**顛覆想像** ## 耶穌在馬太福音12章提出的五個震撼觀點 {%youtube zD-XCJNU8yY %} 我們對耶穌的印象，往往是一位溫柔的老師 祂用比喻教導愛與道德，身邊圍繞著孩童與門徒。 這個形象深植人心，帶來安慰與啟發。 然而，這只是祂多面性中的一面。 在聖經的馬太福音第12章，我們看到了一個截然不同的耶穌。 祂的言辭鋒利，觀點充滿挑戰 甚至徹底顛覆了當時最神聖的宗教傳統。 祂所提出的論點，不僅在兩千年前引發了劇烈衝突 直到今天，依然像一顆投入平靜湖面的石頭 激起我們思想的漣漪。 本文將深入探討這一章，提出五個最具衝擊性的觀點。 這不僅是理解耶穌的關鍵 也可能挑戰你我對信仰與生活的既有看法。 讓我們一同走進這段充滿張力的記載。 ## 觀點一： ==**規矩是為人，不是人為規矩 —— 耶穌重新定義「休息」**== 當時的法利賽人是極度嚴謹的宗教領袖 他們為「安息日」—— 神聖的休息日 —— 制定了無數細節繁瑣的規條。 **嚴格到什麼程度？** 連在路上摘幾根麥穗充飢，都被視為「收割」 是觸犯律法的「工作」。 就在這樣的背景下，耶穌做了兩件事 直接挑戰了宗教權威的核心。 首先，祂的門徒餓了，就在安息日從麥地經過時摘麥穗吃。 接著，祂在會堂裡，當著所有人的面，醫治了一位手枯乾的人。 這兩件事在法利賽人看來，都是公然的挑釁。 然而，耶穌的回應並非簡單的辯解 而是一連串無法辯駁的論證，展現了祂對律法驚人的洞察力。 祂首先引用了他們自己的經典： **第一** 他們敬重的大衛王在逃亡飢餓時 也曾吃了唯有祭司才能吃的陳設餅 證明人的基本需求高於儀式。 **第二** 在聖殿裡的祭司，於安息日工作獻祭 不僅無罪，反而是履行職責。 在提出這兩個歷史先例後 耶穌拋出了一個石破天驚的宣告：**「在這裡有一人比殿更大。」** 祂的言下之意是 如果聖殿的工作可以超越安息日的規條 那麼祂 ==**—— 這位比聖殿更尊貴的安息日之主 ——**== 自然更有權柄定義安息日的真義。 **祂的核心論點是：** 律法的本意是為了人的益處，而不是成為捆綁人的枷鎖。 祂用一句引自舊約先知的話總結了自己的觀點 這句話至今仍鏗鏘有力： ==**我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。**== ## 觀點二： ==**最強大的力量，最溫柔的展現 —— 祂不折斷壓傷的蘆葦**== 面對法利賽人因祂在安息日治病而起的殺機 耶穌的反應出人意料。 祂沒有選擇正面衝突或展示神蹟來壓制對手 反而選擇了避開，並繼續低調地醫治那些跟隨祂的病人 （12:15-21）。 馬太福音的作者指出，耶穌的這種行為 恰恰應驗了舊約以賽亞書中的一段深刻預言。 這段預言描繪了一位僕人君王的形象 —— 祂不爭競，不喧嚷，聲音溫柔到街上的人都聽不見。 祂的使命不是透過武力革命 而是以一種近乎無聲的方式，將公理傳遍世界。 這個觀點的衝擊性在於 它完全顛覆了當時人們對「彌賽亞」（受膏的君王）的期待。 人們渴望的是一位強勢的政治領袖 能帶領他們推翻羅馬的統治。 但耶穌所展現的，卻是一種截然不同的力量 —— 醫治和恢復的力量，而非征服與摧毀。 祂的公理，是透過扶持最脆弱的人來實現的。 ==**壓傷的蘆葦，他不折斷； 將殘的燈火，他不吹滅。**== ## 觀點三： ==**有一種罪無法赦免？ —— 耶穌最嚴厲的警告**== 在馬太福音12章 耶穌說出了一句堪稱祂所有教導中最嚴厲的警告。 事情的起因是祂靠著「神的靈」趕出了一個附在人身上的鬼 使又瞎又啞的人能看見、能說話。 這是一個無可否認的神蹟，眾人都驚奇。 然而，法利賽人卻硬著心，誣衊說： 「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊！」 