# 得生命：從悖逆到使命的基督徒呼召

# 主題三：得生命的呼召與應用
# 要得生命的核心
**這些討論都歸向一個關鍵：要得生命。不論是時間，預備，提醒，警告。

盜賊來的偷竊、殺害、毀壞～若對應到生命被偷竊、殺害、毀壞
主的日子要像賊來到一樣。來到的復活與審判，也是為新生命，新天新地**

討論的核心聚焦於「得生命」，這是一個貫穿聖經的主題
並與以西結書12:21-28（「不再遲延」）
彼得後書3:9-10（「如賊來到」）
約翰福音10:10（「盜賊來偷竊、殺害、毀壞」）
以及以西結12:2（「有眼不看，有耳不聽」）緊密相連。

這些經文通過「時間」、「預備」、「提醒」、「警告」等面向，指向一個終極目標：
神的救贖計畫——賜下新生命（約翰10:10的「豐盛的生命」）與新天新地（彼得後書3:13）。

盜賊的破壞意圖偷竊這生命
而主的日子「如賊來到」則帶來復活、審判與新生命的終極實現。

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### 1. **「得生命」：神計畫的核心**
- **聖經中的「生命」**：
- 約翰福音10:10的「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」
表明耶穌的救贖使命是賜下屬靈的生命，超越罪的轄制（羅馬8:2）
包括赦免、平安、喜樂與永生。
- 彼得後書3:10-13的「主的日子」指向復活與審判，最終成就新天新地
神的子民將完全得著新生命（啟示錄21:4-5）。
- 以西結書的背景（12:22-28）雖聚焦審判（「不再遲延」）
但神的最終目的是復興（以西結36:26的「新心新靈」），也是賜生命的應許。
- **時間與生命的關聯**：
- 時間多樣性（神的時間、聖靈的時間、人的時間、生命階段、起初與末後）
都指向「得生命」的機會與挑戰。
神的提醒、警告與預備是在有限的時間中引導人進入這生命。
- 盜賊（約翰10:10）則試圖在時間中偷竊、殺害、毀壞這生命
例如通過誘惑、懷疑或屬靈鬆懈，使人遠離神。
- 主的日子「如賊來到」（彼得後書3:10）則是神時間的終極介入
帶來復活與審判，為信徒實現永恆的新生命。

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### 2. **盜賊的破壞：生命被偷竊、殺害、毀壞**
- **盜賊的意圖（約翰福音10:10）**：
- **偷竊**：
盜賊（撒但、世俗勢力或人性軟弱）試圖奪走屬靈的福分
例如信心、喜樂、與神的親密關係。
例如，當基督徒因世俗忙碌忽略禱告，盜賊偷竊了與神的交通。
- **殺害**：
破壞屬靈生命
例如通過罪的誘惑（如驕傲、苦毒）導致與神的隔絕
持續的「有眼不看，有耳不聽」（以西結12:2）可能讓人靈命枯乾。
- **毀壞**：
摧毀神的計畫
例如讓基督徒放棄使命（傳福音、服事），或使教會失去見證力。
- **現代表現**：
- **個人層面**：
以「時間充裕」為藉口推遲悔改或服事（如「等事業穩定再參與事工」）
讓盜賊偷竊了屬靈成長的機會。
- **教會層面**：
教會因內部分裂或屬靈冷淡，無法有效傳福音，盜賊毀壞了神的使命。
- **人性抗拒**：
以西結12:22的「日子遲延」與彼得後書3:9的「有人以為他是耽延」
反映人性被盜賊影響，用「時間未到」否認神的呼召，導致生命被偷竊。

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### 3. **主的日子：復活、審判與新生命**
- **「如賊來到」（彼得後書3:10）**：
- 主的日子突然來臨
帶來復活（哥林多前15:52）、審判（希伯來9:27）與新天新地的創造（彼得後書3:13）。
這是神救贖計畫的巔峰，賜下永恆的新生命。
- 與盜賊的破壞相反，主的日子雖「如賊」般無預警
卻帶來救贖的完成，而非毀壞。
信徒得著復活的生命（約翰11:25），不信者則面臨審判。
- **與以西結12的關聯**：
- 以西結12:28的「不再遲延」強調神審判的迅速成就
類似彼得後書3:10的「如賊來到」。
兩者都警告「有眼不看，有耳不聽」的悖逆，催促人預備迎接神的介入。
- 以西結36:26的「新心新靈」預表新生命的應許
與彼得後書3:13的新天新地相呼應，都是神賜生命的終極計畫。
- **現代應用**：
- 基督徒應為主的日子預備，活出聖潔（彼得後書3:11）
避免被盜賊偷竊屬靈生命。
例如，拒絕世俗誘惑，積極傳福音。
- 時間的迫切性（「不再遲延」「如賊來到」）提醒我們
神的救贖與審判即將來臨，不可推遲順服。

