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title: 論先知性的想像：突破王室意識的虛假現實

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# 論先知性的想像：突破王室意識的虛假現實

## 緒論：被綁架的劇本與對抗的主導意識

許多人可能曾有種感覺，認為自己的生活彷彿一直在重複播放
而未來似乎只是當前狀態的續集，頂多只是多了一些皺紋。
這種對未來感到麻木的無力感，其實並非個人錯誤所致。

它更像是一種**被精心打造出來的氛圍**
如空氣般，我們身在其中，卻難以察覺其存在。

這種氛圍是由一套「官方說法」所建立的
它不斷宣稱「世界就是這樣運作的，別想太多了，接受就好」。
我們的人生彷彿被一部寫好的劇本綁架
每天照著眼前的安排行事，卻忘記了我們自己其實有能力去改寫結局。

神學家 **華特·布魯格曼（Walter Brueggemann）** 
在其「先知性的想像」概念中，提出了突破這種框架的途徑。
這不僅是一個聽起來很酷的名詞
它更是一種能 **徹底翻轉我們看待世界的方式**。

在我們的認知中，一直存在著一場超級精彩的對決：
一種聲音是 **「王室意識」**（Royal Consciousness）
它像一位嚴厲的總管，要求一切都必須按部就班

而另一種聲音則是充滿創造力的 **「先知性的想像」**
它像一位詩人，輕聲告知我們「世界其實可以很不一樣」。

## 第一部分：王室意識的解構——鎖定宿命感的反派力量

王室意識（Royal Consciousness）
是鎖住我們所有人的宿命感、將我們困在舊有藍圖中的力量。
它所指的並不僅限於國王或政府，而更像是一種**整個社會的預設模式**。

### 1. 歷史淵源與靈魂的失落

布魯格曼在古以色列的歷史中，發現了一個驚人的轉變，標誌著王室意識的出現。
以色列人最初在摩西的帶領之下，是一個**挑戰權威、追求公義的革命性社群**。
然而，到了**索羅門王時期**，一切發生了改變。
**穩定、財富還有控制**取代了他們原本的理想
社群慢慢地就變成了**一個僵化的帝國體系**，可說是失去了靈魂。

王室意識給人一個標準答案，讓個人很難去想像其他的人生劇本。
例如，社會常常會宣揚「好好讀書，找份穩定工作，買車買房」
似乎這就是成功人生的唯一藍圖。

### 2. 王室意識的三大運作機制

王室意識有三種「絕招」來維持其主導地位
並將人們鎖在虛假的宿命感中：

*   **管理的富裕（Managed Affluence）：** 
這種機制透過 ==**消費主義**讓人們超級忙碌。==
人們忙著賺錢、花錢、追劇、購物，
以至於根本沒有空去處理那些更深層的問題。
久而久之，個體就會變得**麻木**。

*   **壓迫性政策（Oppressive Policy）：** 
王室意識的核心是把**國家的穩定**放在**公平正義**之上。
它會壓制所有反對的聲音，確保現有秩序不被應許的未來所挑戰。
*   **靜態的宗教（Static Religion）：** 
在王室意識的操控下，宗教的角色被扭曲。
它將神變成一個**可以預測、可以為現狀背書的工具**
而不再是==一個會來**挑戰我們**的力量。==

## 第二部分：先知性的想像——從散文到詩歌的轉變

先知性的想像（Prophetic Imagination）是一股非常強大的反制力量。
==它不是算命，也不是在預測未來會發生什麼事==
它是一種更**大膽的能力**
即**去想像、去描繪、去大聲喊出一個從來沒有人敢想像的未來**。

布魯格曼指出，**想像力本身就是一種顛覆**。
藝術家總是讓當權者頭痛
正是因為想像力會讓那個看起來好似堅不可摧、理所當然的現狀
突然之間變得沒有那麼絕對。

先知性的想像堅信，當我們敢於想像時，那個未來就已經開始萌芽了。
如果說王室意識的語言是充滿了規則、報告、數據的**散文**
那麼先知性想像的語言就是充滿了情感、盼望，還能突破框架的**詩歌**。
它要做的是==打破那種沉悶的氛圍，唱出一首全新的歌。==

## 第三部分：先知性想像的雙重實踐工具

先知性的想像力通過兩大神奇的工具來實踐
這兩步必須同時進行：==批判性的「悲傷」與激發性的「驚奇」==。

### 1. 批判：以深刻的悲傷戳破麻木

先知事工的第一步不是去戰鬥，而是去**戳破幻覺**
這要求人們勇敢地面對現實的傷痛。

布魯格曼提出一個反直覺的觀點：
要打破現狀，最強大的武器不是憤怒的吶喊，而是**深刻的悲傷**。

==王室意識最希望人們變得**麻木**，對周遭的不公不義、對別人的痛苦都無感。==
而**悲傷**恰恰就是麻木的解藥。
它逼著我們去承認事實真的不對勁，讓我們真實地感受到失落的痛苦。
這份痛苦就是**宣告那個舊世界必須結束的號角**。

