# 逆性
多數使用大量資料庫資訊影響
逆性這二字無法跳脫“性”在這當中被限制的問題
包含使用同性性行為與其他性錯亂混亂
不應框架到“同性戀”這名稱上而無法跳脫

逆性，在原文中是否指向“性”？
或是是因為中文出現了逆“性”的性這個字”

這階段我不希望把解讀鎖定在同性戀議題討論上
而是單就用字原文定義

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常態性討論與查詢“逆性”，過於聚焦「性」議題（特別是同性性行為）
導致 *para physin*（逆性）的解讀被限制在性倫理框架
未能完全跳脫「同性戀」這一名稱的束縛。

在此強調希望探討 *para physin* 在原文中是否必然指向「性」（性關係或性別）
或者是否因中文翻譯「逆性」的「性」字而被誤導為性議題
並明確要求此階段不鎖定同性戀議題
而是更廣泛地理解 *para physin* 的意義。

這是一個極重要的觀點，凸顯翻譯與文化語境對原文解讀的影響。
將聚焦 *para physin* 的希臘文原意，分析其是否必然與「性」相關
檢視中文「逆性」翻譯的影響，並在不限於同性戀議題的情況下
探討其廣義神學意義，結合聖經上下文與《加拉太書》6:12-13的原則
避免律法主義，確保論述清晰、簡潔

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### **回應核心：*para physin* 是否指向「性」？**

質疑聚焦於 *para physin*（逆性）是否必然與「性」（性關係或性別）相關
或因中文翻譯「逆性」的「性」字而被誤導為性議題。
以下從原文、聖經上下文、翻譯影響與神學視角逐一分析，並避免鎖定同性戀議題。

#### **1. *para physin* 的原文意義：是否指向「性」？**

- **希臘文詞義**：
- *para*：意為「違反」「偏離」或「超出」
表示與某標準不符（參《新約希臘文詞典》BDAG）。
- *physis*：意為「本性」「自然」或「神創造的秩序」
指事物內在的性質或神設計的法則
（參羅11:24，談橄欖樹的「本性」）。
- *para physin*：直譯為「違反本性」或「反自然」
指偏離神創造的秩序或事物固有的自然法則。
- **關鍵觀察**：
*physis* 本身不含「性」（性別或性行為）的特定意涵
而是廣泛指「本性」或「自然秩序」，涵蓋生物、種族、道德或靈性層面。
是否與「性」相關，取決於上下文。

- **新約中的用例**：
- **羅馬書1:26-27**：
- 經文：
「他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此
棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事…」
（中文和合本）。
- 原文：*para physin* 描述「逆性的用處」
（*chrēsis*，功能，特指性行為）
對比「順性的用處」（*physikē chrēsis*，自然的性功能）。
- 語境：
這裡 *para physin* 與性行為相關
因上下文提及「情慾」（*pathos*）與「用處」（*chrēsis*）
指向違反神創造的性關係秩序（一男一女，創2:24）。
- **但**：*para physin* 本身不限於「性」
而是因語境（性行為的描述）被應用於性倫理。
- **羅馬書11:24**：
- 經文：
「你若從那天生的野橄欖上被砍下來
逆着性（*para physin*）被接在好橄欖上…」。
- 語境：描述外邦人被「接枝」到以色列的救恩計劃
違反自然的種族或生物秩序（*physis*），但合神救贖旨意。
- **關鍵**：
這裡 *para physin* 與「性」無關
而是指違反種族或生物的本性（外邦人非以色列本族）。
這顯示 *para physin* 可應用於非性議題。
- **其他文獻**：
- 在新約外的希臘文獻（如斐羅、約瑟夫斯）
*para physin* 用於描述違反自然法則的行為
如異常習俗（飲食、行為）或道德偏差，不限於性問題。
- 斐羅在《論特殊律法》中用 *para physin*
描述違反自然的生活方式（如浪費資源），顯示其廣泛性。

- **結論**：
- *para physin* 本身不特指「性」（性別或性行為）
而是指「違反本性」或「偏離神創造的秩序」，具體意義由上下文決定。
- 在羅馬書1:26-27，*para physin* 因語境（性行為的「用處」）與性問題相關
但在羅馬書11:24則與種族秩序相關，顯示其不限於「性」。
- 中文「逆性」的「性」字可能誤導讀者
認為 *para physin* 必然與性別或性行為相關
實際上 *physis* 的「本性」涵蓋更廣泛的創造秩序。

