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title: 馬太福音 1-17章 耶穌的「肢體動作」與「事件程序」
tags: [馬太福音]

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# 馬太福音 1-17章

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# 馬太福音 17章

| 順序 | 經文| 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|---|-----------|------------------|
| 1| 17:1 | 過了六天 <br>→ 主動「帶著」<br>彼得、雅各、約翰三人 | 刻意只選三個人（內圈）<br>並限定「六天之後」<br>＝與創世記與出埃及記同樣節奏 |
| 2 | 17:1| 親自帶他們<br>「暗暗地」上了一座高山 | 避開群眾<br>先給核心門徒私人啟示 |
| 3 | 17:2 | 在他們面前「變了形象」<br>（被動，但由祂主動允許） | 主動把永恆榮耀<br>撕開六天給人看 |
| 4 | 17:5| 雲彩遮蓋時，耶穌保持安靜<br>（讓父說話）| 完全順服<br>讓天父的聲音成為最高權威|
| 5 | 17:7 | 「進前來」<br>＋「摸他們」<br>＋說「起來，不要害怕」| 唯一一次<br>耶穌用手直接摸恐懼的門徒<br>＝道成肉身的溫柔權柄|
| 6 | 17:8 | 讓門徒舉目時<br>「只見耶穌一人」| 刻意讓摩西、以利亞消失<br>強迫視線只落在自己身上|
| 7 | 17:9 | 下山的時候 <br>→ 主動「吩咐」他們：<br>人子未復活前不可說| 嚴格控制啟示的時間表<br>防止門徒過早傳開|
| 8 | 17:11-12 | 先肯定「以利亞確實要先來」<br>再說「已經來了」 | 用「先肯定 → 再轉彎」的方式<br>強迫門徒==重新解讀舊約== |
| 9 | 17:14-17 | 一下山立刻面對求醫治的人<br>→ 先不直接醫治<br>而是先「回答」<br>說「這又不信的世代…」 | 先診斷靈性病根（不信）<br>再醫治肉身病 |
| 10| 17:18| 「斥責」那鬼<br>→ 鬼就出來 | 只用一句話<br>＋權柄<br>沒有繁複儀式 |
| 11| 17:19-20| 私下對門徒解釋<br>→ 用「芥菜種」比喻<br>＋「移山」誇張語| 用極小與極大的對比<br>強調信心的「質」而非「量」|
| 12| 17:22| 他們還「逗留」在加利利時<br>→ 主動再次開口（第二次預言）| 刻意在榮耀餘溫還在時<br>第二次敲進十字架的釘子|
| 13| 17:22-23| 說話順序：<br>先說「被交」→「殺害」<br>→ 最後才說「第三日復活」| 把最痛苦的放中間，最榮耀的放最後<br>強迫門徒整句聽完|
| 14| 17:25| 彼得剛進屋<br>耶穌「先」問他（先發制人） | 主動用問題引導<br>彼得自己得出結論 |
| 15| 17:25-26| 用「地上的君王向誰收稅」類比 <br>→ 讓彼得自己說「向外人」| 蘇格拉底式教學法<br>讓門徒自己發現「王子免稅」真理|
| 16| 17:27| 最後下達三個連續指令：<br>1. 你往海邊去<br>2. 釣魚<br>3. 拿先釣上的魚<br>張開魚嘴，必得一塊錢 | 精準到「第一條魚」「張開嘴」<br>＝ 對受造界100%主權 |
| 17| 17:27| 明明自己免稅<br>卻說「拿去給他們，<br>作你我的稅銀」| 最後一步：<br>主動放棄權利<br>為「不絆倒人」甘心順服制度|

### 耶穌為何要把受難預言說三次？（本章程序的核心）

| 次數 | 地點與動作程序| 門徒反應變化| 神學目的|
|------|------|----|------|
| 第一次 | 公開說（16:21） | 彼得拉住祂責備| 打破彌賽亞榮耀幻想 |
| 第二次 | 變像山後<br>逗留在加利利時主動重說| 門徒大大憂愁| 把榮耀與十字架焊死在一起 |
| 第三次 | 上耶路撒冷路上<br>單獨拉十二人到一邊 | 完全聽不懂（求坐位）| 最後遺囑式密封<br>進入不可逆倒數計時|

## 結論：
耶穌在本章用「肢體動作＋程序控制」
達到了最高效率的==門徒訓練==：
從「只帶三個人上山」
→「摸恐懼的門徒」
→「先讓彼得自己說出結論」
→「連魚都聽祂指揮」
→「三次預言逐步加碼」

每一動作、每一順序都不是隨機
而是救贖主對歷史與門徒心靈的「精準手術」。

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# 馬太福音 第16章

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的|
|------|------|-------|----------------------|
| 1 | 16:1| 法利賽人 ＋ 撒都該人來試探祂<br>耶穌完全不理他們的要求<br>（不顯神蹟） | 拒絕給不信的人「天上的神蹟」<br>只給信的人「約拿神蹟」<br>（後面才說）|
| 2 | 16:4| 說完「約拿神蹟」後<br>立刻「轉身離開他們去了」| 用離開的身體語言宣告：<br>不信的世代只配得十字架<br>＋ 復活這唯一神蹟|
| 3 | 16:5-6 | 過海到對岸後<br>主動開口「吩咐」門徒：<br>「你們要謹慎」| 第一次用「吩咐」語氣<br>顯示事態嚴重|
| 4 | 16:8| 察覺門徒在私下議論沒帶餅<br>立刻質問：「你們這小信的人哪」 | 用「察覺→立刻質問」雙動作<br>抓住門徒心裡最細微的懷疑|
| 5 | 16:9-11| 連續問五個反問句<br>＋兩次「你們還不明白嗎？」| 用重複追問<br>把門徒的「物質思維」<br>強行拉回「屬靈思維」|
| 6 | 16:12| 等門徒終於明白<br>是指法利賽人的酵<br>才停止追問| 精確控制教學節奏：<br>不說破，等他們自己醒悟|
| 7 | 16:13| 來到凱撒利亞腓立比境內<br>主動問門徒：「人說我是誰？」| 刻意選在外邦人地標<br>（凱撒神廟旁）<br>問「你是誰」<br>把答案推到宇宙高度|
| 8 | 16:15| 不滿足門徒轉述輿論<br>立刻追問第二個更尖銳的問題：<br>「你們說我是誰？」 | 從「別人說」<br>強行轉到「你們個人信仰宣告」|
| 9 | 16:17| 彼得答<br>「你是基督、永生神的兒子」後<br>耶穌立刻「回答說」| 用「西門巴約拿，你是有福的」<br>直接肯定<br>＋ 解釋啟示來源 |
| 10| 16:18| 第一次公開稱彼得為「磐石」<br>並宣告<br>「我要把我的教會建造在這磐石上」 | 現場設立教會<br>＋ 第一次把彼得的名字從「西門」<br>改為「彼得」（磐石）|
| 11| 16:19| 親手「給」彼得天國的鑰匙<br>＋ 捆綁釋放權柄| 用「給」這個動作<br>把天國權柄正式交付給人 |
| 12| 16:20| 立刻嚴厲「囑咐」<br>門徒不可告訴人祂是基督| 啟示與隱藏同時並行：<br>給彼得最大==啟示<br>同時下最大封口令==|
| 13| 16:21| 「從那時起」<br>耶穌才「開始」明說自己<br>必須上耶路撒冷去受苦| 刻意等到彼得認主之後<br>才第一次公開受難預言<br>（第一次敲釘子） |
| 14| 16:22| 彼得拉著祂「攔阻」祂<br>耶穌立刻「轉過來」 | 用「轉身」這個強烈肢體動作<br>表示完全拒絕撒但的聲音 |
| 15| 16:23| 對彼得說「撒但，退我後邊去吧！」<br>＋「你是絆我腳的」| 第一次在新約<br>當面==稱門徒為「撒但」==<br>顯示十字架神學不容任何妥協|
| 16| 16:24| 立刻對所有門徒說<br>若有人要跟從我，就當捨己<br>背起十字架來跟從我 | 把剛對彼得的責備<br>立刻擴大為對所有跟隨者<br>的最高要求|
| 17| 16:25-27| 連續用四個「因為」<br>＋ 人子榮耀再來的景象作結論| 把十字架道路<br>與末世榮耀焊在一起<br>作為本章最高潮結尾 |

### 16章 與 17章 動作程序對比（顯示耶穌逐步「升級」門徒訓練）

| 項目| 第16章（預備篇）| 第17章（高潮篇）|
|----|------|-------|
| 地點選擇| 外邦地標 → 加利利| 高山 → 山下 → 加利利 → 迦百農|
| 啟示層級| 彼得口裡宣告 <br>→ 耶穌口裡宣告受難 | 天父親口宣告<br>＋ 耶穌榮耀身體<br>＋ 第二次受難預言|
| 肢體動作強度 | 轉身 ＋ 嚴厲責備彼得| 摸恐懼的門徒 ＋ 連魚都聽話|
| 封口令次數| 1次（16:20）| 2次（17:9 ＋ 延續16:20）|
| 受難預言次數 | 第一次（敲第一顆釘子）| 第二次（敲第二顆釘子）|
| 教會權柄交付 | 給彼得天國鑰匙 | 魚口含錢（連受造界都歸服教會的王） |
| 門徒反應| 彼得敢拉住耶穌<br>→ 被罵撒但 | 門徒俯伏極其害怕<br>→ 被耶穌摸說「不要怕」 |

