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title: 得生命：從悖逆到使命的基督徒呼召 主題二：時間與神的計畫
tags: [以西結書]

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# 得生命：從悖逆到使命的基督徒呼召

# 主題二：時間與神的計畫
# 時間的迫切與多面向
**有時一直在探討或回應於
信而受洗終必得救。律法與自由。口裡承認心裡相信。善行作為行為⋯⋯
有如前幾天提到的～以“你論斷”作為擋箭牌和攻擊的武器
無疑是一種不順服。
這其中參雜了複雜的人性不自知，自以為與詭詐**

現代基督徒在信仰實踐中常陷入的困境
例如過分聚焦於「信而受洗終必得救」（馬可16:16）
律法與自由的爭論、「口裡承認、心裡相信」（羅馬10:9）
善行與行為的關係，以及以「你論斷」⋯⋯等。
作為擋箭牌或攻擊武器，確實點出了人性在信仰中的複雜性與不順服的傾向。

這些現象與以西結12:2中「悖逆之家，有眼不看，有耳不聽」的警告高度相關
反映了現代基督徒可能因「選擇性相信」或「自以為義」而忽略神的全面真理
進而表現出屬靈的不順服。

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### 1. **現象分析：選擇性相信與屬靈不順服**
   - **「信而受洗終必得救」的片面解讀**：
     - 許多基督徒抓住馬可16:16的應許，強調「信」與「受洗」就能得救
卻忽略上下文和聖經全貌。
例如，耶穌也教導「不是凡說『主啊，主啊』的人都能進天國
惟有遵行我天父旨意的人才能進去」（馬太7:21）。
這種選擇性相信導致對救恩的廉價化，認為只要形式上的信或洗禮就足夠
忽視信仰必須帶來生命的改變。
     - **人性問題**：
這種傾向反映了人性的「不自知」，即不願面對信仰要求的全面委身
選擇最「輕鬆」的部分來安慰自己。
人性中的「詭詐」（耶利米17:9）使人傾向於自我欺騙
認為形式上的宗教行為已足夠。
   - **律法與自由的爭論**：
     - 有些基督徒強調「因信稱義」（羅馬5:1），認為在基督的自由中無需遵守律法
卻忽略新約教導的「愛的律法」（加拉太5:14）
和「行為的果子」（加拉太5:22-23）。
反之，另一些人過分強調行為，陷入律法主義，或錯誤行為認知忽略恩典的核心。

     - **人性問題**：
這種兩極化反映了「自以為義」，即以自己的理解或偏好來定義信仰
而不是謙卑尋求神的完整旨意。
人性的詭詐使人傾向於挑選符合自己舒適區的教導，拒絕平衡恩典與責任。
   - **「口裡承認、心裡相信」的表面化**：
     - 羅馬10:9強調「口裡承認、心裡相信」可得救
但有些基督徒將此簡化為口頭表白，卻未在生活中活出真信心。
真正的信心應當產生行為（雅各書2:17），否則只是「有耳不聽」的空話。
     - **人性問題**：
這反映了人性的「不自知」，即以為口頭上的信仰等同於真實的委身
卻未檢視內心的真實光景。
詭詐的心使人滿足於表面的宗教行為，忽略內心的改變。
   - **善行作為行為的爭議**：
     - 有些基督徒認為善行是得救的條件，陷入行為主義
另一些人則認為善行不重要，導致鬆懈。
聖經實際上教導善行是信心的果子（以弗所2:8-10），而不是得救的基礎。
     - **人性問題**：
這種爭議源於人性的「自以為義」
試圖用自己的標準來定義救恩，而不是接受神的全備真理。
人性的詭詐使人傾向於誇大或貶低善行的作用，以逃避神的呼召。
   - **以「你論斷」作為擋箭牌**：
     - 當基督徒被提醒或糾正時
有些人以「不要論斷」（馬太7:1）作為藉口，拒絕接受勸勉，甚至反過來攻擊對方。
這扭曲了聖經中「愛裡說真理」（以弗所4:15）的教導，成為不順服的表現。
     - **人性問題**：
這是人性的「詭詐」與「不自知」的具體表現
試圖用聖經的話語掩蓋自己的錯誤，拒絕謙卑悔改。
自以為義的心態讓人無法接受建設性的批評，阻礙屬靈成長。

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### 2. **以西結12:2的鑒戒：人性與悖逆的連結**
   - **悖逆之家的現代寫照**：
     - 以色列民因心硬而「有眼不看，有耳不聽」
拒絕接受以西結的警告（以西結12:2）。
同樣，現代基督徒可能因選擇性相信或自以為義，拒絕神的全面真理
表現為對救恩、律法、善行等教導的片面理解。
     - 這種悖逆源於人性的「不自知」與「詭詐」（耶利米17:9）
使人無法誠實面對自己的屬靈光景，選擇逃避神的呼召。
   - **屬靈鬆懈的後果**：
     - **靈命停滯**：
選擇性相信導致基督徒無法經歷神救贖的豐富，錯失「豐盛的生命」（約翰10:10）。
     - **與神隔絕**：
持續的不順服可能帶來屬靈的「流亡」，如同以色列民被擄
基督徒可能失去神同在的喜樂（詩篇51:11）。
     - **傷害見證**：
以「你論斷」為擋箭牌或攻擊武器，破壞教會的合一（約翰17:21）
削弱基督徒對世界的見證。

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### 3. **克服人性不順服的實踐引導**
   - **謙卑面對神的真理**：
     - **全面接受聖經教導**：
避免選擇性相信，認真研讀聖經全貌。
例如，平衡「因信稱義」（羅馬5:1）與「信心若沒有行為就是死的」（雅各書2:17）。
可以通過系統性讀經計畫（如一年讀經計劃）來確保全面理解神的話語。
     - **禱告求洞察**：
效法詩篇139:23-24，禱告：
「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。」
求神顯露內心的詭詐與自以為義。
   - **培養真實的信心**：
     - **從心到行動**：
真正的「心裡相信」應當反映在生活中。
例如，若相信耶穌的救贖，就應當活出饒恕、愛與服事的生命（約翰13:34-35）。
可以設定具體目標，如每周幫助一位有需要的人。
     - **檢視動機**：
當行善或參與服事時，問自己：「這是出於信心和愛，還是為了自我滿足？」
這有助於避免自以為義。
   - **正確理解律法與自由**：
     - 明白基督的自由不是放縱，而是「用愛心互相服事」（加拉太5:13）。
例如，自由使我們能以喜樂的心遵守神的命令，而不是出於恐懼或壓力。
     - 學習新約的教導，將律法總結為「愛神愛人」（馬太22:37-40）
並在生活中實踐，例如關心弱勢群體或修復關係。
   - **接受愛中的勸勉**：
     - 當被提醒或糾正時，謙卑聆聽，而不是以「你論斷」為擋箭牌。
聖經鼓勵「愛裡說真理」（以弗所4:15）
若弟兄姐妹指出我們的盲點，應感恩並檢視自己。
     - 若需要糾正他人，確保出於愛與建設性，而不是論斷或攻擊。
例如，用「我觀察到…，我們可以一起尋求神的引導嗎？」的方式來溝通。
   - **依靠聖靈勝過人性**：
     - 人性的詭詐與不自知只能靠聖靈改變（以西結36:26-27）。
每天禱告求聖靈充滿，幫助我們辨識神的聲音並順服祂的旨意。
     - 參與教會團契，與其他基督徒互相激勵
幫助彼此察覺屬靈盲點（希伯來10:24-25）。

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### 4. **以基督的救贖為盼望**
   - **勝過人性的根基**：
耶穌的救贖不僅赦免我們的罪，也賜下聖靈
幫助我們勝過人性的詭詐與不順服（羅馬8:2-4）。
當我們意識到選擇性相信或自以為義時，可以回到十字架，求神更新我們的心。
   - **使命的呼召**：
救贖使我們成為「新以色列人」，蒙召活出基督的樣式（彼得前書2:9）。
這激勵我們超越鬆懈與不順服，積極回應神的呼召，例如傳福音、服事他人、活出聖潔。
   - **永恆的盼望**：
即使我們因人性軟弱而跌倒，神的恩典永不離棄（約翰一書1:9）。
這盼望推動我們不斷悔改，追求與神的親密關係。

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### 5. **具體實例：從不順服到順服**
   - **個人層面**：
一位基督徒因認為「信而受洗」已足夠，忽略善行，導致靈命鬆懈。
通過以西結12:2的提醒，他開始每天讀經，並參與教會的慈善事工，逐漸活出信心的果子。
   - **教會層面**：
一個教會因爭論律法與自由而分裂。
牧者帶領會眾研讀加拉太書，強調恩典與責任的平衡
並組織團契活動，讓會眾在服事中實踐愛的律法。
   - **面對論斷的挑戰**：
當被指正時，一位基督徒原本以「你論斷」反擊
但後來禱告反省，意識到自己的驕傲，於是主動道歉並修復關係，展現順服神的態度。

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### 總結
現代基督徒因人性中的「不自知、自以為義與詭詐」，容易陷入選擇性相信的陷阱
導致屬靈的不順服與鬆懈。
以西結12:2的「悖逆之家」提醒我們
若「有眼不看，有耳不聽」，將錯失神救贖的豐富。
克服之道在於謙卑接受神的全面真理、培養真實信心
正確理解恩典與責任、接受愛中的勸勉
並依靠聖靈勝過人性軟弱。
耶穌的救贖是我們順服的動力與盼望
激勵我們作為「新以色列人」，活出與蒙召相稱的生命。