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### 4. **神在時間中的提醒、警告與預備**
- **提醒：喚醒得生命的渴望**：
- 神通過聖經、聖靈、講道等提醒我們追求豐盛的生命（約翰10:10）。
例如，以西結12:3的象徵行動是提醒百姓悔改，免遭審判。
- **應用**：
當聽到聖經教導（如「愛你的鄰舍」，馬可12:31）
或聖靈感動時，立即回應，例如關心身邊有需要的人。
- **警告：避免生命被盜賊破壞**：
- 以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」
警告時間有限，盜賊隨時偷竊生命（約翰10:10）。
基督徒若持續悖逆，可能失去與神的親密。
- **應用**：
省察是否有被盜賊偷竊的領域（如苦毒、冷漠），立即悔改（約翰一書1:9），回轉歸向神。
- **預備：迎接新生命與新天新地**：
- 神在時間中為我們預備救贖（以西結36:26；約翰10:10）
並呼召我們預備主的日子（彼得後書3:11-14）。
這包括活出聖潔、傳福音、服事他人。
- **應用**：
在不同生命階段（少年、壯年、老年）參與神的使命
例如青年加入團契、壯年服事社區、老年分享見證。

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### 5. **實踐引導：得生命，勝過盜賊**
- **警醒抵擋盜賊（約翰福音10:10）**：
- **親近好牧人**：
每天讀經禱告（詩篇23），尋求耶穌的引導與保護。
例如，默想約翰10:10，問：「盜賊是否偷竊了我的喜樂或使命？」
- **抵擋誘惑**：
辨識盜賊的謊言（如世俗的物質主義），用聖經真理對抗
例如「我的神必照祂榮耀的豐富供給我一切所需」（腓立比4:19）。
- **活出豐盛**：
實踐愛與服事
例如饒恕他人（馬太6:14）、參與慈善，經歷耶穌的豐盛生命。
- **預備主的日子（彼得後書3:10）**：
- **檢視動機**：
當推遲順服時，問：「這是真等候神，還是被盜賊偷竊了信心？」
對照聖經，例如馬太28:19的「大使命」是否需要等待。
- **聖潔生活**：
效法彼得後書3:11，追求聖潔
例如拒絕罪的誘惑，活出愛與公義。
- **即時行動**：
從小事開始，例如立即道歉、參與服事或分享福音，設定目標：「這週與一人分享耶穌的愛」。
- **在時間中得生命**：
- **少年時間**：趁年輕委身，例如加入青年團契，培養屬靈根基（傳道書12:1）。

- **壯年時間**：在忙碌中服事，例如參與教會慈善事工（以賽亞55:6）。
- **老年時間**：以智慧影響後輩，例如分享信仰見證（路加福音2:37）。
- **依靠聖靈**：
- 人性抗拒（「有眼不看，有耳不聽」）只能靠聖靈克服（加拉太5:16）。
每天禱告求聖靈充滿，賜下警醒與順服的勇氣。
- 記住以西結36:26的應許：「我必賜給你們新心」，這是得生命的盼望。

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### 6. **基督的救贖與新生命的盼望**
- **救贖勝過盜賊**：
約翰福音10:10的耶穌賜下豐盛生命，對抗盜賊的破壞
彼得後書3:10的「如賊來到」指向新生命的終極成就（新天新地）。
十字架使我們脫離悖逆（以西結12:2），得著新生命（羅馬8:2）。
- **使命的迫切性**：
作為「新以色列人」，基督徒蒙召在「末後的日子」活出使命（彼得前書2:9）
傳福音、服事他人，抵擋盜賊的偷竊。
- **永恆的視野**：
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」提醒時間有限
耶穌的再來與新天新地是盼望，激勵我們活出順服。

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### 7. **具體實例**
- **個人層面**：
一位基督徒因世俗忙碌（盜賊的偷竊）忽略靈修，靈命枯乾。
讀到約翰10:10與彼得後書3:10後，他每天禱告，開始參與教會服事，經歷豐盛生命。
- **教會層面**：
一個教會因「時間充裕」延遲福音事工，盜賊偷竊了見證力。
牧者引用這兩段經文，帶領會眾組織佈道，活出新生命的使命。
- **老年信徒**：
一位老年基督徒感嘆「時間不夠」
但通過約翰10:10的啟示，他分享見證，為主的日子預備。