*   **耶利米的典範：** 
先知耶利米在所有人都高喊天下太平時
像個吹哨者一樣公開地為了國家的沉淪而哀悼。

*   **耶穌的極致批判：** 
這個概念的極致體現就是**耶穌的十字架**。
這不是一場勝利的遊行
而是祂選擇完全地、徹底地進入這個世界的痛苦與死亡裡面
去**直視那個龐大體系最想要掩蓋的真相**。

### 2. 激發：以非推演的希望注入能量

光是拆解舊世界的謊言還不夠。
先知性的想像還必須為一個新的現實**注入滿滿的能量**。
如果說悲傷是麻木的解藥
那麼**希望**（盼望）就是**絕望的解藥**。

這種希望不是從現狀推演出來的
它是一種**完全沒有辦法從現狀推演出來的希望**。
它告訴我們，未來不是現在的複製貼上，而是一個全新的篇章。

*   **以賽亞的典範：** 
先知以賽亞對著一群被流放、失去一切希望的人們大聲宣告
一個全新的未來即將到來。

*   **復活的象徵：** 
這個最為強大的象徵就是**復活**。
從概念上來說，復活代表著一種 ==**舊世界邏輯完全沒辦法解釋的新生命**。==
它是**在絕境當中誕生的**一個徹頭徹尾的新開始。

## 第四部分：行動的呼召——另類社群的形成

先知性的想像並不僅僅是一種思想上的練習
它更是一種**行動的護照**。

這一切的最終目的不是要個人孤軍奮戰，也不是要人當英雄
而是要形成一個又一個的**另類社群**。

另類社群是一群人，他們**有意識地選擇用不同的方式來生活**
去**抵抗主流文化帶來的麻木**。
它可以在不同的形式中體現
例如一個讀書會、一個社區組織，或者就只是一群好朋友
他們聚在一起練習用新的眼光來看這個世界。

我們的世界充滿了各種以散文形式（報告、規則、限制）
告訴我們什麼是可能的限制。

因此，我們被留下了最後一個問題：
在這樣一個世界裡，我們能夠為它譜寫出什麼樣的**充滿盼望與驚奇的新的詩歌**呢？
這是先知性想像對當代社群提出的終極挑戰。

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# 「王室意識」（Royal Consciousness）
是瓦爾特·布魯格曼（Walter Brueggemann）
在其著作《先知想像》（*The Prophetic Imagination*）中提出的核心概念
旨在描述一種**主導性的、自我服務的社會現實感知**
先知性事工必須持續對抗這種意識形態。

布魯格曼將「王室意識」等同於一種**「虛假意識」**（false consciousness）
這種意識形態享有體制的、霸權性的權威（institutional, hegemonic authority）
但其本質特點是對自身**缺乏批判性**（uncritical of itself）。

在當代社會中，布魯格曼認為這種王室意識的霸權力量
**幾乎是全面性的**（all but totalizing among us）。

以下是針對現代讀者，對「王室意識」的定義、起源、構成機制及其當代後果的詳細闡述：

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### 一、 王室意識的本質與功能：封閉的現實

王室意識是一種**極權的企圖**（totalitarian effort）
它試圖**阻止新事物語言的出現**，並將未來界定為**現狀不容質疑的延續**。

#### 1. 語言與認知控制
王室意識通常以**散文**（prose）的形式運作
這種語言旨在**管理現實**（managed reality）
所有極權政權都害怕藝術家
因為先知想像力是最後一種挑戰主導現實的方式。
王室意識通過其語言，力圖**排除另類世界的存在**。

#### 2. 摩西另類意識的淪陷
王室意識的出現，標誌著以色列信仰從**摩西開創的激進願景**中發生了深刻的轉變。
摩西的運動代表著對法老埃及帝國**激進的斷裂**（radical break）
建立了基於 **「上帝自由的宗教」**
和 **「公義與憐憫的政治」** 的另類社群。

然而，到了**索羅門**（Solomon，約公元前 962 年）時期
以色列生活和信仰的基礎發生了根本性轉變。
索羅門的規劃被視為一項**自我服務的成就**
旨在鞏固國王及其王朝的自身安全。

布魯格曼將索羅門的成歸結為 **「以色列的異教化」**（paganization of Israel）
即回歸到摩西時期以前的帝國預設。
王室意識從此取代了另類意識的可能性。

