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title: 從罪的「攪和」到新人的潔淨之路

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# 從罪的「攪和」到新人的潔淨之路
## ==信仰歷程 就像啟動洗衣機==
![3213b7cf-991d-4ed5-a803-7031a6e5c903](https://hackmd.io/_uploads/B1yG8A_Hee.jpg)

### **信仰歷程就像洗衣機：從罪的「攪和」到新人的潔淨之路**

信仰的旅程若只是抽象的神學觀念，往往令人難以捉摸
但若能結合生活中的具體經驗
便能轉化為可理解、可實踐的屬靈操練。

本文以「洗衣機」的運作流程為比喻──
從攪和、皂洗、沖洗、脫水，到晾乾──
描繪出信徒在神、他人與自己之間的互動
以及從舊人到新人的屬靈轉化。

### 攪和：罪性與世俗的混雜起點

正如洗衣機一開始將各種髒衣物一同投入滾筒中攪拌
不論是微髒或極髒，污漬都彼此交織，形成一種混亂的現狀。
這象徵信徒與整個人類共同處於的「原始狀態」──
罪性與世俗價值混雜的現實。

在腓立比書1:17中
保羅指出某些人雖然動機不純，出於嫉妒和結黨而傳道
但這種「微髒與很髒的混雜」卻未阻止福音的傳開。
這正點出我們無法逃避與罪性與世俗共處的「攪和」環境。
然而，神的恩典並非從潔淨開始
而是從這最混亂的地方展開祂的工作（腓1:6）。

### 皂洗：愛心啟動潔淨的過程

洗衣的第一步是加皂──
清潔劑滲入衣物纖維，開始溶解污漬。

屬靈上，這對應於神的愛心（agapē）對罪人的主動臨在。
正如保羅所說：
「惟願你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多。」（腓1:9）

愛心不僅洗去我們內心的驕傲與自私
也在群體中打破階級與詭詐的關係框架
（如腓利門書中的奴僕與主人的和好）。
它是信仰旅程中第一個讓人「脫去舊人」的力量源頭
（羅5:8；以弗所4:22）。

### 沖洗：知識沖除世俗的殘留

當污漬初步被溶解後，乾淨的水會灌注進來
把髒水和殘餘洗劑一併沖走。

這比喻信徒經由對神旨意與真理的認識（epignōsis）
將內心被愛心攪動後所浮現的舊人殘餘進一步清除。

腓立比書1:10強調分別是非的基礎
正是「在知識與各樣見識上多而又多」
這種知識不只是頭腦的明白，更是全人更新的起點（羅12:2）
讓信徒在面對世俗的謊言、名利的誘惑時
有能力看穿虛妄，持守真道。

### 脫水：分辨擠出內裡的污染

進入高速脫水階段
洗衣機以極強的離心力將衣物中的水分甩出

這一步象徵信徒藉著分辨力（aisthesis）
將仍然殘留的罪性影響擠壓出生命。

分辨不是道德選擇的模糊判斷
而是「為要分別那最美的」
亦即選擇神自己作為最終目標（腓1:10）。
不論是對錯的界線、動機的純正、或人際中的張力
分辨的操練讓我們從眾聲喧嘩中擠出真實的神國價值。

### 晾乾：穿上新人，活出仁義果子

當衣物被甩乾後，最後一步是晾乾，讓它進入==可使用的狀態==。
屬靈上，這比喻新生命的成全──
在神國真理中結果子（腓1:11）
不再僅僅是被動地被潔淨，而是主動地為主而活（腓1:21）。

以弗所書4:24形容「穿上新人」是有真理的仁義與聖潔
腓立比書的語境中（腓1:27）
這樣的新人生命是以「與基督的福音相稱」為行事標準
活出與舊人完全不同的價值觀、生命方向與使命感。

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### 反思與延伸：當髒衣物彼此攪和

信仰群體往往會彼此碰撞──有些動機純正，有些摻雜私慾
有些成熟穩重，有些尚在初信階段。
就像各種髒衣物在洗衣機裡一同被攪拌
我們無法選擇誰與我們同行，但卻可以選擇如何被神潔淨。

保羅並未因為傳道者的動機不純而灰心，反而說：
「無論如何……基督究竟被傳開了，為此我就歡喜。」（腓1:18）
這種歡喜，是對「洗衣機比喻」的真實印證：
即使混亂，神仍然能在其中施行潔淨。

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### 現代應用：穿著潔淨衣服活在不潔的世界

當我們面對
世俗價值觀（名利至上）
階級制度（不平等與競爭）
人心詭詐（利用他人與信仰）
這些「髒水」，我們不需要逃避
而是要像洗衣機一樣「進入其中」
讓神的愛心、知識與分辨在我們身上運行
使我們不僅脫去舊人，更穿上新人，在現實中活出神國的樣式。

這就是「不食人間煙火」真正的意義：
不是脫離世界，而是活在其中，卻不被世界玷污
（約17:15-18）
成為如燈台一般的見證人（太5:16）。

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信仰從不是靜態的狀態，而是動態的潔淨歷程。
而「洗衣機比喻」讓我們看到
神如何透過具體的愛心動機、真理知識與分辨力
持續將我們從罪的攪和中釋放出來，成為榮耀祂的新人
並帶領更多萬民進入這場潔淨之旅──
直到我們一同穿戴光明潔白的細麻衣（啟19:8），見祂的榮面。


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# 「洗衣機」運作的比喻

「洗衣機」的運作模式（皂洗、沖洗、脫水、晾乾）
作為比喻真是生動又有趣！

這對應愛心、知識、分辨如何在神、人、我之間運作
幫助我們從罪的捆綁中得釋放
並在世俗價值觀、階級、人心詭詐的挑戰中追求神國真理。

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### 1. 「洗衣機」模式與屬靈潔淨的對應
洗衣機的四個步驟（皂洗、沖洗、脫水、晾乾）
可以比喻為屬靈生命中潔淨罪性、超越世俗轄制的過程。
愛心、知識、分辨在每個步驟中與神、人、我互動
幫助我們從罪的捆綁中得釋放。

以下是對應分析：

#### （1）皂洗：愛心洗淨罪的污穢
- **洗衣機功能**：
皂洗用清潔劑去除衣物上的污漬，恢復潔淨。
- **屬靈對應**：
愛心（神的愛，agapē）如同清潔劑
洗淨我們心中的罪性（世俗價值觀、階級、人心詭詐）。
  - **神**：
神的愛通過福音（基督的十字架，腓2:5-8）
潔淨我們的罪（羅5:8；約一1:9）。
腓1:6提到神的「善工」，保證這潔淨過程。
  - **人**：
愛心驅使我們以無私的愛對待他人，超越階級和詭詐。
例如
腓利門書（6/30討論）的饒恕反映愛心如何潔淨關係中的罪。
  - **我**：
接受神的愛讓我從罪的控告中得釋放（羅8:1）
如在詩篇26篇（7/4討論）提到的求神鑑察。
- **與腓立比書的連結**：
  - 腓1:9祈求愛心增長，顯示愛心是潔淨動機（腓1:17的私心）的起點。
愛心讓我們不再被世俗價值（驕傲、競爭）轄制。
- **應用**：
在世俗環境中（如職場競爭），以愛心服事他人
洗去自私或嫉妒（如腓1:17），活出神國的謙卑。

