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title: 解析 約翰福音 第八章

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# 🌟 解析 約翰福音 第八章

# [語音大綱分析](https://notebooklm.google.com/notebook/9b7e6e8c-b89e-4bf1-bc03-730f24c5ea32/audio)
約翰福音第八章涵蓋了耶穌的教導、與宗教領袖的爭論
以及對罪、真理和自由的深刻論述。

以下是對該章的逐段解析，結合上下文和神學意義，力求清晰且全面：

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### **1. 背景與結構**
約翰福音以耶穌作為「神的道」（約1:1）為核心
強調祂的神性、使命以及與父神的關係。

第8章延續了第7章的住棚節背景
耶穌在耶路撒冷與猶太領袖的對話逐漸升溫。

本章的主題包括：
- **耶穌的身份**：祂是世界的光、從天上來的。
- **真理與自由**：認識真理能使人得自由。
- **罪與審判**：耶穌對罪的赦免與對不信的警告。
- **與宗教領袖的衝突**：法利賽人、文士質疑耶穌的權柄。

本章可分為以下幾個段落：
1. **8:1-11**：行淫婦人的故事（赦免與審判）。
2. **8:12-20**：耶穌是世界的光。
3. **8:21-30**：耶穌預言離去與十字架的必要性。
4. **8:31-47**：真理使人自由與亞伯拉罕的子孫之爭。
5. **8:48-59**：耶穌的神性宣告與猶太人的反對。

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### **2. 逐段解析**

#### **8:1-11：行淫婦人的故事**
- **內容**：
法利賽人和文士帶一個行淫被捉的婦人到耶穌面前
試探祂是否會違反摩西律法（利20:10規定姦淫者應被石頭打死）。
耶穌在地上畫字（具體內容聖經未明）
然後說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
眾人因良心受責逐一離開。
耶穌對婦人說：「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了。」
- **解析**：
  - **試探的背景**：
法利賽人試圖讓耶穌陷入兩難：
若赦免婦人，則違反律法；若定罪，則與祂的憐憫教導矛盾。
  - **耶穌的智慧**：
祂的回應既不直接否定律法，也不落入陷阱。
祂將焦點轉向試探者的罪性，揭示所有人都在神面前有罪（羅3:23）。
  - **神學意義**：
    - **恩典與公義**：
耶穌展現神的恩典（赦免）與公義（呼籲悔改）。
這預示祂在十字架上為罪人承擔刑罰。
    - **罪的普遍性**：
無人無罪，審判權柄屬於神（約5:22）。
  - **爭議**：
這段經文（稱為 *Pericope Adulterae*）
在早期抄本中出現爭議，部分抄本未包含，可能後來被加入。
但其信息與約翰福音的恩典主題一致。
  - **文化應用**：
耶穌挑戰自義的審判態度，提醒信徒以憐憫和謙卑對待罪人。

#### **8:12-20：耶穌是世界的光**
- **內容**：
耶穌在住棚節期間宣告：
「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
法利賽人質疑祂的見證，認為「自己作見證」無效。
耶穌回應，祂的見證有父神作證，且祂的判斷基於與父的合一。
- **解析**：
  - **「世界的光」**：
住棚節有點燈儀式，象徵神在曠野的引導（出13:21）。
耶穌宣稱自己是終極的光，帶來屬靈指引與生命（約1:4-5）。
  - **見證的爭論**：
猶太律法要求兩人作證（申19:15）。
耶穌指出，父神的同在驗證祂的身份（約5:37）。
  - **神學意義**：
    - 耶穌的神性：祂與父神合一，擁有獨特的權柄。
    - 光與黑暗的對比：跟從耶穌意味著脫離罪與無知的黑暗。
  - **應用**：
信徒被呼召活在基督的光中，反映祂的真理與聖潔（太5:14-16）。