### 二、 王室意識的三大支柱（現代體現）

索羅門王室意識的霸權地位，是透過三個相互依存的因素來維護的
這些因素在當代文化中也普遍存在：

#### 1. 富裕與飽足的經濟學（Economics of Affluence and Satiation）
索羅門的成就帶來了**令人難以置信的富足狀態**。
王室意識的目標是達到**飽足**（satiation），從而**消除生存的焦慮**。
這種富裕的經濟學**用「消費」取代了「立約」**（covenanting），使人們無法察覺痛苦。

在現代，王室意識體現為**富裕的經濟學**
人們沉溺於富足，以至於**沒有注意到痛苦**，或者通過**消費**來繞開痛苦。

#### 2. 壓迫性社會政策的政治（Politics of Oppressive Social Policy）
王室的富裕建立在**壓迫性社會政策**之上
例如**強迫勞動**（forced labor）
旨在動員和徵用人民的精力來滿足朝廷的需求。

在這種意識形態中，**國家秩序**是首要議程
而**公義與自由**（justice and freedom）的問題被系統性地從屬化了。

公義和自由本質上是帶有**應許**（promissory）的。
但王室體制**無法容忍應許**，因為應許會質疑現有的壓迫秩序。

在現代，王室意識表現為**壓迫的政治**，**邊緣人士的哭喊未被聽見**
或被視為「怪胎和叛徒的噪音」而被駁回。

#### 3. 靜態的宗教（Static Religion）
王室意識導致 **上帝的主權完全從屬於國王的目標**。
上帝的自由被克服，祂變得 **完全可接近於國王**
（fully accessible to the king）。

這是一種**缺乏對抗性**（abrasion is absent） 
的「兼容性」宗教（religion of compatibility）
它消除了上帝自由與可及性之間的張力。

王室意識的「官方樂觀主義宗教」（official religion of optimism） 
相信**上帝的職責就是維護人類的生活水平**。

在現代，王室意識的宗教體現是**內在且可及的宗教**
上帝是如此臨在於我們之中，以至於**祂的尖銳性、缺席或被放逐沒有被察覺**
問題被簡化為**心理學問題**。

### 三、 王室意識的核心後果：麻木與絕望

王室意識的主要後果是導致社群陷入兩種核心病態：

#### 1. 麻木（Numbness）與對死亡的否認
王室意識體現為**激情的喪失**（loss of passion），即**無法關心或受苦**。
王室意識特別致力於對**死亡的麻木**，不願想像或經歷其珍愛的歷史安排的終結。
國王需要將 **「永遠」** 的概念賦予每一個歷史事件，以否認結局。

這種麻木會導致人們 **「不再能夠體驗他們自己的經驗」**
因為王室只關心人們的 **行為**（behavior），而非真實的經驗。
當代的王室意識在電子消費主義環境中
導致人對人類現實的**麻痺性漠視**（narcoticized insensibility）。
這種態度可總結為 **「不想知道」**（not wanting to know）
這是一種欺騙和自我欺騙的宗教。

#### 2. 絕望（Despair）與希望的終結
王室意識也排除希望
因為它聲稱現有的秩序就是**最終的、完整的秩序**
從而使得未來失去了活力和權威。

在這種 **「已實現末世論」** 的形式下
真正 **新的、非推斷性的開始**
（genuinely new and not derived or unextrapolated）
是不可想像和不可接受的。
絕望源於 **「太陽底下沒有新事」** 的觀念
導致厭世、飽足、無聊和虛空的心境。

### 四、 王室意識的對抗與先知想像

先知想像的任務正是要**穿透**王室意識所製造的**麻木**和**絕望**。

*   **批判對抗麻木：** 
先知事工採用**悲痛的語言**（the language of grief） 來進行最終的批判。
耶利米透過公開表達**哀悼**（mourning），來宣布王室安排的確定終結。
*   **激發對抗絕望：** 
先知事工採用**驚奇的語言**（the language of amazement）
即**頌讚**（Doxology），來公開呈現**希望**，以對抗絕望。
第二以賽亞（Second Isaiah）向流亡者宣告**非推斷性的新開始**
相信上帝有替代性的未來。

總而言之，**王室意識**是一種**管理心態**
相信沒有奧秘值得尊重，只有問題需要解決。
它的**經濟學**是為了讓人保持飽足，不注意到痛苦
它的**政治**是為了阻擋被剝奪者的哭喊
它的**宗教**是一種鴉片，讓人看不清上帝心中的苦難。

先知事工的目標，就是提供一種**另類現實的感知**
讓人們能夠在上帝的自由和公義的光照下，拒絕生活在這種麻痺且異己的想像之中。