#### （2）沖洗：知識除去世俗殘留
- **洗衣機功能**：
沖洗清除殘留的髒水和洗劑，確保衣物乾淨。
- **屬靈對應**：
知識（對福音和神旨意的認識，epignōsis）
如同清水，沖走世俗價值觀和罪性的殘留影響。
  - **神**：
知識讓我們認識神的真理（腓1:6的救恩計劃）
沖去世俗謊言（如以財富定義價值）。
腓3:8保羅視萬事如糞土，因他認識基督的寶貴。
  - **人**：
知識幫助我們以真理引導關係，沖去階級或詭詐。
例如
腓利門書（6/30討論）用福音平等真理沖走主人與奴隸的隔閡。
  - **我**：
知識更新我的心意（羅12:2）
讓我看透罪性（如討論的亞當推責，7/4）。
- **與腓立比書的連結**：
  - 腓1:9的知識確保愛心不盲目
沖去動機不純的殘留（如腓1:17的嫉妒）。
腓1:18的福音正確性顯示知識如何保守真理。
- **應用**：
通過讀經和教會教導，沖洗世俗價值觀（如追求名利）
以神國真理（腓3:14）為生活基礎。

#### （3）脫水：分辨擠出罪的影響
- **洗衣機功能**：
脫水擠出多餘水分，使衣物準備晾乾。
- **屬靈對應**：
分辨（屬靈洞察力，aisthesis）如同脫水
擠出罪性和世俗環境的影響
使我們「誠實無過」（腓1:10）。
  - **神**：
分辨讓我們在神的旨意中站穩
擠出世俗誘惑（如腓1:10的「分別是非」）。
討論的詩篇27篇（7/6）提到信靠神
分辨幫助我們拒絕罪的試探。
  - **人**：
分辨確保我們在關係中選擇合神心意的行動
如「用愛說誠實話」（6/28），避免詭詐或傷害。
  - **我**：
分辨讓我檢視動機（如腓1:17的私心）
擠出罪性的影響，選擇義路。
- **與腓立比書的連結**：
  - 腓1:10的「分別是非」幫助信徒在世俗環境
（如腓立比的羅馬文化）中擠出階級和競爭的影響
活出福音相稱的生命（腓1:27）。
- **應用**：
在職場或教會中，分辨世俗壓力（如競爭、詭詐）
選擇誠實和愛的行動，擠出罪的影響。

#### （4）晾乾：神國真理的成全
- **洗衣機功能**：
晾乾讓衣物完全乾爽，準備使用。
- **屬靈對應**：
在愛心、知識、分辨的潔淨後，神國真理
（腓1:11的「仁義的果子」）在我們生命中成全，使我們榮耀神。
  - **神**：
神通過聖靈和祂的恩典（腓1:6）成全我們的生命
使我們成為神國的見證。
  - **人**：
潔淨後的生命（愛心、知識、分辨）服事他人
促進教會合一（如腓1:27的「同心合意」）。
  - **我**：
我從罪的捆綁中得釋放
活出神國價值，結出仁義果子（腓1:11）。
- **與腓立比書的連結**：
  - 腓1:11的「仁義的果子」是潔淨的結果
反映神國真理在信徒生命中的成全。
腓1:6保證神會完成這過程。
- **應用**：
在世俗環境中，活出潔淨的生命（如謙卑、服事）
成為神國的燈台（太5:16）。

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### 2. 洗衣機模式如何回應世俗挑戰
世俗價值觀、階級、人心詭詐的轄制
以及「不食人間煙火」的難題。

洗衣機模式提供了一個框架
說明愛心、知識、分辨如何潔淨這些罪的影響：
- **世俗價值觀**：
  - **問題**：
追求名利、成功（如腓1:17的嫉妒，希西家的驕傲，6/30討論）。
  - **洗衣機解決**：
    - **皂洗（愛心）**：
神的愛洗去驕傲，以謙卑取代（腓2:3-4）。
    - **沖洗（知識）**：
福音真理沖去虛空的價值觀（如腓3:8）。
    - **脫水（分辨）**：
辨別世俗誘惑，選擇神國優先（腓1:10）。
    - **晾乾**：
活出神國價值，結仁義果子（腓1:11）。
- **階級**：
  - **問題**：
競爭、分裂（如腓1:17的結黨，腓利門書的階級，6/30討論）。
  - **洗衣機解決**：
    - **皂洗（愛心）**：以愛打破階級壁壘（如腓利門16）。
    - **沖洗（知識）**：福音平等真理沖去階級觀念（加3:28）。
    - **脫水（分辨）**：選擇合一而非分裂（腓1:27）。
    - **晾乾**：建立神國的團契，榮耀神。
- **人心詭詐**：
  - **問題**：利用福音或他人（如腓1:17的私心，亞當推責，7/4討論）。
  - **洗衣機解決**：
    - **皂洗（愛心）**：真誠的愛對抗詭詐（林前13:4-7）。
    - **沖洗（知識）**：真理揭露詭詐的根源（耶17:9）。
    - **脫水（分辨）**：檢視動機，選擇誠實（腓1:10）。
    - **晾乾**：活出真誠的生命，榮耀神。

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### 3. 「不食人間煙火」的難題與解決
「不食人間煙火」的困難
反映基督徒在世俗環境中追求神國真理的挑戰。
洗衣機模式提供了一個實踐框架：
- **現實挑戰**：
  - 基督徒需在世俗環境中生活（如職場、社交）
面對世俗價值、階級和詭詐的壓力。
腓立比教會身處羅馬殖民地，需在類似環境中活出福音（腓1:27）。
  - 在詩篇27篇（7/6討論）提到試探與保護
顯示世俗環境如何挑戰信仰。
- **洗衣機模式的平衡**：
  - **皂洗（愛心）**：在職場以愛心服事，超越競爭（如腓2:4）。
  - **沖洗（知識）**：用聖經真理引導決策，避免世俗妥協（如腓3:14）。
  - **脫水（分辨）**：在壓力下選擇合神心意的行動，如你討論的「用愛說誠實話」（6/28）。
  - **晾乾**：在世俗中活出神國見證，如保羅在監獄中仍喜樂（腓1:18）。
- **實際例子**：
  - 在職場，若面臨不道德的競爭（人心詭詐）
愛心讓你以誠實對待
知識提醒你神的公義
分辨幫助你選擇義路
潔淨後的生命成為福音的燈台。

