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title: 聖靈的果子 3「和平／平安」(Eirēnē) 之深度解析

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# 聖靈的果子「和平／平安」(Eirēnē)<br>之深度解析

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![大聖靈果子三](https://hackmd.io/_uploads/HkeH8zs4-l.jpg)

本文深入剖析聖靈果子第三項 ——
希臘原文中的「eirēnē」（和平／平安）。

其核心要義遠超世俗理解的「無衝突」或「內心平靜」。
分析顯示，eirēnē 的本質源於希伯來文的「shalom」
意指一種積極的完全、豐盛與整全
是與神、與人、與自己恢復神原初設計的和諧狀態。

此平安並非來自環境順遂或個人修為
而是神在基督裡藉十字架的和好所賜下的恩典禮物
因此能超越苦難與環境的動盪。

其最深刻的真理在於，這平安就是基督自己
祂作為「和平之君」藉聖靈內住於信徒心中掌權。

文件進一步澄清，eirēnē 體現於兩個面向：
內在的「平安」（與神和好的穩固）
及
外在的「和平」（人際關係的調和）

**後者常被誤解為妥協或息事寧人**。

然而，聖經中的「和平」是一種在真理與愛中積極主動的修復行動
而非軟弱退讓。
因此，諸如「冷處理」等消極避世的行為
被視為對此果子最嚴重的扭曲。

當信徒面臨被誤解或不公對待時
真正的和平體現於盡己責尋求和好
同時將結果與名譽交託給神，並保守內心不被苦毒侵蝕。

總而言之，聖靈所結的 eirēnē 是基督生命的彰顯
是信徒與基督聯合的奧秘
其深度與穩固性完全**超越了人能自我產生或憑感覺衡量的狀態**。

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## 一、 Eirēnē (和平／平安) 的核心定義與神學根基

聖靈果子的第三項「eirēnē」
在加拉太書 5:22 中緊隨仁愛 (agapē) 與喜樂 (chara) 之後
彰顯其在基督徒生命中的核心地位。
其意義深植於舊約與新約的神學脈絡。

### 詞源與核心意涵

* 希臘原文 (Eirēnē)：
在新約中，εἰρήνη (eirēnē) 主要指與神和好的完全平安
並由此延伸出內心的寧靜、人際的和睦以及生命的整體和諧。

* 希伯來文根源 (Shalom)：
此概念源自舊約的 שָׁלוֹם (shalom)
其意涵遠非「無戰爭」或「無衝突」
它描述的是一種積極的完全、豐盛與整全的狀態
即一切關係（與神、與人、與自己、與受造界）
都恢復到神原初設計的和諧狀態。

### 恩典根基：源於基督的十字架

聖經清楚指出，eirēnē 並非人憑藉自身努力或天然性情所能產生
它是神主動賜予的恩典禮物，其根基在於基督的救贖工作。

* **神的恩賜：**
耶穌親口應許，「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們」
（約翰福音 14:27）。

* **十字架的成就：**
這平安是「藉著祂在十字架上所流的血成就了和平」（歌羅西書 1:20），根植於因信稱義後與神和好的客觀事實（羅馬書 5:1）。

* **非人為功勞：**
如同所有聖靈的果子，人在此事上毫無功勞可言。這平安是聖靈在信徒生命中結出的果實。

### 神學定位
此平安與前兩項果子緊密相連，形成一個邏輯遞進的關係：
因經歷神的愛 (agapē)，從而產生內在的喜樂 (chara)
**進而生發出超越環境的平安 (eirēnē)。**
最終，這平安指向末世神國度完全實現的永恆 shalom
屆時「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」（啟示錄 21:4）。

## 二、 聖經中的平安與世俗概念之區別

聖經所啟示的 eirēnē 與 現代文化及世俗觀念中的「平安」
存在本質上的差異
這種差異常導致其神學深度被扭曲。

* **世俗的平安：**
通常指外在環境的平靜、無煩擾或個人心理的安寧。
這種狀態極易隨環境的變遷而動搖
是一種可追求、可管理的心理狀態
例如 透過冥想或正向思維達成「無壓力」或「心情舒暢」。

* **聖靈的 Eirēnē：**
這是一種超越環境的內在穩固。
它不因外在風暴而消失，反而能在患難中存留。
耶穌明言：「**在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界**」
（約翰福音 16:33）。
這平安的基礎是神永不改變的同在與救贖。

|特性比較	|聖靈的 Eirēnē	|世俗的平安|
|---|---|---|
|來源	|神在基督裡的恩賜	|環境、心理技巧、個人努力|
|本質	|客觀、永恆的屬靈實況	|主觀、暫時的心理感受|
|根基	|與神和好的救贖事實	|外在環境的順遂|
|表現	|在患難中仍存的內在穩固	|隨環境動搖的平靜|
|獲取方式	|藉著信靠基督	|自我製造或追求|