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### 總結
「得生命」是神在時間中的終極計畫，貫穿提醒、警告與預備。
以西結12:22-28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」
強調神的審判與應許迫切，約翰福音10:10則對比盜賊的破壞與耶穌的豐盛生命。

人性常因「有眼不看，有耳不聽」（以西結12:2）而被盜賊偷竊生命
但神的救贖呼召我們警醒順服。

基督徒應在少年、壯年、老年等階段，通過親近神、抵擋盜賊、即時行動
與依靠聖靈，得著新生命，為新天新地預備。
耶穌的十字架是得生命的根基，激勵我們作為「新以色列人」，活出迫切的順服與使命。

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# 以色列人與基督徒的呼召

以西結書12:2中，上帝對以西結說：
「人子啊，你住在悖逆之家，他們有眼不看，有耳不聽，因為他們是悖逆之家。」
這句話描述了以色列民的屬靈狀態：
他們雖然有聽見和看見的能力，卻因心硬和悖逆，拒絕接受上帝的警告與信息。
將這經文應用於現代基督徒，特別是以「新以色列人」為意向的信仰群體
這句話提供了深刻的鑒戒，提醒我們避免屬靈的盲目與聾病

### 1. **屬靈的盲目與聾病在現代的表現**
- **有眼不看**：
現代基督徒可能擁有聖經、教會資源、講道和屬靈書籍等豐富的屬靈資訊
卻因分心於世俗事務（如追求物質、社交媒體、忙碌的生活）而忽略上帝的真理。
例如，基督徒可能知道聖經教導要愛人如己（馬太22:39）
卻在生活中漠視他人的需要，這是屬靈視野的「失明」。
- **有耳不聽**：
上帝通過聖靈、牧者、弟兄姐妹或生活中的經歷向我們說話
但基督徒可能因驕傲、自我中心或對罪的妥協，選擇性地忽略神的聲音。
例如，聽到關於饒恕的信息（馬太18:21-22），卻因內心的苦毒而不願實踐
這是屬靈的「聾病」。
- **現代背景**：
在資訊爆炸和世俗化的時代，基督徒容易被多元價值觀或流行文化迷惑
導致對神話語的敏感度降低，甚至對聖經的教導產生懷疑或冷漠
類似以色列民對以西結預言的態度（以西結12:22）。

### 2. **為何會陷入「有眼不看，有耳不聽」**
- **心硬與悖逆**：
以色列民的問題根源在於「悖逆之家」的心態，他們故意抗拒上帝的旨意（以西結12:2）。
現代基督徒也可能因未對付的罪、對神的誤解或缺乏屬靈操練（如禱告、讀經）
導致心靈剛硬，無法領受神的引導。
- **分心與優先次序錯亂**：
現代生活的忙碌和誘惑（如科技、娛樂、事業）
可能使基督徒將信仰放在次要位置，無法專注於神的聲音。
例如，忙於工作而忽略安息日，或沉迷於社交媒體而減少與神的親密交通。
- **文化影響**：
世俗文化強調自我實現、相對主義，可能讓基督徒對聖經的絕對真理產生懷疑
進而選擇性地接受或忽略神的教導。

### 3. **對現代基督徒的鑒戒**
- **警醒屬靈的敏感性**：
以西結書12:2提醒我們，擁有屬靈資源（眼、耳）並不保證能正確回應神。
基督徒需要謙卑自省，確保自己的心沒有被世俗或罪蒙蔽。
例如，當聽到聖經教導或聖靈的提醒時，是否願意真誠回應，而不是敷衍或推脫？
- **避免選擇性順服**：
以色列民只聽自己想聽的（以西結12:27）
現代基督徒也可能只接受聖經中「舒適」的部分（如神的愛）
而忽略挑戰性的教導（如捨己、背十字架，馬太16:24）。
這是屬靈悖逆的表現，會導致與神的疏遠。
- **審判的嚴肅性**：
以色列民因拒絕聆聽而面臨流亡（以西結12:11）。
對基督徒而言，持續的屬靈盲目可能導致失去與神的親密關係
甚至在屬靈爭戰中軟弱無力。
雖然==基督徒在基督裡蒙恩，但持續悖逆可能帶來屬靈的「流亡」==——失去神同在的喜樂。