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### 4. 從罪的捆綁中得釋放
核心關懷是從罪的捆綁中得釋放。
洗衣機模式對應福音的解放過程：
- **罪的捆綁**：
世俗價值觀、階級、人心詭詐是罪的表現（羅7:14-25）
如腓1:17的私心、希西家的驕傲（6/30討論）。
- **解放過程**：
  - **皂洗（愛心）**：
神的恩典（羅5:8）洗去罪的污穢，釋放我們從自私和詭詐中。
  - **沖洗（知識）**：
福音真理（約8:32）沖去罪的殘留，更新我們的價值觀。
  - **脫水（分辨）**：
屬靈洞察擠出罪的影響，幫助我們選擇自由（腓1:10）。
  - **晾乾**：
神國真理成全我們
結出仁義果子（腓1:11），完全得釋放（腓1:6）。

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### 5. 聖經支持與你討論的連結
- **腓立比書1:9-11**：
愛心、知識、分辨如同洗衣機的潔淨過程
幫助信徒從罪中得釋放，活出神國真理。
- **腓立比書1:17-18**：
動機不純（世俗價值、階級、詭詐）被神的恩典超越
福音仍傳開，顯示潔淨的果效。
- **腓利門書（6/30討論）**：
愛心（饒恕）洗去階級的污穢
知識（平等真理）沖去分歧
分辨促成和解。
- **詩篇26-27（7/4-7/6討論）**：
大衛求神鑑察（分辨）與保護
通過愛心和知識從罪的試探中得釋放。

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### 6. 現代應用
洗衣機模式在今日的應用：
- **職場**：
面對競爭（階級、詭詐）
以愛心真誠對待（皂洗）
用知識堅持誠信（沖洗）
分辨選擇公義（脫水）
活出神國見證（晾乾）。
- **教會**：
面對分裂（階級）
以愛心促進合一（腓1:27）
知識傳講真理
分辨避免私心（腓1:17）
結出仁義果子。
- **個人**：
通過禱告（愛心）、讀經（知識）、省察（分辨）
潔淨世俗影響，活出自由的生命。

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### 7. 總結
「洗衣機」比喻生動地描繪了愛心、知識、分辨
如何潔淨罪的捆綁
幫助我們在世俗轄制（價值觀、階級、詭詐）中追求神國真理：
- **皂洗（愛心）**：神的愛洗去罪的污穢，超越自私。
- **沖洗（知識）**：福音真理沖去世俗殘留，更新價值觀。
- **脫水（分辨）**：屬靈洞察擠出罪的影響，選擇義路。
- **晾乾**：神國真理成全生命，榮耀神。

這模式回應了「不食人間煙火」的難題
讓我們在世俗環境中活出福音，從罪中得釋放。
對罪性與世俗挑戰的洞察與腓立比書的教導一致
提醒我們依靠神的恩典。

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# 髒衣物在一起攪和

「洗衣機」比喻再加個精彩的觀點！
「一切髒衣物，微髒、很髒，都在一起攪和」是一個貼切的描述

完美對應人在世俗世界中的複雜處境：
不同程度的罪性（微髒到很髒）
混合在個人、教會和社會中，與世俗價值觀、階級、人心詭詐交織。

這與腓立比書第一章，特別是1:9-11的愛心、知識、分辨
以及1:17-18的動機不純，和之前的討論
（罪性、世俗轄制、從罪中得釋放）高度相關。

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「洗衣機」比喻（加上「髒衣物攪和」）
生動描繪了人在世俗中的複雜處境：
罪性（微髒到很髒）與世俗價值觀、階級、詭詐混雜。
愛心、知識、分辨如同洗衣機的潔淨過程：
- **攪和**：罪性與世俗影響混合（腓1:17）。
- **皂洗（愛心）**：神的愛洗去罪（腓2:5-8）。
- **沖洗（知識）**：真理沖去世俗殘留（腓1:9）。
- **脫水（分辨）**：擠出罪的影響（腓1:10）。
- **晾乾**：神國真理成全生命（腓1:11）。

這模式回應「不食人間煙火」的難題
讓我們在世俗「攪和」中活出神國真理，從罪的捆綁中得釋放。

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### 1. 「髒衣物攪和」的屬靈意義
比喻指出，洗衣機將「微髒」和「很髒」的衣物混合攪拌
無論污穢程度如何，都需經過同樣的潔淨過程。
這在屬靈層面對應：
- **人的罪性與世俗的複雜性**：
  - 人的罪性有不同表現
（「微髒」如偶爾的私心，「很髒」如蓄意的詭詐）
但都源於同一個根源：罪（羅3:23）。
在世俗世界中，這些罪與價值觀（名利）、階級（競爭）、人心詭詐（操縱）混合，形成複雜的「髒衣物」。
  - 腓立比書1:17的傳道者動機不純（嫉妒、結黨）
可視為「微髒」（他們仍傳正確福音）
但與教會的團契（腓1:5）「攪和」在一起
顯示罪性如何滲透信仰群體。
  - 在詩篇26篇（7/4討論）提到亞當的推責（「很髒」）
和個人試探（「微髒」）
反映罪的不同程度在個人和關係中混合。
- **世俗環境的「攪和」**：
  - 世俗世界如一個大洗衣機
基督徒（個人、教會）與世俗價值觀、階級、詭詐混雜。
「不食人間煙火」的難題（10/6討論）
正因為我們無法完全脫離這「攪和」的環境。
  - 腓立比教會身處羅馬殖民地
面對階級壓力（腓1:27的合一呼籲）
與文化價值觀（榮譽、地位）
就像衣物在世俗的「滾筒」中攪拌。
- **屬靈潔淨的需要**：
  - 無論「微髒」還是「很髒」，所有罪性都需要潔淨。
腓1:9-11的愛心、知識、分辨
如同洗衣機的皂洗、沖洗、脫水、晾乾
處理這複雜的「髒衣物」。

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### 2. 洗衣機模式與「攪和」的對應
將「髒衣物攪和」融入洗衣機模式（皂洗、沖洗、脫水、晾乾）
對應愛心、知識、分辨如何潔淨罪性
並在神、人、我之間運作，從世俗轄制中得釋放。