## 結論：
第16章 耶穌用「語言＋轉身＋嚴厲責備」<br>把門徒從「榮耀彌賽亞夢」打醒

第17章 耶穌用「高山榮耀＋溫柔觸摸＋連魚都聽話」<br>把門徒帶進「十字架道路的榮耀」。

「先拆毀舊夢，再建立新夢」門徒訓練程序。

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# 馬太福音 第15章

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的|
|------|-----|--------|---------------|
| 1 | 15:1-2 | 法利賽人 ＋ 文士<br>從耶路撒冷遠道來找碴<br>耶穌完全不直接回答他們的指控 | 拒絕在對方設定的議題裡打轉<br>掌握主動權|
| 2 | 15:3| 立刻「反問」他們：<br>你們為什麼因著你們的遺傳<br>犯神的誡命呢？| 用反問奪回話語權<br>瞬間把戰場從「門徒不洗手」<br>轉到「他們違背神誡命」 |
| 3 | 15:7-9 | 連續兩次直接稱他們<br>「假冒為善的人」<br>並引用 以賽亞書 29:13| 公開撕破宗教領袖假面具<br>第一次在馬太福音如此強硬 |
| 4 | 15:10| 說完立刻「叫了眾人來」<br>對眾人說「你們要聽也要明白」 | 刻意把對宗教領袖的批判<br>轉為對普羅大眾的公開教導|
| 5 | 15:11| 用一句最高度濃縮的金句：<br>入口的不能污穢人<br>出口的乃能污穢人| 現場廢除全部潔淨禮儀律<br>宣告新約道德觀的起點 |
| 6 | 15:12| 門徒報告法利賽人聽了絆倒<br>耶穌完全不退讓 | 拒絕政治正確<br>堅持真理即使得罪人 |
| 7 | 15:13-14| 連說兩句極狠判語<br>凡栽種的，若不是我天父栽種的<br>必要拔出來<br>他們是瞎眼領路的 | 正式宣告<br>舊約宗教領袖體系<br>被天父棄絕|
| 8 | 15:15-16| 彼得求解釋比喻<br>耶穌罕見地責備：<br>你們到如今還不明白嗎？ | 第一次對門徒表現不耐煩<br>表示這真理太基礎不能不明白 |
| 9 | 15:17-20| 親口詳細解釋<br>從心裡發出的<br>一連列出七項惡行<br>（第7項故意留白）| 把道德根源從外在儀式<br>徹底轉移到內心<br>完成新約倫理學的奠基 |
| 10| 15:21| 主動「離開那裡」<br>退到推羅、西頓境內<br>（外邦人地區）| 刻意離開以色列地界<br>為接下來的<br>外邦人信心事件鋪路|
| 11| 15:22-23| 迦南婦人遠遠跟著喊<br>耶穌「一言不答」| 故意沉默 <br>＋ 讓門徒趕她<br>形成三重測試<br>（婦人、門徒、讀者）|
| 12| 15:24| 第一次開口，只說一句：<br>我奉差遣<br>只到以色列家<br>迷失的羊這裡來| 表面拒絕<br>實則把「以色列優先」神學<br>說得最徹底 |
| 13| 15:26| 第二次開口，用最刺耳比喻：<br>不好拿兒女的餅丟給狗| 把拒絕推到最高峰<br>逼出婦人<br>最深的 信心 與 謙卑|
| 14| 15:27| 婦人答<br>主啊，不錯…小狗也吃…<br>耶穌立刻「回答說」 | 瞬間180度轉彎<br>從拒絕變為最高讚賞 |
| 15| 15:28| 說出新約第一次對外邦人說的<br>婦人，你的信心是大的| 第一次<br>把「大信心」獎章<br>頒給外邦人<br>正式開啟外邦人救恩之門 |
| 16| 15:28| 一句話：<br>照你所要的，給你成全了！<br>→ 女兒瞬間痊癒| 遠距醫治 ＋ 瞬間生效<br>證明祂的權柄<br>超越種族與地理界線 |
| 17| 15:29| 再次主動「離開那裡」<br>沿著加利利海邊去<br>上山坐下| 刻意回到以色列境內<br>＋ 採取「坐著教導」的拉比權威姿勢|
| 18| 15:30-31| 眾人把癱子、瞎子等<br>擺在祂「腳前」<br>祂就治好了他們| 讓病人直接放在「腳前」<br>＝把人擺在最低位置<br>耶穌卻全部醫治|
| 19| 15:32| 主動「叫門徒來」說：<br>我憐憫這眾人…<br>不願叫他們餓著回去| 第二次餵飽神蹟前<br>第一次用「憐憫」一詞<br>＋ 主動召集門徒|
| 20| 15:33-38| 連續下六個動作指令：<br>1. 問有幾個餅<br>2. 吩咐眾人坐在地上<br>3. 拿餅＋魚<br>4. 祝謝<br>5. 擘開<br>6. 遞給門徒<br>門徒遞給眾人 | 與14章 餵五千人幾乎相同動作<br>但次數從 5+2 變成 7+幾條小魚<br>＝ 更不可能的人間數字|
| 21| 15:39| 吃飽後<br>立刻「叫眾人散去」<br>上船往馬加丹境內去 | 餵飽後不再留人講道<br>立刻離開<br>**==拒絕成為「餅的彌賽亞」==**|

### 15、16、17章三連續動作程序總覽（耶穌的「升級訓練計畫」）

| 章節 | 主動離開地點| 最高衝突對象 | 最強硬言語| 最高恩典對象| 動作高潮|
|------|-----------|----------|----------|-------|-------|
| 15章 | 從以色列<br>→ 外邦<br>→ 再回以色列 | 法利賽人<br>＋文士| 假冒為善的人<br>瞎子領路| 迦南婦人 | 遠距瞬間醫治<br>＋ 餵飽四千人|
| 16章 | 外邦地標<br>凱撒利亞腓立比| 彼得<br>被稱撒但| 撒但，<br>退我後邊去| 彼得<br>得天國鑰匙| 第一次明說<br>受難<br>＋ 設立教會|
| 17章 | 高山<br>→ 山下<br>→ 迦百農| 不信的世代<br>＋ 門徒| 這又不信<br>又悖謬的世代 | 三個門徒<br>＋ 癲癇孩子| 榮耀變像<br>＋ 摸門徒<br>＋ 魚口含錢|

## 結論：
**第15章<br>耶穌用「離開→沉默→最刺耳拒絕→瞬間翻轉」<br>把救恩從猶太人擴展到外邦人

第16章<br>用「轉身＋當面罵撒但＋給鑰匙」<br>把教會從舊約轉移到新約

第17章<br>用「帶上山→摸門徒→連魚都聽話」<br>把榮耀與十字架焊死在一起

廢除舊約儀式
→ 設立新約教會
→ 啟示新約榮耀，全部在動作與程序中無聲完成。

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# 馬太福音 第14章

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的|
|------|------------|---------|--------------|
| 1 | 14:13| 一聽見施洗約翰被殺，立刻「離開那裡」，私下坐船到野地去| 主動退到曠野＝先哀悼＋重新集結力量，拒絕讓群眾立刻把祂擁立為王|
| 2 | 14:14| 一上岸，看見大群人，立刻「動了慈心」，治好他們的病人| 即使在私人哀悼時刻，慈心仍然大過個人情緒 |
| 3 | 14:15| 黃昏時門徒請祂散眾，耶穌直接「回答說：不用他們去」 | 第一次拒絕門徒的「合理建議」，強行進入神蹟時刻|
| 4 | 14:16-18| 連下四個連續指令：<br>1. 「你們給他們吃吧」<br>2. 問「你們有多少餅？」<br>3. 「拿過來給我」<br>4. 吩咐眾人坐在草地上 | 把不可能的責任先丟給門徒，再親手接過，顯示「人子掌管萬有」|
| 5 | 14:19| 親自「望天祝福」，然後「擘餅」遞給門徒，門徒再遞給眾人| 第一次公開做出「擘餅＋祝謝」動作＝預表最後晚餐與聖餐禮的原型|
| 6 | 14:19| 刻意讓「五千人＋婦女孩子」全部吃飽| 用舊約「嗎哪」數字（5）＋外邦人數字（7魚）預表猶太＋外邦都要被餵飽|
| 7 | 14:22| 餵飽後立刻「勉強」門徒上船，先渡到對面去| 唯一一次用「勉強」（ἀναγκαζω）強迫門徒離開＝防止他們趁勢擁立祂為王 |
| 8 | 14:22-23| 親自「解散眾人」後，一個人上山暗暗禱告，到晚上獨自在那裡 | 連續兩個「退隱」動作：先趕走門徒、再趕走群眾、最後獨自與父面對面|
| 9 | 14:24-25| 四更天（凌晨3-6點）故意等到風浪最大時，才「在海面上走」，往門徒那裡去 | 刻意選最黑暗、最風浪的時候顯現＝宣告「我就是掌管混沌的那一位」（創1:2；伯9:8） |
| 10| 14:27| 立刻說「是我，不要怕！」| 第一次用舊約「我是」（ἐγώ εἰμι）自我宣告，與出3:14直接對應 |
| 11| 14:28-29| 彼得說「吩咐我到水面上」，耶穌只說一個字：「來！」→彼得就走 | 唯一一次允許人模仿祂的神蹟＝把創造權柄暫時分給門徒 |
| 12| 14:30-31| 彼得下沉喊救命，耶穌「立刻伸手拉住他」，並說「小信的人哪」| 唯一一次耶穌在神蹟中「伸手」救人＝道成肉身之手的第一次顯明權柄 |
| 13| 14:32| 兩人「一同上了船」，風就住了| 風浪不是自然停止，而是「因祂上船」才停＝宣告祂是風浪真正的主人 |
| 14| 14:33| 讓船上的人俯伏說「你是神的兒子」後，沒有阻止也沒有糾正| 第一次接受「神的兒子」稱呼＝在風浪神蹟後正式接受最高位階宣告|
| 15| 14:34-36| 上了革尼撒勒岸，眾人認出祂，把病人擺在街上，求摸祂「衣裳纓子」 | 讓「衣裳纓子」成為信心的接觸點＝預表十字架後教會靠「祂的寶血衣裳」得醫治 |
| 16| 14:36| 凡摸著的，就都好了| 全章唯一一句「完全醫治」總結＝人子權柄在肉身層面的最高峰 |

### 14-17章四連續動作程序總覽（耶穌加利利事工最高峰）

| 章節 | 主動退隱次數 | 最強硬拒絕 | 最高神蹟密度 | 最高啟示時刻| 動作高潮|
|------|------|--------|--------|--------|----|
| 14章 | 3次<br>船<br>解散眾人<br>上山 | 勉強<br>門徒上船 | 海面行走<br>＋<br>餵飽五千人 | 「我是」<br>＋<br>「神的兒子」<br>宣告 | 伸手拉彼得<br>＋<br> 風浪即停|
| 15章 | 2次<br>推羅西頓<br>＋ 上山坐下 | 不好<br>拿兒女的餅<br>給狗 | 遠距醫治<br>＋<br>餵飽四千人 | 外邦婦人得<br>大信心 稱讚| 從最刺耳<br>拒絕<br>瞬間翻轉為<br>最高獎賞|
| 16章 | 1次<br>到外邦<br>凱撒利亞 | 當面罵彼得<br>「撒但」 | 設立教會<br>＋<br>給天國鑰匙 | 彼得認<br>永生神<br>的兒子| 轉身<br>＋ 給鑰匙<br>＋ 第一次<br>明說受難|
| 17章 | 2次<br>高山<br>＋ 下山後 | 這又不信<br>的世代 | 變像<br>＋<br>魚口含錢 | 天父說<br>這是<br>我的愛子| 摸恐懼門徒<br>＋ 魚聽話<br>＋ 第二次<br>受難預言|

## 結論：
第14章 是耶穌用「退隱 → 神蹟 → 再退隱」的節奏
第一次向門徒顯明「我是掌管自然與歷史的那一位」

- 14章：掌管自然（海＋餅）
- 15章：掌管萬民（猶太＋外邦）
- 16章：掌管教會（設立＋鑰匙）
- 17章：掌管榮耀與十字架（變像＋預言）

每一步退隱、每一次伸手、每一個「立刻」、每一個「勉強」
都是救贖主在歷史中親手寫下的「神學動作總譜」。

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# 馬太福音 第13章

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|-----|-----|--------|
| 1| 13:1|在那一天<br>主動 出於屋子<br>坐在海邊 | 從室內（私下教導）<br>轉到戶外（公開教導）<br>刻意進入最大公開場景 |
| 2| 13:2| 眾人聚集極多<br>耶穌 上船坐下<br>眾人站在岸上 | 採取拉比最高權威姿勢：<br>坐著教導<br>＋ 用船作講台<br>＝ 宣告<br>我是天國<br>最終權威解釋者 |
| 3| 13:3| 「用比喻」<br>對他們說<br>「許多道理」 | 第一次<br>集中用七個比喻<br>＝ 天國憲章一次頒布 |
| 4| 13:10 | 門徒私下問<br>為什麼用比喻<br>耶穌先不直接答 | 故意停頓<br>讓門徒自己<br>感覺聽不懂 |
| 5| 13:11<br>-15| 才「回答說」<br>天國奧祕只給你們知道<br>外面的人只能聽比喻 | 第一次公開宣告<br>「啟示分級制」：<br>門徒 ＝ 內圈<br>群眾 ＝ 外圈 |
| 6| 13:16<br>-17| 連說兩句<br>你們的眼睛是有福的 | 第一次<br>把門徒 與 舊約先知並列：<br>你們親眼看見我<br>先知只能盼望 |
| 7| 13:18 | 主動說：<br>所以你們當聽<br>→ 親自解釋撒種比喻 | 唯一一次<br>當場解釋比喻<br>＝ 給門徒<br>天國解經鑰匙 |
| 8| 13:24,<br>31,33,<br>44,45,<br>47 | 連續六次重複<br>天國好像…| 用完全相同的開場白<br>把七個比喻<br>焊成一個整體 |
| 9| 13:34 | 耶穌用比喻<br>對眾人講一切話<br>＋ 若不用比喻<br>就不對他們講 | 刻意把 比喻<br>變成當天唯一語言<br>＝ 強迫聽眾進入天國思維 |
| 10 | 13:36 | 講完後 離開眾人<br>進了屋子<br>門徒才敢求解釋<br>稗子比喻 | 主動從公開講台<br>退回屋內<br>＝ 再次分內外圈 |
| 11 | 13:37<br>-43| 坐下後<br>親自逐句解釋<br>稗子比喻<br>最後說<br>有耳可聽的<br>就應當聽！ | 第二次私下解經<br>＋<br>第一次說出<br>**世界末了<br>爐火<br>哀哭切齒<br>全套末世圖像** |
| 12 | 13:44<br>-46| 用極短兩個比喻<br>藏寶 ＋ 尋珠<br>沒有解釋 | 故意留白<br>＝ 讓門徒自己體會<br>天國值得賣全部 |
| 13 | 13:49<br>-50| 解釋拖網比喻時<br>再次重複<br>世界末了<br>爐火<br>哀哭切齒 | 把第7個比喻<br>與第2個稗子比喻<br>完全對應<br>形成13章的環形結構 |
| 14 | 13:51 | 問門徒：<br>這一切你們都明白了嗎？<br>門徒說「是」 | 第一次考試門徒<br>＝ 確認他們已領受<br>**==天國解經權柄==** |
| 15 | 13:52 | 立刻說出天國事工金句：<br>凡文士受教作天國的門徒<br>就像一家之主… | 正式把門徒升級為<br>==**天國家**== 之主<br>＝ 給他們**新舊約<br>雙寶庫的鑰匙** |
| 16 | 13:53 | 講完了這些比喻<br>就「離開那裡」 | 用「講完了」<br>宣告天國憲章<br>正式頒布完畢<br>結束加利利<br>最大一次公開教導 |
| 17 | 13:54 | 回到「本地」（拿撒勒）<br>在會堂裡教導他們 | 刻意在最熟悉<br>最排斥祂的地方<br>結束13章<br>＝ 預表天國被自己人拒絕 |
| 18 | 13:57 | 他們因「不信」就絆倒<br>耶穌說：大凡先知…<br>在家鄉被藐視 | 最後一句話<br>把天國被拒絕寫進程序 |
| 19 | 13:58 | 因為他們不信<br>耶穌就不在那裡<br>「多行異能」 | 唯一一次<br>因群體不信<br>而「限制神蹟數量」<br>＝ 宣告<br>信心是神蹟的開關 |

