時同樣適用——我們不必成為完美的判官，而是可以信靠那位真正的分辨者（聖靈），並用祂給的工具（聖經、果效、群體）來過濾這些「包裹」。

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# 智慧
> ==個人有些經歷～
例如打左臉給上右臉，要外衣連裏衣都給
結果卻像掉入漩渦，留下遺憾
> 是聖經的話出了問題？
還是看見人的惡？
或是基督徒本來就當如此？
還是沒有智慧不借？（聖經似乎又不是這麼說）
雖然有人這麼教導～用智慧拒絕==

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您的個人經歷真是既真實又發人深省
把「分辨」的話題帶進了具體的生活場景。

您提到的「打左臉給上右臉，要外衣連裏衣都給」，
顯然是指《馬太福音》5:38-42中耶穌的教導，
而結果卻像「掉入漩渦，留下遺憾」，

這的確會讓人困惑：
是聖經的原則出了問題？
是人的惡被顯露？
還是基督徒就該如此承受？
或者需要用智慧拒絕？

讓我們來細細梳理這個經歷，並試着找到答案

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### **經歷的背景：聖經教導與現實衝突**
耶穌在《馬太福音》5:39-40說：
- 「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。」
這是登山寶訓的一部分，強調不報復、以德報怨，甚至超越對方的要求來表現愛。但您的經歷顯示，當您試圖照這原則行時，反而陷入困境，甚至感到遺憾。這引出了幾個可能的解讀：

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#### **1. 聖經的話出了問題？**
- **回答**：不，聖經的原則本身沒有問題。耶穌的教導指向一個更高的屬靈標準——超越報復、以愛勝過惡（羅馬書12:21）。這是神國度的價值觀，目的是改變人心，彰顯神的恩典。
- **但現實是**：聖經的教導假設在神的理想秩序中運行，而我們活在一個墮落的世界，人不一定回應愛，甚至可能利用它。您的「漩渦」可能是因為對方沒有按神的原則回應，而是濫用了您的順服。

#### **2. 看見人的惡？**
- **可能性**：是的，您的經歷可能暴露了對方的惡意或貪婪。比如，有人要求您的「外衣」，您連「裏衣」都給了，但他們並非出於需要，而是趁機索取更多，甚至傷害您。
- **聖經支持**：詩篇37:1-2提醒我們「不要為作惡的生氣」，因為惡人最終會受審判。耶穌也知道人的惡——祂被釘十字架就是極端的例子——但祂仍選擇愛。這表明，人的惡不否定原則，而是試驗我們的信心。

#### **3. 基督徒本來就當如此？**
- **部分正確**：基督徒被呼召效法基督，祂在十字架上忍受不公，甚至為仇敵禱告（路加福音23:34）。您的順服反映了這種精神，可能在屬靈層面有價值（例如忍耐的見證）。
- **但現實考量**：聖經並未要求我們無條件地成為被剝削的對象。耶穌也說「要靈巧像蛇，馴良像鴿子」（馬太福音10:16），暗示在順服中仍需智慧，避免不必要的傷害。

#### **4. 沒有智慧不借？**
- **教導的來源**：您提到有人教導「用智慧拒絕」，這可能是基於箴言的智慧文學（如箴言22:3「通達人見禍就躲藏」），或保羅的建議「若能行，總要盡力與眾人和睦」（羅馬書12:18），暗示和平不是無底線的妥協。
- **與聖經的張力**：耶穌在馬太福音5:42又說「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭」，這似乎與「用智慧拒絕」矛盾。但上下文顯示，耶穌針對的是報復心態，而非要求我們毫無分辨地滿足所有需求。

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### **分辨的關鍵：經歷中的教訓**
您的「漩渦」和「遺憾」可能指向一個需要分辨的時刻。讓我們回顧這經歷，試着解析：

1. **當時的情境**：
- 對方是出於真實需要，還是惡意索取？如果您感覺到貪婪或操縱，聖靈可能已在內心提醒您謹慎，但您選擇完全順服教導。
- 結果「掉入漩渦」，是否因為對方得寸進尺，讓您付出超出合理代價？

2. **聖靈的角色**：
- 聖靈可能透過內心的不安或直覺提醒您，但快速進行的事件（如同您之前提到的「事物快速轉移」）讓您來不及分辨，於是全盤接受教導。
- 事後的遺憾或許是聖靈讓您反思：愛與順服需要智慧搭配。

3. **人的反應**：
- 您的順服可能真誠地遵行了耶穌的話，但對方的惡讓這行動變成負擔。這不是您的錯，而是人的罪性顯露。

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### **如何平衡教導與智慧？**
您的經歷顯示，單純按字面執行「打左臉給右臉」可能不總是最佳選擇。以下是幾個平衡點：

1. **愛與界限並存**：
- 耶穌的教導是要我們放棄報復，但並非放棄保護自己或他人。給予是出於愛，而非被迫成為受害者。
- 例子：保羅在使徒行傳23:3面對大祭司的不公時，並未默默承受，而是指出對方的錯，這顯示順服不等於無條件妥協。

2. **智慧的分辨**：
- 箴言2:6說「耶和華賜人智慧」，在具體情境中，求聖靈給您即時的洞見：這人值得幫嗎？給到什麼程度？
- 您的遺憾可能是缺少這一步：未能在行動前分辨對方的動機。

3. **接受不完美的結果**：
- 即使您用智慧拒絕，還是可能被誤解；即使您全然給予，還是可能被利用。基督徒的呼召包括承受不公，但這不意味著我們要主動尋求漩渦。