### 4. **實踐上的引導**
- **培養屬靈敏銳度**：
- **禱告與讀經**：
定時親近神，通過禱告求聖靈開啟屬靈的眼睛和耳朵（詩篇119:18）。
例如，每天花10-15分鐘默想聖經，並問：「神在這段經文裡對我說什麼？」
- **屬靈操練**：
參加教會聚會、團契或屬靈退修會，幫助自己保持對神的敏感。
與其他基督徒分享信仰經歷也能激勵彼此（希伯來書10:24-25）。
- **謙卑悔改**：
- 主動省察自己的生活，是否有未對付的罪或偏離神旨意的地方。
可以用詩篇139:23-24作為禱告：
「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。」
- 當聖靈提醒時，立即採取行動，例如修復破碎的關係、改正錯誤的行為。
- **抵擋世俗影響**：
- 評估自己的時間分配，減少無意義的娛樂或社交媒體，騰出時間與神相交。
例如，設定「數位斷捨離」時間，專注於屬靈成長。
- 學習分辨世俗文化的價值觀與聖經真理的衝突，例如拒絕消費主義或道德相對主義的影響。
- **積極回應神的呼召**：
- 當聽到神的話語或感受到聖靈的感動時，立即採取行動。
例如，若神呼召你服事某人或參與某項事工，不要推遲或找藉口（雅各書1:22）。
- 在日常生活中實踐神的教導，如饒恕、慷慨、謙卑等，讓信仰成為生活的核心。

### 5. **以基督為盼望的根基**
- **新約的應許**：
以色列民的悖逆最終在基督的救贖中找到盼望（羅馬11:25-26）。
作為「新以色列人」，基督徒因耶穌的十字架而蒙恩
聖靈內住使我們有能力勝過屬靈的盲目與聾病（約翰16:13）。
- **應用**：
當我們意識到自己「有眼不看，有耳不聽」時，可以依靠基督的恩典
通過聖靈的幫助重新與神對齊。
基督徒的盼望在於，神的恩典能改變剛硬的心（以西結36:26），使我們重新得力。

### 總結
「悖逆之家，有眼不看，有耳不聽」對現代基督徒的警示是：
我們必須警醒，避免因心硬、世俗分心或選擇性順服而忽略神的聲音。
這需要通過禱告、讀經、悔改和積極回應神的呼召來保持屬靈的敏銳。
作為「新以色列人」，基督徒蒙召活出與救贖身份相稱的生命
依靠聖靈的能力，成為真實聆聽並遵行神旨意的人。

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# 今日福音需要往教會內傳
原因出在累積太多“誤會”，以致真理擺在眼前，耶穌坐在身邊
保羅站在台上，都無法撼動所有信徒**

將以西結書12:21-28（「不再遲延」）、彼得後書3:9-10（「如賊來到」）
約翰福音10:10（「盜賊來偷竊、殺害、毀壞」）
以及以西結12:2（「有眼不看，有耳不聽」）的討論，聚焦於「得生命」的核心
並進一步指出現代教會的挑戰：
福音需要向教會內傳，因信徒累積了太多「誤會」
導致即使真理顯而易見（「耶穌坐在身邊，保羅站在台上」），也無法撼動他們的屬靈麻木。

這種現象與以色列民的悖逆及現代信徒的「有眼不看，有耳不聽」高度呼應
反映了人性中的不自知、自以為義與詭詐。

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### 1. **教會內的「誤會」與屬靈麻木**
- **誤會的表現**：
- **對救恩的誤解**：
許多信徒將救恩簡化為「信而受洗終必得救」（馬可16:16）
忽略信仰要求的委身與改變（馬太7:21）。
這與以西結12:22的「日子遲延，凡異象都落了空」類似
認為神的應許或審判遙遠，導致屬靈鬆懈。
- **對恩典的濫用**：
誤以為耶穌的恩典是「免罪牌」，忽視聖潔與行為的要求（羅馬6:1-2）。
這與約翰福音10:10的「盜賊」偷竊生命相連，信徒因誤會而失去豐盛的生命。
- **對時間的誤解**：
如提到的，信徒常以「神的時間未到」為藉口，推遲悔改或服事
類似彼得後書3:9的「有人以為他是耽延」，忽略「不再遲延」（以西結12:28）的迫切性。
- **選擇性相信**：
信徒挑選「舒適」的教導（如神的愛），忽略挑戰性的真理（如捨己，馬太16:24）
導致「有眼不看，有耳不聽」（以西結12:2）。
- **自以為義**：
以為參加聚會、履行宗教儀式就等於屬靈成熟，卻未檢視內心是否真順服神。
這與以色列民的悖逆相似，拒絕神的提醒與警告。
- **誤會的根源**：
- **人性軟弱**：
耶利米17:9說「人心比萬物都詭詐」
信徒可能不自知地被世俗文化（如個人主義、物質主義）影響，導致屬靈麻木。
- **盜賊的破壞**：
約翰福音10:10的「盜賊」通過謊言（如「時間充裕」「信仰只是個人選擇」）
偷竊信徒的屬靈生命，使他們遠離神的真理。
- **教會文化的問題**：
有些教會過分強調形式（如崇拜儀式）或片面教導（如只講恩典不講責任）
未能全面傳講福音，導致信徒誤會真理。
- **後果：屬靈麻木**：
- 即使「耶穌坐在身邊，保羅站在台上」，信徒仍因誤會而無法被撼動
類似以色列民無視以西結的警告（以西結12:2）。
這導致靈命停滯、教會失去見證力，甚至無法活出約翰福音10:10的「豐盛的生命」。

