---
# System prepended metadata

title: 從《約翰一書》第一章探討「歸正」與「妥協」
tags: [約翰一、二、三書]

---

# 從《約翰一書》第一章<br>探討「歸正」與「妥協」的界線：<br>在處境與真理的張力中重尋規範性

{%youtube 7y0vCEn5Kps %}

## 1. 當代實踐神學的雙重景觀與危機

在當代全球化與台灣社會劇烈變遷的圖景中
教會正深陷於一種「不得不」的雙重擠壓：
一方面是不得不回應真實處境的牧養壓力
另一方面則是不得不面對真理規範被稀釋的屬靈危機

當教會試圖介入社會公義、世代隔閡或文化衝突時
神學反思往往落入「實踐神學」與「處境神學」的交織區域

然而，當前最嚴峻的危機在於一種「本體論的背離」：
許多教會以「尊重經驗」或「體諒處境」為名
將福音進行「糖衣包裝」（sugar-coating）
悄悄地甚至主動地降低了上帝聖潔的標準

在「不得不歸正」以維持信仰純度
與「不得不妥協」以求社會共鳴的張力下
我們極易將「經驗」抬高至審判真理的位置

本文旨在透過系統性的方法論評析
建立一套能維護真理方向的規範性判準，並強調：
真正的神學循環不應是停滯的自我合理化
而是在基督十字架代價下的持續歸正

理解這兩種神學方法論的本質差異與內在危機
是重尋神學規範性的第一步

---

## 2. 方法論辨析：<br>實踐神學與處境神學的重疊與區別

辨明神學方法論並非單純的學術修辭
而是為了診斷神學反省在規範性上的偏差

實踐神學與處境神學雖共享動態的循環結構
但在「學科內進路」的運作邏輯上各有側重
（intradisciplinary approach）

兩者皆常引用 Johannes van der Ven 
與 Gerald West 等學者所倡導的
「經驗—探索—反省—行動」循環

這並非封閉的線性過程，而應是一個螺旋上升
（spiral upward）的動態
讓每一次的行動都能帶出更新、更深的信仰經驗

|面向	|實踐神學<br> Practical<br>Theology|處境神學 <br>Contextual<br>Theology|
|---|---|---|
|核心焦點|教會內部的實踐轉化<br>牧養忠誠與信仰體現|外部社會文化<br>政治結構<br>與歷史脈絡的挑戰|
|方法論起點|具體的「學科內」<br>信仰經驗<br>如崇拜、團契實踐|社會不公<br>結構性壓迫<br>或文化衝突的現實|
|終極導向|強化教會對上帝使命<br>Missio Dei<br>的規範性實踐|推動社會轉化<br>實現公義<br>解放與和解|
|典型代表|Johannes van der Ven|Shoki Coe <br>黃彰輝<br>Gustavo Gutiérrez|

當這套循環發生偏離時，神學將不再是通往真理的路徑
而會淪為現狀的裝飾品，進而引發深層的神學停滯

---

## 3. 實踐循環的停滯：<br>從「歸正動力」淪為「妥協工具」的成因

在實際的神學操作中我們經常觀察到一種
**「方法論疲乏」（Methodological Fatigue）
原本應推動歸正的神學循環
往往在複雜的現實面前淪為自我合理化的防禦機制
導致實踐神學陷入嚴重的「身份危機」（Identity Crisis）**

### 停滯現象剖析：社會科學對規範性的僭越
當循環過度停留在「經驗」與「探索」階段時，危機便會爆發。我們嫻熟地運用社會科學數據來精準描述處境，卻在「反省」階段讓這些經驗性數據取代了《聖經》的規範性權威。神學不再是對處境的審判，而是對社會趨勢的順應。

### 人的不完全性：嬰兒心態與傳承的中斷
這種停滯根源於人的墮性與恐懼。當信徒追求心理上的舒適而拒絕真理的「硬食」時，一種「嬰兒心態」便會主導教會，使神學無法進入具體的、涉及捨己的「行動」。這種停滯阻斷了大使命的世代傳承，使神學反省止步於當代的滿足。

### 導致神學「妥協」的三個關鍵病灶：
**1. 主觀感受絕對化：**
將會眾的舒適度與參與率當作終極判準
視「人的滿意」高於「神的聖潔」。

**2. 聖經規範參考化：** 
將上帝的明確指令降格為「眾多參考資源之一」
而非絕對的本體論權威。

**3. 妥協合理化：**
以「體諒人性有限」之名，行背離真理之實
將上帝的標準拉低至人的水平。

為對抗此種疲乏
我們必須重新帶回一個絕對的本體論錨點
即《約翰一書》第一章的核心啟示

---

## 4. 本體論錨點：<br>以「神就是光」對抗經驗主義的妥協

《約翰一書》1:5 的本體論宣告
——「神就是光，在祂毫無黑暗」—— 是整套實踐循環的神學軸心
它確立了一個外部的、絕對的判準
挑戰一切試圖以處境為名將黑暗合理化的傾向

### 光明的絕對性 與 倫理 — 末世 — 啟示性二元論
約翰所運用的對比式概念（光/暗、真理/虛謊）
學術上應定義為 **「倫理—末世—啟示性」的二元論（Ethical-Eschatological-Revelatory Dualism）**
這與傳統的「形而上學二元論」有本質區別