#### （1）攪和：罪性與世俗的混合
- **洗衣機圖景**：
洗衣機將所有衣物（微髒、很髒）放入滾筒攪拌
污漬在水中混合，反映清洗前的混亂狀態。
- **屬靈對應**：
  - **神**：
神看到人的罪性（微髒如私心，很髒如詭詐）
與世俗價值觀的混合，卻以恩典介入（腓1:6的「善工」）。
  - **人**：
在教會或社會中，個人與他人的罪性
（腓1:17的嫉妒、腓利門書的階級，6/30討論）混合
形成複雜的關係挑戰。
  - **我**：
我的內心混合了罪性（亞當推責，7/4討論）
與世俗影響（如追求認可），需要潔淨。
- **腓立比書的連結**：
  - 腓1:17的傳道者（動機不純）
與腓1:5的教會（同工）「攪和」在一起
反映罪性如何在信仰群體中混雜。
保羅的喜樂（腓1:18）顯示神能在這混亂中工作。
  - 世俗價值觀、階級、人心詭詐（10/6討論）
就像「髒衣物」在世俗環境中攪和。

#### （2）皂洗：愛心洗淨罪的污穢
- **洗衣機功能**：
清潔劑滲透衣物，溶解污漬，無論微髒還是很髒。
- **屬靈對應**：
愛心（神的愛，agapē）洗淨罪性與世俗影響。
  - **神**：
神的愛（福音，羅5:8）潔淨所有罪性（腓1:6）。
無論「微髒」（私心）還是「很髒」（詭詐）
基督的寶血都有效（約一1:7）。
  - **人**：
愛心打破階級和詭詐，如腓利門書的和解（6/30討論）
洗去==關係中的罪==。
  - **我**：
接受神的愛，潔淨我的罪性
（如討論的試探，詩篇26，7/4）。
- **應用**：
在職場或教會中，以愛心服事（腓2:4）
洗去競爭或詭詐的污穢，超越世俗價值觀。

#### （3）沖洗：知識除去世俗殘留
- **洗衣機功能**：
清水沖走髒水和殘留洗劑，確保衣物乾淨。
- **屬靈對應**：
知識（福音真理，epignōsis）沖洗世俗價值觀和罪性的殘留。
  - **神**：
認識神的旨意（腓1:9）
沖去世俗謊言（如名利至上），讓我們專注神國（腓3:14）。
  - **人**：
知識引導關係中的真理，如腓1:18的福音正確性
沖去階級（加3:28）與詭詐（林前13:4-7）。
  - **我**：
知識更新我的心意（羅12:2）
沖去罪性影響（如希西家的驕傲，6/30討論）。
- **應用**：
通過讀經（詩119:105），沖洗世俗價值觀
確保行動基於神國真理。

#### （4）脫水：分辨擠出罪的影響
- **洗衣機功能**：
高速旋轉擠出水分，準備晾乾。
- **屬靈對應**：
分辨（屬靈洞察，aisthesis）擠出罪性和世俗影響。
  - **神**：
分辨讓我們選擇神的旨意（腓1:10）
擠出世俗誘惑（如腓1:17的嫉妒）。
  - **人**：
分辨促進合一（如腓1:27）
擠出階級和詭詐（如你討論的「用愛說誠實話」，6/28）。
  - **我**：
分辨潔淨我的動機（如腓1:17的私心）
選擇義路（詩篇27，7/6討論）。
- **應用**：
在世俗壓力（如職場競爭）中
分辨選擇誠實與愛，擠出罪的影響。

#### （5）晾乾：神國真理的成全
- **洗衣機功能**：
晾乾讓衣物完全乾爽，準備使用。
- **屬靈對應**：
神國真理（腓1:11的「仁義的果子」）成全潔淨的生命。
  - **神**：神的恩典完成潔淨（腓1:6），使我們榮耀祂。
  - **人**：潔淨的生命服事他人，促進神國團契（腓1:27）。
  - **我**：我從罪中得釋放，活出神國價值（腓1:21）。
- **應用**：
在世俗中活出福音見證（如謙卑服事）
成為神國的燈台（太5:16）。

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### 3. 回應「攪和」的挑戰
「微髒、很髒衣物攪和」反映世俗環境的複雜性：
罪性（私心到詭詐）與世俗價值觀、階級混合。
洗衣機模式如何應對？
- **世俗價值觀**：
  - **攪和**：
名利、成功等價值觀與信仰混雜
（如腓1:17的嫉妒，希西家驕傲，6/30討論）。
  - **潔淨**：
愛心（皂洗）以謙卑取代驕傲
知識（沖洗）揭示世俗虛空
分辨（脫水）選擇神國優先
晾乾結出仁義果子（腓1:11）。
- **階級**：
  - **攪和**：
教會或社會的地位競爭
（如腓1:17的結黨，腓利門書的階級，6/30討論）。
  - **潔淨**：
愛心打破壁壘（腓利門16）
知識傳講平等（加3:28）
分辨促進合一（腓1:27）
晾乾建立神國團契。
- **人心詭詐**：
  - **攪和**：
利用福音或他人（如腓1:17的私心，亞當推責，7/4討論）。
  - **潔淨**：
愛心以真誠對抗詭詐（林前13:4-7）
知識揭露罪性（耶17:9）
分辨潔淨動機（腓1:10）
晾乾活出真誠生命。

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### 4. 「不食人間煙火」的難題
「不食人間煙火」的困難
反映基督徒在世俗「攪和」中的挑戰。洗衣機模式提供平衡：
- **挑戰**：
世俗環境（如職場、社交）將罪性與價值觀混雜
基督徒需面對現實壓力（腓1:27的羅馬文化）。
- **洗衣機解決**：
  - **攪和**：
承認罪性（微髒到很髒）與世俗影響的複雜性
如腓1:17的私心。
  - **皂洗（愛心）**：
以神的愛服事，超越競爭（如腓2:4）。
  - **沖洗（知識）**：
用真理引導行動，拒絕世俗謊言（腓3:14）。
  - **脫水（分辨）**：
選擇合神心意的道路，如你討論的「用愛說誠實話」（6/28）。
  - **晾乾**：在世俗中活出神國見證（腓1:11）。
- **例子**：
在職場競爭中，愛心讓你真誠對待同事
知識提醒你神的公義
分辨選擇誠實
潔淨後的生命成為福音的燈台。

---

### 5. 從罪的捆綁中得釋放
從罪的捆綁中得釋放，洗衣機模式對應這過程：
- **攪和**：
罪性（微髒如私心，很髒如詭詐）與世俗價值混雜
捆綁我們（羅7:14-25）。
- **潔淨過程**：
  - **皂洗（愛心）**：神的恩典洗去罪（羅5:8）。
  - **沖洗（知識）**：真理使我們得自由（約8:32）。
  - **脫水（分辨）**：擠出罪的影響，選擇義路（腓1:10）。
  - **晾乾**：神國真理成全，結仁義果子（腓1:11）。
- **腓1:6的盼望**：神保證完成這潔淨，釋放我們從罪中。