### 13-17章 五連續動作程序總覽

|章節|主動退隱次數|主要動作姿勢|最高啟示形式|最高拒絕對象|動作高潮 |
|------|-------|--------|-------|--------|-----------|
| 13章 | 3次<br>屋<br>→ 船<br>→ 屋<br>→ 離開 | 坐船<br>坐屋教導 | 七比喻<br>＝ 天國憲章 | 拿撒勒鄉親 | 講完了<br>＋<br>限制神蹟 |
| 14章 | 3次| 海面走<br>＋<br>伸手拉彼得 | 「我是」<br>＋<br>神的兒子 | 風浪<br>＋<br>門徒小信 | 伸手拉彼得<br>＋<br>風即停 |
| 15章 | 2次| 坐山<br>＋<br>遠距醫治 | 大信心<br>給外邦婦人 | 法利賽人傳統 | 從 拿餅給狗<br>瞬間翻轉為醫治 |
| 16章 | 1次| 轉身罵撒但<br>＋<br>給鑰匙 | 設立教會<br>＋<br>第一次<br>受難預言 | 彼得＝撒但 | 給彼得天國鑰匙<br>＋<br>第一次<br>明說受難 |
| 17章 | 2次| 摸恐懼門徒<br>＋<br>魚聽話 | 天父聲音<br>＋<br>變像 | 不信的世代 | 摸門徒<br>＋<br>魚口含錢<br>＋<br>第二次受難預言 |

## 結論：
第13章 是耶穌用「坐著 ＋ 比喻 ＋ 講完了」<br>一次把天國全部奧祕頒布完畢，
從此之後 14-17章 **不再教導新比喻**
只用「神蹟 ＋ 動作 ＋ 受難預言」
把13章說的內容立體實現：
13章說「天國像…」
14-17章 **耶穌就「親手做給你們看」**。

先頒布天國憲法（13）
→ 再用神蹟、教會、榮耀、十字架一次驗證（14-17）。

每一個「坐下」
每一個「離開」
每一個「講完了」
都是人子在歷史中親手翻過天國歷史的關鍵一頁。

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# 馬太福音 第12章

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|------------|-----|-------------|
| 1| 12:1| 在安息日主動<br>從麥地經過<br>門徒餓了<br>就摘穗揉來吃 | 刻意選安息日做<br>看似違反律法的事<br>開啟全章衝突 |
| 2| 12:2| 法利賽人指控<br>耶穌完全不道歉<br>反而連問三個反問 | 第一次用舊約<br>大衛 ＋<br>祭司 ＋<br>先知書反擊<br>宣告<br>人子比律法更大 |
| 3| 12:6| 說出全書最爆炸一句：<br>在這裡有一人比聖殿更大 | 第一次公開宣告<br>自己比聖殿更高<br>＝ 取代舊約<br>敬拜中心 |
| 4| 12:8| 緊接說：<br>人子是<br>安息日的主 | 第二次宣告<br>自己是<br>安息日的主人<br>＝ 取代舊約<br>安息日制度 |
| 5| 12:9| 主動「離開那裡」<br>進了他們的會堂 | 故意在法利賽人主場<br>繼續挑戰 |
| 6| 12:10-12| 看到枯手的人<br>先反問法利賽人<br>安息日可以行善不能？ | 把理論變成實況：<br>當場醫治枯手<br>＝ 用行動廢除他們的<br>安息日規條 |
| 7| 12:13 | 對枯手的人說：<br>伸出手來」<br>→ 手就復原了<br>和健手一樣 | 唯一一句話<br>＋ 伸手的動作<br>＝ 宣告人子權柄<br>超越安息日律法 |
| 8| 12:14 | 法利賽人出去商議<br>要除滅祂<br>耶穌「知道」後<br>立刻「離開那裡」 | 第一次面對<br>正式謀殺計畫<br>選擇戰略性撤退<br>（不是害怕） |
| 9| 12:15-16| 大量人跟著祂<br>祂「全部治好」<br>卻「囑咐他們不可宣揚」 | 繼續醫治但封口<br>＝刻意壓低<br>彌賽亞熱潮<br>防止過早被擁立為王 |
| 10 | 12:18-21| 馬太插入 賽 42:1-4 長引用<br>耶穌完全照<br>僕人之歌的低調模式行事 | 第一次用舊約證明<br>不爭競、不喧嚷<br>正是彌賽亞正道 |
| 11 | 12:22 | 有人帶來鬼所附啞巴<br>耶穌一醫好<br>啞巴就說話 | 最高等級趕鬼神蹟<br>＝ 逼出法利賽人<br>最惡毒指控 |
| 12 | 12:25-29| 知道他們的心意<br>連用三個比喻<br>＋「強壯的人」論證 | 第一次公開宣告<br>我靠神的靈趕鬼<br>＝ 天國已臨到你們 |
| 13 | 12:31-32| 說出全書最嚴重一句：<br>褻瀆聖靈，永不得赦免 | 第一次劃出<br>救恩的最後界線：<br>故意把聖靈工作<br>歸給撒但 ＝ 不可赦|
| 14 | 12:38-39| 文士法利賽人求神蹟<br>耶穌嚴厲說<br>邪惡淫亂的世代求神蹟<br>除了約拿神蹟外<br>再沒有神蹟給他 | 第三次<br>拒絕給不信的人神蹟<br>只留下十字架<br>＋ 復活這唯一神蹟 |
| 15 | 12:43-45| 用「污鬼回去」<br>比喻這世代<br>比之前更惡 | 宣告<br>舊約以色列宗教體系<br>已徹底被鬼佔據 |
| 16 | 12:46-50| 母親兄弟<br>站在外邊要與祂說話<br>耶穌<br>伸手指著門徒 說：看哪<br>我的母親、我的弟兄！ | 用最強烈肢體動作：<br>拒絕血緣家庭<br>宣告<br>新約屬靈家庭誕生 |
| 17 | 12:50 | 最後一句：<br>凡遵行我天父旨意的人<br>就是<br>我的弟兄姊妹和母親了 | 用動作＋言語<br>一次完成舊約<br>→ 新約家庭的轉移 |

### 12-17章 六連續動作程序總覽

| 章節 | 主動退隱次數 | 最高衝突宣言 | 最高肢體動作 | 最高神學轉折 |
|------|------|--------|-----|-------|
| 12章 | 2次| 人子是安息日的主<br>比聖殿更大 | 伸出手<br>＋ 伸手指著門徒 | 與舊約宗教決裂<br>＋ 新家庭誕生 |
| 13章 | 3次| 七個天國比喻 | 坐船、坐屋<br>講完就離開 | 天國憲章頒布 |
| 14章 | 3次| 「我是」<br>＋ 海面行走 | 伸手拉彼得 | 掌管自然<br>＋ 神的兒子宣告 |
| 15章 | 2次| 不好拿兒女的餅給狗 | 遠距瞬間醫治 | 救恩臨到外邦 |
| 16章 | 1次| 撒但，退我後邊去 | 轉身<br>＋ 給彼得天國鑰匙 | 設立教會<br>＋ 第一次受難預言 |
| 17章 | 2次| 天父說<br>這是我的愛子 | 摸恐懼門徒<br>＋ 魚口含錢 | 榮耀啟示<br>＋ 第二次受難預言 |

## 結論：
第12章是耶穌用「伸出手治枯手」<br>＋ 「伸手指著門徒」兩次最強烈肢體動作，
一次廢除舊約安息日與聖殿制度<br>一次廢除舊約血緣家庭制度，
正式把歷史從舊約轉到新約。

12章：與舊約決裂
13章：頒布新約憲法
14章：證明自己是神
15章：救恩臨外邦
16章：設立新約教會
17章：把榮耀釘在十字架上

每一次「離開」、每一次「伸出手」、每一次「知道後立刻…」
都是人子在歷史中親手把舊約翻篇、寫下新約的第一行字。

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# 馬太福音第11章

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|-----|-------|-----|
| 1| 11:1| 吩咐完了十二個門徒<br>就 離開那裡<br>往別的城傳道教導 | 第一次<br>把門徒放出去獨立事工<br>自己立刻離開<br>＝ 正式進入 門徒時代 |
| 2| 11:2<br>-3| 約翰在監裡<br>聽見基督所做的事<br>差門徒來問<br>你真是那要來的那位嗎？ | 耶穌完全不直接回答<br>「是」或「不是」 |
| 3| 11:4<br>-5| 只說一句：<br>你們去把所聽見<br>所看見的事告訴約翰<br>＋ 列出五個舊約神蹟 | 用「行動證明」<br>代替「口頭宣告」<br>逼約翰自己對照舊約<br>賽 35:5-6；61:1 |
| 4| 11:6| 最後加一句：<br>凡不因我絆倒的<br>就有福了 | 第一次暗示<br>我就是那位<br>但會絆倒人<br>＝ 十字架預告 |
| 5| 11:7| 等約翰的門徒走了<br>才開始對眾人講論約翰 | 刻意<br>等約翰門徒離開<br>才開口<br>＝ 保護約翰<br>不讓他當面尷尬 |
| 6| 11:7<br>-9| 連問三次反問：<br>你們從前出到曠野<br>是要看什麼？ | 把群眾對約翰的期待<br>一步步推到最高：<br>比先知大 |
| 7| 11:10 | 引用 瑪 3:1：<br>我差遣我的使者<br>在你面前預備道路 | 第一次<br>公開宣告<br>施洗約翰<br>就是<br>舊約末後的 **以利亞** |
| ==8==| ==11:11== | ==說出全書最顛覆一句：<br>天國裡最小的比他還大==<br>**這段經文直接宣布天國已經了** | ==宣告新約最小信徒<br>地位高過<br>舊約最大先知<br>＝ 新舊約分水嶺== |
| 9| 11:12 | 「天國是努力進入的，努力的人就得著了」<br>**==這段經文在十一章已討論過<br>並非用此解釋==** | 第一次說天國要「用力奪取」<br>＝不再是被動接受<br>**==這解釋是錯誤的==** |
| 10 | 11:16-19| 用「市場上孩子」比喻這世代：不管吹笛或哀哭都不滿意 | 第一次公開宣告整個世代「又吃又喝說他是鬼附的」＝正式進入審判語氣 |
| 11 | 11:20 | 「那時」耶穌開始責備城市：哥拉汛、伯賽大、迦百農 | 第一次公開對以色列城市發審判預言 |
| 12 | 11:21-23| 連說三次「你們若有…早就…了」＋「推羅西頓、所多瑪若有…審判比你們輕」 | 把以色列最有神蹟的城市與最惡的外邦城市對比＝以色列特權被取消 |
| 13 | 11:23-24| 特別對家鄉迦百農說「你已經升到天上，將來必墜落陰間」 | 第一次對自己長大的城市宣判最重審判 |
| 14 | 11:25 | 語氣180度急轉，突然「高聲」說：「父啊，天地的主，我感謝你！」 | 從最嚴厲審判瞬間轉到最溫柔禱告＝全書最強烈情感轉折 |
| 15 | 11:25-26| 公開宣告：「你故意向智慧人隱藏，向嬰孩顯出，我願意這樣」 | 第一次說出「主權隱藏神學」：神故意不給聰明人、只給謙卑人 |
| 16 | 11:27 | 說出約翰福音式最高峰宣告：「一切都交給我…除了父，沒有人知道子」 | 第一次在符類福音說出最強烈的「父子獨一關係」＝三一神學最高峰 |
| 17 | 11:28-30| 最後發出全書最溫柔的邀請：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來」＋「我心裡柔和謙卑」 | 從審判→隱藏→獨一啟示→溫柔邀請，一氣呵成＝救恩最後通道 |
| 18 | 11:29-30| 親自說「我給你們的軛是容易的，擔子是輕省的」 | 第一次把「我的軛」與舊約律法軛對比＝宣告新約恩典起點 |