#### **8:21-30：耶穌預言離去與十字架**
- **內容**：
耶穌說祂將「往你們不能去的地方去」，預示祂的死、復活與升天。
猶太人誤解，以為祂要自殺。
耶穌進一步說明：
「你們是從下頭來的，我是從上頭來的……
若不信我是那一位（I AM），你們必要死在罪中。」
當祂提到「被舉起來」（指十字架）時，許多人信了祂。
- **解析**：
  - **「我是我是」（I AM）**：
耶穌使用神的自稱（出3:14），表明祂的神性。
這是約翰福音中多次「我是」宣告之一。
  - **十字架的預言**：
耶穌的「被舉起來」（8:28）指祂在十字架上的死（約12:32-33）
這是救贖的核心。
  - **神學意義**：
    - 信心的必要性：不信耶穌的神性與使命將導致屬靈的死亡。
    - 十字架的救贖：耶穌的死使人得以認識神並得救。
  - **應用**：
這段提醒信徒信心的焦點在於耶穌的身份與工作，而非世俗的誤解。

#### **8:31-47：真理使人自由與亞伯拉罕的子孫**
- **內容**：
耶穌對信祂的猶太人說：
「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
他們反駁，稱自己是亞伯拉罕的後裔，從未作過奴僕。
耶穌指出，凡犯罪的就是罪的奴僕，
並說他們雖是亞伯拉罕的後裔，卻因不接受祂而非神的兒女。
他們的屬靈「父」是魔鬼，因他們行魔鬼的私慾（謊言與兇殺）。
- **解析**：
  - **自由的真義**：
猶太人以為自由指政治獨立，但耶穌指屬靈自由——脫離罪的捆綁（羅6:18）。
  - **亞伯拉罕的子孫**：
耶穌區分肉身後裔與屬靈後裔。
真子孫效法亞伯拉罕的信心（加3:7），而非靠血統。
  - **魔鬼之父**：
耶穌的指控極為尖銳，指出不信祂的人受魔鬼影響，拒絕真理。
  - **神學意義**：
    - 真理的源頭：耶穌是真理（約14:6），認識祂帶來自由。
    - 屬靈的身份：真正的「神的兒女」由信心而非血統決定。
  - **應用**：
信徒需持守基督的教導，活出真理帶來的自由，警惕屬靈的盲目。

#### **8:48-59：耶穌的神性與猶太人的反對**
- **內容**：
猶太人辱罵耶穌，說祂是撒馬利亞人並有鬼附身。
耶穌否認，並說：「人若遵守我的道，就永遠不見死。」
他們誤解，以為祂指肉身不死，並質問祂是否大過亞伯拉罕。
耶穌回應：「亞伯拉罕歡喜盼望我的日子……
還沒有亞伯拉罕，就有了我。」（8:56-58）
猶太人聽到這神性宣告，拿石頭要打祂，耶穌卻隱藏離開。
- **解析**：
  - **「永遠不見死」**：
耶穌指屬靈的永生（約11:25-26），而非肉身不死。
  - **「還沒有亞伯拉罕，就有了我」**：
這是對祂永恒存在的明確宣告，呼應「我是」（出3:14）。
猶太人視此為褻瀆（利24:16）。
  - **亞伯拉罕的盼望**：
耶穌暗示亞伯拉罕預見彌賽亞（創12:3；加3:16）。
  - **神學意義**：
    - 耶穌的神性：祂是永恒的道，超越時間與歷史。
    - 信仰的回應：接受或拒絕耶穌的宣告決定人的屬靈命運。
  - **應用**：
這段呼召信徒敬畏基督的神性，同時警惕因偏見拒絕真理。

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### **3. 整體神學主題**
1. **耶穌的身份**：
   - 祂是世界的光（8:12）、神的兒子（8:28）、永恒的「我是」（8:58）。
   - 祂的宣告挑戰猶太人的宗教觀念，揭示祂與父神的獨特關係。
2. **罪與恩典**：
   - 行淫婦人的故事展現耶穌的憐憫，呼召悔改。
   - 祂警告不信的後果（死在罪中，8:24），卻也提供自由與永生。
3. **真理與自由**：
   - 真理（基督）使人脫離罪的奴役，進入神的兒女身份。
   - 拒絕真理等於選擇謊言之父（魔鬼）的道路。
4. **衝突與選擇**：
   - 耶穌與宗教領袖的對立顯示信仰的兩難：接受祂或拒絕祂。
   - 這呼召讀者做出回應：是跟從光，還是留在黑暗？