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### 6. 聖經支持與你討論的連結
- **腓立比書1:9-11**：
愛心、知識、分辨潔淨「攪和」的罪性，結出仁義果子。
- **腓立比書1:17-18**：
動機不純（微髒）與福音傳播（潔淨目標）攪和，神的恩典超越罪性。
- **腓利門書（6/30討論）**：
愛心潔淨階級的「髒衣物」，知識與分辨促成和解。
- **詩篇26-27（7/4-7/6討論）**：
大衛求神鑑察（分辨），用愛心與知識從罪的「攪和」中得釋放。

---

### 7. 現代應用
- **職場**：
競爭與詭詐（攪和）中
以愛心服事（皂洗）
知識堅持誠信（沖洗）
分辨選擇公義（脫水）
活出神國見證（晾乾）。
- **教會**：
階級或私心（攪和）中，愛心促進合一
知識傳講真理，分辨避免分裂，結出仁義果子。
- **個人**：
世俗壓力（微髒到很髒）中
通過禱告（愛心）、讀經（知識）、省察（分辨）
潔淨罪性，活出自由。

---
# 脫去舊人，穿上新人

將「洗衣機」比喻
（皂洗、沖洗、脫水、晾乾，特別是「髒衣物攪和」）
與聖經中「脫去舊人，穿上新人」的教導聯繫起來！

這概念與腓立比書第一章
愛心、知識、分辨，腓1:9-11
動機與福音正確性，腓1:17-18
以及你之前的討論
罪性、世俗價值觀、階級、人心詭詐、從罪的捆綁中得釋放
高度相關。

聖經中「脫去舊人，穿上新人」的教導
（特別在以弗所書4:22-24和歌羅西書3:9-10）
與洗衣機模式形成完美的對應

描繪了信徒如何在神、人、我之間通過愛心、知識、分辨
從罪的轄制中得釋放，活出神國真理

---

### 1. 聖經中「脫去舊人，穿上新人」的教導
聖經多次提到「脫去舊人，穿上新人」
這是福音轉化生命的關鍵教導
與洗衣機模式（潔淨罪性）相呼應。
主要經文包括：
- **以弗所書4:22-24**：
  > 「就要脫去你們從前行為上的舊人，
這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；
這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」
  - **含義**：
舊人代表罪性（私慾、世俗價值觀）
新人代表基督的生命（仁義、聖潔）。
這是一個心意更新與行為轉化的過程。
- **歌羅西書3:9-10**：
  > 「不要彼此說謊，
因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人；
這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。」
  - **含義**：
脫去舊人包括棄絕罪的行為（如說謊）
穿上新人涉及在知識中更新，活出神的形象。
- **羅馬書13:14**：
  > 「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」
  - **含義**：
披戴基督是穿上新人的具體行動，拒絕罪性的私慾。

這些經文描述了一個屬靈潔淨與更新的過程
與洗衣機模式（從「髒衣物攪和」到潔淨）高度一致：
脫去舊人如同洗去罪的污穢，穿上新人如同晾乾後的潔淨生命。

---

### 2. 洗衣機模式與「脫去舊人，穿上新人」的對應
洗衣機模式（攪和、皂洗、沖洗、脫水、晾乾）
完美對應「脫去舊人，穿上新人」的屬靈過程
特別在處理世俗價值觀、階級、人心詭詐的「髒衣物」（罪性）。
以下是詳細對應：

#### （1）攪和：舊人的罪性與世俗混雜
- **洗衣機的比喻**：
微髒（私心）與很髒（詭詐）的衣物在滾筒中攪和
反映污穢的複雜性。
- **屬靈對應**：
舊人（罪性）與世俗價值觀、階級、人心詭詐混雜
形成「髒衣物」。
  - **神**：
神看到我們的罪性（羅3:23）與世俗影響的混合
卻以恩典介入（腓1:6的「善工」）。
  - **人**：
在教會或社會中，個人與他人的罪性
（腓1:17的嫉妒、腓利門書的階級，6/30討論）攪和
造成關係挑戰。
  - **我**：
我的內心混合了罪性（如亞當推責，7/4討論）
與世俗價值觀（如追求認可），需要潔淨。
- **聖經連結**：
  - 以弗所書4:22描述舊人「因私慾的迷惑漸漸變壞」
對應腓1:17傳道者的私心（嫉妒、結黨）
反映罪性與世俗的「攪和」。
  - 世俗轄制，如價值觀（名利）、階級（競爭）、人心詭詐
與舊人的特徵一致。

#### （2）皂洗：愛心洗去舊人的污穢
- **洗衣機功能**：
清潔劑滲透衣物，洗去污漬。
- **屬靈對應**：
愛心（神的愛，agapē）洗去舊人的罪性（私慾、世俗價值）。
  - **神**：
神的愛通過福音（基督的十字架，腓2:5-8）潔淨罪（約一1:7）。
腓1:9祈求愛心增長，洗去罪性。
  - **人**：
愛心打破階級和詭詐，如腓利門書的和解洗去關係中的罪。
  - **我**：
接受神的愛，潔淨我的罪性（如討論的試探，詩篇26，7/4）。
- **聖經連結**：
  - 以弗所書4:22的「脫去舊人」
對應愛心洗去私慾。
腓1:9的愛心潔淨動機不純（如腓1:17的嫉妒）。
  - 從罪的捆綁中得釋放（10/6），愛心是起點（羅5:8）。

#### （3）沖洗：知識沖去舊人的殘留
- **洗衣機功能**：
清水沖走髒水和殘留洗劑。
- **屬靈對應**：
知識（福音真理，epignōsis）沖洗舊人的世俗影響。
  - **神**：
認識神的旨意（腓1:9）沖去世俗謊言（如名利至上，腓3:8）。
  - **人**：
知識以真理引導關係
沖去階級（加3:28）與詭詐（林前13:4-7）。
  - **我**：
知識更新心意（羅12:2；歌羅西書3:10）
沖去罪性（如希西家驕傲，6/30討論）。
- **聖經連結**：
  - 歌羅西書3:10的「新人在知識上漸漸更新」
對應腓1:9的知識，沖洗世俗價值觀。
腓1:18的福音正確性顯示知識保守真理。
  - 福音正確性（7/6討論），知識確保我們脫去舊人的錯誤價值觀。