### 11-17章 七連續動作程序總覽（馬太福音前半部「終極七重奏」）

| 章節 | 主動退隱次數 | 語氣轉折強度 | 最高衝突宣言 | 最高溫柔動作 | 神學頂峰 |
|------|-----|-----|-------|--------|-------|
| 11章 | 1次| 極強 | 「天國裡最小的比約翰大」＋審判城市 | 高聲感謝＋「到我這裡來」 | 父子獨一啟示＋主權隱藏神學 |
| 12章 | 2次| 強 | 「人子是安息日的主」 | 伸手指著門徒 | 與舊約決裂＋新家庭誕生 |
| 13章 | 3次| 中 | 七個天國比喻 | 坐船坐屋講完就走 | 天國憲章頒布 |
| 14章 | 3次| 中 | 「我是」＋海面行走 | 伸手拉彼得 | 掌管自然＋神的兒子宣告 |
| 15章 | 2次| 強 | 「不好拿兒女的餅給狗」 | 遠距瞬間醫治 | 救恩臨外邦 |
| 16章 | 1次| 極強 | 「撒但，退我後邊去」 | 給彼得天國鑰匙 | 設立教會＋第一次受難預言 |
| 17章 | 2次| 強 | 天父說「這是我的愛子」 | 摸恐懼門徒＋魚口含錢 | 榮耀啟示＋第二次受難預言 |

## 結論：
第11章是耶穌用 離開 → 不直接回答 → 等門徒走了才講 → 高聲感謝 → 溫柔邀請
一連串精準動作，把歷史從「公開神蹟時代」轉進「隱藏啟示＋審判倒數時代」。

### 11-17章七章構成
11 隱藏＋邀請
12 決裂舊約
13 頒布天國
14 顯明神性
15 救恩外邦
16 設立教會
17 榮耀十字架

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# 馬太福音第10章

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|-----|---------|------------|
| 1| 10:1| 「耶穌叫了十二個門徒來」 | 第一次把十二人正式「召集」到面前＝教會核心團隊正式成立 |
| 2| 10:1| 親自「給他們權柄」，可以趕鬼、醫治各樣病症 | 用「給」這個動作把創造與救贖權柄正式下放給人＝新約教會權柄來源 |
| 3| 10:2-4| 親口「列出」十二使徒名字（彼得排第一，加略猶大排最後） | 第一次用權威口音公開點名＝把十二人寫進救贖歷史 |
| 4| 10:5-6| 先下「禁止令」：不要到外邦人、撒馬利亞人那裡，只到「以色列家迷失的羊」 | 第一次劃出「猶太人優先」界線＝救恩歷史階段性原則 |
| 5| 10:7-8| 連下五個連續指令：<br>1. 隨走隨傳「天國近了」<br>2. 醫治病人<br>3. 叫死人復活<br>4. 趕鬼<br>5. 白白捨己 | 把自己的全部事工一次複製給門徒＝教會是「小耶穌」群體 |
| 6| 10:9-10 | 嚴格規定「不要帶金銀、口袋、鞋、拐杖」 | 第一次要求「零裝備出發」＝完全倚靠神供應 |
| 7| 10:11-14| 詳細教導進城程序：找當地「當得的人」→進他家問安→若不接待，就「抖掉腳上塵土」 | 第一次把「猶太人拒絕禮儀」教給門徒＝預備救恩轉向外邦 |
| 8| 10:15 | 嚴肅警告：「所多瑪、蛾摩拉的刑罰比那城還輕」 | 第一次把以色列城市與最惡外邦城並列審判 |
| 9| 10:16 | 說出全書最經典一句：「我差你們去，如同羊進入狼群」 | 第一次公開宣告門徒＝被屠殺的羊＝十字架道路的起點 |
| 10 | 10:17-22| 連說六個「他們要…」：交官、鞭打、拉到會堂、為我的緣故站王面前 | 第一次詳細預告教會將受的逼迫＝把十字架分給每一個跟隨者 |
| 11 | 10:23 | 「在這城逼迫你們，就逃到別城去」 | 第一次允許門徒「逃跑」＝戰略性撤退，不是懦弱 |
| 12 | 10:24-25| 「學生不能高過先生…他們已經叫家主別西卜…」 | 第一次把「跟隨我＝被鬼附指控」寫進契約 |
| 13 | 10:26-31| 連說三次「不要怕他們」＋「麻雀五個錢…你們比麻雀貴重多了」 | 第一次用最溫柔語氣安慰即將受苦的門徒 |
| 14 | 10:32-33| 「在人面前認我的，我在天父面前也認他」 | 第一次把「公開認主」設為救恩條件 |
| 15 | 10:34-36| 「我來不是叫地上太平，乃是叫人分爭…人的仇敵就是自己家裡的人」 | 第一次宣告跟隨我＝家庭破裂＝十字架最尖銳之處 |
| 16 | 10:37-39| 連說三次最高要求：「愛我勝過父母、兒女…不背十字架跟從我的…」 | 第一次把「背十字架」設為跟隨基本條件 |
| 17 | 10:40-42| 最後溫柔結尾：「接待你們的就是接待我…給這小子一杯涼水…必不失賞」 | 用最高獎賞鼓勵最小服事＝教會互助與獎賞系統啟動 |

### 10-17章 八連續動作程序總覽（馬太福音前半部「終極八重奏」）

| 章 | 主動退隱 | 最高差遣動作 | 最高衝突宣言 | 最高溫柔動作 | 神學頂峰 |
|-----|----------|-------|------|------|---------|
| 10| 0次| 親手給權柄＋點名12人 | 「我差你們去如同羊入狼群」 | 「你們比麻雀貴重」 | 教會差遣＋十字架契約 |
| 11| 1次| 離開傳道 | 「天國裡最小的比約翰大」 | 「到我這裡來，我就使你們得安息」 | 主權隱藏＋父子獨一啟示 |
| 12| 2次| 伸手指著門徒 | 「人子是安息日的主」 | 伸出手醫治枯手 | 與舊約決裂＋新家庭 |
| 13| 3次| 坐船坐屋講完就走 | 七個天國比喻 | —| 天國憲章頒布 |
| 14| 3次| 伸手拉彼得 | 「我是」＋海面行走 | 伸手拉彼得 | 掌管自然＋神的兒子宣告 |
| 15| 2次| 遠距醫治 | 「不好拿兒女的餅給狗」 | 瞬間翻轉稱讚婦人大信心 | 救恩臨外邦 |
| 16| 1次| 給彼得天國鑰匙 | 「撒但，退我後邊去」 | 給鑰匙 | 設立教會＋第一次受難預言 |
| 17| 2次| 摸恐懼門徒＋魚口含錢 | 天父說「這是我的愛子」 | 摸門徒說「不要怕」 | 榮耀啟示＋第二次受難預言 |

## 結論：
第10章是耶穌用「親手給權柄」＋「親口點名」＋「親自寫十字架契約」一次把教會從「觀眾」變成「被差遣的受苦群體」。

10 差遣教會
11 隱藏啟示
12 決裂舊約
13 頒布天國
14 顯明神性
15 救恩外邦
16 設立教會
17 榮耀十字架

每一次「給」、每一次「伸出手」、每一次「我差你們去如同羊…」，
都是人子在歷史中親手把教會從母腹生下來、寫好遺囑、推上十字架道路的關鍵動作。

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# 馬太福音第9章

本章是馬太福音前半部「權柄總展示」的高峰：
耶穌一次把對罪、病、鬼、自然、死的全部權柄展示給門徒看

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|-----|------|-------|
| 1| 9:1| 主動「上船渡過海」，回到「自己的城」（迦百農） | 刻意回到「總部」＝準備連續九個最高等級權柄示範 |
| 2| 9:2| 有人用褥子抬癱子來，耶穌「看見他們的信」，先說「小子，放心！你的罪赦了」 | 第一次在馬太公開說「你的罪赦了」＝把赦罪權柄從聖殿搬到自己身上 |
| 3| 9:3-6| 文士心裡說「褻瀆」，耶穌「知道他們的心意」，反問後說「起來！拿你的褥子回家去吧」 | 用「知道心意」＋一句話＋癱子立刻起來＝同時證明赦罪與醫病權柄都是祂的 |
| 4| 9:7| 癱子「起來」，拿褥子回家 | 第一次讓「赦罪的果效」肉眼可見＝人子在地上有赦罪的權柄（9:6） |
| 5| 9:9| 從稅關「經過」，看見馬太坐著收稅，就說「你跟從我來」 | 唯一一句話＋馬太立刻起來跟從＝呼召權柄勝過金錢與羅馬帝國 |
| 6| 9:10-13| 主動「坐在稅吏和罪人中間」吃飯，法利賽人批評，耶穌引用何13:6 | 第一次公開坐到社會最底層＝宣告新約國度顛覆舊約潔淨等級 |
| 7| 9:14 | 約翰門徒問禁食，耶穌連用三個比喻（新郎、布、酒） | 第一次宣告「新約時代已來，舊約禁食制度結束」 |
| 8| 9:18 | 管會堂的來拜祂說女兒剛死了，耶穌「就起來跟著他去」 | 第一次有人直接求「死人復活」，耶穌立刻起身＝死亡權柄即將被挑戰 |
| 9| 9:19-25| 路上血漏婦人摸祂衣裳繸子，耶穌「回過頭來」說「女兒，你的信心救了你」→立刻痊癒 | 第一次讓「摸衣裳繸子」得醫治＝把舊約祭司的聖衣權柄轉移到自己身上 |
| 10 | 9:23-25| 到管會堂家，看見吹手與鬧哄哄的眾人，說「退去吧！」→眾人笑祂→「把眾人趕出去」，進房「握住」女孩的手，女孩就起來 | 連續三動作：趕人＋進房＋握手＝第一次公開推翻死亡，證明人子有叫死人復活的權柄 |
| 11 | 9:27-30| 兩個瞎子跟著喊「大衛的子孫，可憐我們」，耶穌進了屋子，瞎子才進來，耶穌說「你們信…嗎？」→「摸他們的眼睛」 | 第一次用「摸眼睛」醫治瞎子＋嚴厲囑咐「不可叫人知道」＝壓低彌賽亞熱度 |
| 12 | 9:32-34| 有人帶來啞巴鬼附之人，耶穌「趕出那鬼」，啞巴就說話，法利賽人說「他是靠鬼王趕鬼」 | 最高級趕鬼神蹟立刻引出最惡毒指控＝逼出12章褻瀆聖靈的最高衝突 |
| 13 | 9:35 | 「耶穌走遍各城各鄉」，在會堂教導、傳天國福音、醫治百病 | 用一句總結把前面所有權柄一次打包＝人子權柄全景圖 |
| 14 | 9:36 | 看見群眾「憐憫他們」，因為「困苦流離，如同羊沒有牧人」 | 第一次說出「憐憫」＋「收割比喻」＝引出10章差遣十二門徒的直接原因 |
| 15 | 9:37-38| 對門徒說「要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主打發工人出去」 | 第一次把「差遣工人」責任交給門徒禱告＝10章差遣的序幕 |