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### **4. 文化與現代應用**
- **對罪的態度**：
行淫婦人的故事提醒信徒避免自義的審判，以恩典與真理引導人悔改。
在現代社會，這適用於如何看待道德失敗或爭議人物。
- **追求真理**：
在資訊爆炸的時代，耶穌作為真理的呼召
提醒我們分辨真假，持守聖經的教導。
- **自由的意義**：
現代人常將自由等同於個人自主
但耶穌指出真自由來自順服神，脫離罪的捆綁。
- **信仰的挑戰**：
耶穌的神性宣告在多元文化中可能引發爭議
信徒需預備為信仰作見證（彼前3:15）。

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### **5. 可能的問題與解答**
- **Q：8:1-11是否真屬約翰福音？**
  - A：這段經文在早期抄本中有爭議
但其信息與約翰福音的恩典和真理主題一致
多數學者認為它反映了耶穌的真實教導。
- **Q：為何耶穌說「我也不定你的罪」？**
  - A：耶穌並非否定律法，而是展現神的憐憫，給予婦人悔改的機會
預示祂在十字架上承擔罪的刑罰。
- **Q：耶穌為何稱猶太人的父是魔鬼？**
  - A：這是屬靈層面的指控
針對他們拒絕真理、敵對神的態度，而非種族或血統的攻擊。
- **Q：8:58的「我是」有何意義？**
  - A：這是對神聖身份的宣告
表明耶穌的永恒存在，與舊約的「我是」（出3:14）直接連結。

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### **6. 結論**
約翰福音第八章通過耶穌的教導和爭論
揭示祂作為神子、世界的光和真理的源頭的核心身份。
祂挑戰自義、帶來恩典，並呼召人跟從祂得自由與永生。

對現代讀者，這章提醒我們謙卑地面對自己的罪
持守基督的真理，並勇敢為信仰作見證。

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# 唯一
「光」（唯一是耶穌基督的光）
「鹽」（神永恆不變的約）
「一主、一信、一洗」（以弗所書4:5）

強調耶穌的獨一性、信仰的統一性以及洗禮的屬靈意義
這與第八章（「我是世界的光」，約8:12；「真理使人自由」，約8:31-32）
和馬太福音5:13-16（「你們是世上的鹽……世上的光」）高度一致。

「一主、一信、一洗」完全符合光與鹽的真理
進一步強化了基督的獨一性（唯一的光）、神之約的純正（鹽的使命）
以及信徒在福音中的合一使命。

這一連結不僅深化了對光與鹽的理解，也導正了常見的誤解
（將光與鹽簡化為道德或社會影響）。

以下將解析「一主、一信、一洗」如何與光和鹽觀點相符
結合約翰福音第八章和馬太福音5:13-16，闡述其神學意義
並回應容易誤解的關注，提出現代應用
確保以基督為中心並植根於神的話語

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### **1. 「一主、一信、一洗」的聖經基礎**
以弗所書4:4-6記載：
「一個身子、一個聖靈……一主、一信、一洗、一神，就是眾人的父。」
這段經文強調教會在基督裡的合一，基於神救贖計畫的獨一性。
讓我們逐一解析這三個元素，並連結光與鹽：