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# 時間
**另一方面，以上帝的時間，聖靈的時間
受啟發的時間⋯⋯成為個人延遲與替他人找退路的抗拒與說詞
這又是一個複雜的思考。
給時間與不看不聽的弔詭**

觀點觸及了現代基督徒在屬靈生活中常見的複雜心理與行為模式：
以「上帝的時間」「聖靈的時間」或「受啟發的時間」
作為延遲順服或為自己（甚至他人）找退路的藉口。
這與以西結書12:2中「悖逆之家，有眼不看
有耳不聽」的警告形成了鮮明的對照
突顯了人性在面對神呼召時的抗拒與弔詭。

這種現象不僅反映了屬靈的不順服
也與人性的「不自知、自以為義與詭詐」交織
形成一種複雜的屬靈困境。

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### 1. **現象：以「神的時間」為藉口的抗拒**
   - **「神的時間」作為延遲的說詞**：
     - 基督徒有時會以「等待神的時間」或「聖靈的引導」為理由
推遲回應神的呼召。
例如，當被呼召傳福音、服事他人或對付個人罪性時，可能說：
「我還沒準備好，等聖靈感動我再行動。」
這種心態類似以西結12:27中以色列民的態度
他們認為預言「是指著遙遠的日子」，因而忽視當下的順服。
     - 這種延遲可能表現為：
       - **個人層面**：
推遲悔改（如拖延處理與他人的衝突）、延後參與事工
（如推說「等我事業穩定再服事」）。
       - **為他人開脫**：
當看到弟兄姐妹偏離真理時，以「神的時間會改變他」為藉口，逃避愛中的勸勉
（參考加拉太6:1）。
   - **弔詭之處**：
     - 聖經確實教導要「等候耶和華」（詩篇27:14）
神的時間與人的時間不同（彼得後書3:8）。
然而，這真理常被誤用為不順服的擋箭牌
掩蓋人性的懶惰、恐懼或不願付代價的心態。
     - 這種「等待」與以西結12:2的「有眼不看，有耳不聽」形成對比：
以色列民明明聽到神的警告，卻選擇忽視
現代基督徒可能明明知道神的旨意（如愛人、傳福音）
卻以「時間未到」為由拖延，實質上是屬靈的悖逆。

   - **人性根源**：
     - **不自知**：
基督徒可能未察覺自己以「神的時間」為藉口
實際上是出於懶惰、害怕失敗或不願離開舒適區。
     - **自以為義**：
認為自己「等待神的時間」是屬靈的表現，卻未檢視是否在逃避神的直接命令。
例如，耶穌說「你們要去，使萬民作我的門徒」（馬太28:19）
這是明確的呼召，不需無限期等待。
     - **詭詐**：
耶利米17:9說「人心比萬物都詭詐」，人可能用屬靈語言包裝抗拒
欺騙自己和他人，認為「我在等候神」，而非承認內心的不順服。

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### 2. **以西結12:2的鑒戒：延遲與「不看不聽」的連結**
   - **以色列民的教訓**：
     - 以色列民因心硬
拒絕看見神通過以西結的象徵行動（打包行李、挖牆）
所傳達的審判警告（以西結12:3-7）。
他們以「預言遲延」為藉口（以西結12:22），否認神話語的迫切性。
     - 同樣，現代基督徒可能聽到聖經的教導（如饒恕、服事、傳福音）
卻以「神的時間未到」為理由，選擇「不看不聽」
這是屬靈悖逆的表現。
   - **現代基督徒的應用**：
     - **個人延遲**：
當神呼召基督徒採取行動（如修復關係、參與事工）
卻以「等聖靈感動」為由拖延，實際上是對神話語的抗拒。
例如，聖經明確教導「不要含怒到日落」（以弗所4:26）
卻有人推說「等我準備好再去和解」。
     - **為他人開脫**：
當看到弟兄姐妹陷入罪或屬靈冷漠時，以「神的時間會改變他」為藉口，逃避責任。
聖經教導我們要「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」（希伯來10:24）
這要求及時的行動，而非無限期等待。
   - **危險的後果**：
     - **屬靈麻木**：
持續以「神的時間」為藉口，可能導致對聖靈的聲音越來越不敏感
陷入「有耳不聽」的狀態。
     - **錯失機會**：
神的呼召常有特定的時間窗口（如傳福音的機會）
延遲可能導致錯過神的工作（參考以斯帖記4:14）。
     - **屬靈流亡**：
如同以色列民因不順服而被擄，基督徒若持續抗拒
可能在屬靈上與神疏遠，失去喜樂與能力。

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### 3. **人性複雜性：為何以「神的時間」為藉口？**
   - **恐懼與不確定**：
順服神的呼召（如傳福音、改變生活方式）可能帶來未知的挑戰或代價。
人性傾向於逃避風險，以「等待神的時間」掩蓋恐懼。
例如，害怕被拒絕而推遲分享福音。
   - **舒適區的誘惑**：
現代生活的便利與世俗文化的影響，使基督徒不願離開舒適區。
推說「聖靈的時間未到」，實際上是想維持現狀。
   - **屬靈操練的缺乏**：
若基督徒缺乏禱告、讀經或團契，難以分辨神的聲音
可能誤以為「沒有感動」是神的旨意，而非自己的屬靈遲鈍。
   - **為他人開脫的動機**：
     - **逃避衝突**：
糾正他人的錯誤可能引起爭執，於是用「神的時間會處理」來避免責任。
     - **誤解的憐憫**：
以為「不干涉」是愛，卻忽略聖經教導的「愛裡說真理」（以弗所4:15）
導致放任錯誤繼續。

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### 4. **實踐引導：從延遲與抗拒到順服**
   - **分辨「神的時間」與人性的藉口**：
     - **檢視動機**：
當說「我在等神的時間」時，問自己：「這是出於真誠尋求神，還是逃避行動？」
例如，若神明確呼召饒恕（馬太6:14-15）
卻推說「等聖靈感動」，可能是人性的抗拒。
     - **對照聖經**：
神的旨意已在聖經中顯明，如愛人、傳福音、行善（彌迦6:8）。
若神的話語已清楚，無需無限期等待「感動」。
     - **尋求確認**：
若不確定神的時間，可以通過禱告、讀經、與成熟基督徒交通來確認。
例如，與屬靈導師討論是否是「神的時間」，避免單憑主觀感覺。
   - **培養屬靈敏銳度**：
     - **禱告與讀經**：
每天花時間親近神，求聖靈開啟屬靈的眼睛和耳朵（詩篇119:18）。
例如，默想以西結12:2，問：「我是否有不順服的領域？」
     - **屬靈操練**：
參加教會聚會、團契或禁食禱告，增強對聖靈的敏感度
幫助分辨神的呼召與人性的藉口。
   - **即時回應神的呼召**：
     - **小步順服**：從小事開始實踐神的旨意
例如立即向某人道歉、參與一次教會服事，或分享福音。
順服會建立屬靈的信心，打破延遲的循環。
     - **設定目標**：
為避免無限期等待，設定具體的行動計劃。
例如，「這週我會與某人分享福音」或「下個月我會加入教會的事工」。
   - **愛中承擔責任**：
     - **對自己**：
當意識到以「神的時間」為藉口時，立即悔改
求神赦免並賜下順服的勇氣（約翰一書1:9）。
     - **對他人**：
若看到弟兄姐妹偏離真理，以愛心和謙卑勸勉，而不是以「神的時間會解決」逃避。
例如，用「我關心你，願意一起禱告尋求神的引導嗎？」來開啟對話。
   - **依靠聖靈的力量**：
     - 人性的抗拒只能靠聖靈克服（加拉太5:16）。
每天禱告求聖靈充滿，賜下順服的意願與能力。
     - 記住神的應許：「我必賜給你們新心，將新靈放在你們裡面」（以西結36:26）
這是勝過人性詭詐的盼望。

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### 5. **以基督的救贖為盼望與動力**
   - **救贖打破悖逆**：
耶穌的十字架不僅赦免我們的罪，也賜下聖靈
使我們能脫離「有眼不看，有耳不聽」的悖逆（羅馬8:2）。
當我們意識到延遲或抗拒時，可以回到基督的恩典，求祂更新我們的順服。
   - **使命驅動行動**：
耶穌的救贖呼召我們成為「新以色列人」，活出神的旨意（彼得前書2:9）。
這使命激勵我們不再以「神的時間」為藉口
而是積極回應神的呼召，例如傳福音、服事他人。
   - **永恆的視野**：
神的時間確實超越人的理解（彼得後書3:8），但這不應成為拖延的理由。
耶穌教導我們「要警醒，因為不知道主人何時來」（馬太24:42）
這提醒我們活出每一天都榮耀神的生命。

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### 6. **具體實例：從延遲到順服**
   - **個人層面**：
一位基督徒推說「等聖靈感動」而不參與教會服事。
通過反省以西結12:2，他意識到這是人性的抗拒
於是報名參與教會的慈惠事工，開始經歷服事的喜樂。
   - **教會層面**：
一個教會因「等待神的時間」而延遲福音事工。
牧者帶領會眾研讀馬太28:19-20，鼓勵立即行動
組織社區福音活動，喚醒屬靈熱情。
   - **為他人開脫**：
一位基督徒見朋友陷入不良生活方式，原本以「神的時間會改變他」為由不干涉。
後來他以愛心分享聖經真理，並陪伴朋友禱告，幫助對方回轉。