### 9-17章 九連續動作程序總覽

| 章 | 主動退隱 | 最高權柄示範 | 最高肢體動作 | 神學頂峰 |
|-----|----------|-------|-------|-------|
| 9 | 0次| 赦罪、醫病、復活、趕鬼 | 摸眼睛＋握死女孩的手 | 人子在地上赦罪權柄＋死亡被擊敗 |
| 10| 0次| 親手給門徒趕鬼醫病權柄 | 給權柄＋點名十二人 | 教會正式差遣 |
| 11| 1次| 高聲感謝＋邀請 | 高聲說父啊 | 父子獨一啟示＋主權隱藏 |
| 12| 2次| 伸出手＋伸手指著門徒 | 趕眾人出去握死人手 | 與舊約決裂＋新家庭誕生 |
| 13| 3次| 坐船坐屋講完就走 | —| 天國憲章頒布 |
| 14| 3次| 海面行走＋伸手拉彼得 | 伸手拉彼得 | 掌管自然＋神的兒子宣告 |
| 15| 2次| 遠距醫治 | —| 救恩臨外邦 |
| 16| 1次| 給彼得天國鑰匙 | 轉身＋給鑰匙 | 設立教會＋第一次受難預言 |
| 17| 2次| 摸恐懼門徒＋魚口含錢 | 摸門徒 | 榮耀啟示＋第二次受難預言 |

## 結論：
第9章是耶穌用「一句赦罪→摸眼睛→握死女孩的手」三個最強烈肢體動作，
一次把對罪、病、鬼、自然、死的全部權柄在迦百農總部展示給門徒看，
直接引出第10章「現在輪到你們去做了」。


9　人子權柄總展示
10　把權柄給教會
11　隱藏與邀請
12　與舊約決裂
13　頒布天國憲章
14　顯明神性
15　救恩外邦
16　設立教會
17　榮耀十字架

每一次「摸」、每一次「握手」、每一次「起來回家」，
都是人子在歷史中親手把救贖的全部權柄從天上搬到地上
從自己搬到教會的關鍵動作。

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# 馬太福音第8章

「權柄總攻擊」的開場：
耶穌用連續十個神蹟向門徒與以色列宣告「我就是那一位」

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|-----|---------|--------|
| 1| 8:1| 從「山上」（登山寶訓講完）主動「下來」，大群人跟著祂 | 從立法者高位主動降到人群＝道成肉身權柄即將全面展開 |
| 2| 8:2-3| 長大痲瘋的來拜祂說「主若肯，必能」，耶穌「伸手摸他」說「我肯，你潔淨了吧！」→立刻潔淨 | 第一次「伸手摸」被律法禁止碰的痲瘋病人＝親手廢除利未記潔淨律 |
| 3| 8:4| 嚴厲「囑咐」他：「不可告訴人，去把身體給祭司察看，獻摩西規定的禮物」 | 刻意讓他走舊約程序＝在廢除舊約前先讓舊約自己作證 |
| 4| 8:5-7| 百夫長求醫僕人，耶穌立刻說「我去醫治他」 | 第一次主動提出「去外邦人家里」＝救恩向外邦預告 |
| 5| 8:8-10 | 百夫長說「只要一句話」，耶穌「希奇」說「這麼大的信心，在以色列中沒遇見過」 | 第一次把「最大信心」頒給外邦人＝15章迦南婦人的前奏 |
| 6| 8:11-12| 立刻說「東西南北將有人來…本國的子民倒被趕到外邊黑暗裡」 | 第一次公開宣告外邦人進天國、以色列人被趕出＝救恩轉向的首次宣判 |
| 7| 8:13 | 一句話遠距醫治：「你回去吧！照你的信心給你成全了」 | 第一次遠距＋瞬間醫治＝權柄超越空間 |
| 8| 8:14-15| 進了彼得家，看見岳母「躺著害熱病」，耶穌「摸她的手」，熱就退了，她就起來服事祂 | 第一次進門徒家＋摸手醫病＝把權柄帶進教會家庭 |
| 9| 8:16-17| 晚上有人帶來許多鬼附的，耶穌「一句話」就趕出污鬼，又醫治一切病人，應驗賽53:4 | 第一次一次醫治「一切病人」＋引用僕人之歌＝宣告自己就是受苦僕人 |
| 10 | 8:18 | 看見群眾包圍，就「吩咐渡到那邊去」 | 第一次主動逃離群眾＝拒絕被擁立為「神蹟王」 |
| 11 | 8:19-20| 文士說要跟從，耶穌說「人子沒有枕頭的地方」 | 第一次公開自稱「人子」＋宣告跟隨我＝無家可歸 |
| 12 | 8:21-22| 另一門徒求先葬父，耶穌說「任憑死人埋葬他們的死人」 | 第一次要求「讓屬靈死人埋屬肉體死人」＝跟隨我的絕對優先 |
| 13 | 8:23-24| 主動「上船」，門徒跟著，耶穌在船上「睡著了」 | 第一次在風浪中故意睡覺＝測試門徒信心＋準備自然界權柄示範 |
| 14 | 8:25-26| 門徒叫醒祂，耶穌先責備「小信」，然後「起來」，斥責風和海，風和海就大大的平靜 | 第一次「斥責」自然界＝宣告人子就是創世時說「住了吧！」的那一位（詩107:29） |
| 15 | 8:27 | 門徒希奇說「這是什麼人，連風和海也聽從祂了？」 | 第一次門徒說出「連風和海也聽從」＝自然界承認人子主權 |
| 16 | 8:28-32| 到了格拉森，兩個鬼附的迎面來，耶穌只說「去吧！」鬼就進入豬群，豬群衝下山崖 | 第一次讓鬼求祂＋豬群自殺＝連鬼界＋動物界都必須順服 |
| 17 | 8:33-34| 全城的人來求耶穌「離開他們的境界」 | 以色列地第一次正式求耶穌離開＝預表全國拒絕彌賽亞 |

### 8-17章 十連續動作程序總覽

| 章 | 主動退隱 | 最高肢體動作 | 權柄領域 | 神學頂峰 |
|-----|-----|------|-------|------|
| 8 | 1次| 伸手摸痲瘋＋斥責風海 | 疾病、自然、鬼界、死亡 | 人子對萬有絕對權柄總展示 |
| 9 | 0次| 摸眼睛＋握死女孩手 | 赦罪、復活 | 地上赦罪權柄＋死亡被擊敗 |
| 10| 0次| 親手給門徒權柄 | 教會差遣 | 把權柄正式交給教會 |
| 11| 1次| 高聲感謝 | 隱藏啟示 | 父子獨一＋主權隱藏 |
| 12| 2次| 伸手指著門徒 | 與舊約決裂 | 新約家庭誕生 |
| 13| 3次| 坐船坐屋講完就走 | 天國憲章 | 頒布新約憲法 |
| 14| 3次| 伸手拉彼得 | 掌管自然 | 「我是」＋神的兒子宣告 |
| 15| 2次| 遠距醫治 | 救恩外邦 | 大信心給迦南婦人 |
| 16| 1次| 給彼得天國鑰匙 | 設立教會 | 第一次受難預言 |
| 17| 2次| 摸恐懼門徒＋魚口含錢 | 榮耀＋十字架 | 天父宣告＋第二次受難預言 |

## 結論：
第8章是耶穌用「伸手摸痲瘋 → 斥責風浪 → 一句話趕鬼」三個最強烈動作，
一次把對疾病、自然、鬼界、死亡的全部權柄在一天內展示完畢，
直接引出第9章「現在輪到赦罪與復活權柄了」。

8　人子權柄總攻擊
9　赦罪與復活權柄
10　把權柄給教會
11　隱藏與邀請
12　與舊約決裂
13　頒布天國憲章
14　顯明神性
15　救恩臨外邦
16　設立教會
17　榮耀十字架

每一次「伸手」、每一次「斥責」、每一次「我肯」，
都是人子在歷史中
親手把創世時的權柄重新拿回、重新行使、重新分給教會的關鍵動作。

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---

# 馬太福音第7章
登山寶訓最後一章：
從「說話」轉向「做」與「最後審判」
耶穌用最強烈的語氣與動作把天國生活逼到絕境

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|-----|-----------|--------------|
| 1| 7:1-2 | 開頭直接下「禁止令」：「不要論斷人，免得你們被論斷」 | 用最強硬語氣先堵死一切自義之路 |
| 2| 7:3-5 | 連用三次「你看見…你看不見」＋「你這假冒為善的人！」 | 用最尖銳的誇張比喻（木屑vs樑木）撕下所有宗教假面 |
| 3| 7:5| 命令：「先去掉自己眼中的樑木，然後才能看清…」 | 第一次把「自我審判」設為幫助別人的唯一前提 |
| 4| 7:6| 突然一句最刺耳的話：「不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前」 | 第一次劃出「聖俗絕對分界」＝天國不是普世價值 |
| 5| 7:7-8 | 連下四個連續命令：「求…尋…叩…」＋四次「就得著」 | 用最高節奏把禱告變成「必定得著」的軍令 |
| 6| 7:9-11| 連問兩個反問＋最後一句「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女…」 | 把天父的慷慨與人的敗壞擺在最強對比 |
| 7| 7:12 | 一句總結全部律法與先知：「你們願意人怎樣待你們，就要怎樣待人」 | 第一次把全部舊約濃縮成「金規則」＝新約倫理的最高峰 |
| 8| 7:13-14 | 連下兩個強烈對比命令：「你們要進窄門…寬門道路通向滅亡…窄門道路通向生命」 | 第一次把天國道路說成「少數人走的窄門」＝摧毀一切多數決宗教 |
| 9| 7:15 | 嚴重警告：「你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披羊皮，裡面是狼」 | 第一次公開預告教會內部最大危機 |
| 10 | 7:16-20 | 連說五次「憑著他們的果子就可以認出他們來」＋「結果子不好…被砍下來丟在火裡」 | 把最後審判標準從「說」轉到「做」＝行為果子決定永遠命運 |
| 11 | 7:21 | 最駭人一句：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國」 | 第一次把「口稱主名」與「進天國」徹底切割 |
| 12 | 7:22-23 | 預言審判日場景：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」 | 第一次讓「行神蹟的人」下地獄＝新約最嚴厲審判宣告 |
| 13 | 7:24-27 | 最後兩個比喻：智慧人（聽了我的話就去行＝蓋房子在磐石上）vs愚拙人（聽了卻不去行＝蓋房子在沙土上） | 用建築崩塌的巨響結束登山寶訓＝把「聽道＋行道」設為天國唯一存活之道 |
| 14 | 7:28-29 | 「耶穌講完了這些話」，群眾都「希奇」祂的教訓，因為祂「教訓他們正像有權柄的人」 | 第一次讓聽眾直接對比：「不像文士」＝宣告舊約拉比時代正式結束 |

### 7-17章 十一連續動作與語氣程序總覽（登山寶訓結束 → 權柄總攻擊）

| 章 | 主動退隱 | 語氣強度 | 最高肢體／語氣動作 | 神學頂峰 |
|-----|----------|----------|---------|----------|
| 7 | 0次| 極強 | 連續14個命令＋審判場景 | 金規則＋窄門＋最後審判標準 |
| 8 | 1次| 極強 | 伸手摸大痲瘋＋斥責風浪 | 人子對萬有權柄總展示 |
| 9 | 0次| 強 | 握死女孩手＋摸瞎子眼睛 | 地上赦罪＋復活權柄 |
| 10| 0次| 強 | 親手給門徒權柄 | 教會差遣 |
| 11| 1次| 極強 | 高聲感謝＋「到我這裡來」 | 父子獨一＋主權隱藏 |
| 12| 2次| 極強 | 伸手指著門徒 | 與舊約決裂＋新家庭 |
| 13| 3次| 中 | 坐船坐屋講完就走 | 天國憲章頒布 |
| 14| 3次| 強 | 伸手拉彼得 | 「我是」＋神的兒子 |
| 15| 2次| 極強 | 從「給狗」瞬間翻轉醫治 | 救恩臨外邦 |
| 16| 1次| 極強 | 給彼得天國鑰匙 | 設立教會＋第一次受難預言 |
| 17| 2次| 極強 | 摸恐懼門徒＋魚口含錢 | 榮耀啟示＋第二次受難預言 |