#### **（1）一主：耶穌基督的獨一性**
- **聖經基礎**：
  - 以弗所書4:5：
「一主」，指耶穌基督是教會唯一的主宰與救主。
  - 約翰福音8:12：
「我是世界的光」，耶穌宣告自己是救贖與真理的唯一源頭。
  - 約翰福音14:6：
「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
  - 使徒行傳4:12：
「除祂以外，別無拯救。」
- **與光的連結**：
  - 光唯一是耶穌基督的光
若不認識基督，沒有基督在人裡面，必然光不是光，連映射都無法。
這與「一主」一致，耶穌是唯一的光（約8:12）
信徒的光是反射性的，源自基督內住
（加2:20：「我活著乃是基督在我裡面活著」）。
  - 若不信靠基督（一主），人無法發出真光
因為他們仍在黑暗中（約3:19-20）。
信徒的使命是通過善行（太5:16）與福音分享，指向這唯一的主。
- **神學意義**：
  - 耶穌作為「一主」，是救恩的唯一中保（提前2:5），排除其他救贖途徑。
這呼應耶穌作為「唯一的光、道、道路、真理、生命」的強調。
  - 信徒作為光，必須以基督為中心
否則其行為（即使看似善行）不具屬靈果效，無法榮耀神（太5:16）。

#### **（2）一信：信仰的統一性與神的約**
- **聖經基礎**：
  - 以弗所書4:5：
「一信」，指基督徒共同的信仰，基於福音的真理
（猶1:3：「一次交付聖徒的真道」）。
  - 約翰福音8:31-32：
「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
信仰的核心是持守基督的道。
  - 羅馬書5:10：
「藉著祂的死得了和好」，信仰聚焦於神與人和好的福音。
- **與鹽的連結**：
  - 鹽是神永恆不變的約，信徒不可忘記與神的約
若不認識神話語，無法明白約的意義。這與「一信」一致
鹽代表神的新約（來8:6）
即通過耶穌實現的神與人和好的福音（林後5:19）。
  - 「一信」要求信徒持守純正的福音（約8:31）
避免世俗化或多元主義的稀釋。
這呼應鹽的使命：
保存真理（太5:13），防止世界因謊言和罪而腐化。
  - 若不認識神的話語（聖經）
信徒無法明白新約的意義（基督的救贖）
就像鹽失味（太5:13），無法實現使命。
- **神學意義**：
  - 「一信」強調信仰的統一性
根植於耶穌的教導（約8:31-32）和十字架的救贖（約8:28）。
信徒作為鹽，必須傳揚這唯一的信仰，而非普世價值。
  - 此觀點突顯了認識神話語的重要性
這與「一信」要求信徒在真理上合一（弗4:13）一致。

#### **（3）一洗：洗禮的屬靈意義**
- **聖經基礎**：
  - 以弗所書4:5：
「一洗」，指信徒通過洗禮與基督聯合，公開表明信仰
（羅6:3-4：「我們在祂的死上與祂聯合」）。
  - 馬可福音16:16：
「信而受洗的，必然得救。」
  - 約翰福音3:5：
「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
- **與光與鹽的連結**：
  - **光**：
洗禮標誌信徒進入基督的光（約8:12），脫離黑暗（罪）
成為「世上的光」（太5:14）。
若不通過洗禮與基督聯合（羅6:3），人無法反射真光
這呼應：若不認識基督，沒有基督在人裡面，光不是光。
  - **鹽**：
洗禮是信徒進入神新約（來8:6）的記號，公開承諾持守神的約（約8:31）。
這與：不可忘記與神的約一致，洗禮提醒信徒保存福音的純正（太5:13）。
- **神學意義**：
  - 「一洗」象徵信徒在基督裡的合一（加3:27-28）
通過洗禮與基督的死與復活聯合，進入神與人和好的關係（羅5:10）。
  - 洗禮不僅是外在儀式，更是屬靈重生（約3:5）
使信徒能活出光（反射基督）與鹽（持守神的約）的使命。

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### **2. 「一主、一信、一洗」與光與鹽的完全符合**
將「一主、一信、一洗」與光與鹽連結，揭示了它們在神學上的統一性。
以下分析為何這一連結「完全符合」，並如何導正誤解：