## 三、 核心論點：平安即是基督本身

對 eirēnē 最深刻的理解，是將其視為基督位格的彰顯 ——
平安並非一種抽象狀態，而是**基督自己活在信徒裡面**。

### 聖經根據

* **和平之君：**
基督被稱為「和平之君」（以賽亞書 9:6）
祂不僅帶來平安，祂本身就是平安的源頭與內容。

* **基督的平安：**
耶穌賜下的是「我的平安」（約翰福音 14:27）
是祂在風暴中安睡、在十字架前安穩的平安。
保羅也強調是「基督的平安在你們心裡作主」（歌羅西書 3:15）
原文「作主」(brabeuō) 意為「仲裁、掌權」。

* **在基督裡：**
神所賜的平安是在「基督耶穌裡」
保守信徒的心懷意念（腓立比書 4:7）
表明這平安與基督的位格密不可分。

* **基督的內住：**
此觀點與保羅在 加拉太書 2:20 的宣告完全契合：
「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
當基督活在信徒裡面，祂的平安便成為信徒生命的自然流露。

### 超越字面認知
**將平安等同於基督本身
使其完全脫離了僅限於感覺層面的字面認知**。

* **字面理解的局限：**
將平安視為「心情舒暢」、「無憂慮」
是基於感覺，是人可以體驗的。

* **屬靈實況的超越：**
將平安視為基督的掌權，則是基於信靠。
信徒無需強求「感覺平安」
而是單單信靠「基督在我裡面活著」這一客觀事實
讓祂的平安來掌管內心。

## 四、 和平 (Peace) 的實踐：積極調和而非消極避世

Eirēnē 具有雙重面向：
**內在的「平安」與外在的「和平」**。
外在「和平」的實踐極易被誤解，需要特別澄清。

### 常見誤解
世人常將「和平」等同於避免衝突、息事寧人、妥協讓步
甚至視為一種軟弱的被動退讓。
這與聖經中的「溫柔」(prautēs) 被誤解為軟弱如出一轍。

### 聖經的真意
聖靈所結的「和平」絕非妥協真理或縱容罪惡
而是一種在真理與愛中積極的調和行動
其特點如下：

* **帶著力量與主動性：**
它根植於基督在十字架上「拆毀了中間隔斷的牆……成就了和平」
（以弗所書 2:14-15）的榜樣。
基督並非逃避衝突，而是以犧牲的愛與真理主動化解敵對
將仇敵變為家人。

* **並非「各退一步」：**
聖經的和平不是要求人「和稀泥」，而是要在基督的平安中合一。
例如
保羅勸勉腓立比教會的兩位同工在主裡同心
根基是在基督裡，而非人為的妥協。

* **真理與愛掌權下的和睦：**
如同「溫柔」是「力量受控制下的溫和」
聖靈的「和平」可被描述為真理與愛掌權下的和睦。
它擁有立場與能力，卻選擇以基督的犧牲方式去修復關係
而非強制或報復。

## 五、 對常見誤解的澄清

### A. 駁斥「冷處理」
「**冷處理**」—— **即避開衝突、保持距離、以沉默或疏遠來維持表面平靜**—— 被視為 ==**對和平最糟糕的示範**==。

* **本質：**
冷處理是被動的逃避與關係凍結，它不處理問題根源
反而任由怨恨和誤會積累，導致關係內裡充滿隔閡與苦毒。

* **與聖靈和平的背離：**
聖靈的和平是積極、主動、帶有力量的和睦。
它要求信徒成為「使人和睦的人」(eirēnopoioi)
即「積極製造和平者」（馬太福音 5:9）
主動去溝通、饒恕與修復，而非被動逃避。

### B. 在不公義對待中的回應
當信徒自身成為被「冷處理」、被造謠或被蒙蔽的對象時
聖經提供了清晰的指引。

1. **盡本人責任，尋求和好：**
根據羅馬書 12:18，「若是能行，總要盡力與眾人和睦」
這包括主動溝通與澄清。
若對方持續拒絕，信徒的責任已盡，無需自責。

2. **保守內心基督的平安：**
即使外在關係凍結，聖靈的 eirēnē 仍能在內心掌權
保護信徒不被苦毒吞沒，也不以惡報惡。

3. **將名聲與真理交託神：**
效法基督的榜樣
「被罵不還口……只將自己交託那按公義審判人的主」
（彼得前書 2:23）。
最終的審判與真理的顯露在於神。

4. **耐心等候時間顯明：**
神常使用時間來暴露謊言或帶來修復。
信徒的責任是持守聖靈的果子，將結果交託給信實的神。

此時的和平，並非要求立即化解所有誤解（連耶穌也未曾如此）
而是在基督裡保守內心穩固，並將最終的伸冤與顯明交託給神。