## 結論：
第7章是耶穌用「連續14個最強硬命令＋審判日場景」
把登山寶訓逼到最高潮與最絕境：
你不是聽完就算了，你要麼「行道＝磐石」
要麼「不行的話＝房子全倒＋下地獄」。

第7章結束那一刻，耶穌立刻從山上走下來（8:1）
接著用第8-17章，十章連續「伸手摸、斥責風浪、握死人手、給鑰匙、摸恐懼門徒」…
把第7章說的「天國權柄與審判」一次用行動完全實現。

換句話說：
第7章是耶穌用「話語」把天國的門「砰」地關上只留窄門
第8-17章是耶穌親自用「動作」把那扇窄門「為我們打開並走進去」。

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# 馬太福音第6章　
登山寶訓中段：
耶穌用最強烈語氣與連續「不要…要…」
把天國子民的內在生活與外在行為一次定型

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／語氣決定| 程序意義與神學目的 |
|------|------------|------|------------|
| 1| 6:1| 開場總命令：「你們要小心，不可將善事行在人的面前」 | 用最高位階語氣先堵死一切宗教表演之路 |
| 2| 6:2-4| 連說三次「假冒為善的人」＋「他們已經得了他們的賞賜」 | 用最尖銳語氣＋重複三次把「左手に右手的賞賜」釘死 |
| 3| 6:3-4| 命令：「不要叫左手知道右手所做的」→「你父在暗中察看，必然報答你」 | 第一次把「暗中」設為天國賞賜唯一場所 |
| 4| 6:5-6| 連說兩次「假冒為善的人」＋「關上門，禱告你在暗中的父」 | 用最強對比把舊約公開禱告制度一次廢除 |
| 5| 6:7-8| 嚴厲禁止：「不要像外邦人用許多重複話」 | 第一次把外邦人禱告模式定為罪 |
| 6| 6:9-13 | 親自「這樣禱告」→一口氣教主禱文 | 第一次也是唯一一次親口給出「標準禱告範本」＝新約禱告憲章 |
| 7| 6:14-15| 緊接主禱文後最嚴厲警告：「你們不饒恕人，你們的天父也不饒恕你們」 | 把「饒恕人」設為蒙赦免的唯一條件＝登山寶訓最硬的一根釘子 |
| 8| 6:16-18| 第三次說「假冒為善的人」＋「不要叫人看出你禁食來」 | 用最強烈語氣把舊約公開禁食制度一次廢除 |
| 9| 6:17-18| 命令：「要梳頭洗臉」→「你父在暗中察看，必然報答你」 | 把「暗中」第三次重複＝天國子民全部生活的終極舞臺 |
| 10 | 6:19-21| 連下兩個相反命令：「不要為自己積財寶在地上…要積財寶在天上」 | 第一次把「心在哪裡，財寶就在哪裡」設為天國經濟學鐵律 |
| 11 | 6:22-23| 用「眼睛是身上的燈」比喻，一連兩次說「你的眼睛若昏花…全身就黑暗」 | 把單一眼光／貪財定為靈性全黑的根源 |
| 12 | 6:24 | 最絕對一句：「你們不能事奉神，又事奉瑪門」 | 第一次把「神vs財富」設為零和遊戲＝新約最尖銳的二選一 |
| 13 | 6:25-34| 連說六次「不要憂慮」＋三次「你們看…天父尚且…」 | 用最高重複率把「憂慮」定為罪＋把天父供應寫成鐵律 |
| 14 | 6:33 | 最高峰一句：「你們要先求他的國和他的義，這一切都必加給你們」 | 把「先求他的國」設為天國子民唯一生活優先順序＝登山寶訓實踐總綱 |
| 15 | 6:34 | 結尾最溫柔卻最硬的命令：「不要為明天憂慮」 | 把「活在當下完全信靠」設為天國子民的終極生活方式 |

### 6-17章 十二連續語氣與動作程序總覽（登山寶訓核心 → 權柄總攻擊）

| 章 | 主動退隱 | 語氣強度 | 最高語氣動作 | 神學頂峰 |
|-----|----------|----------|--------|------|
| 6 | 0次| 極強 | 連續15個「不要…要…」＋主禱文| 天國內在生活憲章＋先求他的國 |
| 7 | 0次| 極強 | 連續14個命令＋審判日場景 | 金規則＋窄門＋最後審判標準 |
| 8 | 1次| 極強 | 伸手摸大痲瘋＋斥責風浪 | 人子對萬有權柄總展示 |
| 9 | 0次| 強 | 握死女孩手＋摸瞎子眼睛 | 地上赦罪＋復活權柄 |
| 10| 0次| 強 | 親手給門徒權柄 | 教會差遣 |
| 11| 1次| 極強 | 高聲感謝＋「到我這裡來」 | 父子獨一＋主權隱藏 |
| 12| 2次| 極強 | 伸手指著門徒 | 與舊約決裂＋新家庭 |
| 13| 3次| 中 | 坐船坐屋講完就走 | 天國憲章頒布 |
| 14| 3次| 強 | 伸手拉彼得 | 「我是」＋神的兒子 |
| 15| 2次| 極強 | 從「給狗」瞬間翻轉醫治 | 救恩臨外邦 |
| 16| 1次| 極強 | 給彼得天國鑰匙 | 設立教會＋第一次受難預言 |
| 17| 2次| 極強 | 摸恐懼門徒＋魚口含錢 | 榮耀啟示＋第二次受難預言 |

## 結論：
第6章是耶穌用「連續15個最強硬的不要／要」
＋ 親口教主禱文
＋「先求他的國」這把最鋒利的刀

一次把天國子民的內在動機（暗中）、禱告（關門）、金錢（天上）、憂慮（不要）
全部重新定型。

第6-7章結束那一刻，耶穌立刻從山上走下來（8:1）
接著用第8-17章十章連續「伸手摸、斥責風浪、握死人手、給鑰匙、摸恐懼門徒」…
把第6-7章用話語劃出的「天國不可能標準」一次用行動完全活出來、完全實現。

換句話說：
第6章是耶穌用話語把天國的門「完全關死只留暗中的窄縫」；
第8-17章是耶穌親自用動作「從那縫走進來，又為我們把門撑開」。

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# 馬太福音第5章
登山寶訓開場章：
耶穌用最高權柄語氣＋連續「坐著」動作一次把天國憲法頒布

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體態／語氣動作| 程序意義與神學目的 |
|------|------------|---------|-------------|
| 1| 5:1| 「看見這許多的人」，就「上山」 | 主動離開平地人群，登上高位＝新摩西頒布新律法預備動作 |
| 2| 5:1| 「坐下」 | 拉比最高權威姿勢＝宣告「我不是解釋舊律法，我就是立法者」 |
| 3| 5:1| 門徒進前來，祂才「開口教訓他們」 | 刻意只對門徒開口＝天國憲法先給內圈 |
| 4| 5:2| 「開口」＋連說九句「有福了」 | 第一次把「八福」一次頒布＝把舊約價值觀完全顛覆 |
| 5| 5:11-12| 特別把「為我」的逼迫放在最後一句＋「要大大喜樂」 | 把十字架道路寫進八福＝天國子民最高榮耀 |
| 6| 5:13 | 直接稱門徒「你們是地上的鹽」＋「若失了味…被踩在腳下」 | 第一次把門徒身份定為「鹽＝世界防腐劑與調味劑 |
| 7| 5:14-16| 連說「你們是世上的光」「城造在山上是不能隱藏的」＋「叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們的天父」 | 第一次把門徒身份定為「光」＝不可隱藏的見證 |
| 8| 5:17 | 最嚴肅宣告：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全」 | 第一次把「成全」設為自己使命＝舊約全部指向我 |
| 9| 5:18 | 用宇宙級誓言：「一點一畫也不能廢去，都要成全」 | 把自己的話與舊約擺在同等永恆位階 |
| 10 | 5:19-20| 連說兩次「凡廢掉這誡命中最小的一條…在天國要稱為最小的」＋「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國」 | 第一次把「進天國門檻」提高到不可能的高度＝逼人完全倚靠恩典 |
| 11 | 5:21-48| 連續六次用最高權柄語氣：「你們聽見有話說…但我告訴你們…」 | 第一次把「我告訴你們」與「古時有話對古人說」對等＝宣告自己就是新西奈山那位 |
| 12 | 5:21-22| 怒氣＝殺人；說「傻瓜」＝該受地獄火 | 把內心意念直接等同行為＝舊約外在律法一次內化 |
| 13 | 5:27-28| 「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了」 | 把慾望等同姦淫＝人心罪惡徹底暴露 |
| 14 | 5:31-32| 廢除舊約離婚條款，只留「淫亂」一因 | 第一次把婚姻標準提高到創世記2:24原初設計 |
| 15 | 5:33-37| 完全禁止起誓：「一句是的就說是，不是就說不是」 | 第一次把言語誠實設為絕對命令 |
| 16 | 5:38-42| 廢除「以眼還眼」→「有人打你右臉，連左臉也轉過去由他打」 | 第一次把報復權完全取消＝十字架倫理提前頒布 |
| 17 | 5:43-48| 最高峰：「要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告…你們的天父子裡完完全全，像你們的天父完全一樣」 | 把「完全」設為天國子民唯一標準＝把不可能命令推到極致 |

### 5-17章 十三連續語氣與動作程序總覽（登山寶訓全貌 → 權柄總攻擊）

| 章 | 主動退隱 | 語氣強度 | 最高語氣／體態動作 | 神學頂峰 |
|-----|----------|----------|--------|------------|
| 5 | 0次| 極強 | 坐著＋連續六次「但我告訴你們」 | 天國憲法頒布＋不可能標準 |
| 6 | 0次| 極強 | 連續15個「不要…要…」＋主禱文| 天國內在生活＋先求他的國 |
| 7 | 0次| 極強 | 連續14個命令＋審判日場景 | 金規則＋窄門＋最後審判 |
| 8 | 1次| 極強 | 伸手摸大痲瘋＋斥責風浪 | 人子萬有權柄總展示 |
| 9 | 0次| 強 | 握死女孩手＋摸瞎子眼睛 | 地上赦罪＋復活權柄 |
| 10| 0次| 強 | 親手給門徒權柄 | 教會差遣 |
| 11| 1次| 極強 | 高聲感謝＋「到我這裡來」 | 父子獨一＋主權隱藏 |
| 12| 2次| 極強 | 伸手指著門徒 | 與舊約決裂＋新家庭 |
| 13| 3次| 中 | 坐船坐屋講完就走 | 天國七比喻憲章 |
| 14| 3次| 強 | 伸手拉彼得 | 「我是」＋神的兒子 |
| 15| 2次| 極強 | 從「給狗」瞬間翻轉醫治 | 救恩臨外邦 |
| 16| 1次| 極強 | 給彼得天國鑰匙 | 設立教會＋第一次受難預言 |
| 17| 2次| 極強 | 摸恐懼門徒＋魚口含錢 | 榮耀啟示＋第二次受難預言 |

## 結論：
第5章是耶穌用「上山＋坐下＋開口＋六次但我告訴你們」這四個最強烈權柄動作
一次把天國憲法從頭到尾頒布完畢
並把標準推到「像天父完全一樣」的不可能高度。

第5-7章結束那一刻，耶穌立刻「從山上下來」（8:1）
接著用第8-17章，十章連續
伸手摸痲瘋、斥責風浪、握死女孩手、給鑰匙、摸恐懼門徒…

把第5-7章用話語劃出的「不可能天國標準」
一次用行動完全活出來、完全實現、完全賜給我們。

換句話說：
第5章耶穌用話語把天國的門「完全關死，只留一條不可能的窄門」；
第8-17章耶穌親自用動作「從那門走進來，又為我們把門撑開到永遠」。

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馬太福音第4章
本章是耶穌公開事工的「總序幕」：從受試探到第一次公開講道，一氣呵成