#### （4）脫水：分辨擠出舊人的影響
- **洗衣機功能**：高速旋轉擠出水分。
- **屬靈對應**：
分辨（屬靈洞察，aisthesis）
擠出舊人的罪性與世俗影響。
  - **神**：
分辨讓我們選擇神的旨意（腓1:10）
擠出世俗誘惑（如腓1:17的嫉妒）。
  - **人**：
分辨促進合一（如腓1:27）
擠出階級和詭詐（如你討論的「用愛說誠實話」，6/28）。
  - **我**：
分辨潔淨動機（如腓1:17的私心）
選擇義路（詩篇27，7/6討論）。
- **聖經連結**：
  - 以弗所書4:23的「心志改換一新」需要分辨
腓1:10的「分別是非」擠出舊人的私慾。
  - 動機不純與罪性（7/6討論），分辨幫助潔淨。

#### （5）晾乾：穿上新人的神國生命
- **洗衣機功能**：晾乾讓衣物乾爽，準備使用。
- **屬靈對應**：
穿上新人，活出神國真理（腓1:11的「仁義的果子」）。
  - **神**：
神的恩典成全潔淨（腓1:6）
使我們穿上新人（以弗所書4:24的「真理的仁義和聖潔」）。
  - **人**：
潔淨的生命服事他人
促進神國團契（腓1:27的「同心合意」）。
  - **我**：
我從罪中得釋放
披戴基督（羅13:14），活出神國價值（腓1:21）。
- **聖經連結**：
  - 歌羅西書3:10的「穿上新人」
對應腓1:11的仁義果子，完成潔淨過程。
  - 從罪的捆綁中得釋放（10/6），穿上新人是最終目標。

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### 3. 回應世俗挑戰與「不食人間煙火」
世俗價值觀、階級、人心詭詐的「攪和」（10/6討論）
以及「不食人間煙火」的難題。
脫去舊人、穿上新人的過程
通過洗衣機模式應對這些挑戰：
- **世俗價值觀**：
  - **攪和**：
名利、成功與信仰混雜
（如腓1:17的嫉妒，希西家驕傲，6/30討論）。
  - **潔淨**：
愛心（皂洗）洗去驕傲
知識（沖洗）沖去虛空價值
分辨（脫水）選擇神國優先
穿上新人（晾乾）活出仁義（腓1:11）。
- **階級**：
  - **攪和**：
地位競爭（如腓1:17的結黨，腓利門書的階級，6/30討論）。
  - **潔淨**：
愛心打破壁壘（腓利門16）
知識傳講平等（加3:28）
分辨促進合一（腓1:27）
穿上新人建立神國團契。
- **人心詭詐**：
  - **攪和**：
利用福音或他人（如腓1:17的私心，亞當推責，7/4討論）。
  - **潔淨**：
愛心以真誠對抗詭詐（林前13:4-7）
知識揭露罪性（耶17:9）
分辨潔淨動機（腓1:10）
穿上新人活出真誠生命。
- **不食人間煙火**：
  - **挑戰**：
世俗環境（職場、社交）的壓力使活出神國真理困難
（腓1:27的羅馬文化）。
  - **解決**：
脫去舊人（潔淨罪性）
讓我們在世俗中不屬世界（約17:15-16）
穿上新人使我們成為福音的燈台（太5:16）。
洗衣機模式（愛心、知識、分辨）提供實踐路徑。

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### 4. 從罪的捆綁中得釋放
從罪的捆綁中得釋放，這與「脫去舊人，穿上新人」一致。
洗衣機模式對應這解放過程：
- **攪和**：
罪性（微髒到很髒）與世俗價值混雜，捆綁我們（羅7:14-25）。
- **潔淨過程**：
  - **皂洗（愛心）**：
神的恩典洗去罪（羅5:8；腓2:5-8）。
  - **沖洗（知識）**：
真理使我們得自由（約8:32；腓1:9）。
  - **脫水（分辨）**：
擠出罪的影響（腓1:10）。
  - **晾乾（穿上新人）**：
活出神國真理，結仁義果子（腓1:11）。
- **腓1:6的盼望**：
神保證完成這潔淨，釋放我們從罪中（羅6:6-7）。

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### 5. 聖經中的例子與你討論的連結
- **腓立比書1:9-11**：
愛心、知識、分辨潔淨舊人的罪性（腓1:17的私心）
穿上新人結仁義果子。
- **腓立比書1:17-18**：
動機不純（舊人）與福音傳播（新人目標）攪和
神的恩典超越罪性。
- **腓利門書（6/30討論）**：
愛心脫去階級的舊人，知識與分辨穿上平等的新人。
- **詩篇26-27（7/4-7/6討論）**：
大衛求神鑑察（分辨），用愛心與知識脫去舊人，從罪中得釋放。
- **以弗所書4:22-24**：
脫去舊人（私慾），穿上新人（仁義、聖潔）
對應洗衣機的潔淨過程。

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### 6. 現代應用
- **職場**：
競爭與詭詐（舊人攪和）中
愛心（皂洗）真誠對待
知識（沖洗）堅持誠信
分辨（脫水）選擇公義
穿上新人（晾乾）成為福音見證。
- **教會**：
階級或私心（攪和）中
愛心促進合一
知識傳講真理
分辨避免分裂
穿上新人結仁義果子。
- **個人**：
世俗壓力（舊人）中
通過禱告（愛心）、讀經（知識）、省察（分辨）
脫去舊人，穿上新人，活出自由。

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### 7. 總結
「洗衣機」比喻（加上「髒衣物攪和」）
與「脫去舊人，穿上新人」完美對應
描繪了愛心、知識、分辨如何潔淨罪性
從世俗轄制（價值觀、階級、詭詐）中得釋放：
- **攪和**：
舊人（罪性）與世俗混雜（腓1:17）。
- **皂洗（愛心）**：
洗去舊人的罪（腓2:5-8）。
- **沖洗（知識）**：
沖去世俗殘留（腓1:9；歌羅西書3:10）。
- **脫水（分辨）**：
擠出罪的影響（腓1:10；以弗所書4:23）。
- **晾乾（穿上新人）**：
活出神國真理（腓1:11；以弗所書4:24）。

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# 分辨為要分別出最好的，就是 神

將「分辨」（腓立比書1:10的「分別是非」，aisthesis）
提升到追求「最好的」——即神的旨意和祂的榮耀

與「洗衣機」比喻（皂洗、沖洗、脫水、晾乾）
及「脫去舊人，穿上新人」
（以弗所書4:22-24；歌羅西書3:9-10）的屬靈潔淨過程完美契合。
這也呼應之前的討論
世俗價值觀、階級、人心詭詐、從罪的捆綁中得釋放

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### 1. 分辨出「最好的，即神」與洗衣機模式的連結
「分辨為要分別出最好的，這最好的即是神」
這將腓立比書1:10的「分別是非」深化為選擇神的旨意和榮耀
超越世俗價值觀、階級、人心詭詐的「髒衣物」。
在「洗衣機」比喻中，分辨（脫水）是關鍵步驟
擠出罪性與世俗影響，指向「最好的」——
神的國和祂的義（腓1:11）。