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### 2. **為何福音需要向教會內傳？**
- **教會內的「悖逆之家」**：
- 以西結12:2的「悖逆之家」不僅適用於以色列民
也反映現代教會中信徒的屬靈狀態。
許多信徒雖自稱「新以色列人」（彼得前書2:9）
卻因誤會而「有眼不看，有耳不聽」，無法回應神的提醒、警告與預備。
- 例如，信徒可能聽過無數講道，卻未將真理應用於生活
如同以色列民無視以西結的象徵行動（12:3-7）。
- **盜賊的偷竊（約翰福音10:10）**：
- 撒但作為「盜賊」，通過世俗文化、錯誤教導或內心驕傲
偷竊信徒的信心、喜樂與使命感。
例如，信徒因誤解恩典而鬆懈，失去傳福音的熱情。
- 教會內傳福音的需要，在於喚醒信徒，幫助他們抵擋盜賊，重新得著豐盛的生命。
- **時間的迫切性（以西結12:28；彼得後書3:10）**：
- 以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」
提醒信徒，時間有限，主的日子即將來臨。
教會內的誤會導致信徒錯過預備的機會，福音需要重新傳講
喚醒他們為新天新地預備（彼得後書3:13）。
- **得生命的呼召**：
- 所有討論歸向「得生命」，這正是福音的核心（約翰10:10）。
教會內傳福音旨在幫助信徒從誤會中回轉
得著耶穌應許的豐盛生命，並為主的日子預備。

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### 3. **教會內傳福音的挑戰與障礙**
- **屬靈麻木**：
信徒因熟悉宗教形式（如主日崇拜）而自滿，認為「我已得救」，無需改變。
這與以西結12:22的「日子遲延」心態類似，忽略神的迫切呼召。
- **自以為義**：
信徒可能以為自己已明白福音，拒絕接受糾正或新教導
類似法利賽人無視耶穌的教導（約翰9:39-41）。
- **文化影響**：
世俗價值觀（如個人主義、舒適主義）滲透教會
使信徒優先考慮個人利益，而非神的使命。
- **盜賊的干擾**：
約翰福音10:10的「盜賊」通過內部分裂、冷漠或錯誤教導
破壞教會的合一與見證力。

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### 4. **如何向教會內傳福音？**
- **重新傳講完整的福音**：
- **平衡恩典與責任**：
教導救恩不僅是赦免（羅馬5:1），也是新生命的呼召（以弗所2:8-10）。
例如，講道可結合約翰10:10（豐盛的生命）與彼得後書3:11（聖潔生活）
幫助信徒明白信仰的全面性。
- **糾正誤會**：
針對常見誤解（如「恩典等於放縱」），用聖經澄清。
例如，講解羅馬6:1-2（「豈可仍在罪中？斷乎不可」）
與雅各書2:17（「信心若沒有行為就是死的」）。
- **喚醒屬靈敏銳度**：
- **禱告與讀經**：
鼓勵信徒每日親近神，求聖靈開啟屬靈眼睛（詩篇119:18）。
例如，組織教會讀經計劃，默想以西結12:22-28與彼得後書3:9
問：「我是否有誤會阻礙得生命？」
- **團契分享**：
通過小組討論，讓信徒分享誤會與掙扎，彼此激勵（希伯來10:24-25）。
例如，討論「我是否因『時間充裕』而推遲順服？」
- **以愛心說真理**：
- **糾正誤會**：
當信徒以「你論斷」或「神的時間未到」為藉口
牧者或領袖應以愛心勸勉（加拉太6:1）。
例如，用「我關心你的靈命，願意一起禱告嗎？」開啟對話。
- **榜樣引導**：
領袖以身作則，活出豐盛的生命（約翰10:10）
例如積極服事、傳福音，激勵信徒效法。
- **抵擋盜賊的破壞（約翰福音10:10）**：
- **辨識謊言**：
教導信徒辨識盜賊的誘惑（如世俗價值觀、屬靈冷漠），用聖經真理對抗。
例如，講解腓立比4:19（「神必供給一切所需」）對抗物質主義。
- **保護羊群**：
教會應提供屬靈裝備，例如禱告會、門徒訓練
幫助信徒抵擋盜賊，活出耶穌的豐盛生命。
- **強調時間的迫切性**：
- **傳講「不再遲延」**：
用以西結12:28與彼得後書3:10，提醒信徒時間有限，主的日子「如賊來到」，需立即預備。
例如，講道可強調「今日若聽祂的聲音」（希伯來3:15）。
- **行動呼召**：
鼓勵信徒即時回應，例如設定目標：
「這週與一人分享福音」或「參加一次教會服事」。
- **不同生命階段的引導**：
- **少年信徒**：通過青年團契激發熱情，培養屬靈根基（傳道書12:1）。
- **壯年信徒**：鼓勵在忙碌中服事，例如參與社區慈善（以賽亞55:6）。
- **老年信徒**：以智慧分享見證，成為年輕人的榜樣（路加福音2:37）。
- **依靠聖靈**：
- 教會內的誤會與麻木只能靠聖靈改變（加拉太5:16）。
組織禱告會，求聖靈復興教會，賜下新心新靈（以西結36:26）。
- 鼓勵信徒每天禱告，求聖靈幫助辨識誤會、抵擋盜賊、順服神的呼召。