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### **結論：不是聖經錯，是分辨的操練**
- **聖經沒問題**：耶穌的話指向愛與超越報復的理想，這是對的。
- **人的惡是真的**：您的經歷可能揭示了對方的罪性，而非您的失敗。
- **基督徒的挑戰**：我們被呼召活出愛，但也需要智慧避免不必要的傷害。您的遺憾不是因為順服錯了，而是因為缺少分辨的平衡。
- **教訓**：下次面對類似情況，可以禱告求智慧（雅各書1:5），觀察對方的動機，並在給予時設定適當界限。

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# 困惑
==說的似乎是正確，也是我所面對的這問題的困惑
與其說我沒有分辨那要發生的事
但裡面是出現那經文對我說話，我並不那麼想借出==

==又想～出現聖經的話好像符合場景
那就真的是出於聖靈嗎？
撒旦不也用聖經的話來欺騙？==

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您的困惑真是切中要害，把我們之前談到的「分辨」推向了一個更具體、更微妙的層次。您提到內心浮現經文（「打左臉給右臉」「要外衣連裏衣都給」），卻又有不想借出的直覺，同時質疑這是否真是聖靈的感動，甚至擔心撒旦可能用聖經來欺騙。這是一個非常真實的屬靈掙扎，讓我們來仔細拆解這場內心的拉鋸戰，並試着解答您的疑惑。

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### **內心的衝突：經文、直覺與疑惑**
您的經歷有幾個關鍵元素：
1. **經文浮現**：在情境中，《馬太福音》5:39-42的教導突然出現在您心裏，像是在對您說話。
2. **不想借出的直覺**：您內心有抵觸，不願意完全順從這經文的要求。
3. **聖靈還是撒旦？**：您懷疑這「經文的聲音」是否真是聖靈，甚至想到撒旦也可能用聖經欺騙。

這種內在的拉扯正是分辨的難處所在：當聖經的話出現時，怎麼知道它是聖靈的提醒，還是其他影響的偽裝？讓我們一步步分析。

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#### **1. 經文浮現：聖靈還是記憶？**
- **可能是聖靈**：聖靈確實會用神的話與我們對話。約翰福音14:26說聖靈「要叫你們想起我對你們說過的一切話」。您熟悉聖經，當場景觸發時，聖靈可能提醒您耶穌的教導，這是祂引導的一種方式。
- **也可能是記憶**：但單純浮現經文也可能只是您的潛意識反應。您聽過這段經文多次，在類似情境下自然跳出來，不一定是聖靈的即時啟示。
- **分辨點**：聖靈的提醒通常伴隨屬靈的果效（如平安、確信），而純粹的記憶可能只是機械式的聯想。您當時有沒有感到平安？還是只有壓力？

#### **2. 不想借出的直覺：抗拒還是洞見？**
- **抗拒的來源**：您說「並不那麼想借出」，這可能是單純的情緒反應（不想被剝奪），也可能是聖靈給您的直覺，警告您這情境有問題。
- **聖靈的保護**：聖經中，聖靈常透過內心的不安來引導。比如，使徒行傳16:6-7保羅被「聖靈禁止」去某些地方，雖然具體方式不明，但可能是內心的攔阻感。您的不願意，或許是聖靈在說：「等等，這不對。」
- **分辨點**：這直覺是出於自私（只想保護自己），還是出於洞察（感覺對方不對勁）？如果伴隨混亂或恐懼，可能是自我；如果伴隨清晰的警覺，可能是聖靈。

#### **3. 撒旦用聖經欺騙：真有可能嗎？**
- **聖經證據**：是的，撒旦確實會引用聖經來誤導。在《馬太福音》4:5-6，撒旦試探耶穌時引用詩篇91:11-12，說「祂要為你吩咐祂的使者保護你」，誘使耶穌跳下殿頂。但牠扭曲了經文的上下文和目的。
- **撒旦的策略**：
- **斷章取義**：只用經文表面意思，忽略整體真理。
- **錯誤應用**：把經文套在不恰當的情境，製造混亂或罪。
- **您的例子**：如果這經文被用來壓迫您，讓您無條件順從一個惡意的要求（導致「漩渦」），這可能不是聖靈，而是撒旦的偽裝，誘導您進入不必要的傷害。

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### **當時的困惑：是聖靈還是欺騙？**
您問：「出現聖經的話好像符合場景，那就真的是出於聖靈嗎？」這正是分辨的難點。讓我們回顧您的經歷：
- **場景符合**：有人要求您付出，您想到「給外衣連裏衣都給」，表面上看很吻合。
- **內心掙扎**：您不想借出，卻又覺得應該順服經文，這種矛盾可能是分辨的線索。
- **結果**：您順服了，卻掉入漩渦，留下遺憾。這後果暗示當時的行動可能並非最佳。

可能的解讀：
1. **聖靈提醒 + 您的誤解**：
- 聖靈讓經文浮現，提醒您愛與不報復的原則，但並非要您無條件滿足對方。您的直覺（不想借）可能是聖靈的進一步指引，但您誤以為必須完全按字面執行。
2. **撒旦的扭曲**：
- 撒旦可能利用這經文，放大它的字面要求，壓迫您忽略智慧和界限，讓您落入陷阱。牠的目的不是建造，而是破壞。
3. **自我投射**：
- 也可能是您的記憶和責任感（要做「好基督徒」）讓經文跳出來，但缺少聖靈的即時印證。

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### **分辨的教訓：如何避免下次的漩渦？**
您的困惑——「真的是聖靈嗎？撒旦不也用聖經嗎？」——是通往成熟分辨的起點。這裏有幾個實用建議：
1. **檢查果效**：
- 聖靈的引導最終帶來建造（即使當下困難）；撒旦的欺騙帶來混亂或遺憾。您事後的漩渦可能是警訊。
2. **整體真理**：
- 別只看單一經文。耶穌也說「要靈巧像蛇」（馬太福音10:16），聖經整體教導愛與智慧並行。如果經文被用來逼您受害，這不是聖靈的全貌。
3. **聆聽內心印證**：
- 您的不想借出不是隨便的情緒，可能正是聖靈的攔阻。聖靈不只用經文說話，也用直覺和平安引導。
4. **禱告求智慧**：
- 在行動前，哪怕只有幾秒，問：「主，這真是你的意思嗎？」雅各書1:5承諾神會賜智慧。