耶穌首先用一個無懈可擊的邏輯粉碎了這個指控： 凡一國自相紛爭，就成為荒場…… 若撒但趕出撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？ 他們為了拒絕耶穌 竟提出了一個連撒但都不會做的、自我毀滅的荒謬說法。 正是這種明明看見神聖靈的工作 卻刻意將其扭曲為撒但作為的態度 引出了耶穌關於「褻瀆聖靈」之罪的警告。 祂解釋，這並非指偶然說錯一句話 或一時軟弱干犯了祂本人。 這是一種更深層的罪 —— 一種「持續、故意、到底拒絕聖靈清楚的見證」的狀態。 當一個人親眼目睹神的光，卻執意稱之為黑暗時 他就關上了自己領受赦免的最後一扇門。 這個警告提醒我們，內心的態度和口中的言語 都將在審判台前被追究 因為「心裡所充滿的，口裡就說出來」。 所以我告訴你們： 人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免 惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。 凡說話干犯人子的，還可得赦免 惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。 ## 觀點四： ==**「變好」的陷阱 —— 為何只打掃不填充的空屋更危險？**== 耶穌講了一個極具反直覺的比喻（12:43-45）。 祂說，一個污鬼離開了人身，到處遊蕩找不到安歇之處 於是決定回到老地方看看。 它回去後，發現那人的內心世界（屋子）已經「空閒 打掃乾淨，修飾好了。 於是，它去帶了七個比自己更邪惡的鬼回來，一同住了進去。 結果，「那人末後的景況比先前更不好了」。 ==**這個故事的啟示令人警醒：**== 單純的道德改良或戒除壞習慣是不夠的。 僅僅把內心的「屋子」打掃乾淨 卻沒有讓一個更強大的、正面的力量 —— 耶穌所指的聖靈 —— 進來居住，這個「真空」狀態反而更加危險。 這個觀點直接挑戰了 所有僅僅依靠自我提升或道德修養的觀念 它強調生命不僅需要「除舊」，更需要「佈新」。 更深一層，這個比喻也帶有歷史性的預言。 它直接指向當時的以色列世代： 他們擁有外表的宗教潔淨與律法傳統（打掃乾淨的屋子） 卻拒絕了那位能真正潔淨並充滿他們內心的彌賽亞。 最終，這個空虛的狀態將招致更徹底的毀滅 應驗於主後70年羅馬帝國的摧毀。 ## 觀點五： ==**血緣不是唯一 —— 耶穌對「家人」的革命性宣告**== 故事的結尾，一個看似平常的場景發生了（12:46-50）。 耶穌正在教導眾人時 祂的母親和兄弟站在外邊，想要找祂說話。 有人好意提醒祂： 「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」 耶穌的回應，在那個極度重視血緣宗族的文化中 無疑是一場革命。 祂沒有立刻出去，反而伸手指著祂的門徒 宣告了一個全新的家庭觀： 凡遵行我天父旨意的人， 就是我的弟兄、姐妹和母親了。 這句話的震撼之處在於，耶穌將一種屬靈的關係 ==—— 基於對天父旨意的共同順服 ——== 提升到了超越血緣親情的層次。 祂並非否定地上的家庭 而是在建立一個更廣闊、更深刻的屬靈家族。 在這個家裡，成員資格不是由血脈決定 而是由一顆願意遵行神旨意的心來定義。 ### 結語： ==**超越外在，回歸內心**== 回顧這五個來自馬太福音12章的觀點 我們發現它們貫穿著一個共同的主軸： 耶穌不斷地將人們的注意力 從外在的宗教規條、血緣關係、道德表象 引導向更深層的內在真實 —— 內心的憐憫、對聖靈見證的順服 以及被神充滿的生命狀態。 祂的教導挑戰我們去檢視自己信仰的根基 是建立在僵化的儀式上，還是建立在與神真實的關係上？ 是滿足於一個被打掃乾淨的空屋，還是渴望被神的靈所充滿？ 這些兩千年前的提問，至今依然尖銳，依然重要。 在耶穌這些顛覆性的教導中 哪一個最挑戰你既有的想法？ 它如何邀請我們重新審視自己的信仰與生活？