# 馬太福音第十八章：天國子民生活憲章

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本文深入解析馬太福音第十八章
該章節不僅是個人靈修的指南
更是一部為「天國子民共同生活」所設計的完整憲章。

其核心主旨在於顛覆世俗的權力與價值觀
建立一個以謙卑、憐憫與無限饒恕為基礎的群體。

### 1. 價值體系的徹底顛覆：
針對門徒「天國裡誰是最大的？」的提問
耶穌徹底拆解了權力比較的框架。
天國的偉大不在於能力或地位

而在於「回轉，變成小孩子的樣式」——
一種完全依賴、順服、無地位野心的謙卑狀態。

### 2. 天父對個體的無限珍視：
「迷羊的比喻」揭示了天國的牧養核心原則 ——**「一個都不能少」**。
天父的喜樂與關切，集中在那一個失喪的個體身上
其價值遠超九十九個安穩的。
因此，輕看任何一個軟弱的「小子」
就是直接抵觸天父的旨意。
### 3. 饒恕的絕對必要性：
「不饒恕人的惡僕」比喻
以「一千萬銀子」對比「十兩銀子」的極端差距
揭示了神赦免我們的恩典與我們不肯饒恕人的罪之間的巨大不對等。

**結論極其嚴厲：**
若不從心裡饒恕弟兄，我們從神領受的赦免也將被撤銷。
不饒恕，是天國中最可怕的罪。
### 4. 紀律的挽回本質：
教會處理罪的四步驟（私下、帶一兩人、告訴教會、看作外人）
其終極目標不是懲罰，而是「得了你的弟兄」
是整個群體為挽回一個失喪者所做的努力。
### 5. 人的終極無能與神的憐憫：
**本章所有命令的總和，最終將人逼入一個絕境：**
承認自己徹底無能。

人無法靠自己真正謙卑、不絆倒人、以愛心說誠實話、或從心裡饒恕。
這份無能感正是恩典的入口
迫使人放棄掙扎，完全俯伏於神的憐憫之下，讓神來成就祂的要求。

#### 總而言之<br>馬太福音第十八章描繪了一個激進的群體生活藍圖：
每個成員都應視自己為那個最軟弱、最易迷路
卻被主尋回的「小子」
並以此眼光看待所有弟兄姊妹
從而活出謙卑、保護、挽回與無限饒恕的生命。

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第一部分：顛覆世界的價值體系——
## 謙卑與偉大

馬太福音第十八章的開篇
由門徒一個關乎權力與地位的問題所引發
而耶穌的回答則徹底顛覆了所有世俗的價值判斷
為天國的偉大下了全新的定義

## 誰是最大的？<br>一個錯誤的問題

當門徒問：「天國裡誰是最大的？」（18:1）
其問題的潛台詞是：「我們之中誰能坐上那個最大的位子？」
這個問題本身就源於一個錯誤的假設
即天國中存在一個可供人爭取的「第二大」的位階。

耶穌的回應並非提供一個「如何成為最大」的方法論
而是直接拆毀了這個提問的根基。

祂的教導指出，在天國裡，只有「上帝是最大」
不存在任何可與之比較的位階。

人類的選項不是爭奪大小
而是選擇成為「最小」或「根本沒有資格比較」。

## 小孩子的樣式：<br>謙卑的行動定義
耶穌並沒有用抽象的哲學來解釋謙卑
而是透過一個具體的行動來定義它：
「便叫一個小孩子來，使他站在他們當中」（18:2）。

在第一世紀的文化背景下
小孩子幾乎沒有社會地位，是權威者「一叫就來」的存在。

* **「叫就來」的動作神學：**
那個孩子被呼召時，立刻順服地走到一群爭論不休的大人中間。

這個動作本身就是謙卑的完美展現：
沒有地位意識、沒有話語權、沒有自我主張
只有完全的順服與信靠。

* **耶穌的重新定義：**
「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的」（18:4）。
這裡的「這」，指的就是門徒眼前所見的這個「叫就來」的榜樣。
* **與舊約的呼應：**
這種「蒙召即來」的謙卑模式
呼應了舊約中上帝的揀選邏輯

如同上帝跳過所有強大的宗族，呼召了無子嗣的亞伯拉罕（創12章）
耶穌也跳過所有門徒，呼召了一個無地位的小孩子。

上帝的揀選從不基於人的既有價值
而基於對祂呼召的單純回應。

大衛王作為舊約中「小子」的典範
也是從牧羊場被直接呼召
他一生也以「像斷過奶的孩子」般的謙卑為標誌（詩131篇）。

因此，天國裡「最大的」
就是那個當主呼召時，能立刻放下一切、站到祂指定位置上的人。

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第二部分：天父的核心關切——
## 一個都不能少
在確立了謙卑的基礎後，經文轉向天國群體的核心關懷：
對每一個「小子」的極度珍視。
這份珍視源自天父的本性
祂「不願意這小孩子裡失喪一個」（18:14）。