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### 總結
以「神的時間」「聖靈的時間」為藉口延遲順服或為他人開脫
反映了人性中的不自知、自以為義與詭詐
與以西結12:2「有眼不看，有耳不聽」的悖逆如出一轍。
這種屬靈抗拒的弔詭在於：神的時間確實真實，但不應用來掩蓋不順服。
基督徒應通過檢視動機、研讀聖經、培養屬靈敏銳度、即時行動及依靠聖靈
打破延遲的循環。
耶穌的救贖賜下新心新靈，使我們能勝過人性，活出順服的生命
成為忠心的「新以色列人」。

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# 不再遲延
**其實在最後一段落，無疑是上帝嚴重的聲明。
不再遲延！：耶和華的話臨到我說：
人子啊，怎麼你們有這俗語，說『日子遲延，凡異象都落了空』呢？…
我必使這俗語止息…
因為我耶和華所說的話必定成就，不再遲延…
我說的話必成就。這是主耶和華說的。**

以西結書12:21-28這段經文，是上帝對以色列民的嚴肅宣告
針對他們以「日子遲延，凡異象都落了空」為藉口，否認神預言的迫切性與真實性。
這段話語強調神的話語「不再遲延」，必將迅速成就
顯示出神審判的必然性與祂主權的絕對性。
結合前述的討論——現代基督徒以「神的時間」為藉口延遲順服、選擇性相信
以及以西結12:2「悖逆之家，有眼不看，有耳不聽」的背景
這段經文對今日基督徒有極重要的鑒戒與引導。

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### 1. **經文背景與核心信息**
   - **以色列民的問題**：
     - 以西結12:21-28記載以色列民用俗語「日子遲延，凡異象都落了空」（12:22）
表達對神預言的懷疑與輕視。
他們認為以西結的審判預言不會應驗，或遙遙無期，因而繼續悖逆，拒絕悔改
這與12:2「有眼不看，有耳不聽」的屬靈狀態直接相關。
     - 這種態度反映了他們的屬靈麻木與人性中的「不自知」與「詭詐」
以為可以無視神的警告而不承擔後果。
   - **神的回應**：
     - 上帝宣告：
「我必使這俗語止息…因為我耶和華所說的話必定成就，不再遲延」（12:25, 28）。
這是對以色列民抗拒態度的直接駁斥，強調神的話語絕不落空
審判將迅速臨到（如耶路撒冷的陷落與被擄）。
     - 「不再遲延」表明神的耐心有其界限（參考彼得後書3:9-10）
祂的公義與審判將按祂的時間成就，無人能逃避。

   - **現代基督徒的對照**：
     - 現代基督徒可能同樣以「神的時間未到」
或「聖靈的感動未臨」為藉口，推遲順服神的呼召（如悔改、傳福音、服事）。
這與以色列民的「日子遲延」心態類似，都是對神話語迫切性的漠視。
     - 這種延遲不僅是個人不順服的表現
也可能為他人的錯誤找退路（如「神的時間會改變他」）
反映了人性中的自以為義與詭詐，試圖用屬靈語言掩蓋抗拒。

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### 2. **「不再遲延」對現代基督徒的鑒戒**
   - **神的話語絕不落空**：
     - 以西結12:25, 28強調「我說的話必成就」
提醒基督徒神的應許與警告都是真實的。
無論是救贖的應許（約翰3:16）、審判的警告（希伯來10:31）
還是再來的預言（馬太24:44），神的話語都將按祂的時間成就。
     - **應用**：
基督徒不可像以色列民一樣，以「遲延」為藉口忽視神的呼召。
例如，耶穌的再來雖無人知曉時日，但祂警告「要警醒」（馬可13:33），要求我們隨時預備。
   - **神的審判與恩典的迫切性**：
     - 「不再遲延」表明神的耐心雖大，但並非無限（彼得後書3:9）。
以色列民因持續悖逆而面臨被擄，現代基督徒若持續選擇性相信或推遲順服
可能錯失神的恩典與使命的機會。
     - **應用**：
基督徒需要認真對待神的呼召
例如立即悔改罪行（約翰一書1:9）、積極傳福音（馬太28:19）
或回應聖靈的感動，而非推說「以後再做」。
   - **人性抗拒的危險**：
     - 以色列民的「日子遲延」心態源於他們的「有眼不看，有耳不聽」（以西結12:2）
這與現代基督徒以「神的時間」為藉口類似
都是人性詭詐（耶利米17:9）的表現。
人性傾向於逃避神的直接命令，尋找理由拖延或自我安慰。
     - **應用**：
基督徒應省察自己是否用「等待神的時間」掩蓋懶惰、恐懼或不願付代價的心態。
例如，推遲與某人和解可能是害怕衝突，而非真在等候神。

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### 3. **人性複雜性與「不再遲延」的弔詭**
   - **人性的抗拒與延遲**：
     - **不自知**：
基督徒可能未察覺自己以「神的時間」為藉口
實際上是因恐懼失敗、害怕被拒絕或不願離開舒適區。
例如，推遲傳福音可能是怕被嘲笑，而非真在等待聖靈的感動。
     - **自以為義**：
以為「等待神的時間」是屬靈的表現
卻忽略聖經中明確的行動命令（如「今日若聽祂的聲音，不可硬著心」，希伯來3:15）。
     - **詭詐**：
人心可能用屬靈語言包裝抗拒，例如說「我還沒被聖靈感動」
實際上是逃避神的呼召，如同以色列民用「日子遲延」來否定以西結的預言。
   - **弔詭之處**：
     - 神的時間確實超越人的理解（彼得後書3:8）
且聖靈的引導需要耐心等候（如使徒行傳1:4）。
然而，這不應成為無限期拖延的理由。
聖經多處強調行動的迫切性
例如「趁著還有今日」（希伯來3:13）、「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂」（以賽亞55:6）。
     - 現代基督徒的挑戰在於分辨：
何時是真誠等候神，何時是人性的抗拒。
以西結12:28的「不再遲延」提醒我們，神的旨意要求及時回應
尤其在救贖、悔改與使命上。

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### 4. **實踐引導：從延遲到即時順服**
   - **檢視動機，拒絕藉口**：
     - 當說「我在等神的時間」時，誠實問自己：「這是真心尋求神，還是逃避行動？」
例如，若神呼召你饒恕某人（馬太6:14-15），卻推說「等聖靈感動」，可能是人性的抗拒。
     - **方法**：
用聖經檢驗自己的動機。
例如，神的話語是否已清楚（如「要去使萬民作門徒」，馬太28:19）？
若已明確，應立即行動，而非無限期等待。
   - **培養屬靈敏銳度**：
     - **禱告與讀經**：
每天花時間親近神，求聖靈開啟屬靈的眼睛和耳朵（詩篇119:18）。
例如，默想以西結12:21-28，問：「我是否有推遲順服的領域？」
     - **尋求屬靈團契**：
與成熟的基督徒交通，分享自己的掙扎，尋求他們的建議。
例如，若不確定是否是「神的時間」，可請教牧者或屬靈導師。
     - **屬靈操練**：
通過禁食禱告或靈修，增強對聖靈的敏感度，幫助分辨神的引導與人性的藉口。
   - **即時回應神的呼召**：
     - **小步順服**：
從小事開始實踐神的旨意，例如立即向某人道歉、參與一次教會服事，或與同事分享福音。
順服會打破延遲的慣性，建立屬靈信心。
     - **設定行動計劃**：
為避免無限期等待，設定具體目標。例如，「這週我會與某人分享耶穌的愛」
或「下個月我會加入教會的禱告小組」。
   - **愛中承擔責任**：
     - **對自己**：
當意識到以「神的時間」為藉口時，立即悔改，求神賜下順服的勇氣（約翰一書1:9）。
例如，若推遲處理與家人的衝突，馬上禱告並採取行動。
     - **對他人**：
若看到弟兄姐妹偏離真理，不要以「神的時間會改變他」逃避責任
而要以愛心勸勉（加拉太6:1）。
例如，用「我關心你，願意一起禱告嗎？」開啟對話。
   - **依靠聖靈的力量**：
     - 人性的抗拒只能靠聖靈克服（加拉太5:16）。
每天禱告求聖靈充滿，賜下順服的意願與能力。
     - 記住神的應許：「我必賜給你們新心，將新靈放在你們裡面」（以西結36:26）
這是勝過延遲與抗拒的盼望。

---

### 5. **以基督的救贖為盼望與動力**
   - **救贖的迫切呼召**：
耶穌的十字架不僅赦免我們的罪，也賜下聖靈
使我們能脫離「有眼不看，有耳不聽」的悖逆（羅馬8:2）。
「不再遲延」的宣告提醒我們，救贖的恩典要求我們立即回應神的愛與使命。
   - **使命的推動**：
作為「新以色列人」，基督徒蒙召活出基督的樣式（彼得前書2:9）。
這激勵我們不再推遲，而是積極傳福音、服事他人、活出聖潔。
   - **永恆的視野**：
以西結12:28的「不再遲延」指向神的審判與應許都將成就。
耶穌的再來同樣是「不再遲延」的（啟示錄22:12）
這催促我們活出警醒與順服的生命。