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### 5. **基督的救贖與得生命的盼望**
- **救贖勝過誤會**：
約翰福音10:10的耶穌賜下豐盛生命，對抗盜賊的破壞
彼得後書3:10的「如賊來到」指向新生命的終極成就（新天新地）。
十字架使教會脫離「有眼不看，有耳不聽」的悖逆（羅馬8:2）。
- **使命的迫切性**：
作為「新以色列人」，教會蒙召活出使命（彼得前書2:9）
傳福音、服事他人，清除誤會，恢復見證力。
- **永恆的視野**：
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」提醒時間有限
耶穌的再來與新天新地是盼望，激勵教會內傳福音。

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### 6. **具體實例**
- **個人層面**：
一位信徒因誤解恩典，認為「得救就夠」，忽略服事。
通過教會講道（約翰10:10），他意識到盜賊偷竊了使命感
開始參與慈善事工，經歷豐盛生命。
- **教會層面**：
一個教會因誤會「時間充裕」而冷淡。
牧者引用以西結12:28與彼得後書3:10，帶領復興禱告會，組織社區佈道，喚醒信徒的熱情。
- **老年信徒**：
一位老年信徒因誤會「年老無用」，停止服事。
通過約翰10:10的教導，他開始分享見證，影響年輕人，為主的日子預備。

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### 總結
將「得生命」作為討論的核心
與以西結12:21-28、彼得後書3:9-10、約翰福音10:10的教導一致。

教會內的誤會（如對救恩、恩典、時間的錯誤理解）
導致信徒「有眼不看，有耳不聽」，被盜賊偷竊生命，無法為主的日子預備。

向教會內傳福音的關鍵在於：
重新傳講完整福音、喚醒屬靈敏銳、以愛心糾正誤會、抵擋盜賊、強調時間迫切
並依靠聖靈。耶穌的救贖賜下新生命，激勵教會作為「新以色列人」
清除誤會，活出使命，為新天新地預備。

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# 基督徒的優先次序與生活平衡
**生活中當然不乏存在的各樣瑣事
聖經說先求他的國他的義，以及各樣的重要。
耶穌說：『任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！』」
這些重要如何與現實生活平衡**

問題切中了基督徒信仰的核心：
如何在追求「得生命」（約翰福音10:10的「豐盛的生命」）的過程中
平衡生活中看似瑣碎的日常事務與聖經教導的優先次序
尤其是馬太福音6:33的「先求祂的國和祂的義」
以及馬太福音8:22的「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」
這些教導與以西結書12:21-28（「不再遲延」）
彼得後書3:9-10（「如賊來到」）
約翰福音10:10（「盜賊來偷竊、殺害、毀壞」）
及以西結12:2（「有眼不看，有耳不聽」）的討論相呼應