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|-----|---------------|-------------|
| 1| 4:1| 「被聖靈引導」到曠野，受魔鬼的試探 | 主動順服聖靈引導＝道成肉身後第一次完全順服天父安排 |
| 2| 4:2| 禁食四十晝夜，後來餓了 | 刻意重演以色列在曠野四十年＝新以色列的代表 |
| 3| 4:3-10 | 三次被試探，三次只用「經上記著說」＋直接引用申命記回擊 | 第一次也是唯一一次親口用舊約三劍擊敗撒但＝宣告「神的話」才是真正權柄 |
| 4| 4:4| 第一次回答：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」 | 把「聽神的話」放在食物之上＝逆轉以色列在曠野先求餅的歷史 |
| 5| 4:7| 第二次回答：「不可試探主你的神」 | 拒絕用神蹟證明自己＝十字架道路的第一次預告 |
| 6| 4:10 | 第三次強硬：「撒但，退去吧！」（惟獨事奉神） | 第一次當面命令撒但退去＝宣告人子對撒但的絕對主權 |
| 7| 4:11 | 魔鬼離開，天使來「伺候」祂 | 第一次讓天使公開服事＝天軍承認祂是主 |
| 8| 4:12 | 聽見約翰被下監，立刻「離開猶太」，退到加利利 | 第一次戰略性撤退＝避免過早與宗教領袖正面衝突 |
| 9| 4:13 | 離開拿撒勒，往迦百農沿海一帶住（應驗賽9:1-2） | 刻意選外邦人最多的地區作總部＝救恩向外邦預告 |
| 10 | 4:16 | 馬太引用「坐在黑暗裡的看見大光」 | 宣告自己就是那「外邦人的光」（賽42:6；49:6） |
| 11 | 4:17 | 「從那時候」耶穌開始公開講道：「天國近了，你們應當悔改！」 | 第一次也是耶穌公開事工的「開場白」＝整個馬太福音主題句 |
| 12 | 4:18-20| 在加利利海邊「看見」西門與安得烈，主動說「來跟從我」→他們立刻捨網跟從 | 第一次呼召門徒＋用「捕人」比喻＝教會漁夫時代正式開啟 |
| 13 | 4:21-22| 再往前走，看見西庇太的兩個兒子在船上補網，又呼召→他們立刻捨船別父跟從 | 連續兩次「立刻」＝呼召權柄勝過職業與家庭 |
| 14 | 4:23 | 「走遍」加利利，在會堂教導、傳天國福音、醫治各樣病症 | 用一句總結把接下來8-9章所有神蹟一次預告 |
| 15 | 4:24-25| 名聲傳遍敘利亞，大群人從各處跟著祂 | 第一次形成「大群人跟從」的場面＝為登山寶訓鋪路 |

### 4-17章 十四連續動作程序總覽（公開事工總序幕 → 權柄總攻擊）

| 章 | 主動退隱 | 最高語氣／動作 | 神學頂峰 |
|-----|----------|---------|----------|
| 4 | 1次| 三次「經上記著說」＋「撒但退去」 | 試探得勝＋第一次公開講「天國近了」 |
| 5 | 0次| 坐著＋六次「但我告訴你們」 | 天國憲法頒布 |
| 6 | 0次| 連續15個「不要…要…」＋主禱文| 天國內在生活＋先求他的國 |
| 7 | 0次| 連續14個命令＋審判日場景 | 金規則＋窄門＋最後審判 |
| 8 | 1次| 伸手摸大痲瘋＋斥責風浪 | 人子萬有權柄總展示 |
| 9 | 0次| 握死女孩手＋摸瞎子眼睛 | 地上赦罪＋復活權柄 |
| 10| 0次| 親手給門徒權柄 | 教會差遣 |
| 11| 1次| 高聲感謝＋「到我這裡來」 | 父子獨一＋主權隱藏 |
| 12| 2次| 伸手指著門徒 | 與舊約決裂＋新家庭 |
| 13| 3次| 坐船坐屋講完就走 | 天國七比喻憲章 |
| 14| 3次| 伸手拉彼得 | 「我是」＋神的兒子 |
| 15| 2次| 從「給狗」瞬間翻轉醫治 | 救恩臨外邦 |
| 16| 1次| 給彼得天國鑰匙 | 設立教會＋第一次受難預言 |
| 17| 2次| 摸恐懼門徒＋魚口含錢 | 榮耀啟示＋第二次受難預言 |

## 結論：
第4章是耶穌用
被聖靈引到曠野 
→ 三次用經文擊敗撒但 
→ 立刻退到加利利 
→ 第一次喊『天國近了』
→ 第一次呼召四漁夫

這五個最精準動作
一次把新以色列、新出埃及、新征服迦南、新天國時代全部開機。

第4章 結束那一刻，大群人已經跟著祂
耶穌立刻「上山坐下」（5:1）
接著用第5-17章，十三章連續
坐著頒布憲法 
→ 伸手摸痲瘋 
→ 握死人手 
→ 給鑰匙 
→ 摸恐懼門徒 …
把第4章喊出的「天國近了」用話語與行動完全實現。

換句話說：
第4章耶穌用動作把天國的引擎「轟」地發動；
第5-17章祂用十三年章把這引擎開到紅線轉速
讓全世界看見「天國真的來了」。

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馬太福音第3章
本章是耶穌公開事工的「序幕中的序幕」：
天國正式倒數計時開始

| 順序 | 經文 | 耶穌的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|------------|---------|-------------|
| 1| 3:1-2 | （約翰）在曠野「傳道」說：「天國近了，你們應當悔改！」 | 第一次在馬太福音出現「天國近了」＝舊約歷史倒數計時正式啟動 |
| 2| 3:3 | 馬太引用以賽亞書40:3：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」 | 宣告施洗約翰就是舊約最後一位先知＝舊約正式結束倒數 |
| 3| 3:4 | 約翰的衣食完全模仿以利亞（駱駝毛衣、腰束皮帶、吃蝗蟲野蜜） | 刻意重現瑪4:5的「以利亞」＝宣告末後大日已到 |
| 4| 3:7 | 法利賽人＋撒都該人來，約翰當面罵「毒蛇的種類！」 | 第一次公開宣告宗教領袖＝撒但後裔＝審判對象 |
| 5| 3:11 | 約翰說：「我是用水給你們施洗…那在我以後來的…祂要用聖靈與火給你們施洗」 | 第一次把「聖靈與火」洗禮與自己水洗對比＝宣告新約時代即將開啟 |
| 6| 3:13 | 耶穌「從加利利出來」，遠道「到約旦河約翰那裡」，要受他的洗 | 第一次公開露面＋主動遠道來＝人子親自把倒數計時歸零 |
| 7| 3:14 | 約翰阻擋說「我當受你的洗」，耶穌說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義」 | 第一次開口說話＝宣告自己要「成全一切的義」＝代替罪人受洗 |
| 8| 3:15 | 約翰「就許了祂」 | 舊約最後一位先知親手把權柄交棒給新約第一位＝歷史轉折點 |
| 9| 3:16 | 耶穌「受了洗」，隨即從水裡「上來」 | 第一次公開肉身露面＋「上來」＝新創造、新出埃及的起點 |
| 10 | 3:16 | 天忽然「為祂開了」，祂就看見神的靈彷彿「鴿子降下」，落在祂身上 | 三一神第一次在歷史中同時公開顯現（父開天＋靈降下＋子站水裡） |
| 11 | 3:17 | 天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」 | 第一次天父公開給耶穌蓋印＝新亞當、新以色列、新大衛正式受膏 |

### 3-17章 十五連續動作程序總覽（天國倒數計時正式開始）

| 章 | 主動退隱 | 最高語氣／動作 | 神學頂峰 |
|-----|----------|-----------|--------------|
| 3 | 0次| 從水裡上來＋天為祂開了 | 三一神同現＋天父公開宣告「這是我的愛子」 |
| 4 | 1次| 三次「經上記著說」＋「撒但退去」 | 試探得勝＋第一次喊「天國近了」 |
| 5 | 0次| 坐著＋六次「但我告訴你們」 | 天國憲法頒布 |
| 6 | 0次| 連續15個「不要…要…」＋主禱文| 天國內在生活＋先求他的國 |
| 7 | 0次| 連續14個命令＋審判日場景 | 金規則＋窄門＋最後審判 |
| 8 | 1次| 伸手摸大痲瘋＋斥責風浪 | 人子萬有權柄總展示 |
| 9 | 0次| 握死女孩手＋摸瞎子眼睛 | 地上赦罪＋復活權柄 |
| 10| 0次| 親手給門徒權柄 | 教會差遣 |
| 11| 1次| 高聲感謝＋「到我這裡來」 | 父子獨一＋主權隱藏 |
| 12| 2次| 伸手指著門徒 | 與舊約決裂＋新家庭 |
| 13| 3次| 坐船坐屋講完就走 | 天國七比喻憲章 |
| 14| 3次| 伸手拉彼得 | 「我是」＋神的兒子 |
| 15| 2次| 從「給狗」瞬間翻轉醫治 | 救恩臨外邦 |
| 16| 1次| 給彼得天國鑰匙 | 設立教會＋第一次受難預言 |
| 17| 2次| 摸恐懼門徒＋魚口含錢 | 榮耀啟示＋第二次受難預言 |

## 結論：
第3章是耶穌用 
遠道從加利利走到 約旦河 
→ 站在水裡 
→ 從水裡上來 
→ 天為祂開了
這四個最精準、最安靜卻最震撼的動作

一次把
新創造（鴿子＋水）
新出埃及（過水）
新以色列（愛子）
新天新地（天開）
全部同時啟動。

第3章結束那一刻，天父親口說完「這是我的愛子」，
耶穌立刻被聖靈帶到曠野（4:1）
接著用第4-17章，十四章連續
擊敗撒但
→ 頒布憲法
→ 伸手摸痲瘋
→ 握死人手
→ 給鑰匙
→ 摸恐懼門徒…
把第3章天父宣告的「這是我的愛子」
用一生行動完全證明到底。

換句話說：
第3章天為祂開了；
第4-17章祂為我們把天撐開到永遠。

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馬太福音第2章
本章是「嬰兒耶穌的第一次受難序曲」：
天國之王一出生就與地上之王正面衝突

| 順序 | 經文 | 耶穌（或與耶穌直接相關）的具體肢體動作／決定| 程序意義與神學目的 |
|------|------------|-----------|------------|
| 1| 2:1 | 耶穌「生在猶太的伯利恆」 | 精確應驗彌5:2＝彌賽亞必須出生地點 |
| 2| 2:1-2 | 東方博士從遠方來「尋找」＋「看見他的星」 | 第一次外邦人朝拜＝救恩臨外邦的最早預告 |
| 3| 2:3 | 希律王與耶路撒冷全城「都驚慌」 | 地上之王第一次感覺王位被威脅＝天國與地上國度的第一次正面衝突 |
| 4| 2:6 | 祭司長、文士引用彌5:2「從你那裡必出一位治理我以色列民的」 | 他們自己讀出彌賽亞出生地卻拒絕去＝以色列領袖第一次正式拒絕彌賽亞 |
| 5| 2:8 | 希律暗地裡召博士，說「你們去仔細查問那小孩子…我也要去拜他」 | 第一次假裝敬拜＝撒但第一次用宗教語言掩蓋殺意 |
| 6| 2:9 | 博士去後，那「星」忽然在前面「走」＋「停在小孩子的地方」 | 第一次宇宙級導航＝天上的星直接為地上之王帶路 |
| 7| 2:10-11| 博士看見星＋看見小孩子與馬利亞，就「極其喜樂」，俯伏拜祂、獻黃金乳香沒藥 | 第一次外邦人真正朝拜＝天國之王正式接受萬國敬拜（詩72:10-11；賽60:6） |
| 8| 2:11 | 耶穌（嬰兒）安靜「與母親馬利亞在一處」 | 道成肉身最卑微卻最榮耀的畫面＝萬王之王躺在馬槽 |
| 9| 2:12 | 博士「在夢中被主指示」，不要回去見希律，就從別的路回國 | 第一次「夢中指示」救命＝天父第一次親自保護彌賽亞 |
| 10 | 2:13-14| 天使在約瑟「夢中顯現」說「起來！帶著小孩子和他母親逃往埃及」→約瑟「夜就起來」照做 | 第二次夢中命令＋立即順服＝耶穌第一次被迫流亡 |
| 11 | 2:15 | 「住在埃及」，應驗何11:1「我從埃及召出我的兒子來」 | 耶穌重演以色列出埃及歷史＝新以色列的代表 |
| 12 | 2:16 | 希律屠殺伯利恆兩歲以下男嬰 | 第一次大規模逼迫＝天國之王出生就與地上之王進入死戰 |
| 13 | 2:19-20| 希律死後，天使第三次在埃及向約瑟「夢中顯現」說「起來，帶小孩子和他母親往以色列地去」 | 第三次夢中命令＝天父親自導演彌賽亞回國路線 |
| 14 | 2:21-22| 約瑟「起來」，帶小孩子和他母親回來，但聽見亞基老接續作王，就「害怕」轉往加利利 | 第四次順服＋第一次「害怕」＝神的主權與人的真實情感同時呈現 |
| 15 | 2:23 | 住在拿撒勒，應驗「祂要稱為拿撒勒人」 | 精確應驗舊約總結語＝最被藐視的拿撒勒成為彌賽亞故鄉（賽53:2-3） |