## 絆倒「小子」的嚴重性

耶穌用最極端的語言來警告
任何輕看或傷害軟弱肢體的行為。

* **沉海與自殘的比喻：**
耶穌指出
凡使這信我的一個小子跌倒的
倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡（18:6）。

祂更進一步說，寧可砍手、剜眼進入永生，也強過全身被丟在地獄。

這表明保護群體中的軟弱者不跌倒
以及嚴厲對付自身的罪，是同等重要的謙卑與愛的行動。

* **「小子」的多重身份：**
「小子」在此處是一個立體概念，同時指代三種身份：
1. **被召者：<br>像那個「叫就來」的孩子，地位卑微卻蒙主揀選。**
2. **初信者：<br>已經「信我」，但信心仍幼小、容易動搖的門徒。**
3. **迷失者：<br>如同迷羊，雖然屬主，卻仍會軟弱、走迷的群體成員。**

耶穌刻意將這三種身份疊加
強調所有信徒的本質都是軟弱、需要被保護和尋回的。

## 迷羊的比喻：神的主動尋回
這個比喻是全章最溫柔、也最有權柄的核心宣告
揭示了天父的心意。

* **一的價值大於九十九：**
比喻的重點不在於99隻羊被撇下
而在於牧人為那「一隻」迷羊所付出的行動
以及找回牠時那「比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大」的喜樂。
這體現了天國經濟學中，每一個失喪靈魂的無限價值。

* **對教會的命令：**
這個比喻不僅是給個人的安慰（「我迷失了，主會來找我」）
更是對整個教會群體的命令（「你看見弟兄迷路了，你要替主找他」）。
教會成員被呼召成為牧人的同工
主動去「堅固那剩下的將要衰微的」（啟3:2）
而不是安於自身所在的「九十九隻」之中。

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第三部分：群體紀律與權柄——
## 挽回與同在

當群體中出現罪與得罪時
耶穌提供了一套以挽回為終極目標的處理程序。

這套程序並非一套冰冷的法規
而是一群無力者倚靠主同在的權柄，為愛而行的操作手冊。

## 紀律的挽回本質

經文（18:15-17）提出了處理弟兄得罪的四個步驟
其核心動機是「得了你的弟兄」，而非定罪或報復。

|步驟 |經文指引|目標|
|---|---|---|
|第一步|私下指出他的錯|保護其名聲，給予悔改機會。|
|第二步|帶一兩個人同去作見證 |保護真相與公平，避免個人偏見。|
|第三步|告訴教會|讓整個屬靈身體<br>共同承擔挽回的責任。|
|第四步|看他像外邦人和稅吏|若對方拒絕所有挽回<br>則不再假裝他仍在羊圈內<br>而是將他視為<br>最需要福音的失喪者<br>來繼續為他禱告和去愛。|

## 「捆綁與釋放」的權柄

耶穌隨後賜予的權柄（18:18-20）<br>是這套紀律程序的基礎。

* **天上的決定，地上的執行：**
「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁」<br>這句話的正確順序是：天父已經決定的事，教會在地上領受並宣告執行。<br>教會沒有獨立的審判權，只有順服並彰顯天父旨意的責任。

* **基督的親自同在：**
這權柄的來源是基督的應許：
「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」
（18:20）。
當群體在無力中同心交托時，基督親自臨在
承擔起最終的權柄與責任。
因此，「伸冤在我，我必報應」的主權完全在於神。

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第四部分：天國經濟學——
## 無限饒恕的命令

本章在關於饒恕的教導中達到高潮
將天國子民的責任推向極致
並揭示了不饒恕的毀滅性後果。

## 七十個七次：<br>無限的命令
彼得提出「饒恕到七次可以嗎？」
這在當時猶太拉比教導（饒恕三次）的背景下已是極為寬容的提議。

耶穌回答「不是到七次，乃是到七十個七次」（18:22）
意指饒恕是無限的、無條件的，不應有任何計算。

## 不饒恕的惡僕：無法比較的債務
耶穌用一個極具張力的比喻，闡明了饒恕的基礎。

### 一千萬銀子 vs. 十兩銀子：
* **一千萬銀子（一萬他連得）：**
相當於一個國家級別的債務，是個人一生無法償還的天文數字。
這象徵著人在聖潔的神面前所欠的無限罪債。

* **十兩銀子（一百得拿利）：**
約等於幾個月的工資，雖然是一筆錢，但與前者完全無法相比。
這象徵著人與人之間彼此的虧欠。

* **比喻的核心邏輯：**
那僕人被主人豁免了無法償還的巨債
卻轉身掐住只欠他一筆小債的同伴。
他的行為暴露了一個可怕的事實：
他從未真正理解自己所蒙受的憐憫有多大。