指向基督徒在有限的時間中如何活出神的優先次序
抵擋盜賊的破壞，預備新生命與新天新地。

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### 1. **基督徒應看為重要的：得生命與神的優先次序**
- **「得生命」的核心**：
- 約翰福音10:10的「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」
表明耶穌的救贖使命是賜下屬靈生命，包括赦免、平安、喜樂與永生。
這生命要求基督徒以神的旨意為優先，而非被世俗瑣事或盜賊（撒但、世俗誘惑）偷竊。
- 以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」
提醒時間的迫切性，基督徒需為主的日子預備，活出聖潔（彼得後書3:11-14）。
- **聖經的優先次序**：
- **馬太福音6:33**：
「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」
- **意義**：
神的國（祂的主權與旨意）與祂的義（公義、聖潔的生活）是基督徒的首要追求。
神應許，當我們以此為優先，生活所需（如衣食住行）將由祂供應。
- **應用**：
將信仰置於生活的中心
例如每天禱告、讀經，尋求神的旨意，而不是讓世俗瑣事主導人生。
- **馬太福音8:22**：
「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」
- **背景**：
耶穌對一位想先回家埋葬父親的門徒說這話，強調跟從祂的迫切性與優先性。
「死人埋葬死人」並非否定家庭責任
而是指出屬靈使命超越世俗義務，尤其當後者成為推遲順服的藉口。
- **意義**：
跟從耶穌是首要呼召，超越一切世俗優先次序（包括家庭、事業），要求全心委身。
- **應用**：
在生活中選擇神的呼召，例如當事業與服事衝突時，優先參與教會使命（如傳福音）。
- **與「得生命」的關聯**：
- 「先求祂的國和祂的義」與「跟從我」指向同一目標：
得著耶穌應許的豐盛生命（約翰10:10）。
這生命在神的旨意中實現，抵擋盜賊的偷竊（世俗分心、屬靈冷漠）。
- 以西結12:2的「有眼不看，有耳不聽」
警告，若基督徒被瑣事或誤會（如同前述討論）綑綁，將失去這生命。

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### 2. **現實生活的瑣事與挑戰**
- **瑣事的現實**：
- 現代基督徒面臨無數日常責任：
工作、家庭、財務、社交等。這些看似「瑣碎」，卻常占用時間與精力
使人忽略神的優先次序。例如，忙於工作而忽略靈修，或因家庭責任推遲服事。
- 「盜賊來偷竊、殺害、毀壞」（約翰福音10:10）
這些瑣事若被盜賊利用（如過分追求物質、世俗壓力）
可能偷竊屬靈生命，導致與神的疏遠。
- **人性的抗拒**：
- **不自知與詭詐**：
基督徒可能未察覺瑣事如何成為盜賊的工具
例如以「忙碌」為藉口，推遲禱告或傳福音
類似以西結12:22的「日子遲延」心態。
- **自以為義**：
以為履行世俗責任（如工作、家庭）已足夠
忽略「先求神的國」（馬太6:33），導致屬靈麻木（以西結12:2）。
- **時間的弔詭**：
- 時間「充裕卻不夠、逼近卻遠去」
現實生活的瑣事常讓人感到時間不足
卻又因誤會（「神的時間未到」）而推遲屬靈優先次序。
盜賊利用這弔詭偷竊生命，主再來的「如賊來到」（彼得後書3:10）則提醒我們預備。

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### 3. **如何平衡神的優先次序與現實生活？**
- **以「先求神的國」為中心**：
- **重新定義優先次序**：
將神的國（祂的旨意、使命）與神的義（聖潔、公義）置於生活的核心。
例如，每天以禱告開始，問：「今天如何榮耀神？」
- **整合瑣事**：
將日常事務融入屬靈使命。
例如，在工作場所分享信仰、在家庭中帶領靈修，將瑣事轉化為服事神的機會。
- **應用**：
制定時間表，確保每天有固定靈修時間（如15分鐘讀經禱告）
並參與教會事工（如每周一次服事）。
- **跟從耶穌的迫切性**：
- **優先委身**：
馬太福音8:22的「跟從我」要求基督徒在衝突時選擇神的呼召。
例如，若工作與教會服事衝突，考慮調整工作安排，優先參與神的使命。
- **克服藉口**：
當瑣事成為推遲順服的理由，省察是否受盜賊影響（約翰10:10）。
例如，若推說「忙於工作無法傳福音」，問：「這是否偷竊了我的使命？」
- **應用**：
設定具體目標，例如「這週與一位同事分享福音」，將跟從耶穌融入日常。
- **抵擋盜賊的破壞（約翰福音10:10）**：
- **辨識盜賊**：
世俗瑣事（如過度追求財富、社交壓力）可能是盜賊的工具，偷竊屬靈生命。
對照聖經，例如腓立比4:19（「神必供給一切所需」），抵擋物質主義。
- **保護生命**：
通過親近好牧人（耶穌），每天讀經禱告（詩篇23），尋求祂的引導與保護。
例如，默想約翰10:10，問：「盜賊是否偷竊了我的喜樂？」
- **應用**：
當瑣事分心時，立即禱告，求聖靈幫助重新聚焦神的優先次序。
- **在時間中預備（彼得後書3:10）**：
- **警醒生活**：
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」提醒時間有限。
將瑣事置於永恆視野，例如問：「這件事對神的國有何意義？」
- **不同生命階段的平衡**：
- **少年時間**：
趁年輕培養屬靈根基，例如加入青年團契（傳道書12:1），將學習與信仰結合。
- **壯年時間**：
在忙碌中服事，例如參與教會慈善事工（以賽亞55:6），將工作視為服事神的平台。
- **老年時間**：
以智慧分享見證，例如為教會禱告（路加福音2:37），將晚年奉獻給神。
- **應用**：
為主的日子預備，例如參加教會復興禱告會，活出聖潔（彼得後書3:11）。
- **依靠聖靈勝過人性**：
- 人性的抗拒（「有眼不看，有耳不聽」）使瑣事成為障礙
只能靠聖靈克服（加拉太5:16）。每天禱告求聖靈賜下智慧與力量，平衡世俗與屬靈。
- 記住以西結36:26的應許：「我必賜給你們新心」，這是得生命的根基。