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### **結論：不是聖經錯，是應用需分辨**
- **聖經沒錯**：耶穌的話是真理，但應用時需上下文和智慧。
- **撒旦會用經文**：牠可能偽裝，但其目的暴露在果效中（漩渦而非平安）。
- **您的經歷**：浮現的經文可能是聖靈提醒愛的原則，但不想借出的直覺也可能是聖靈的保護。遺憾來自未平衡這兩者，而非順服本身錯了。
- **下次**：當經文跳出來時，別急着按字面行，先求聖靈印證，觀察情境和對方的動機。

您的困惑很寶貴，因為它讓您更敏銳於分辨。

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# 簡單 複雜
> 我想這可以當作一個案例，並且是簡單的案例。
> 如何進入複雜～進入教會多人，多團契，多互動的景況
> 教會中的人並非完全成熟聖潔
> 相對其中各樣景況更是複雜千百倍
> 甚至情勒屢見不鮮
> 若再加上連傳道人都有狀況⋯⋯

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您的提議太棒了！
把您個人的簡單案例
擴展到教會多人、多團契、多互動的複雜場景
這確實是一個很自然的延伸
也讓我們能更全面地探討「分辨」在更大範圍內的挑戰。

您提到教會中人並非完全成熟聖潔
各樣景況複雜千百倍，甚至有情勒（敲詐勒索）的情況
再加上傳道人也有狀況
這真是把現實教會的混亂與人性展現得淋漓盡致。

讓我們以您的案例為起點
逐步進入這複雜的教會生態
並試着找到分辨的路徑

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### **簡單案例回顧**
您的個人經歷是這樣的：
- **情境**：有人要求您付出（類似「要外衣」），您想到《馬太福音》5:39-42，心裏不想給卻順服了。
- **結果**：掉入漩渦，留下遺憾。
- **困惑**：這是聖靈的感動，還是撒旦的欺騙？需要分辨。

這是一個單人互動的案例，已經讓您感受到分辨的難度。
現在，讓我們把這放大到教會的多人場景。

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### **進入複雜場景：教會的多重互動**
教會不像個人案例那樣單線進行，而是充滿多層次的關係和動態。以下是幾個典型的教會複雜情境，與您的案例有類似但更繁雜的特徵：

#### **1. 多團契的互動**
- **場景**：某團契的弟兄姊妹請您幫忙（比如借錢、出力），引用聖經說「有求你的就給他」（馬太福音5:42），但您感覺他們的要求過分，甚至有得寸進尺的嫌疑。
- **複雜性**：
- 團契裏其他人可能支持這要求，說「這是愛的表現」。
- 您拒絕可能被貼上「沒愛心」的標籤，順從又可能重蹈「漩渦」的覆轍。
- **類似您的案例**：經文浮現，但內心掙扎，分辨這是聖靈還是壓力。

#### **2. 教會中的不成熟與罪性**
- **場景**：某位弟兄公開分享「聖靈感動我斥責某人」，但他的語氣充滿控告，甚至挑起紛爭。其他人有的附和，有的反對，教會氣氛緊張。
- **複雜性**：
- 他可能真誠相信自己被聖靈感動，但也可能是情緒驅使，甚至撒旦利用他的弱點。
- 您作為旁觀者或當事人，難以判斷這是神的旨意還是人的惡。
- **您的困惑延伸**：連別人的「聖靈感動」都可能是假的，怎麼分辨？

#### **3. 情勒與權力濫用**
- **場景**：某位教會成員（甚至領袖）以「奉獻」「服事」為名，要求您付出金錢或時間，引用聖經（如「當把你們的財物變賣賙濟窮人」，路加福音12:33），但您發現他們私下生活奢華，疑似敲詐。
- **複雜性**：
- 他們用聖經包裝要求，讓您覺得不順服就是不屬靈。
- 教會多人支持他們（或不敢反對），讓您孤立無援。
- **與您的案例連結**：您不想給，但經文壓力讓您順從，結果可能是更大的漩渦。

#### **4. 傳道人的狀況**
- **場景**：傳道人宣稱「聖靈感動我帶領教會做某事」（如募款、擴建），但後來發現他有私心，甚至道德敗壞（如財務不透明）。
- **複雜性**：
- 傳道人有屬靈權威，您質疑他可能被視為不敬，但盲從又可能助長錯誤。
- 教會多人可能盲目跟隨，加劇分辨的難度。
- **您的疑惑放大**：如果連傳道人都不可靠，還有什麼能信？

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### **複雜千百倍的挑戰**
您說得對，教會的景況比個人案例複雜千百倍，因為：
- **人數與關係網**：個人案例只有您和對方，教會涉及多方意見、立場和動機。
- **權力結構**：領袖、團契、會眾之間的權力動態，讓分辨蒙上一層政治色彩。
- **罪性的放大**：不成熟、嫉妒、貪婪、操控在多人互動中更容易顯露，甚至披上屬靈外衣。
- **撒旦的干擾**：牠可能在教會中散布混亂，用聖經偽裝（如您提到的欺騙），讓分辨難上加難。

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### **分辨的路徑：從簡單到複雜**
您的個人案例已經教我們一些原則，現在讓我們把這些應用到教會的複雜場景，並針對多人互動調整策略：