---

### 6. **具體實例：從延遲到順服**
   - **個人層面**：
一位基督徒因害怕失敗，推說「等神的時間」而不傳福音。
讀到以西結12:28後，他意識到神的話語迫切
於是開始在職場分享信仰，逐漸克服恐懼。
   - **教會層面**：
一個教會因「等待神的時間」而推遲社區福音事工。
牧者引用以西結12:21-28，鼓勵會眾立即行動，組織街頭佈道，帶領多人歸主。
   - **為他人開脫**：
一位基督徒見朋友陷入罪中，原本以「神的時間會改變他」為由不干涉。
後來他以愛心分享聖經真理，並陪伴朋友禱告，幫助對方回轉。

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### 總結
以西結12:21-28中「不再遲延」的嚴肅宣告，對現代基督徒是深刻的警醒：
神的話語絕不落空，祂的審判與應許將迅速成就。
我們不可像以色列民一樣，用「日子遲延」或「神的時間未到」為藉口
掩蓋人性的不自知、自以為義與詭詐。

這種延遲與「有眼不看，有耳不聽」的悖逆相連，阻礙我們活出救贖的呼召。
通過檢視動機、培養屬靈敏銳度、即時順服、愛中承擔責任
並依靠聖靈，基督徒能勝過抗拒，成為忠心的「新以色列人」。
耶穌的救贖賜下新心新靈，激勵我們不再推遲，而是活出迫切的順服，榮耀神的名。

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# 以為耽延
**日子遲延，凡異象都落了空
是何處的俗語？
這段話語 與 彼得後書3:9 
主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延⋯⋯兩者的對應關係**

問題聚焦於以西結書12:22中以色列民的俗語「日子遲延，凡異象都落了空」
以及這句話與彼得後書3:9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延」的對應關係。

這兩段經文雖然背景不同，但都涉及人對神時間與應許的誤解，以及由此產生的屬靈抗拒。
這與先前討論的「悖逆之家，有眼不看，有耳不聽」（以西結12:2）
及現代基督徒以「神的時間」為藉口的延遲順服密切相關。

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### 1. **「日子遲延，凡異象都落了空」是何處的俗語？**
   - **來源**：
     - 以西結書12:22記載的「日子遲延，凡異象都落了空」
（The days are prolonged, and every vision fails）
是當時以色列民中流行的俗語（希伯來文：מָשָׁל, māšāl，意為諺語或俗語）。
這句話反映了被擄到巴比倫的猶太人，以及仍在耶路撒冷的人民
對以西結和其他先知預言的態度。
     - 這俗語並非源於聖經的教導
而是以色列民在特定歷史背景下自創的流行語
表達他們對神審判預言的懷疑與輕視。
當時，以西結預言耶路撒冷將因罪惡被毀、百姓被擄（以西結12:10-14）
但由於審判尚未立即發生，百姓便以此俗語嘲諷預言的真實性
認為「時間拖得太久，預言不會實現」。
   - **歷史背景**：
     - 約主前593-586年，以西結在巴比倫向被擄的猶太人傳講神的話語
同時警告耶路撒冷即將面臨最終審判（耶路撒冷於主前586年被巴比倫攻陷）。
然而，百姓因未立即看到預言應驗，便心存僥倖，認為神的警告無效。
     - 這俗語反映了百姓的屬靈麻木與悖逆（以西結12:2）
他們「有眼不看，有耳不聽」，故意忽視神的警告，繼續活在罪中，拒絕悔改。
   - **意義**：
     - 這句俗語表達了對神話語的不信與嘲諷
認為先知的預言（異象）只是空話，無法實現。
它揭示了百姓的心硬與人性中的「詭詐」（耶利米17:9）
試圖用「時間拖延」為藉口，否認神審判的迫切性。
     - 神的回應（以西結12:23-28）是嚴厲的：
「我必使這俗語止息…我耶和華所說的話必定成就，不再遲延」（12:25, 28）。
這表明神的話語絕不落空，審判將迅速臨到，粉碎百姓的錯誤認知。

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### 2. **以西結12:22與彼得後書3:9的對應關係**
   - **相似之處：人對神時間的誤解與抗拒**
     - **以西結12:22**：
「日子遲延，凡異象都落了空」反映了以色列民對神審判預言的懷疑。
他們認為既然預言未立即應驗，就等於無效，於是繼續悖逆，拒絕悔改。
     - **彼得後書3:9**：
「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，
乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
這段經文針對早期教會中對耶穌再來（應許）延遲的質疑。
有些人因基督尚未回來，便嘲笑或懷疑神的應許（彼得後書3:3-4）
甚至放縱生活，忽略屬靈責任。
     - **共同點**：
       - 兩段經文都描述人因神的應許或審判未立即實現，而產生誤解
認為神「耽延」或「異象落空」。
       - 這種誤解導致屬靈的鬆懈與不順服：
以色列民繼續犯罪，早期基督徒（或嘲笑者）則忽略耶穌再來的警醒。
       - 兩者都反映人性中的「不自知」與「詭詐」
試圖用「時間拖延」為藉口，逃避神的呼召或審判。
   - **不同之處：背景與焦點**
     - **以西結12:22**：
       - **背景**：
舊約時代，聚焦於神對以色列民的審判（耶路撒冷被毀、被擄巴比倫）。
這是具體的歷史事件，針對當時百姓的悖逆。
       - **焦點**：
神的公義與審判的迫切性。神宣告「不再遲延」（12:25, 28）
強調祂的話語將迅速成就，以喚醒百姓悔改。
     - **彼得後書3:9**：
       - **背景**：
新約時代，針對耶穌再來的應許。
早期教會面臨嘲笑者質疑「主為何還不來」（彼得後書3:4）
以及信徒因延遲而鬆懈的問題。
       - **焦點**：
神的恩典與寬容。
經文強調神並非「耽延」，而是給人悔改的機會
同時提醒信徒耶穌的再來將如「賊來一樣」（3:10），要求警醒。
     - **對比**：
       - 以西結12:22 強調神的審判不再遲延，針對百姓的悖逆與不信。
       - 彼得後書3:9 強調神的寬容，目的是給人悔改的空間，但最終審判仍將來臨（3:10-13）。
       - 兩者都糾正人對神時間的誤解
但以西結聚焦於即將來臨的審判
彼得後書則平衡恩典與最終的審判。

   - **對應關係的精髓**：
     - **人性抗拒的共性**：
兩段經文都揭示人傾向於用「時間拖延」為藉口
否認神的話語或推遲順服。
這與以西結12:2的「有眼不看，有耳不聽」相呼應
反映人性的自以為義與詭詐。
     - **神的回應**：
神在以西結書中以審判的迅速成就駁斥百姓的俗語
在彼得後書中以寬容與最終審判的確據回應嘲笑者。
兩者都強調神的話語絕不落空，祂的時間表超越人的期待。
     - **屬靈呼召**：
兩段經文都呼召人悔改並順服：
以西結要求百姓立即回轉，免受審判
彼得後書則呼召信徒在神的寬容中警醒，活出聖潔（彼得後書3:11-14）。

---

### 3. **對現代基督徒的應用**
   - **警惕「日子遲延」的心態**：
     - 現代基督徒可能像以色列民或早期教會的嘲笑者一樣
因神的應許（如耶穌再來）或呼召（如悔改、服事）未立即實現，而產生鬆懈或懷疑。
例如，認為「耶穌再來還早」，因而忽視警醒與傳福音的責任。
     - **鑒戒**：
以西結12:22提醒我們，神的話語「不再遲延」，審判與應許都將成就。
基督徒應避免以「神的時間未到」為藉口
推遲順服或為他人開脫（如「神會在祂的時間改變他」）。
   - **認識神的寬容與迫切性**：
     - 彼得後書3:9揭示神「耽延」的背後是寬容，給人悔改的機會。
然而，這寬容並非無限，耶穌的再來將如「賊來一樣」（3:10）
要求我們隨時預備。
     - **應用**：
基督徒應珍惜神的恩典，抓住當下悔改、服事與傳福音的機會。
例如，若神呼召你修復關係或參與事工，不要推說「等聖靈感動」
而是立即行動（希伯來3:15）。
   - **克服人性的抗拒**：
     - **不自知與詭詐**：
以「神的時間」為藉口，往往掩蓋懶惰、恐懼或不願付代價的心態。
基督徒需要省察自己是否用屬靈語言包裝不順服
例如推遲傳福音可能是害怕被拒絕。
     - **自以為義**：
以為「等待神的時間」是屬靈的表現，卻忽略聖經明確的命令
（如「今日若聽祂的聲音」，希伯來3:15）。
應謙卑檢視自己的動機。
   - **實踐引導**：
     - **檢視動機**：
當說「我在等神的時間」時，問：「這是真誠尋求神，還是逃避行動？」
對照聖經，例如馬太28:19的「大使命」是否需要等待。
     - **培養敏銳度**：
通過每日讀經、禱告（如詩篇119:18）和團契
增強對聖靈的敏感，避免「有眼不看，有耳不聽」。
     - **即時順服**：
從小事開始回應神的呼召
例如立即道歉、參與一次服事或分享福音。
設定具體目標，如「這週與一人分享耶穌的愛」。
     - **愛中承擔責任**：
若見弟兄姐妹偏離真理，以愛心勸勉（加拉太6:1）
而非以「神的時間會解決」逃避。
例如，用「我關心你，願意一起禱告嗎？」開啟對話。
     - **依靠聖靈**：
人性抗拒只能靠聖靈克服（加拉太5:16）。
禱告求聖靈賜下順服的勇氣，記住以西結36:26的應許：
**「我必賜給你們新心。」**