這與「脫去舊人，穿上新人」一致：
脫去舊人（罪性）是為穿上新人（神形象的仁義與聖潔）
最終榮耀神。

#### （1）攪和：舊人與世俗的混雜
- **屬靈意義**：
舊人（罪性，如私心、詭詐）
與世俗價值觀（名利、階級）混雜
如「微髒」與「很髒」衣物攪和
（腓1:17的嫉妒；你討論的亞當推責，7/4）。
- **神、人、我**：
神看到這混雜（羅3:23）
人在關係中受階級與詭詐影響（腓利門書，6/30討論）
我內心掙扎於罪性與世俗（詩篇26，7/4）。
- **分辨的角色**：
分辨開始識別「最好的」（神的旨意），為潔淨做準備。

#### （2）皂洗：愛心洗去舊人污穢
- **屬靈意義**：
愛心（神的愛，腓2:5-8）洗去舊人的罪性（以弗所書4:22）
如清潔劑去除污漬。
- **神、人、我**：
神的恩典（羅5:8）潔淨我，愛心修復人際關係
（腓利門書的和解，6/30）
我接受神的愛，脫去私心（腓1:9）。
- **分辨的角色**：
愛心為分辨奠基，引導我們追求神作為「最好的」。

#### （3）沖洗：知識沖去世俗殘留
- **屬靈意義**：
知識（福音真理，腓1:9）沖洗世俗價值觀
如清水去除髒水（歌羅西書3:10的「知識上更新」）。
- **神、人、我**：
認識神的旨意（腓3:14）沖去名利謊言
知識促進平等（加3:28）
我心意更新（羅12:2）。
- **分辨的角色**：
知識提供真理基礎，讓分辨聚焦「最好的」——神的榮耀。

#### （4）脫水：分辨擠出罪的影響，選擇「最好的」
- **屬靈意義**：
分辨（腓1:10）擠出舊人的罪性與世俗影響
選擇「最好的」——神的旨意（以弗所書4:23）。
- **神、人、我**：
  - **神**：
分辨讓我們選擇神的道路，擠出世俗誘惑（如腓1:17的嫉妒）。
  - **人**：
分辨促進合一（如腓1:27），擠出階級與詭詐「用愛說誠實話」。
  - **我**：
分辨潔淨我的動機（如詩篇27的試探，7/6）
選擇神作為「最好的」。
- **關鍵點**：
「最好的即神」，意味分辨不僅是分別是非
更是選擇神的榮耀（腓1:11）
與基督的生命（腓1:21）。

#### （5）晾乾：穿上新人，活出神國
- **屬靈意義**：
穿上新人（以弗所書4:24）
活出神國真理，結「仁義的果子」（腓1:11）。
- **神、人、我**：
神成全潔淨（腓1:6）
我服事他人（腓1:27），活出基督（腓1:21）。
- **分辨的角色**：
分辨確保我們追求「最好的」，穿上新人榮耀神。

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### 2. 回應世俗挑戰與「不食人間煙火」
世俗價值觀、階級、人心詭詐的「攪和」
以及「不食人間煙火」的難題。
分辨出「最好的即神」與洗衣機模式一起應對這些挑戰：
- **世俗價值觀**：
分辨擠出名利誘惑（腓3:8）
選擇神國的永恆獎賞（腓3:14）。
- **階級**：
分辨打破壁壘（腓利門16，6/30討論）
選擇神的平等真理（加3:28）。
- **人心詭詐**：
分辨潔淨動機（腓1:17；耶17:9）
選擇真誠（林前13:4-7）。
- **不食人間煙火**：
分辨讓我們在世俗中（腓1:27的羅馬文化）
選擇「最好的」（神的旨意）
活出福音（約17:15-16）。

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# 信徒皆祭司與萬民皆祭師的差異

### 1. 「信徒皆祭司」與「萬民皆祭司」的定義
#### （1）信徒皆祭司（Priesthood of All Believers）
- **聖經根據**：
  - **彼得前書2:9**：
「惟有你們是被揀選的族類，
是有君尊的祭司，
是聖潔的國度，
是屬神的子民，
要叫你們宣揚那
召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
  - **啟示錄1:6**：
「又使我們成為國民，作祂父神的祭司。」
  - **出埃及記19:6**（新約應用）：
以色列被呼召為「祭司的國度」，在新約中延伸至信徒。
- **含義**：
  - 指所有信基督的人（信徒）
通過耶穌的救贖，成為祭司，直接與神交通
無需中間人（如舊約祭司）。
這是新約恩典的結果（來4:16）。
  - 信徒作為祭司的職責包括：
    - **敬拜與獻祭**：
獻上「靈祭」（羅12:1；彼前2:5）
即奉獻生命、讚美（來13:15）。
    - **中保與服事**：
為他人代禱（提後2:1），傳福音（太28:19）。
    - **聖潔生活**：
活出神國真理（腓1:27）。
- **與腓立比書的連結**：
  - 腓1:9-11的愛心、知識、分辨幫助信徒履行祭司職責：
愛心驅使服事，知識確保真理，分辨選擇「最好的即神」。
  - 腓1:17-18的傳道者（動機不純）仍傳福音
反映信徒皆祭司的呼召
即不完美的人也能參與神的工作。

#### （2）萬民皆祭司（Priesthood of All People）
- **聖經根據**：
  - **出埃及記19:5-6**：
「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，
就要在萬民中作屬我的子民……
你們要歸我作祭司的國度和聖潔的國民。」
  - **以賽亞書61:6**：
「你們倒要稱為耶和華的祭司……。」
  - **啟示錄5:10**（廣義應用）：
基督的救贖使萬民成為「國民，作祭司」。
- **含義**：
  - 這概念源於舊約，指向神對以色列的呼召
要他們在萬民中作祭司，代表神向列國傳揚祂的真理與榮耀。
  - 在新約中，這使命擴展到教會
信徒被呼召向「萬民」傳福音（太28:19）
但「萬民皆祭司」更廣義，指神最終的計劃：
所有人都能通過基督與神和好，成為祂的子民（啟21:3）。
  - 與「信徒皆祭司」的區別在於範圍：
「萬民」包含未信者，指向普世救贖的盼望
而非僅限於已信的基督徒。
- **與腓立比書的連結**：
  - 腓1:18的福音傳開反映「萬民皆祭司」的普世使命：
即使動機不純，福音仍指向萬民。
  - 分辨「最好的即神」
這概念幫助信徒在傳福音（萬民使命）時專注神國真理。

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### 2. 主要差異
以下是「信徒皆祭司」與「萬民皆祭司」的核心差異：