約翰並非主張物質與靈性的對立
而是宣告上帝啟示的光明與人類拒絕光的黑暗之間
存在不容模糊的界線

這是一個診斷模式：
任何宣稱與神相交卻行在黑暗中的經驗，本質上都是說謊

### 認罪、赦免與相交的動態深度
這種本體論的堅持要求我們進行深層的反省：
「認罪 — 赦免 — 相交」的過程不是廉價的心理安慰
而是要求處境必須被提升至上帝的光中

相交（Koinonia）不是社交性的溫暖
而是與父、與子共融的聖潔生命

唯有堅持這一點，我們才能在結構性的絕望中
找到「歸正」而非「妥協」的路徑

---

## 5. 在複雜結構中持守真理：<br>解構「不得不」的張力

在面對族群對立或政治黑暗等結構性罪惡時
信徒常會產生深刻的無力感
然而，解決「不得不」之張力的唯一路徑不是降低標準
而是體認**「十字架的代價」**

### 張力辨析：亞倫與保羅的本體論抉擇

* 為了安睦而妥協：
亞倫在百姓壓力下鑄造金牛犢
其動機是為了維持群體的 
**「安睦」（social peace/harmony）
這種以社會凝聚力取代上帝權威的妥協
最終導致了全群的敗壞**

* 為了真理而持守：
保羅在面對假教師時，宣告「絲毫沒有向他們妥協」
他在次要事務上展現靈活
但在福音核心上，他深知妥協即是背離
寧可付上代價也要維持真理的規範性

### 暗處自有神的光：結構性絕望中的順服
信徒的任務不是等待社會結構變得完美
而是在聖靈的幫助下，於個人與小群體層面跨出順服的一步
即便結構依然黑暗，神榮耀的光已在基督裡照顯
這種順服雖然重擔累累，但在基督裡卻是「輕省的」
因為恩典托住了十字架的代價

### 評估「是否妥協」的三個核心判準：
**1. 指令檢驗：** 
該選擇是否違背了聖經中明確的道德絕對命令？

**2. 動機檢驗：** 
該行動是出於捨己的愛，還是為了自我舒適與規避衝突？

**3. 福音檢驗：** 
此舉是否模糊了福音的界線，使「認罪」變成了「心理調適」？


---

## 6. 轉化實踐：<br>建立具有規範性的階段性計劃策略

為了克服方法論疲乏與人的惰性，我們必須將神學理想轉化為具體的習慣，這需要一套能確保「螺旋上升」的階段性策略。

### 大使命的世代傳承與四代模式
我們必須承認人的壽命侷限與不完全性
因此，策略設計應引用 提摩太 後書 2:2 的**「四代模式」**：
將真理交託那忠心能教導別人的人。透過制度化的里程碑，確保神學循環不因一代人的去逝或疲乏而中斷。

### 針對「認罪—赦免—相交」的階段性指標 (SMART 原則)
* 階段一：啟動與經驗奠基 (1-3個月)
  * 指標： 
建立「聽見、看見、摸著」的感官真實感。
  * 目標： 
透過小組分享，使80%成員能具體描述一項「在黑暗中行」的掙扎，而非抽象教義。

* 階段二：深化與行動轉化 (4-9個月)
  * 指標： 
自發性認罪與關係修復的頻率
  * 目標： 
產生至少三個因誠實認罪而導致的具體和解案例
將「相交」從感覺提升為可驗證的轉化行動

* 階段三：鞏固與擴展（傳承機制） (10-12個月)
  * 指標： 
建立師徒制的問責架構
  * 目標： 
訓練新領袖接手循環
完成一次完整的「經驗—行動」評估報告
為下一輪螺旋上升奠基

---
## SMART 原則的中文翻譯
- **Specific**：具體的
- **Measurable**：可衡量的
- **Achievable**：可實現的 / 可達成的
- **Relevant**：相關的 / 有意義的
- **Time-bound**：有時限的 / 設有期限的

### 完整中文表述（最常見的正式翻譯）
SMART 原則：
**具體的（Specific）、可衡量的（Measurable）、可達成的（Achievable）、相關的（Relevant）、有時限的（Time-bound）**

### 常見的專業使用版本
在管理學、專案管理、目標設定與實踐神學的階段性計劃討論中，常見的完整中文表述為：
- **S**：具體的（Specific）
- **M**：可衡量的（Measurable）
- **A**：可達成的（Achievable）
- **R**：相關的（Relevant）
- **T**：有時限的（Time-bound）



---


## 7. 結論：<br>在苦難與喜樂的真實座標中忠心前行
歸根結底，基督徒的座標系不應建立在「世界的現況」上
（約 壹 2:15-17）
而應建立在「與父、與子相交」的實質經驗上
世界的黑暗與苦難是真實的，但上帝的光明具有絕對的決定性

身為牧者與學者，我們必須拒絕那種將福音「糖衣化」的試探
轉而堅持傳講那些「清楚且困難的經文」
跟隨基督必然涉及十字架的代價
這代價是無法透過「處境化」來規避的

然而，正如聖經所應許，基督的擔子是輕省的 ——
這並非因為代價被免除，而是因為在上帝光明的引導下
我們的代價被恩典所支持，使苦難轉化為充足的喜樂

願教會在「不得不」的困境中，堅持真理的歸正
持續滾動神學的循環，直至使命在每一世代中全然達成