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### 4. **基督的救贖與盼望**
   - **勝過悖逆**：
以西結12:22的百姓因悖逆而面臨審判，但神最終應許復興（以西結36:26）。
同樣，彼得後書3:9強調神的寬容是為救贖
耶穌的十字架使我們脫離「有眼不看，有耳不聽」的狀態（羅馬8:2）。
   - **使命的呼召**：
作為「新以色列人」，基督徒蒙召活出救贖的生命（彼得前書2:9）。
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「主再來如賊」
都催促我們立即行動，傳福音、服事他人、活出聖潔。
   - **永恆視野**：
神的應許（救贖與審判）必將成就（啟示錄22:12）。
這盼望激勵我們不再推遲，而是活出警醒與順服的生命。

---

### 5. **具體實例**
   - **個人層面**：
一位基督徒因認為「耶穌再來還早」，推遲傳福音。
讀到以西結12:22與彼得後書3:9後，他意識到神的應許不落空
開始每周與同事分享信仰。
   - **教會層面**：
一個教會因「等待神的時間」而推遲福音事工。
牧者引用這兩段經文，鼓勵會眾立即行動，組織社區佈道，帶領多人歸主。
   - **為他人開脫**：
一位基督徒見朋友靈命冷淡，原本以「神的時間會改變他」為由不干涉。
後來他以愛心分享彼得後書3:9，陪伴朋友禱告，幫助對方回轉。

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### 總結
以西結12:22的俗語「日子遲延，凡異象都落了空」
源於以色列民的悖逆，反映他們對神審判預言的懷疑與輕視
與彼得後書3:9中對耶穌再來「耽延」的誤解形成對應。

兩段經文都揭示人性以「時間拖延」為藉口，逃避神的呼召
表現為「有眼不看，有耳不聽」的抗拒。

對現代基督徒，這是警醒：神的話語「不再遲延」，救贖與審判都將成就。
我們應通過檢視動機、培養敏銳度、即時順服、愛中承擔責任
並依靠聖靈，勝過人性的詭詐與不順服。

耶穌的救贖賜下新心新靈，激勵我們作為「新以色列人」
活出迫切的順服，榮耀神的名。

---

# 時態感
**時間的多樣時態感
時間的多重面向與屬靈意義
特別是「上帝的時間」「聖靈啟示人的時間」「人認為的時間」
以及生命不同階段的時間（少年、壯年、老年）、「起初與末後的時間」
甚至「時間與人斷絕關係的時間」。
這些時間的多樣時態感
與以西結書12:21-28中「日子遲延，凡異象都落了空」
及彼得後書3:9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延」的討論緊密相連。**

這些經文揭示了人對神時間的誤解與抗拒
同時也與以西結12:2「悖逆之家，有眼不看，有耳不聽」的人性悖逆相呼應。
時間的弔詭——「似乎一直充裕，也一直不夠；一直逼近，也一直遠去」——
更突顯了神與人之間對時間的認知差異
以及這對現代基督徒的屬靈挑戰。

---

### 1. **時間的多樣時態感與屬靈意義**
   - **上帝的時間（Kairos與永恒）**：
     - 聖經中的「上帝的時間」常以希臘文的 *kairos*（神的定時，質性時間）
而非 *chronos*（線性、計量時間）來描述。
神的時間超越人類的線性理解（彼得後書3:8：「在主看來，一日如千年，千年如一日」）
是永恒的視野，包含創造、救贖與審判的計畫。
     - 以西結12:25, 28的「不再遲延」強調神的時間表是確定的
祂的應許與審判將按祂的主權成就，無人能更改。
這與彼得後書3:9的「不是耽延，乃是寬容」相呼應
表明神的「耽延」是出於恩典，給人悔改的機會。
     - **屬靈意義**：
神的時間是「充裕」的，因為祂的恩典給予人悔改與回應的空間
但也是「逼近」的，因為審判與應許的成就即將來臨（啟示錄22:12）。
   - **聖靈啟示人的時間**：
     - 聖靈的啟示常在特定的時刻臨到
例如五旬節的聖靈降臨（使徒行傳2:1-4）
或保羅的歸主經歷（使徒行傳9:3-6）。
這是神介入人類時間的 *kairos* 時刻，呼召人回應祂的旨意。
     - 然而，現代基督徒可能以「等待聖靈的感動」為藉口
推遲順服（如傳福音、悔改），這與以西結12:22的「日子遲延」心態類似
反映人性的「不自知」與「詭詐」。
     - **屬靈意義**：
聖靈的時間要求敏銳的屬靈回應，基督徒需警醒
免得錯過神的引導（希伯來3:15：「今日若聽祂的聲音，不可硬著心」）。
   - **人認為的時間（Chronos與主觀感受）**：
     - 人類的時間觀念受限於線性的 *chronos*，以年、月、日計量
並受生命階段（少年、壯年、老年）影響。
人常覺得時間「充裕」（如年輕時認為有無限機會）
或「不夠」（如老年時感嘆時日無多）。
     - 以西結12:22的俗語「日子遲延，凡異象都落了空」
反映了人對神時間的主觀誤解，認為神的應許遙遠而不真實。
同樣，彼得後書3:9提到有人因耶穌再來「尚未成就」而嘲笑
顯示人性的短視與不信。
     - **屬靈意義**：
人的時間觀常被自以為義與世俗影響扭曲，導致屬靈鬆懈，忽略神的迫切呼召。
   - **少年、壯年、老年時間**：
     - 不同生命階段的時間感影響基督徒的屬靈回應。
少年時可能因年輕而覺得時間充裕，推遲委身
壯年時忙於事業與家庭，忽略屬靈成長
老年時可能因身體衰弱或悔恨而感到時間不足。
     - 聖經提醒不同階段的信徒都要珍惜時間：
少年人要「趁著年幼記念造你的主」（傳道書12:1）
壯年人要「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂」（以賽亞55:6）
老年人在神的恩典中仍有服事機會（如路加福音2:36-38的亞拿）。
     - **屬靈意義**：
無論何種生命階段，神的呼召都要求即時回應
時間的「充裕」與「不夠」不應成為推遲順服的藉口。
   - **起初與末後的時間**：
     - 聖經以「起初」（創世記1:1）與「末後」（啟示錄22:13）
框定神的時間計畫，耶穌是「首先的、末後的」（啟示錄1:17）。
神的救贖計畫從創世到新天新地，涵蓋永恒的時間軸。
     - 以西結12:28的「不再遲延」指向神計畫的迅速成就
彼得後書3:9-10則提醒基督徒，末後的審判與新天新地即將來臨。
     - **屬靈意義**：
基督徒作為「新以色列人」，活在「末後的日子」（使徒行傳2:17）
應以永恆視野看待時間，警醒預備耶穌的再來。
   - **時間與人斷絕關係的時間**：
     - 「時間與人斷絕關係的時間」可理解為生命的終結（死亡）
或神審判的時刻（與神的永遠隔絕）。
聖經警告「人人都有一死，死後且有審判」（希伯來9:27）
時間最終會「斷絕」，無人能逃避神的審判。
     - 以西結12:28的「不再遲延」
與彼得後書3:10的「主的日子要像賊來到一樣」都強調時間的有限性
提醒人不可無限期推遲悔改與順服。
     - **屬靈意義**：
時間的「逼近」與「遠去」提醒我們，生命的機會窗口有限
應當「趁著還有今日」（希伯來3:13）回應神的呼召。

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### 2. **時間的弔詭與人性抗拒**
   - **時間的弔詭**：
     - 「時間似乎一直充裕，也一直不夠；一直逼近，也一直遠去」
這正是時間的屬靈弔詭。
神的時間看似「充裕」（因祂的寬容，彼得後書3:9）
卻也「逼近」（因審判即將來臨，以西結12:28）。
人的時間看似「遠去」（因生命有限）
卻也「不夠」（因錯過神的呼召）。
     - 這種弔詭導致基督徒在時間觀上產生誤解
認為「還有時間」而推遲順服
或因「時間不夠」而感到無力。
這與以西結12:2的「有眼不看，有耳不聽」相連
反映人性的「不自知」與「詭詐」
試圖用時間的藉口逃避神的旨意。
   - **人性抗拒的根源**：
     - **不自知**：
基督徒可能未察覺自己以「神的時間未到」為藉口
實際上是出於懶惰、恐懼或不願付代價。
例如，推遲傳福音可能是怕被拒絕，而非真在等待聖靈。
     - **自以為義**：
以為「等待神的時間」是屬靈的表現
卻忽略聖經的迫切命令（如「今日若聽祂的聲音」，希伯來3:15）。
     - **詭詐**：
人心用屬靈語言（如「等聖靈的時間」）掩蓋抗拒
如同以色列民用「日子遲延」否定神的預言（以西結12:22）。
   - **現代基督徒的表現**：
     - 以「神的時間」為藉口推遲悔改、服事或傳福音
例如說「等我事業穩定再參與事工」。
     - 為他人開脫，如見朋友靈命冷淡
卻說「神的時間會改變他」，逃避愛中的勸勉（加拉太6:1）。
     - 在不同生命階段以「時間充裕」或「時間不夠」為理由
忽略神的呼召，例如年輕時覺得「以後再委身」
老年時感嘆「時日無多」。