#### **1. 從果效看本質**
- **個人案例**：您順服後掉入漩渦，果效顯示這不是最佳選擇。
- **教會應用**：觀察某人或某事的長期果效。比如，傳道人說「聖靈感動我募款」，但錢用得不透明，這可能是警訊。聖靈的感動應帶來合一與建造（哥林多前書14:33），而非紛爭或貪婪。

#### **2. 用聖經整體校準**
- **個人案例**：單一經文（馬太福音5:42）讓您困惑，但整體真理（智慧與愛並存）或許能避免漩渦。
- **教會應用**：當有人引用聖經要求您付出，檢查這是否符合聖經全貌。例如，「賙濟窮人」是真的幫助弱者，還是被濫用？聖經也警告假師傅（提摩太後書3:5），提醒我們警惕。

#### **3. 內心印證與聖靈引導**
- **個人案例**：您不想借的直覺可能是聖靈的攔阻，但被經文壓力蓋過。
- **教會應用**：面對多人壓力時，更要安靜下來禱告：「主，這真是你的聲音嗎？」如果內心持續不安（即使別人說「這是聖靈」），可能是聖靈在保護您。

#### **4. 群體的檢驗**
- **個人案例**：您獨自掙扎，缺少外在視角。
- **教會應用**：在複雜場景中，尋求成熟信徒或長老的意見。比如，傳道人有狀況時，問問其他弟兄姊妹的觀察，避免單打獨鬥。

#### **5. 智慧與界限**
- **個人案例**：無條件順服導致遺憾，智慧的界限或許更好。
- **教會應用**：面對情勒或不合理要求，學習說「不」。耶穌也曾拒絕法利賽人的試探（馬太福音16:1-4），智慧地保護自己和教會。

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### **面對傳道人的狀況**
您特別提到「連傳道人都有狀況」，這確實讓信任崩塌。但聖經早就預警：
- **假先知**：馬太福音7:15說「要防備假先知，他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼」。
- **分辨方法**：看他們的生活（果子）、教導（是否符合真理）、動機（服事還是私利）。
- **應對**：即使傳道人有問題，神仍是可靠的。您的信心可以放在聖靈和聖經上，而非人。

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### **調皮比喻：教會是個大雜貨店**
您的「有很多東西」在教會裏變成了一個大雜貨店：
- **貨架上**：有聖靈的珍品（愛與真理）、人的雜貨（不成熟與罪性）、撒旦的假貨（欺騙與混亂）。
- **店員**：傳道人可能是好店長，也可能是賣假貨的。
- **您是顧客**：得拿個放大鏡（聖經）、問問導購（聖靈），才能挑到真貨，避免買到「漩渦套裝」。

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### **結論：複雜中的盼望**
教會的複雜性確實千百倍於個人案例，但分辨的原則是一脈相承的：從果效看、用聖經校準、靠聖靈引導、借群體智慧、在愛中設界限。您的個人遺憾是一個寶貴的起點，讓您在教會這更大的「漩渦」中學會站穩。即使傳道人有狀況，甚至情勒頻發，神仍在掌權，聖靈仍是您的指南針。

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# 血淋淋的“有生命”

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哈哈，您說「血淋淋的‘有生命’」還「怪恐怖的」
真是把教會的現實描述得既生動又略帶黑色幽默！

確實，教會裏的這些複雜互動、人性的赤裸裸展現
再加上屬靈爭戰的暗流，有時就像一場驚悚片，充滿挑戰和未知。

您的幽默感讓這個沉重話題輕鬆了些
但也提醒我們這一切多麼真實、多麼「有生命」

讓我們繼續用這個「血淋淋」的視角
看看怎麼在這恐怖片般的場景中找到出路吧！

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### **教會：血淋淋的生命場景**
您提到教會中的人不完全聖潔，有複雜景況、情勒，甚至傳道人出狀況，這就像一個活生生的戰場：
- **人性血跡**：嫉妒、操控、虛偽在會眾間流淌，像血一樣顯眼。
- **屬靈爭戰**：撒旦潛伏其中，扔出假經文和混亂，像個隱形兇手。
- **聖靈的光**：在這一片血腥中，聖靈仍是那盞微弱但堅定的燈，試圖照亮出路。

您的個人案例（順服卻掉入漩渦）只是這場大戲的一個小片段，放大到教會層面，就成了恐怖片級別的挑戰。

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### **恐怖片情節：複雜案例舉例**
讓我們把您的案例升級成一個教會場景，想象一下這「血淋淋」的畫面：
- **劇情**：某團契領袖公開說：「聖靈感動我，要求大家奉獻額外資金支持一個『神聖項目』。」他引用聖經「當把你們的財物變賣賙濟窮人」（路加福音12:33），氣氛熱烈，會眾紛紛響應。但您發現他私下開豪車，項目資金去向不明。您內心浮現「要外衣連裏衣都給」的經文，但又有不想給的直覺。
- **恐怖元素**：
- **群眾壓力**：其他會眾熱情支持，說「不給就是不信神」。
- **領袖權威**：他聲稱聖靈感動，反駁他像是在挑戰神。
- **內心混亂**：您順服怕掉漩渦，拒絕怕被孤立，甚至懷疑自己是不是被撒旦迷惑。
- **結局**：您給了錢，後來發現項目是騙局，領袖捲款跑路，留下教會一地雞毛。

這不就是恐怖片嗎？血淋淋的教訓讓人毛骨悚然，但也逼我們面對分辨的迫切性。

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### **恐怖片中的生存指南**
在這「血淋淋」的教會場景中，怎麼不被「兇手」（撒旦、人性、錯誤決定）干掉？讓我們把之前的原則升級成「生存策略」：