#### （1）範圍
- **信徒皆祭司**：
  - 適用於已信基督的信徒（彼前2:9）
強調新約恩典下的身份：
通過基督的救贖，每個信徒都能直接親近神（來10:19-22）。
  - **洗衣機對應**：
信徒的「髒衣物」（罪性，如腓1:17的私心）
已被潔淨（皂洗：愛心；沖洗：知識；脫水：分辨）
穿上新人（晾乾，腓1:11），成為祭司。
  - **例**：
腓立比教會（腓1:5的同工）作為祭司，參與福音事工。
- **萬民皆祭司**：
  - 指向神對全人類的救贖計劃（出19:6；啟5:10）
不僅限於信徒，還包括未信的「萬民」
盼望他們最終認識神。
  - **洗衣機對應**：
萬民的「髒衣物」（世俗價值觀、階級、詭詐）仍需潔淨
信徒作為祭司（已潔淨）傳福音
邀請萬民進入潔淨過程（太28:19）。
  - **例**：
腓1:18的福音傳開，指向萬民的救贖盼望。

#### （2）使命
- **信徒皆祭司**：
  - 使命是內向與外向結合：
對內敬拜神、獻靈祭（羅12:1）
對外為萬民代禱、傳福音（提後2:1；腓1:27）。
  - **洗衣機對應**：
信徒通過愛心（皂洗）
服事，知識（沖洗）
傳真理，分辨（脫水）
選擇「最好的即神」（腓1:10）
活出新人（晾乾）。
  - **例**：
腓1:7的腓立比教會與保羅同工，履行祭司職責。
- **萬民皆祭司**：
  - 使命是普世的：
神計劃讓萬民通過福音認識祂，成為祭司的國度（啟21:3）。
信徒的角色是推動這使命（太28:19）。
  - **洗衣機對應**：
信徒傳福音（腓1:18），邀請萬民進入潔淨過程
從罪的「攪和」（世俗價值觀、階級）中得釋放。
  - **例**：
討論的福音正確性，指向萬民認識真理的盼望。

#### （3）時間與實現
- **信徒皆祭司**：
  - 現今已實現：
信徒因信基督立即成為祭司（彼前2:9）
在教會中實踐（腓1:27的團契）。
  - **洗衣機對應**：
信徒的潔淨過程（皂洗到晾乾）
已開始，穿上新人（腓1:11）。
- **萬民皆祭司**：
  - 未來盼望：
神的計劃是讓萬民最終成為祂的子民（啟5:10）
在末世完全實現（啟21:3）。
  - **洗衣機對應**：
萬民的潔淨尚未完成，信徒作為祭司傳福音
推動這過程（腓1:18）。

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### 3. 洗衣機模式與祭司角色的應用
「洗衣機」比喻（攪和、皂洗、沖洗、脫水、晾乾）
與「脫去舊人，穿上新人」
如何應用於這兩個祭司概念，潔淨罪性，追求「最好的即神」？

#### （1）信徒皆祭司
- **攪和**：
信徒雖蒙救贖，仍有「微髒」（私心，如腓1:17）
與「很髒」（世俗影響）混雜。
- **皂洗（愛心）**：
神的愛（羅5:8）潔淨罪性，使信徒成為祭司（彼前2:9）。
- **沖洗（知識）**：
認識福音真理（腓1:9）沖去舊人殞念（以弗所書4:22）
裝備信徒傳福音。
- **脫水（分辨）**：
分辨選擇「最好的即神」（腓1:10）
擠出私心（如腓1:17）
履行祭司職責（敬拜、代禱）。
- **晾乾（穿上新人）**：
活出神國生命（腓1:11），成為福音見證（腓1:27）。
- **例**：
腓立比教會（腓1:5）以愛心同工，分辨神旨意，傳福音。

#### （2）萬民皆祭司
- **攪和**：
萬民的「髒衣物」（世俗價值觀、階級、詭詐）尚未潔淨。
- **皂洗（愛心）**：
信徒以愛心傳福音（腓1:18），邀請萬民接受神的愛（約3:16）。
- **沖洗（知識）**：
傳講福音真理（腓1:9），沖去萬民的世俗謊言（羅12:2）。
- **脫水（分辨）**：
信徒分辨「最好的即神」，引導萬民選擇真理（腓1:10）。
- **晾乾（穿上新人）**：
萬民通過信基督成為新人，加入祭司國度（啟5:10）。
- **例**：
腓1:18的福音傳開，指向萬民的救贖盼望。

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### 4. 回應世俗挑戰與「不食人間煙火」
世俗價值觀、階級、人心詭詐的「攪和」
以及「不食人間煙火」的難題。
這兩個祭司概念的應對
- **信徒皆祭司**：
  - 在世俗環境（如腓1:27的羅馬文化）
信徒通過愛心（服事）、知識（真理）、分辨（選擇神）
脫去舊人（以弗所書4:22），活出神國生命。
  - **例**：
在職場，信徒以愛心對抗詭詐（林前13:4-7）
分辨選擇「最好的即神」（腓1:10），成為見證。
- **萬民皆祭司**：
  - 信徒作為祭司傳福音
潔淨萬民的「髒衣物」（世俗價值觀）
引導他們認識神（太28:19）。
  - **例**：
教會傳福音（腓1:18）
幫助未信者脫去舊人，穿上新人，進入神國。

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### 5. 聖經支持與你討論的連結
- **腓立比書1:9-11**：
愛心、知識、分辨裝備信徒作為祭司（彼前2:9）
潔淨罪性（腓1:17），指向神國。
- **腓立比書1:17-18**：
動機不純（舊人）不阻礙福音傳開
反映信徒皆祭司與萬民皆祭司的使命。
- **腓利門書（6/30討論）**：
愛心打破階級，履行祭司職責，指向萬民和好。
- **詩篇26-27（7/4-7/6討論）**：
分辨潔淨罪性，選擇「最好的即神」，成為祭司。

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### 6. 總結
「信徒皆祭司」與「萬民皆祭司」的差異在於：
- **範圍**：
信徒皆祭司指已信者的身份（彼前2:9）
萬民皆祭司指向普世救贖盼望（啟5:10）。
- **使命**：
信徒履行敬拜、代禱、傳福音職責（腓1:27）
萬民通過福音成為祭司國度（腓1:18）。
- **時間**：
信徒現今是祭司，萬民是末世盼望。

在「洗衣機」模式中
愛心（皂洗）、知識（沖洗）、分辨（脫水）
潔淨「攪和」的罪性（世俗價值觀、階級、詭詐）
信徒脫去舊人，穿上新人（晾乾，腓1:11）
成為祭司，引導萬民認識「最好的即神」。