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### 3. **以西結12:22與彼得後書3:9的啟示**
   - **以西結12:22-28的「不再遲延」**：
     - 神的宣告粉碎了百姓的俗語，強調祂的審判與應許必迅速成就。
這對現代基督徒是警醒：不可用「時間拖延」為藉口
否認神的話語或推遲順服。
     - **應用**：
神的呼召（如悔改、傳福音）是迫切的
基督徒應立即回應，而非等待「更好的時機」。
   - **彼得後書3:9的「不是耽延，乃是寬容」**：
     - 神的「耽延」是出於恩典，給人悔改的機會
但這恩典有其界限（3:10）。
這提醒基督徒珍惜時間，把握當下活出聖潔與使命。
     - **應用**：
神的寬容是行動的動力，基督徒應在恩典的時間窗口內積極回應
例如饒恕他人、參與服事。
   - **兩者的統合**：
     - 以西結12:22強調神的公義與審判的迫切性
彼得後書3:9則平衡神的恩典與最終審判。
兩者都糾正人對時間的誤解，呼召立即順服與悔改。
     - 對現代基督徒，這意味著不可用「時間充裕」或「聖靈未感動」為藉口
而應以永恆視野（起初與末後）活出當下的順服。

---

### 4. **實踐引導：從時間的弔詭到順服的生命**
   - **分辨神的時間與人的藉口**：
     - **檢視動機**：
當說「我在等神的時間」時，問：「這是真誠尋求神，還是逃避行動？」對照聖經
例如馬太28:19的「大使命」是否需要等待。
     - **尋求確認**：
若不確定神的時間，通過禱告、讀經（詩篇119:18）
或與屬靈導師交通，確認神的旨意。
例如，問：「神是否已清楚呼召我行動？」
   - **珍惜當下的時間**：
     - **即時順服**：
從小事開始回應神的呼召
例如立即道歉、參與一次服事或分享福音。
設定具體目標，如「這週與一人分享耶穌的愛」。
     - **不同階段的行動**：
       - **少年時間**：
趁年輕委身神
例如參加教會青年團契，培養屬靈根基（傳道書12:1）。
       - **壯年時間**：
在忙碌中騰出時間服事
例如參與教會事工或社區慈善（以賽亞55:6）。
       - **老年時間**：
以智慧與見證影響後輩
例如分享信仰經歷或為教會禱告（路加福音2:37）。
   - **培養屬靈敏銳度**：
     - **禱告與讀經**：
每天花時間親近神，求聖靈開啟屬靈的眼睛和耳朵（詩篇119:18）。
例如，默想以西結12:22-28與彼得後書3:9
問：「我是否有推遲順服的領域？」
     - **團契支持**：
參與教會小組，與弟兄姐妹分享掙扎
幫助彼此避免屬靈麻木（希伯來10:24-25）。
   - **愛中承擔責任**：
     - **對自己**：
當意識到以「時間充裕」為藉口時，立即悔改，求神賜下順服的勇氣（約翰一書1:9）。
     - **對他人**：
若見弟兄姐妹偏離真理，以愛心勸勉（加拉太6:1）
而非以「神的時間會解決」逃避。
例如，用「我關心你，願意一起禱告嗎？」開啟對話。
   - **依靠聖靈勝過人性**：
     - 人性的抗拒只能靠聖靈克服（加拉太5:16）。
每天禱告求聖靈充滿，賜下順服的意願與能力。
     - 記住以西結36:26的應許：
「我必賜給你們新心，將新靈放在你們裡面」
這是勝過時間誤解與抗拒的盼望。

---

### 5. **基督的救贖與時間的盼望**
   - **救贖重塑時間觀**：
耶穌的十字架將人類從罪的捆綁中釋放（羅馬8:2），也賜下聖靈
使我們能在神的時間中活出新生命（哥林多後5:17）。
這幫助我們超越人性的「時間充裕」或「時間不夠」的誤解。
   - **使命的迫切性**：
作為「新以色列人」，基督徒蒙召在「末後的日子」活出使命（彼得前書2:9）。
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「主的日子如賊來到」
催促我們立即傳福音、服事他人。
   - **永恆的視野**：
耶穌是「起初與末後」（啟示錄22:13），祂的救贖將時間納入神的永恒計畫。
無論是少年、壯年或老年，基督徒都應以永恆的盼望活出當下的順服
避免「時間與人斷絕」時的遺憾。

---

### 6. **具體實例**
   - **個人層面**：
一位年輕基督徒覺得「時間充裕」，推遲參與教會服事。
讀到以西結12:28與彼得後書3:9後，他意識到神的迫切呼召
開始加入教會敬拜團，活出委身的生命。
   - **教會層面**：
一個教會因「等待神的時間」而延遲福音事工。
牧者引用這兩段經文，鼓勵會眾立即行動，組織社區佈道，帶領多人歸主。
   - **老年信徒**：
一位老年基督徒感嘆「時間不夠」，未完成傳福音的心願。
通過默想彼得後書3:9，他開始分享信仰見證，影響年輕一代。

---

### 總結
時間的多樣時態感
——神的時間、聖靈的時間、人的時間、生命階段的時間、起初與末後的時間——
揭示了神與人對時間的認知差異。

以西結12:22的「日子遲延，凡異象都落了空」
與彼得後書3:9的「有人以為他是耽延」反映人性的抗拒與誤解，
類似「有眼不看，有耳不聽」的悖逆。

時間的弔詭在於它「充裕」卻「不夠」、「逼近」卻「遠去」
但神的宣告「不再遲延」提醒我們，祂的應許與審判必將成就。

基督徒應通過檢視動機、培養敏銳度、即時順服、愛中承擔責任
並依靠聖靈，勝過人性的抗拒
在救贖的恩典中活出迫切的順服，成為忠心的「新以色列人」。

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# 預備、提醒、警告與盜賊的對比
**在經文討論中，最近討論到了“預備”。現在討論進入了“時間”。
可以很明顯看見上帝一直在人類有限的時間中“提醒”，“警告”，“預備”**

討論「預備」，進入「時間」
並觀察到上帝在人類有限的時間中不斷「提醒」、「警告」與「預備」
這是一個深刻的屬靈洞察
與以西結書12:21-28、彼得後書3:9
以及以西結12:2「悖逆之家，有眼不看，有耳不聽」的背景高度契合。

這種「恰巧」的連結並非偶然，而是聖靈的引導
幫助我們看見神在時間中的工作，以及祂對人類的慈愛與公義。
這三個行動——提醒、警告、預備——與時間的多樣時態感
（神的時間、聖靈的時間、人的時間等）
以及人性抗拒的傾向緊密相連。

---

### 1. **上帝在時間中的「提醒」、「警告」與「預備」**
   - **提醒**：
     - **經文連結**：
以西結12:2-3中，神吩咐以西結以象徵性行動（如打包行李、挖牆）
提醒以色列民，審判即將來臨。
這是神在人類時間中的介入，試圖喚醒「有眼不看，有耳不聽」的悖逆之家。
     - **現代應用**：
上帝通過聖經、聖靈、講道、弟兄姐妹的勸勉
甚至生活中的事件，不斷提醒基督徒祂的旨意與應許。
例如，當我們聽到「今日若聽祂的聲音，不可硬著心」（希伯來3:15）
這是神在提醒我們抓住當下悔改與順服。
     - **時間的意義**：
神的提醒常在 *kairos*（神的定時）時刻臨到
無論是少年、壯年或老年
祂都在我們有限的時間中呼喚我們回應（以賽亞55:6）。
   - **警告**：
     - **經文連結**：
以西結12:22-28的「不再遲延」
是神對以色列民俗語「日子遲延，凡異象都落了空」的嚴厲警告
表明審判即將迅速成就。
同樣，彼得後書3:9-10警告，雖然神因寬容而「耽延」
但「主的日子要像賊來到一樣」，無人能逃避。
     - **現代應用**：
神通過聖經（如馬太24:42的「要警醒」）和聖靈的感動
警告基督徒，時間有限，耶穌的再來與審判即將臨到。
例如，當我們忽視罪或推遲傳福音
聖靈可能通過內心的不安或牧者的提醒警告我們。
     - **時間的意義**：
神的警告突顯時間的「逼近」與「不夠」
提醒我們不可用「時間充裕」為藉口，否認祂的迫切呼召。
   - **預備**：
     - **經文連結**：
以西結12:3中，神讓以西結「預備被擄去使用的物件」
這是對百姓的象徵性呼召，要他們為審判與流亡預備。
彼得後書3:11-14則呼召信徒「過聖潔敬虔的生活」，為新天新地預備。
     - **現代應用**：
神在人類的時間中預備救贖與復興的計畫
（如以西結36:26的新心新靈，耶穌的十字架）。
祂也呼召基督徒預備自己，活出與救贖相稱的生命（以弗所4:1）
並為耶穌再來做好準備（馬太25:1-13的十童女比喻）。
     - **時間的意義**：
神的預備跨越「起初與末後」，在永恒的時間軸中為我們預備救恩
同時要求我們在有限的時間中預備心靈，迎接祂的旨意。

---

### 2. **時間的弔詭與人性的抗拒**
   - **時間的弔詭**：
     - 「時間似乎一直充裕，也一直不夠；一直逼近，也一直遠去」
這與神的工作密切相關。
神的時間（*kairos*）看似「充裕」（因祂的寬容，彼得後書3:9）
卻也「逼近」（因審判即將來臨，以西結12:28）。