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#### **2. 中文「逆性」翻譯的影響**

中文「逆性」的「性」字是否導致誤解，這是一個關鍵觀察。
讓我們分析翻譯的影響：

- **中文「逆性」的問題**：
- 中文「性」在現代語境常指性別或性行為（如「性別」「性關係」）
容易讓讀者將「逆性」局限於性議題。
- 在羅馬書1:26-27，中文和合本譯為「逆性的用處」
因上下文涉及性行為（*chrēsis*），「性」字看似合理
但可能強化讀者對「性」的聯想。
- 然而，*physis* 的原意是「本性」或「自然秩序」，不限於性別或性行為。
例如
羅馬書11:24的「逆着性」指種族秩序，與「性」無關
中文「性」字可能模糊這一廣義性。

- **翻譯的誤導風險**：
- 「逆性」的「性」字可能讓讀者忽略 *para physin* 的廣泛應用
（如羅11:24的非性語境），將其機械化地框架在性倫理。
- 例如
讀者可能誤以為羅馬書1:26-27的「逆性」僅關乎性行為
忽略羅馬書1:18-32的整體框架：
人類棄絕神導致多層面違反創造秩序（靈性、性、道德）。
- 其他語言的翻譯（如英文NIV的「against nature」
或ESV的「contrary to nature」）
保留 *physis* 的「自然」意涵，較少直接指向「性」，更能反映其廣義性。

- **建議翻譯**：
- 為避免誤導，可將 *para physin* 譯為「違反本性」或「反自然」
強調神創造的秩序，而非僅「性」。
- 例如
羅馬書1:26-27可譯為「將自然的用處變為違反本性的用處」
保留性行為的語境，但不將 *physis* 局限於「性」。

- **結論**：
- 中文「逆性」的「性」字因現代語義（性別/性行為）而可能誤導
強化 *para physin* 與性議題的聯繫。
- *para physin* 原意是「違反本性」，不限於「性」
其應用取決於上下文（羅1:26-27為性問題，羅11:24為種族秩序）。

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#### **3. *para physin* 的廣義神學意義：違反創造秩序**

為不鎖定同性戀議題的要求，以下分析 *para physin* 在聖經神學中的廣義涵義
涵蓋違反神創造秩序的各層面：

- **羅馬書1:18-32的整體框架**：
- 保羅描述人類棄絕神（1:21-25）導致多種罪行，違反神創造的秩序：
- **靈性層面**：
偶像崇拜（1:23），以受造物取代創造主，違反神創造人敬拜祂的本性（賽43:7）。
- **性層面**：
同性性行為（1:26-27），違反神設計的性關係秩序（創2:24；太19:4-6）。
- **道德層面**：
貪婪、嫉妒、兇殺等（1:29-31），違反神創造的公義與愛（創1:27；彌6:8）。
- *para physin* 在1:26-27聚焦性問題
但整體語境顯示，違反創造秩序是人類罪性的普遍表現，涵蓋靈性、性與道德。

- **其他經文中的違反創造秩序**：
- **靈性**：
- **以賽亞書43:7**：
神創造人為榮耀祂，偶像崇拜（羅1:23）
違反此目的，可視為廣義的「違反本性」。
- **約翰一書5:21**：
遠離偶像，顯示敬拜真神是創造的本性。
- **道德**：
- **雅各書2:8-11**：
偏待人、貪婪等違反愛鄰舍的誡命（利19:18），偏離神創造的道德秩序。
- **羅馬書2:1-3**：
論斷他人違反神公義的設計，與 *para physin* 的概念相呼應。
- **創造與墮落**：
- **羅馬書8:20-22**：
受造界因墮落而受咒詛
導致身心與社會的扭曲（如疾病、道德敗壞），違反神原初的完美創造（創1:31）。
- *para physin*
可廣義理解為任何偏離神創造目的的狀態或行為，不限於性問題。

- **神學結論**：
- *para physin* 不限於「性」，而是指違反神創造的本性或秩序，涵蓋：
- **靈性**：背離敬拜神的本性（如偶像崇拜，羅1:23）。
- **性**：偏離一男一女的性關係設計（如羅1:26-27；出20:14）。
- **道德**：違反公義與愛的秩序（如貪婪、論斷，羅1:29-31）。
- 羅馬書1:26-27因語境而聚焦性問題
但 *para physin* 的概念適用於任何違反神創造目的的行為
反映聖經神學的全面性。

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#### **4. 避免假教師現象：與《加拉太書》6:12-13的關聯**

跳脫《加拉太書》6:12-13
但狹隘解讀 *para physin* 可能類似假教師的律法主義
這一觀點與經文高度相關。簡要分析其啟示，避免機械化規範：

- **《加拉太書》6:12-13的教導**：
- **經文**：
「凡希圖外貌好看的人，都勉強你們受割禮，
無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。
他們那些受割禮的，連自己也不守律法；
他們願意你們受割禮，不過要藉着你們的肉體誇口。」
- **語境**：
假教師要求割禮以顯正統（6:12），卻不守全律法（6:13）
忽略恩典（6:14）與內心轉化（6:15）。
- **假教師現象**：
選擇性執法（割禮）、追求外在認可、缺乏恩典。