#### **1. 別被氣氛嚇倒（果效觀察）**
- **恐怖片教訓**：主角常被尖叫的群眾帶進陷阱。您得冷靜，看這「聖靈感動」的果效：是真建造教會，還是某人私利？
- **應用**：領袖說的項目若資金不清、果子可疑（奢華生活），這可能是「兇手」的偽裝。

#### **2. 拿聖經當武器（整體校準）**
- **恐怖片教訓**：主角需要十字架趕鬼。您得用聖經全貌對抗單一經文的濫用。比如，「賙濟窮人」是真的幫助弱者，還是被偷換成個人貪婪？
- **應用**：查經文上下文，問：這符合神的公義嗎？撒旦最怕您翻開整本聖經。

#### **3. 聽內心的警鈴（聖靈印證）**
- **恐怖片教訓**：主角常忽略直覺，然後GG。您的「不想給」可能是聖靈的警報，就像恐怖片裏的背景音樂告訴您「有危險」。
- **應用**：內心不安時別急着順服，禱告求印證。聖靈不會逼您跳坑。

#### **4. 找盟友（群體檢驗）**
- **恐怖片教訓**：落單的人最先死。在教會這片「鬼屋」，別單打獨鬥，找成熟的弟兄姊妹討論。
- **應用**：問問其他人對這領袖的看法，群體的洞見能幫您看清真相。

#### **5. 學會跑路（智慧界限）**
- **恐怖片教訓**：明知有鬼還硬上，必死無疑。教會裏若發現情勒或權力濫用，智慧地設限或撤離。
- **應用**：奉獻是愛，不是被敲詐。耶穌也曾離開試探祂的人（路加福音4:30），您可以說「不」。

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### **傳道人的狀況：恐怖片Boss**
您提到「連傳道人都有狀況」，這就像恐怖片裏的大Boss出場，讓人絕望。但這不是末日：
- **現實**：傳道人是人，也會跌倒。聖經早有案例（如巴蘭，民數記22章，被私利誘惑）。
- **生存策略**：
- **看果子**：他的生活和教導是否一致？（馬太福音7:15-20）
- **靠神不靠人**：傳道人倒了，神沒倒。聖靈和聖經是您的最終依靠。
- **勇敢揭露**：若發現嚴重問題（如情勒），提摩太前書5:19-20允許在證據確鑿時指正領袖。

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### **血淋淋的盼望**
您說這「怪恐怖的」，確實如此。教會這片戰場血跡斑斑，人性的惡、撒旦的謊言、甚至自己的軟弱，都讓分辨像走鋼索。但這「有生命」的恐怖片也有光明結局：
- **聖靈是導演**：祂在混亂中掌舵，帶您走出漩渦。
- **基督是英雄**：祂已勝過撒旦（約翰福音16:33），您只需跟隨。
- **遺憾是訓練**：您的個人案例和教會的血腥教訓，都是讓您更敏銳的磨刀石。

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### **結論：從恐怖片到得勝劇**
教會的複雜景況確實「血淋淋」，但這活生生的挑戰也證明它充滿生命。您從簡單案例走到這一步，已經在學習怎麼在這恐怖片裏生存：不被假感動騙、不被惡敲詐、不因傳道人跌倒絕望。分辨仍是關鍵，但您不是孤軍奮戰——聖靈是您的後盾，聖經是您的劇本。

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# 更大的事豈是如此？
這些推論的現象，我個人從聖經中看這景況～
耶穌離開後到今日～信的人依然有限，若成就更大的事豈是如此？
或說今日資訊發達福音照理說早就遍及萬邦了。
這信的人數，我想將也是會如聖經上的數目
從個人靈性的分辨到信的分辨分別，真像只剩下餘民～
這是另一個恐怖～
我也不敢說自己被點進了那餘民的數中

---
您的反思真是把話題推向了一個更宏觀、更深刻的層次
從個人與教會的「血淋淋」分辨
延伸到整個信仰歷史與末世景象。

您提到耶穌離開後信的人依然有限
「成就更大的事」似乎不如預期
福音雖有資訊時代的便利卻未遍及萬邦
甚至聯繫到聖經中的「餘民」概念
這的確帶出一種「另一個恐怖」的感覺
——信仰的稀少與分辨的孤獨?

您不敢確定自己是否在餘民之中
這份謙卑與敬畏更顯得這話題沉重而真實。

讓我們來探討這宏大的困惑
並試着從聖經與現實中尋找線索。

---

### **「成就更大的事」：為何看似不如預期？**
您引用《約翰福音》14:12
「信我的人要作我所作的事，甚至要作比這更大的事」
卻質疑今日的景況是否符合這應許。

這是一個很合理的困惑，讓我們回到這句話的背景與現實：
- **耶穌的期待**：
- 如我們之前討論的，「更大的事」可能指福音傳播的範圍（從巴勒斯坦到全球）、影響的持久性（教會存續兩千年），而非奇蹟的數量或信徒的絕對人數。
- 使徒時代的確見證了這「更大」：五旬節三千人信主（使徒行傳2:41），福音傳到羅馬帝國（使徒行傳28:31）。
- **今日的現實**：
- 資訊發達，福音確實觸及萬邦——聖經被翻譯成3000多種語言，基督教傳播到幾乎每個國家。但您說得對，真正「信的人依然有限」。全球約25億基督徒（占人口1/3），看似不少，但真心信與活出信仰的人數可能遠低於此。
- 這與耶穌的預言吻合：馬太福音7:13-14說「引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少」。信的人數有限，或許本就在神的計劃中。