人的時間（*chronos*）則因生命階段（少年、壯年、老年）
而產生「充裕」或「不夠」的錯覺，導致屬靈鬆懈。
     - 「時間與人斷絕關係的時間」（如死亡或審判）
提醒我們，時間終將結束（希伯來9:27）
神的提醒、警告與預備都指向這一終極時刻。
   - **人性的抗拒**：
     - **不自知與詭詐**：
以西結12:22的百姓用「日子遲延」為藉口，否認神的警告
彼得後書3:9的嘲笑者則因「主未再來」而放縱。
現代基督徒可能以「神的時間未到」或「聖靈未感動」推遲順服
掩蓋懶惰、恐懼或不願付代價的心態。
     - **自以為義**：
以為「等待神的時間」是屬靈的表現
卻忽略聖經的迫切命令（如「今日若聽祂的聲音」，希伯來3:15）。
這與「有眼不看，有耳不聽」的悖逆相連，反映人性對神時間的誤解。
     - **現代表現**：
       - 推遲悔改或服事，例如說「等我事業穩定再參與事工」。
       - 為他人開脫，如見朋友靈命冷淡
卻說「神的時間會改變他」，逃避愛中的勸勉（加拉太6:1）。
       - 在不同生命階段以「時間充裕」（少年）
或「時間不夠」（老年）為藉口，忽略神的呼召。

---

### 3. **上帝在時間中的工作與基督徒的回應**
   - **神的提醒：喚醒屬靈敏銳**：
     - **經文啟示**：
以西結12:2-3中，神用象徵行動提醒百姓，試圖突破他們的屬靈麻木。
現代基督徒也常收到神的提醒
例如聖經的教導（「愛你的鄰舍」，馬可12:31）或聖靈的感動。
     - **應用**：
培養對神的敏銳，通過每日讀經、禱告（詩篇119:18）與團契，聆聽神的聲音。
例如，當聽到講道或內心不安時，問：「神在提醒我什麼？」
   - **神的警告：催促即時順服**：
     - **經文啟示**：
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」
警告時間的有限性，神的審判與應許即將成就。
     - **應用**：
立即回應神的呼召，例如饒恕他人、參與服事或傳福音。
設定具體目標，如「這週與一人分享耶穌的愛」，避免以「時間充裕」為藉口。
   - **神的預備：引導永恆盼望**：
     - **經文啟示**：
以西結36:26的「新心新靈」與彼得後書3:13的「新天新地」
顯示神在時間中的救贖預備。
基督徒被呼召為耶穌再來預備（馬太25:1-13）。
     - **應用**：
以永恆視野活出當下
例如活出聖潔（彼得後書3:11）、傳福音（馬太28:19）。
無論少年、壯年或老年，都要在神的預備中參與祂的使命。

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### 4. **實踐引導：從悖逆到順服的預備**
   - **分辨神的時間與人性的藉口**：
     - **檢視動機**：
當說「我在等神的時間」時，問：「這是真誠尋求神，還是逃避行動？」對照聖經
例如馬太28:19的「大使命」是否需要等待。
     - **尋求確認**：
若不確定神的時間，通過禱告、讀經或與屬靈導師交通確認。
例如，問：「神是否已清楚呼召我行動？」
   - **在有限時間中回應神的提醒**：
     - **每日親近神**：
花時間讀經禱告，例如默想以西結12:22-28與彼得後書3:9
問：「神在提醒我什麼？」用詩篇119:18禱告：「求你開我的眼睛。」
     - **敏銳聖靈**：
當感到聖靈提醒（如內心不安或講道觸動），立即記錄並行動
例如修復關係或參與服事。
   - **順服神的警告**：
     - **即時行動**：
從小事開始，例如立即道歉、參與一次教會活動或分享福音。
設定目標，如「這週幫助一位有需要的人」。
     - **不同階段的順服**：
       - **少年時間**：
趁年輕委身，例如加入青年團契，培養屬靈根基（傳道書12:1）。

       - **壯年時間**：
在忙碌中騰出時間服事，例如參與教會慈善事工（以賽亞55:6）。
       - **老年時間**：
以智慧影響後輩，例如分享信仰見證或為教會禱告（路加福音2:37）。
   - **參與神的預備**：
     - **活出聖潔**：
效法彼得後書3:11-14，追求聖潔敬虔的生活，例如拒絕世俗誘惑，活出愛與公義。

     - **傳福音使命**：
積極回應馬太28:19，例如組織社區福音活動或與朋友分享耶穌的愛。
   - **依靠聖靈勝過人性**：
     - 人性的抗拒（如「有眼不看，有耳不聽」）只能靠聖靈克服（加拉太5:16）。
每天禱告求聖靈充滿，賜下順服的勇氣。
     - 記住以西結36:26的應許：「我必賜給你們新心」
這是勝過時間誤解與悖逆的盼望。

---

### 5. **基督的救贖與時間的盼望**
   - **救贖重塑時間觀**：
耶穌的十字架將人類從罪的時間捆綁中釋放（羅馬8:2）
賜下聖靈，使我們能在神的 *kairos* 中活出新生命（哥林多後5:17）。
這幫助我們超越「時間充裕」或「時間不夠」的誤解。
   - **使命的迫切性**：
作為「新以色列人」，基督徒蒙召在「末後的日子」活出使命（彼得前書2:9）。
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」
催促我們立即傳福音、服事他人。
   - **永恆的視野**：
耶穌是「起初與末後」（啟示錄22:13），祂的救贖將時間納入神的永恒計畫。
無論生命階段，基督徒都應以永恆盼望活出當下的順服
避免「時間與人斷絕」的遺憾。

---

### 6. **具體實例**
   - **個人層面**：
一位基督徒因覺得「時間充裕」，推遲傳福音。
通過默想以西結12:28與彼得後書3:9
他意識到神的警告與預備，開始每周與同事分享信仰。
   - **教會層面**：
一個教會因「等待神的時間」延遲福音事工。
牧者引用這兩段經文，強調神的提醒與警告，帶領會眾組織社區佈道，帶領多人歸主。
   - **老年信徒**：
一位老年基督徒感嘆「時間不夠」，未完成服事心願。
通過彼得後書3:9的啟示，他開始為教會禱告並分享見證，參與神的預備。

---

### 總結
上帝在人類有限的時間中通過「提醒」、「警告」與「預備」
呼召我們脫離「有眼不看，有耳不聽」的悖逆。

以西結12:22-28的「不再遲延」
與彼得後書3:9的「不是耽延，乃是寬容」揭示時間的弔詭：
神的時間充裕卻逼近，人的時間有限卻常被誤解。

基督徒應在少年、壯年、老年等階段
敏銳回應神的提醒，順服祂的警告，參與祂的預備。
通過檢視動機、培養敏銳度、即時順服、愛中承擔責任，並依靠聖靈
我們能勝過人性的抗拒，在救贖的恩典中活出迫切的順服
成為忠心的「新以色列人」，為耶穌再來預備。

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# 如賊來 與 盜賊來

問題將彼得後書3:10的「主的日子要像賊來到一樣」
（the day of the Lord will come like a thief）
與約翰福音10:10的「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞」
（The thief comes only to steal and kill and destroy）作比較

這兩段經文雖然都提到「賊」（thief）
但背景、語意和屬靈意義截然不同
卻在時間的迫切性與對基督徒的呼召上形成有趣的對比。

結合先前討論的以西結書12:21-28（「不再遲延」）
彼得後書3:9（「不是耽延，乃是寬容」）
以及以西結12:2（「有眼不看，有耳不聽」）
我們可以從「時間」與「預備」的視角，分析這兩段「賊」的比喻
並探討它們對現代基督徒的啟示。

---

### 1. **經文背景與語意比較**
   - **彼得後書3:10：主的日子如賊來到**
     - **經文**：
「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，
有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」（彼得後書3:10）
     - **背景**：
       - 彼得後書3章針對早期教會中對耶穌再來延遲的質疑（3:3-4）
以及信徒因此產生的屬靈鬆懈。
彼得強調神的「耽延」是出於寬容（3:9）
但「主的日子」（耶穌再來與最終審判）將突然來臨，如同「賊」般無預警。
       - 「賊來到」的比喻源於耶穌的教導（馬太24:43-44；路加12:39-40）
強調時間的不可預測性與迫切性，呼召信徒警醒預備。
     - **語意**：
       - 「賊」在此是中性比喻，指事件的突然性與意外性，而非道德上的負面意涵。主的日子「如賊來到」意味著：
         - **時間的不可預測**：
無人知道耶穌再來的確切時刻（馬太24:36）。
         - **迫切性**：
信徒必須時刻警醒，過聖潔敬虔的生活（彼得後書3:11-14）。
         - **審判與更新**：
天的銷化與地的燒盡指向神的最終審判與新天新地的創造（3:13）。
     - **與以西結12的關聯**：
       - 以西結12:22-28的「不再遲延」同樣強調神的審判迅速且不可逃避
與彼得後書3:10的「如賊來到」在時間的迫切性上相呼應。
兩者都警告「有眼不看，有耳不聽」的悖逆，催促立即悔改與順服。
   - **約翰福音10:10：盜賊來偷竊、殺害、毀壞**
     - **經文**：
「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」
（約翰福音10:10）
     - **背景**：
       - 耶穌在約翰福音10章以「好牧人」自比
與假牧人（法利賽人、宗教領袖）及「盜賊」形成對比。
這些「盜賊」可能指誤導百姓的領袖、假先知，或撒但的勢力，試圖破壞神的羊群。
       - 這段經文出現在耶穌醫治瞎子的神蹟（約翰9章）
與好牧人教導的背景下，強調祂的救贖使命：賜下豐盛的生命。
     - **語意**：
       - 「盜賊」在此有明確的負面道德意涵
指破壞性力量（可能是撒但或其代理人），與耶穌的救贖使命對立：
         - **偷竊**：
剝奪神的子民屬靈的福分（如喜樂、平安）。
         - **殺害**：
摧毀屬靈生命，可能導致與神的隔絕。
         - **毀壞**：
破壞神的計畫與子民的信仰。
       - 耶穌則是「好牧人」，賜下「豐盛的生命」
包括救恩、平安與永生（約翰10:11, 28）。
     - **與以西結12的關聯**：
       - 以西結12:2的「悖逆之家」因心硬而拒絕神的警告
類似於約翰福音10:10中「盜賊」的破壞
試圖讓百姓偏離神的救贖。
以西結的象徵行動（12:3-7）則是神試圖喚醒百姓
類似耶穌作為好牧人引導羊群。