- **與 *para physin* 解讀的類比**：
- **狹隘解讀的風險**：
- 若將 *para physin* 局限於性問題（如僅指同性性行為）
類似假教師聚焦割禮（6:12），忽略違反創造秩序的其他層面（靈性、道德）。
- 例如
過度強調性倫理（如同性戀），忽視偶像崇拜（羅1:23）或論斷（羅2:1-3）
呈現選擇性執法（加6:13）。
- **追求外在正統**：
- 以「反同」或性倫理規範標籤正統
類似假教師以割禮誇耀（6:12），可能為迎合宗教群體而非真誠信仰。
- **忽略恩典**：
- 機械化地定罪 *para physin* 行為（如性罪）
忽略恩典與救贖（加6:14；林前6:11），違背福音核心。

- **避免律法主義的原則**：
- **全面教導**：
如加6:13，教會應全面教導違反創造秩序的罪，避免偏頗
（靈性、性、道德，羅1:18-32）
（羅2:1-3）。
- **恩典為本**：
如加6:14，以十字架的恩典牧養，接納罪人（羅15:7），引導聖潔（羅6:12-14）。
- **尊重上下文**：
解讀 *para physin* 時，考慮語境，避免機械化套用。
（羅1:26-27為性，羅11:24為種族）

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#### **5. 牧養與現代應用**

以下提供廣義的牧養應用，聚焦違反創造秩序的全面性：

- **教會牧養**：
- **全面神學視角**：
教導 *para physin* 作為違反神創造秩序的行為
涵蓋：
- 靈性：遠離偶像崇拜，敬拜真神（約一5:21）。
- 性：持守婚姻聖潔（來13:4），包括姦淫、同性戀行為等。
- 道德：活出公義與愛（彌6:8），避免貪婪、論斷（羅1:29-31）。
- **避免機械化規範**：
勿將 *para physin* 局限於性問題，以恩典挽回罪人（加6:1；約8:7-11）。
- **實例**：
設立團契，幫助信徒辨識違反創造秩序的行為（如驕傲、貪心），提供屬靈輔導。

- **個人行動**：
- **愛與謙卑**：
以基督的愛對待他人（約13:34），避免標籤或論斷（雅2:1-4）。
- **全面倫理**：
分享聖經創造秩序（創1-2）時，強調靈性、性、道德的聖潔（羅12:1-2）。
- **實例**：
與朋友討論信仰，關注偶像崇拜（物質主義）或道德問題（如論斷），而非僅性倫理。

- **社會參與**：
- **公義與憐憫**：
在社會議題中，促進公平（彌6:8），持守神創造秩序（創1:27）。
- **實例**：
參與倫理討論，平衡真理與愛，拒絕極端立場。

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#### **可能的誤解與澄清**

1. **誤解1：*para physin* 僅指性問題**：
- **錯誤理解**：因中文「逆性」，認為 *para physin* 只與性行為相關。
- **澄清**：
*para physin* 指「違反本性」
在羅馬書1:26-27為性問題，羅11:24為種族秩序
廣義涵蓋靈性、性、道德（羅1:18-32）。
2. **誤解2：中文「性」字等同 *physis***：
- **錯誤理解**：將「逆性」的「性」解讀為性別或性行為。
- **澄清**：
*physis* 指「本性」或「創造秩序」
不限於「性」，中文「性」字可能誤導。
3. **誤解3：機械化定罪**：
- **錯誤理解**：將 *para physin* 作為律法規條，定罪特定行為。
- **澄清**：
加6:12-13警示律法主義，教會應以恩典牧養（約8:7-11）。
4. **誤解4：忽略廣義創造秩序**：
- **錯誤理解**：認為 *para physin* 不涉及靈性或道德。
- **澄清**：
羅馬書1:18-32顯示違反創造秩序
涵蓋靈性（羅1:23）、性（1:26-27）、道德（1:29-31）。

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### **結論**
*para physin*（「違反本性」）
在原文不限於「性」（性別或性行為）
而是指偏離神創造的秩序，具體意義依上下文而定。

在《羅馬書》1:26-27，*para physin* 因語境（性行為的「用處」）
指違反性關係秩序（創2:24）
但在《羅馬書》11:24指違反種族秩序，顯示其廣泛性。

中文「逆性」的「性」字可能誤導讀者，強化性議題的框架
忽略 *physis* 的「本性」涵蓋
靈性（偶像崇拜，羅1:23）
性（羅1:26-27）
道德（羅1:29-31）。

狹隘聚焦性問題類似《加拉太書》6:12-13的假教師現象
選擇性執法（6:13），追求外在正統（6:12）。
教會應以全面神學視角，教導違反創造秩序的各層面罪
以恩典牧養（加6:1），引導聖潔（羅12:1-2）
避免機械化規範，平衡真理（創1-2）與愛（約13:34）。