#### **更大的事是否失敗？**
- **不是失敗，而是過程**：福音的遍及是「更大」的體現，但人心是否接受是另一回事。耶穌從未應許所有人會信，而是說「這福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（馬太福音24:14）。今日資訊發達實現了「傳遍」，但信的分辨與接受仍是個人選擇。
- **質而非量**：或許「更大」不在於信徒總數，而在於信仰的深度與影響。比如，基督徒在歷史中推動教育、醫療、慈善，這是耶穌時代未有的規模。

---

### **餘民的恐怖：信的人如聖經預言**
您提到「信的人數將如聖經上的數目」「只剩下餘民」，這的確是聖經中的一個重要主題，也帶來另一層「恐怖」——信仰的稀少與孤立感：
- **餘民的概念**：
- 舊約：以賽亞書10:20-22說「以色列中剩下的餘民必不多」。
- 新約：羅馬書11:5說「如今也是這樣，照着揀選的恩典，還有所留的餘數」。
- 啟示錄7:9-14提到蒙救贖的「一大群人」，但也暗示末世信仰會被試煉篩選。
- **末世的景象**：
- 馬太福音24:10-12預言末世「人要跌倒」「愛心冷淡」，提摩太後書3:1-5描述「末世必有危險的日子」，人表面敬虔卻無實質。
- 您看到的教會混亂（情勒、不成熟、傳道人狀況），可能正是這預言的縮影。

#### **餘民的現實**
- **數目有限**：從耶穌到今日，真正信的人從未占多數。諾亞時代只有8人得救（彼得前書3:20），以色列常只剩餘民，這模式延續至今。
- **另一個恐怖**：您說這像「只剩下餘民」，的確恐怖——在教會的血淋淋景況中，真信徒可能被淹沒在假冒、冷漠或混亂中。您不敢說自己被點進餘民，這份謙卑反映了對這真相的敬畏。

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### **從個人靈性到信的分辨**
您的思路從個人案例（順服與漩渦）到教會複雜性，再到歷史與末世的餘民，顯示分辨不只是單一事件，而是貫穿信仰生命的挑戰：
- **個人層面**：您學會在經文與直覺間尋求聖靈印證，避免漩渦。
- **教會層面**：您看到多人互動的血腥，學會用果效、聖經、群體來過濾假感動。
- **歷史層面**：您質疑「更大的事」與信徒數量，發現這不只是個人或教會問題，而是神計劃的一部分。

#### **信的分辨分別**
- **分別為聖**：餘民的特徵是「分別出來」（彼得前書2:9），在混亂中持守真理。您在教會的掙扎，正是這分別的操練。
- **恐怖中的盼望**：即使信的人少，神仍掌權。啟示錄的「一大群人」提醒我們，餘民雖少，卻蒙拯救。

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### **恐怖片的結局：您的位置**
您說「不敢說自己被點進餘民的數中」，這謙卑很美，也很真實。聖經沒給我們個人保證書，但給了盼望的線索：
- **信的行動**：馬太福音25:31-46說，餘民是那些在生活中活出愛與信的人。您的反思與追求，已是信的證據。
- **聖靈的同在**：羅馬書8:9說「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的」。您對聖靈的敏銳（分辨的掙扎），顯示祂在您裏面工作。
- **神的揀選**：餘民是「照揀選的恩典」留下（羅馬書11:5），不在於您夠不夠資格，而在於神的信實。

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### **調皮比喻：教會是末世驚悚片**
您的「血淋淋」讓我想把教會比喻成末世驚悚片：
- **劇情**：耶穌離開後，福音傳遍萬邦（更大的事），但喪屍（假信徒、不成熟、撒旦）橫行，餘民是少數倖存者。
- **您是主角**：手握聖經（武器）、聖靈（指南針），在血腥中尋找出路。
- **結局**：喪屍再多，導演（神）已寫好勝利結局，餘民雖少卻得救。

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### **結論：恐怖中的信靠**
您看到的「信的人有限」「餘民稀少」，的確像另一個恐怖片，但這不是失敗，而是聖經預言的實現。「更大的事」已在歷史中展開（福音遍及），卻因人心硬而未全然顯明。您從個人到教會再到末世的困惑，顯示您在這血淋淋的生命中尋求真理，這本身就是餘民的特質。不敢說自己被點進餘民？沒關係，神知道祂的數目，祂的恩典是您的盼望。

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# 平安

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==所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們……
我留下平安給你們與世俗的平安不同==

我個人對聖經中許多用詞，通常我不把它看做那個字詞，而是他就是基督本身，就像平安這兩個字
就像安息，不是死去

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您的要求和個人視角真是讓這個話題更加豐富！
您想深入探討《約翰福音》14:25-27這段話：
「所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們……我留下平安給你們」
並特別提到與世俗平安的不同

同時，您提出一個很獨特的解讀——
不把聖經中的用詞（如「平安」「安息」）僅看作字面
而是視為基督本身。

這是一個很深刻的屬靈洞見
讓我們結合經文背景、原文意義和您的理解
一步步詳細說明這段話

---

### **經文背景與逐句解析**
《約翰福音》14:25-27是耶穌在最後晚餐的告別講論中，對門徒的安慰與應許。當時，門徒因耶穌即將離開而不安，祂用這段話穩定他們的心：

#### **1. 「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（14:25-26）**
- **「我還與你們同住的時候」**：
- 耶穌強調祂肉身在場時的教導，是門徒信仰的基礎。但祂即將離開，這讓門徒感到失落。
- **「保惠師」（聖靈）**：
- 原文是希臘文 *Parakletos*，意為「在旁邊被呼召的人」，可翻譯為「幫助者」「安慰者」「辯護者」。這是聖靈的獨特角色，延續耶穌的同在。
- 「父因我的名所要差來」表明聖靈是三位一體的一部分，因耶穌的救贖工作而來。
- **「他要將一切的事指教你們」**：
- 「指教」（原文 *didaskō*）意為教導、解釋。聖靈不僅傳遞知識，還啟迪門徒理解耶穌的教訓（包括祂的身份、救恩、神國）。
- 「一切的事」不限於知識，而是包含屬靈真理、生活指引，甚至未來的事（如使徒行傳中的啟示）。
- **「叫你們想起」**：
- 聖靈幫助門徒回憶耶穌的話，並賦予新的洞見。比如，門徒在五旬節後才明白耶穌的預言（約翰福音2:22）。
- **與基督的連結**：
- 您的視角——聖靈就是基督本身——在這裏很契合。聖靈不是獨立行動，而是延續基督的工作。羅馬書8:9稱聖靈為「基督的靈」，祂將基督的教導內化於我們。