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### 4. **實踐引導：平衡現實與屬靈**
- **建立屬靈優先次序**：
- **每日靈修**：
每天花15-30分鐘讀經禱告
例如默想馬太6:33，問：「我如何先求神的國？」使用靈修日記記錄神的提醒。
- **時間管理**：
制定計劃，確保屬靈活動（如教會聚會、服事）不被瑣事擠壓。
例如，每週預留2小時參與小組或慈善。
- **將瑣事融入使命**：
- **工作**：
將職場視為傳福音的機會
例如以誠實與愛心對待同事，分享信仰（馬太5:16）。
- **家庭**：
帶領家人靈修
例如每週一次家庭禱告，教導孩子神的話（申命記6:7）。
- **社交**：
在日常互動中見證
例如邀請朋友參加教會活動，活出豐盛生命（約翰10:10）。
- **即時順服神的呼召**：
- **克服延遲**：
當瑣事成為藉口，省察是否受盜賊影響（約翰10:10）。
例如，若推遲道歉，立即禱告並行動（馬太5:23-24）。
- **設定目標**：
每週實踐一項屬靈行動
例如分享福音、服事弱勢，體現「跟從我」（馬太8:22）。
- **教會內傳福音**：
- **喚醒信徒**：
組織講道或小組，針對誤會（如「恩典等於放縱」）教導完整福音
結合約翰10:10與馬太6:33，激勵信徒得生命。
- **復興禱告**：
舉行禱告會，求聖靈清除麻木，喚醒教會活出神的優先次序（以西結36:26）。
- **依靠聖靈**：
- 每天禱告求聖靈幫助辨識盜賊的偷竊，賜下順服與智慧。
例如，禱告：「主，幫助我在瑣事中看見你的旨意。」
- 參與團契，與弟兄姐妹互相激勵，分享如何平衡生活與信仰（希伯來10:24-25）。

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### 5. **基督的救贖與得生命的盼望**
- **救贖勝過盜賊**：
約翰福音10:10的耶穌賜下豐盛生命，對抗盜賊的破壞
馬太福音6:33與8:22呼召我們以神的國為優先，活出這生命。
- **時間的迫切性**：
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」
提醒我們，時間有限，需立即預備新生命與新天新地（彼得後書3:13）。
- **永恆的視野**：
作為「新以色列人」（彼得前書2:9），基督徒在瑣事中活出使命
為主的日子預備，超越「有眼不看，有耳不聽」的悖逆。

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### 6. **具體實例**
- **個人層面**：
一位基督徒因工作瑣事忽略靈修，感到靈命枯乾。
讀到馬太6:33與約翰10:10後，他每天早晨靈修15分鐘
並在職場分享信仰，經歷豐盛生命。
- **教會層面**：
一個教會因信徒忙於瑣事而冷淡。
牧者引用馬太8:22與彼得後書3:10，帶領復興禱告會，鼓勵信徒參與社區服事，喚醒使命感。
- **老年信徒**：
一位老年基督徒認為「瑣事太多，無力服事」。
通過馬太6:33的教導，他開始為教會禱告並分享見證，活出神的優先次序。

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### 總結
「得生命」是基督徒的終極目標
貫穿以西結12:21-28、彼得後書3:9-10、約翰福音10:10的教導。
馬太福音6:33的「先求神的國」與8:22的「跟從我」確立了屬靈優先次序
要求基督徒在現實生活的瑣事中活出使命，抵擋盜賊的偷竊（約翰10:10）。

通過建立屬靈優先次序、整合瑣事、即時順服、教會內傳福音與依靠聖靈
基督徒能平衡現實與信仰，克服「有眼不看，有耳不聽」的悖逆。

耶穌的救贖賜下新生命，激勵我們作為「新以色列人」
在有限時間中為新天新地預備，活出豐盛的生命。