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### 2. **「賊」的比喻：對比與聯繫**
   - **語意上的對比**：
     - **彼得後書3:10**：
       - 「賊」是中性比喻，形容主的日子突然、無預警的到來，無關道德評價。
       - 強調時間的不可預測與審判的必然性，呼召信徒警醒與聖潔（3:11）。
     - **約翰福音10:10**：
       - 「盜賊」是負面比喻，指撒但或其代理人，意圖破壞神的子民與救贖計畫。
       - 強調耶穌與盜賊的對立，祂賜下豐盛的生命，對抗盜賊的偷竊與毀壞。
   - **目的上的對比**：
     - 彼得後書3:10的「賊」指向神的公義與審判
目的是更新創造（新天新地，3:13），呼召信徒為永恒預備。
     - 約翰福音10:10的「盜賊」指向撒但的惡意
目的是破壞神的羊群，與耶穌賜生命的使命對立。
   - **時間的聯繫**：
     - **迫切性**：
彼得後書3:10的「如賊來到」與以西結12:28的「不再遲延」
都強調時間的迫切，神的審判與應許即將成就，要求立即回應。
約翰福音10:10則間接提醒，盜賊的破壞無時不在，基督徒需時刻依靠耶穌的保護。
     - **人的抗拒**：
以西結12:22的「日子遲延」與彼得後書3:9的「有人以為他是耽延」
反映人性的悖逆（「有眼不看，有耳不聽」）。
約翰福音10:10的「盜賊」則暗示
撒但利用人性的軟弱（如不信、鬆懈），使人遠離耶穌的豐盛生命。
   - **屬靈呼召的共通點**：
     - 兩段經文都呼召基督徒警醒與順服：
       - 彼得後書3:10 要求信徒為主的日子預備，活出聖潔（3:11-14）。
       - 約翰福音10:10 呼召信徒跟隨好牧人，拒絕盜賊的誘惑，活出豐盛的生命。
     - 兩者都與時間的弔詭相關：
神的時間看似「充裕」（因寬容，彼得後書3:9），卻「逼近」（如賊來到）
盜賊的破壞隨時潛伏，耶穌的救贖則隨時可得（約翰10:9）。

---

### 3. **對現代基督徒的應用**
   - **彼得後書3:10的啟示：警醒預備神的日子**：
     - **鑒戒**：
主的日子「如賊來到」提醒時間的不可預測與迫切性
基督徒不可像以西結12:22的百姓，用「日子遲延」為藉口
否認神的應許或推遲順服。
     - **應用**：
       - **活出聖潔**：
效法彼得後書3:11-14，追求聖潔敬虔的生活，例如拒絕世俗誘惑，活出愛與公義。
       - **即時順服**：
回應神的呼召（如悔改、傳福音），例如設定目標：「這週與一人分享耶穌的愛」。
       - **永恆視野**：
以新天新地的盼望（3:13）激勵當下，例如參與教會事工，為神的國度預備。
   - **約翰福音10:10的啟示：拒絕盜賊，擁抱豐盛生命**：
     - **鑒戒**：
盜賊（撒但或世俗誘惑）隨時試圖偷竊屬靈福分（如喜樂、信心）
基督徒需警醒，拒絕其破壞。
     - **應用**：
       - **跟隨好牧人**：
每天親近耶穌，通過讀經（詩篇23）、禱告，尋求祂的引導與保護。
       - **抵擋誘惑**：
辨識盜賊的謊言（如世俗的物質主義、驕傲），以聖經真理對抗
例如「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓立比4:13）。
       - **活出豐盛**：
實踐耶穌的教導，例如饒恕他人（馬太6:14）、服事弱勢（馬太25:40）
經歷豐盛的生命。
   - **時間的迫切性與預備**：
     - **結合經文**：
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」強調神的時間逼近
約翰福音10:10則提醒盜賊的破壞無時不在。
基督徒需在神的寬容（彼得後書3:9）中抓住當下，預備迎接主的日子，同時抵擋盜賊的侵擾。
     - **應用**：
       - **珍惜時間**：
無論少年、壯年或老年，抓住「今日」的機會（希伯來3:13）
例如立即修復關係或參與服事。
       - **警醒禱告**：
效法馬可14:38，「警醒禱告，免得入了迷惑」
每天求聖靈幫助分辨神的呼召與盜賊的誘惑。
   - **克服人性的抗拒**：
     - **不自知與詭詐**：
以「神的時間未到」為藉口推遲順服，可能是盜賊偷竊信心的表現。
基督徒需省察動機，問：「我是否在逃避神的呼召？」
     - **自以為義**：
以為「等待神的時間」是屬靈，卻忽略迫切命令（如馬太28:19）。
以西結12:2的「悖逆之家」提醒我們，避免「有眼不看，有耳不聽」。

---

### 4. **實踐引導：從悖逆到預備**
   - **警醒預備（彼得後書3:10）**：
     - **檢視動機**：
當推遲順服時，問：「這是真等候神，還是被盜賊偷竊了信心？」
對照聖經，例如馬太28:19是否需要等待。
     - **每日親近神**：
通過讀經（彼得後書3:11-14）、禱告（詩篇119:18），求聖靈開啟屬靈眼睛，預備主的日子。
     - **即時行動**：
從小事開始，例如立即道歉、參與服事或分享福音，設定目標：「這週幫助一位有需要的人」。

   - **拒絕盜賊，擁抱豐盛（約翰福音10:10）**：
     - **跟隨耶穌**：
每天默想耶穌的好牧人身份（約翰10:11），求祂保護免受盜賊的偷竊。

     - **抵擋誘惑**：
當面對世俗誘惑（如貪婪、冷漠），用聖經真理對抗
例如「神是我的一切」（詩篇16:5）。
     - **活出使命**：
實踐愛與服事，例如參與教會慈善活動，經歷耶穌的豐盛生命。
   - **在時間中順服**：
     - **少年時間**：趁年輕委身，例如加入青年團契（傳道書12:1）。
     - **壯年時間**：在忙碌中服事，例如參與社區福音事工（以賽亞55:6）。
     - **老年時間**：以智慧分享見證，例如為教會禱告（路加福音2:37）。

   - **依靠聖靈**：
     - 人性抗拒只能靠聖靈克服（加拉太5:16）。每天禱告求聖靈充滿，賜下警醒與順服的勇氣。
     - 記住以西結36:26的應許：「我必賜給你們新心」，這是勝過盜賊與悖逆的盼望。

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### 5. **基督的救贖與時間的盼望**
   - **救贖勝過盜賊**：
約翰福音10:10的耶穌賜下豐盛生命，對抗盜賊的破壞
彼得後書3:10的「如賊來到」則指向救贖的終極成就（新天新地）。
基督的十字架使我們脫離「有眼不看，有耳不聽」的悖逆（羅馬8:2）。
   - **使命的迫切性**：
作為「新以色列人」，基督徒蒙召在「末後的日子」警醒（彼得前書2:9）
傳福音、服事他人，抵擋盜賊的偷竊。
   - **永恆的視野**：
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」
提醒我們，時間有限，耶穌的再來與新天新地是盼望，激勵我們活出順服。

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### 6. **具體實例**
   - **個人層面**：
一位基督徒因覺得「時間充裕」，推遲傳福音。
讀到彼得後書3:10與約翰福音10:10後，他意識到盜賊在偷竊使命感，開始每周分享信仰。

   - **教會層面**：
一個教會因「等待神的時間」延遲福音事工。
牧者引用這兩段經文，強調警醒與抵擋盜賊，帶領會眾組織佈道活動。
   - **老年信徒**：
一位老年基督徒感嘆「時間不夠」。
通過約翰福音10:10，他經歷耶穌的豐盛生命，開始為年輕人禱告，參與神的預備。

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### 總結
彼得後書3:10的「如賊來到」與約翰福音10:10的「盜賊來偷竊、殺害、毀壞」
在語意與目的上形成對比：
前者強調神的日子突然且不可預測，呼召警醒預備
後者指撒但的破壞，與耶穌的救贖對立。

兩者都在時間的迫切性上與以西結12:22-28的「不再遲延」相呼應
警告「有眼不看，有耳不聽」的悖逆。

基督徒應在神的寬容中（彼得後書3:9）警醒順服，抵擋盜賊的偷竊
活出耶穌的豐盛生命。

通過檢視動機、親近神、即時行動與依靠聖靈
我們能勝過人性的抗拒，成為忠心的「新以色列人」，為主的日子預備。