### 2-17章 十六連續動作程序總覽（彌賽亞降生 → 榮耀十字架）

| 章 | 主動退隱／被迫退隱 | 最高衝突／最高啟示 | 神學頂峰 |
|-----|------|--------|---------|
| 2 | 3次（夢中逃埃及、回以色列、轉加利利） | 星帶路＋希律屠殺嬰孩 | 萬王之王出生即遭地上王逼迫＋外邦人先朝拜 |
| 3 | 0次 | 從水裡上來＋天為祂開了 | 三一神同現＋天父宣告「這是我的愛子」 |
| 4 | 1次 | 三次「經上記著說」＋「撒但退去」 | 試探得勝＋第一次喊「天國近了」 (...)
| 5-17| （如前表）|||

## 結論：
第2章是耶穌（還在襁褓中）
用「三次被迫逃亡＋一次安靜接受外邦人朝拜」
這四個最無助卻最有主權的動作
一次把「萬王之王與萬軍之耶和華」同時顯明：
- 地上之王要殺祂，
- 天上的星要帶路拜祂，
- 天父三次在夢中親自導航保護祂。

第2章結束那一刻，聖家終於在最被藐視的拿撒勒安頓下來
耶穌立刻在第3章「從加利利出來走到約旦河」
接著用第3-17章，十五章連續
從水裡上來
→ 擊敗撒但
→ 頒布憲法
→ 伸手摸痲瘋
→ 握死人手
→ 給鑰匙
→ 摸恐懼門徒…
把第2章那個被迫逃亡的嬰兒，一步步活成第3章天父宣告的「這是我的愛子」。


第2章地上之王關上了猶太全境的門
第3-17章天上的王為我們把天國的門打開到永遠。

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# 馬太福音第1章
整本新約的「第一頁」：
天國之王用「完全沒有動作」的方式降生，卻把歷史一次翻轉

| 順序 | 經文 | 耶穌（或直接與耶穌相關）的具體「動作」或「被動狀態」| 程序意義與神學目的 |
|------|------------|----------|--------------|
| 1| 1:1| 「耶穌基督的家譜」 | 第一個字就是「耶穌基督」＝整本聖經從此以祂為中心 |
| 2| 1:1| 稱祂為「大衛的子孫、亞伯拉罕的子孫」 | 一次把兩大約（亞伯拉罕之約＋大衛之約）同時收歸到祂身上 |
| 3| 1:2-16 | 在42代家譜中，耶穌「沒有主動出現」 | 完全被動地「被寫進」人類最破碎的家譜＝道成肉身先接受罪人歷史 |
| 4| 1:16 | 關鍵一句：「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的」 | 第一次打破「某人生的」公式＝宣告童女懷孕，祂沒有人的生父 |
| 5| 1:18 | 「耶穌基督降生的事記在下面」 | 第一次用「降生」二字＝道從永恆主動降到時間 |
| 6| 1:18 | 「祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕」 | 耶穌完全被動地在子宮裡＝道成肉身最卑微的起點 |
| 7| 1:19 | 約瑟想要「暗暗地把她休了」 | 第一次差點被人的「義」取消＝天國差點被律法主義阻擋 |
| 8| 1:20 | 約瑟「正思想這些事的時候」，主的天使在「夢中向他顯現」 | 天父第一次親自干預歷史＝保護彌賽亞計劃 |
| 9| 1:21 | 天使命令：「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」 | 第一次給耶穌起名＋第一次公開宣告使命：「救自己的百姓脫離罪」 |
| 10 | 1:22-23| 馬太親自解釋：這要應驗以賽亞書7:14「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利（神與我們同在）」 | 第一次把「以馬內利」寫進歷史＝道成肉身終極定義 |
| 11 | 1:24-25| 約瑟「醒了」，起來照天使吩咐，娶了馬利亞，「沒有與她同房，等她生了頭胎兒子」，就給祂起名叫耶穌 | 約瑟完全順服＝人類第一次參與神聖計劃；耶穌正式被命名 |
| 12 | 1:25 | 耶穌在出生前「沒有被約瑟碰」＋出生後才被起名「耶穌」 | 完全童女所生＋名字與使命完全符合＝救贖主完全按經上所記的降臨 |

### 1-17章 十七連續動作程序總覽（從永恆到十字架的完整序曲）

| 章 | 主動／被動 | 最高啟示動作 | 神學頂峰 |
|------|------------|----------|----------------|
| 1| 完全被動 | 被聖靈懷孕＋被起名耶穌＋被寫進家譜 | 道成肉身＋以馬內利＋救人脫離罪 |
| 2| 被動流亡 | 被博士朝拜＋三次被夢中帶走逃亡 | 萬王之王出生即被地上王逼迫＋外邦人先拜 |
| 3| 主動＋被動 | 從水裡上來＋天為祂開了 | 三一神同現＋「這是我的愛子」 |
| 4| 主動 | 三次「經上記著說」＋「撒但退去」 | 試探得勝＋第一次喊「天國近了」 |
| 5-7| 主動 | 坐著頒布天國憲法 | 不可能標準＋窄門 |
| 8-9| 主動 | 伸手摸痲瘋→握死女孩手 | 萬有權柄＋赦罪＋復活 |
| 10-17| 主動 | 給權柄→給鑰匙→摸恐懼門徒→魚口含錢 | 教會差遣→設立→榮耀十字架 |

## 結論：
第1章是耶穌用「完全沒有任何主動動作」的方式降生：
- 沒有說話
- 沒有走路
- 沒有選擇父母
- 甚至連名字都是別人給的

卻把歷史一次徹底翻轉：
從「亞伯拉罕生以撒…雅各生約瑟」
變成「聖靈使馬利亞懷孕→耶穌基督降生」。

第1章結束那一刻，嬰兒耶穌被約瑟抱在懷裡起名「耶穌」
接下來的第2-17章十六章
這個「完全被動的嬰兒」一步步站起來：
從被抱著逃亡（2）
→ 站在約旦河水裡（3）
→ 擊敗撒但（4）
→ 坐著頒布天國憲法（5-7）
→ 伸手摸痲瘋、握死人手（8-9）
→ 給教會鑰匙、摸恐懼門徒（10-17）……
最終在十字架上把第1章天使宣告的
「祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」完全成就。

換句話說：
第1章耶穌「被生下來」；
第2-28章祂「把我們生下來」進入神的國。

---
---

:::warning
當我們把馬太福音1-17章從「倒敘」變成「正序」來讀時
（也就是按耶穌真實的人生與事工時間線一路往下看）
會浮現出幾個極其明顯、卻在倒敘時容易被忽略的
「耶穌生命節奏」與「人格圖譜」
:::


以下是正序讀完後，最震撼、最清晰的七個「耶穌的生命習慣與人格特質」：

## 1. 耶穌一生最核心的習慣：先退隱 → 再出來
（幾乎每一次大事前，必先「離開」「上山」「上船」「獨自禱告」「退到曠野」）

- 受洗後立刻被聖靈帶去曠野40天（4:1）
- 第一次呼召四漁夫後，馬上帶他們上山頒布憲法（5-7章前）
- 登山寶訓後立刻下山，卻在最被包圍時「吩咐渡到那邊去」（8:18）
- 餵飽五千人後「勉強門徒上船」「自己上山禱告」（14:22-23）
- 變像山前先帶三個人「暗暗地」上去（17:1）
- 甚至受難前還去客西馬尼園禱告

## 結論：
耶穌從不讓「高潮」連續，祂總是用「退隱」把節奏打斷、再重新被父「推」出來。
這是祂與天父關係的呼吸節奏：吸（退隱禱告）→ 呼（出來服事）。

## 2. 耶穌的「憐憫」永遠大於「情緒」
（即使在最憤怒、最疲累、最悲傷的時候，憐憫總是最後勝出）

- 約翰被殺後，祂本來想獨自退到曠野，卻看見群眾「動了慈心」（14:13-14）
- 法利賽人一次次挑釁，祂罵完「假冒為善」後，還是醫治他們帶來的病人（12:15；15:30）
- 門徒一次次小信、愚拙、爭地位，祂從不放棄，而是「摸他們」「拉住他們」（17:7；14:31）

## 3. 耶穌的「精準」近乎可怕
（祂從不浪費一句話、一個動作、一秒鐘）

- 第一次公開講道就說出整本馬太主題：「天國近了」（4:17）
- 第一次呼召門徒就說出他們一生的使命：「我要把你們作成得人的漁夫」
- 第一次給彼得天國鑰匙，就同時預言他會三次不認主（16:18-23）
- 甚至連「第一條魚張開嘴」都有錢（17:27）

祂的每一步都像在走一張早已畫好的藍圖，卻又完全自然。

## 4. 耶穌對「時間」的掌控是絕對的
（祂永遠知道「現在還不到時候」與「時候到了」）

- 多次囑咐人「不要告訴人」（8:4；9:30；16:20；17:9）
- 對親兄弟說「我的時候還沒有到」（約7:6）
- 直到最後一次進耶路撒冷，才允許群眾喊「和散那歸於大衛的子孫」

祂不是被歷史推著走，而是歷史被祂的「時候」推著走。

## 5. 耶穌的「溫柔」與「剛烈」從來不同時出現
（祂從不混用兩種語氣）

- 對罪人、稅吏、妓女、外邦婦人：極溫柔（「你的信心是大的」「我也不定你的罪」）
- 對宗教假面、傳統、撒但：極剛烈（「撒但退去」「假冒為善的人」「毒蛇的種類」）

祂從不「和稀泥」，也從不「剛硬到底」。祂知道什麼時候該摸什麼時候該斥責。

## 6. 耶穌最深的「心懷」：把榮耀與十字架焊死在一起
（從一開始就把最高峰與最低谷綁在一起）

- 變像山最高榮耀後6天，立刻說第二次受難預言（17:1-23）
- 彼得認「你是基督」最高峰後，馬上說「我要上耶路撒冷受死」（16:16-21）
- 天父說「這是我的愛子」後，祂立刻去曠野被試探（3:17-4:1）

祂從不讓門徒停留在榮耀裡，總是用十字架把榮耀釘死，讓門徒無法逃避。

## 7. 耶穌的「教導方式」永遠是：先做給你看 → 再讓你去做
（從不只說不做）

- 先自己40天禁食 → 才教門徒禱告與禁食（4章 → 6章）
- 先自己被鬼試探三次 → 才差遣門徒去趕鬼（4章 → 10章）
- 先自己海面行走 → 才讓彼得下船走（14:25-29）
- 先自己變像 → 才帶三個門徒上山（17:1-2）

祂從不給門徒做不到的命令，總是先自己活出來，再說：「你們也這樣做。」

## 一句總結正序讀1-17章後的震撼：
耶穌不是一個「偶爾顯神蹟的道德老師」，
祂是一個「每一步都在呼吸天父、每句話都在寫歷史、每動作都在救贖」的「活著的救贖主」。

祂的人生沒有「隨便的一天」。
從被動躺在馬利亞懷裡，到主動被釘在十字架上，
每一步都是「以馬內利」的下一步。