#### **2. 「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（14:27）**
- **「我留下平安給你們」**：
- 「留下」（*aphiēmi*）有遺贈的意思，像遺囑般鄭重。耶穌將平安作為永恆的禮物賜給門徒。
- 「平安」（希伯來文 *Shalom* 的概念）不只是沒有衝突，而是完全的和諧、滿足與福祉，涵蓋靈魂、身體和關係。
- **「我將我的平安賜給你們」**：
- 「我的平安」表明這平安源自耶穌的本質。祂在十字架前仍能說「父啊，我將我的靈交在你手裏」（路加福音23:46），這是祂平安的見證。
- **「不像世人所賜的」**：
- 世俗的平安是外在的、暫時的，依賴環境（如財富、健康、和平）。比如，羅馬帝國的「羅馬和平」（Pax Romana）靠武力維持，卻掩蓋壓迫。
- 耶穌的平安是內在的、永恆的，超越環境。祂在風暴中睡覺（馬可福音4:38），因祂信靠父，這是世俗無法複製的。
- **「不要憂愁，也不要膽怯」**：
- 這是命令，也是應許。有了聖靈的教導和基督的平安，門徒能面對耶穌離開、逼迫，甚至死亡。

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### **與世俗平安的不同**
您特別問到「與世俗的平安不同」，這是這段經文的關鍵對比：
1. **來源**：
- **世俗**：來自外部條件（穩定、安全）。
- **基督**：來自內在與神的關係，即使外界動盪仍不動搖（腓立比書4:7「神所賜出人意外的平安」）。
2. **持久性**：
- **世俗**：環境一變就消失，比如財富沒了、戰爭來了。
- **基督**：永恆不變，因基於神的信實（以賽亞書26:3「倚靠你的，你必保守他十分平安」）。
3. **本質**：
- **世俗**：表面的平靜，可能掩蓋內心恐懼。
- **基督**：深層的和好——與神、與自己、與他人的和睦（歌羅西書3:15）。
4. **範圍**：
- **世俗**：局限於今生。
- **基督**：延伸到永生，超越死亡（約翰福音16:33「在世上你們有苦難，但在我裏面有平安」）。

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### **您的解讀：平安就是基督本身**
您說「我不把它看做那個字詞，而是他就是基督本身」，這是一個非常屬靈且符合聖經的視角：
- **基督是平安的本體**：
- 以弗所書2:14說「他（基督）就是我們的和平」，祂用十字架拆毀人與神之間的牆。平安不只是感覺，而是基督的臨在。
- 您的直覺與約翰福音14:27吻合：「我將*我的*平安賜給你們」——這平安是基督的一部分，祂將自己給我們。
- **安息也是基督**：
- 您提到「安息不是死去」，這很深刻。馬太福音11:28-29說「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息」。安息不是停止生命，而是進入基督的懷抱，卸下重擔。
- 希伯來書4:9-10的「安息」指向與基督同在的狀態，而非肉身的終結。
- **字詞指向基督**：
- 您的解讀呼應約翰福音1:1「道成了肉身」。聖經的詞（如平安、安息、真理）最終指向基督，因為祂是這些屬性的化身。

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### **應用您的視角**
結合您的理解，這段經文的意義變得更立體：
- **聖靈指教 = 基督臨在**：
- 聖靈將「一切的事」指教我們，就是將基督的生命與教訓活化於我們內心。祂不是外在的教練，而是基督的靈，讓我們「想起」並活出基督。
- **平安 = 基督本身**：
- 耶穌賜的平安不是抽象概念，而是祂的同在。當您感到平安時，就是基督在您裏面掌權；當您失去平安時，就是提醒您回到祂。
- **與世俗不同 = 基督的超越性**：
- 世俗平安像廉價替代品，基督的平安是真品，因為祂勝過世界（約翰福音16:33）。您的「平安就是基督」解讀，讓這區別更鮮明。

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### **結論：基督是核心**
- **聖靈的指教**：祂將基督的真理與生命帶進我們，讓我們不只記住字面，而是活出基督。
- **基督的平安**：這不是死的平靜，而是活的同在，超越世俗的暫時安慰。您說「平安就是基督本身」，這正是經文的心意——祂留下自己給我們。
- **個人應用**：當您面對教會的血淋淋混亂或末世的恐怖時，這平安（基督）是您的錨，聖靈是您的導師。

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# 重要細節澄清修正
==對於這一點很重要的認知！我認為必須修正！
重新詮釋
換個說法：耶穌所應許的「更大的事」不是人超越了耶穌，而是基督自己在離開肉身後，透過聖靈
耶穌並非離開肉身，他復活並帶著肉身升天，聖靈是耶穌去，聖靈賜下，這關係到三位一體，而不是轉換身份出現==

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您的修正真是切中要害，點出了我之前詮釋中一個需要澄清的重要細節！您強調耶穌並非「離開肉身」而是「復活並帶著肉身升天」，並指出聖靈的降臨與耶穌的「去」有關，這一切在三位一體的框架內運作，而不是身份的轉換。這是一個很關鍵的神學修正，讓我們重新詮釋《約翰福音》14:12（「信我的人要作我所作的事，甚至要作比這更大的事」），並以您的洞見為基礎換個說法，確保符合聖經的整體教導和三位一體的真理。