## 終極的警告與後果
比喻的結語是全章最嚴厲的警告：

你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄
我天父也要這樣待你們了
（18:35）。

#### 這句話並非一個隨意的威脅<br>而是一個屬靈的必然法則：
不饒恕，等於是主動拒絕和拋棄自己已經領受的赦免。
當一個人緊抓著對他人的「十兩銀子」不放時
就證明了他從未被那「一千萬銀子」的赦免所擊碎。
最終，他將失去那份本已屬於他的、來自天父的赦免。

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第五部分：
## 解經框架與神學深度

馬太福音第十八章的結構和神學意涵
可以透過不同的解經框架來理解。

其中，「立體化解經」提供了一個更深刻的洞察。

## 立體化解經：<br>從神核心出發的光束
此解經模型將本章視為一道從神的核心屬性放射出來
貫穿教會實踐，最終又收斂回神審判的完整光束。

|比較項目|立體化解經|三明治結構解經|
|---|---|---|
|核心圖像|以「神本身」為核心|歷史、文學、神學<br>三層堆疊|
|解經起點|從「神的心意」開始<br>18:14<br>天父不願一個失喪|通常從<br>「歷史背景」開始|
|結構理解|環形放射結構<br>A-B-C-B'-A'<br>中心點是天父的愛 |線性段落大綱<br>爭競 → 教導 → 比喻|
|最終歸宿|回到神本身的審判<br>18:35<br>不饒恕者失去赦免|停留在當代神學應用|

這個框架強調，本章所有關於謙卑、紀律、饒恕的教導
==都源於「天父不願一個小子失喪」這個核心旨意==
也終結於不願活出這份愛的人將面對天父的公義。

## 舊約與新約的迴響
馬太福音第十八章並非孤立的教導
而是對整本聖經神學的回應與升華。

* **舊約根基：**
教會紀律的程序源自《申命記》的審判原則
迷羊的比喻直接呼應《以西結書》34章中
耶和華作為好牧人的宣告

捆綁釋放的權柄則連結到《以賽亞書》中
大衛家的鑰匙權柄。

本章將舊約中神對以色列的牧養、審判與赦免
集中應用在「教會」這個新以色列群體上。

* **四福音中的獨特性：**
在四福音中，唯有馬太福音將
「謙卑、迷羊、教會紀律、無限饒恕」四大主題完整編織在一起
構成一部系統性的「教會生活憲章」。

其他福音書雖有平行片段，卻不如馬太福音來得完整和結構化。
約翰福音則從基督論的高度
指出這一切權柄的最終源頭在於復活的主與祂所賜下的聖靈。

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第六部分：終極應用——
## 人的無能與神的憐憫

馬太福音第十八章所有崇高的命令
最終將讀者引向一個既殘酷又釋放的結論：==人的徹底無能。==

當一個人試圖靠自己的力量去實踐這些教導時
必然會陷入絕境：

* **想謙卑，卻發現內心充滿了爭競與比較。**
* **想不絆倒人，卻發現自己言語行為常成為他人的絆腳石。**
* **想以愛心說誠實話，卻發現自己沒有純全的愛，話語常帶指責。**
* **想完全交托，卻發現雙手仍緊抓著傷害與掌控權。**
* **想從心裡饒恕，卻發現自己仍在反覆計算那「十兩銀子」的舊帳。**

這種立志為善由得我
只是行出來由不得我（羅7:18）的困境
正是本章隱藏的終極目的。

它不是要給出一套可行的道德清單
而是要徹底擊碎人的自義與自信
迫使人來到神面前發出最真實的呼喊：
「神啊，憐憫我這個罪人！」

因此，本章的真正應用始於承認「我做不到」。
當一個人停止掙扎
承認自己就是那個欠了一千萬銀子
卻連十兩都不肯放下的惡僕時
他才真正站在了可以領受恩典的位置。

那一刻，不再是「我」去努力實踐謙卑與饒恕
而是那位已經替我們還清巨債的主
親自進入我們的生命
將我們重塑為一個只能被祂憐憫、被祂去愛、被祂去饒恕的人。

馬太福音第十八章的終點，不是我們終於做到了
而是我們在==承認「做不到」之後，被神完全地做到==。
這個絕境，正是神動工尋回並改變我們的起點。