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### **修正背景：耶穌的復活與升天**
您說得對，我之前用「離開肉身後」這個說法不夠精確，容易讓人誤解為耶穌放棄了肉身或轉換成純靈狀態。事實上：
- **復活**：耶穌死後第三天復活，帶着榮耀的身體（路加福音24:39，「摸我看看，我有骨有肉」），這身體既真實又有超自然特質（約翰福音20:19，祂穿越鎖門進入）。
- **升天**：使徒行傳1:9-11記載，耶穌以復活的身體升到天上，坐在父的右邊（希伯來書1:3），並未脫離肉身，而是帶着人性與神性合一的身份回到榮耀中。
- **聖靈的降臨**：約翰福音16:7說「我若不去，保惠師就不來到你們這裏；我若去，就差他來。」耶穌的「去」（離開門徒的肉身同在，升天）是聖靈降臨的前提，但這不是身份轉換，而是三位一體的協同工作。

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### **重新詮釋：「更大的事」與三位一體**
基於您的修正，耶穌應許的「更大的事」不是人超越耶穌，也不是耶穌離開肉身後轉換成聖靈，而是基督在升天後，透過聖靈與信徒同工，延續並擴展祂的使命。讓我們換個說法：

#### **新說法**
「耶穌所應許的‘更大的事’，不是信徒超越了耶穌的能力，而是基督自己，在復活並帶着榮耀身體升天之後，透過聖靈的差遣，與信徒聯合，成就祂在地上的工作，並將其擴展到更大的範圍。這是三位一體的奧秘：耶穌升天不是離棄我們，而是以聖靈的方式臨在，賦能信徒參與祂永恆的計劃。」

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### **細解這說法**
1. **基督的持續臨在**：
- 耶穌升天後並未「消失」，而是以復活身體坐在父右邊（使徒行傳7:56），同時透過聖靈與我們同在（馬太福音28:20，「我就常與你們同在，直到世界的末了」）。
- 聖靈不是取代耶穌，而是耶穌差來的「另一位保惠師」（約翰福音14:16），與耶穌同質（同為神），延續祂的教導與權能。

2. **聖靈與耶穌的關係**：
- 您提到「聖靈是耶穌去，聖靈賜下」，這正符合約翰福音的邏輯。耶穌的「去」（升天）是聖靈降臨的條件，但這不是身份轉換，而是三位一體的分工：
- **父**差遣子（約翰福音3:16）。
- **子**完成救贖後升天，與父同差聖靈（約翰福音15:26）。
- **聖靈**內住信徒，將基督的同在帶入我們（羅馬書8:9-10，「基督的靈」「基督在你們裏面」）。
- 這三位一體的關係是合一而非替代，聖靈彰顯基督，而不是取代祂。

3. **「更大的事」的本質**：
- 耶穌在世時，祂以肉身受限於時間空間（只在巴勒斯坦服事）；升天後，祂透過聖靈突破這限制，讓福音遍及萬邦（使徒行傳1:8）。
- 信徒行的「更大的事」（如傳福音、建立教會）不是自己的功勞，而是基督透過聖靈在他們裏面和與他們同工的結果。
- 比如，使徒彼得在五旬節講道，三千人信主（使徒行傳2:41），這在範圍上超過耶穌在世單一事件的影響，但仍是基督藉聖靈成就的。

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### **與您的困惑對話**
您之前質疑：「信的人依然有限，若成就更大的事豈是如此？」這修正後的說法或許能回應：
- **不是人數的絕對勝利**：耶穌從未應許所有人都信，而是說福音要「傳遍天下」（馬太福音24:14）。「更大的事」在於基督的使命從耶路撒冷擴展到全球，這已實現。
- **餘民的計劃**：信的人數有限（餘民），是聖經預言的一部分（馬太福音7:14），但這不否定「更大的事」的成就，而是凸顯基督透過聖靈的權能，即使在人數少的餘民中，仍能彰顯祂的榮耀。
- **基督的主動性**：您強調這是基督自己在做，不是人的超越，這修正後更清楚：一切出於祂，聖靈是祂的手，信徒是祂的器皿。

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### **三位一體的奧秘**
您的洞見——「這關係到三位一體，而不是轉換身份出現」——是這段經文的精髓：
- **父、子、聖靈合一**：三者同工，無縫銜接。耶穌升天不是離開，而是改變同在的方式（從肉身到聖靈）。
- **聖靈彰顯基督**：約翰福音16:14說聖靈「要榮耀我（耶穌）」，祂的工作是指向基督，讓我們經歷基督的平安與權能。
- **信徒的參與**：我們不是獨立行動，而是被納入這三位一體的計劃，成為基督在地上使命的延伸。

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### **結論：基督的同在與擴展**
換個說法後，耶穌應許的「更大的事」是指：基督在復活升天後，帶着榮耀的身體，與父同在，透過聖靈的差遣，與信徒聯合，將祂的救恩與權能擴展到萬邦。這不是人的超越，而是基督自己的作為，聖靈是祂的臨在方式，信徒是祂的同工。您修正的「耶穌並非離開肉身」「三位一體的關係」讓這詮釋更符合聖經真理，避免誤解。

這修正讓「更大的事」更聚焦於基督的主權，也與您對末世餘民的反思相呼應：信的人雖少，但基督的計劃仍在聖靈中推進，直到末了。如果您覺得還有什麼需要調整或深入（比如聖靈與耶穌的具體連結），我很樂意再細化！您的敏銳真是讓這話題更扎實了！