#### **（1）一主：光的核心**
- **符合之處**：
  - 「一主」指向耶穌基督的獨一性（約14:6；徒4:12）
這與「光唯一是耶穌基督的光」（約8:12）一致。
信徒的光是反射性的，必須有基督在裡面，以基督的心為心（一主）。
  - 約翰福音8:12強調「跟從我的，就不在黑暗裡走」
表明唯有認識基督（一主）才能發出真光（太5:16）。
- **導正誤解**：
  - **誤解**：
將光簡化為普世善行，認為非信徒或非基督教價值也能成為「光」。
  - **糾正**：
光的核心是耶穌（一主），若不認識基督（弗4:5）
人的行為不具屬靈果效（約15:5）。
信徒的光應指向基督的救贖（約8:36），而非任何個人善行。
- **例子**：
一位信徒在社區服事時，分享耶穌如何帶來救恩（一主）
確保其光榮耀基督，而非僅展示善行。

#### **（2）一信：鹽的根基**
- **符合之處**：
  - 「一信」強調信仰的統一性，基於福音的真理（約8:31-32）
這與「鹽是神永恆不變的約」一致。
鹽的使命是保存神的舊約與新約（來8:6），即神與人和好的福音（林後5:19）。
  - 若不認識神話語，無法明白約的意義
這與「一信」要求信徒持守神的道（弗4:13；約8:31）相呼應。
- **導正誤解**：
  - **誤解**：
將鹽視為社會影響或道德改良，忽略其與神之約的屬靈根基。
  - **糾正**：
鹽的核心是神的約
信徒必須通過認識聖經（一信）
保存福音的純正（太5:13），傳揚耶穌的救贖（約8:36）。
- **例子**：
教會在文化爭議中，以聖經為基礎回應（一信）
傳揚基督的和好（鹽），而非僅追求社會和諧。

#### **（3）一洗：光與鹽的起點**
- **符合之處**：
  - 「一洗」標誌信徒進入基督的光（約8:12）
與神的約（來8:6），通過洗禮與基督聯合（羅6:3-4）。
這與 若不認識基督藉著基督，光不是光，和不可忘記神的約一致。
  - 洗禮使信徒成為「世上的光」（太5:14）與「世上的鹽」（太5:13）
公開承諾活出基督的使命。
- **導正誤解**：
  - **誤解**：
將光與鹽視為外在行為，忽略其屬靈起點（重生與神的關係）。
  - **糾正**：
洗禮（一洗）是信徒進入光與鹽使命的基礎
唯有與基督聯合（弗4:5）才能發出真光、持守神的約。
- **例子**：
一位新信徒受洗後，通過研讀聖經（一信）與服事
活出基督的光（太5:16）並傳揚神的約（鹽）。

#### **（4）整體的合一**
- **一主**確保光以基督為中心（約8:12），避免世俗化的「光」。
- **一信**確保鹽植根於神的約（約8:31），傳揚純正的福音。
- **一洗**標誌信徒進入這使命，與基督聯合，活出光與鹽的呼召。
- **觀點**：通過強調基督的獨一性（光）與神的約（鹽）
將「一主、一信、一洗」的教導融入信徒的使命
確保以福音為中心，導正誤解。

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### **3. 誤解的根源與導正**
多數人對光與鹽的錯誤解讀
是因為忽略了基督的獨一性與神之約的屬靈意義。
「一主、一信、一洗」的框架進一步強化了此觀點。
以下總結誤解的根源，並說明如何用「一主、一信、一洗」導正：

#### **（1）誤解的根源**
- **脫離基督的獨一性（一主）**：
  - 將光視為普世善行，認為非信徒或非基督教價值也能成為「光」
否定了耶穌是唯一的光（約8:12）。
  - 將鹽簡化為社會影響調和，忽略其與神舊約新約的連結（來8:6）。
- **缺乏神話語的根基（一信）**：
  - 未以聖經為基礎，導致將光與鹽世俗化
成為道德或文化的象徵，而非屬靈使命（約8:31-32）。
  - 後現代多元主義認為多種宗教或價值觀都能成為「光」或「鹽」
否定了福音的獨一性（弗4:5）。
- **忽略屬靈重生（一洗）**：
  - 將光與鹽視為外在行為，忽略其需植根於與基督的聯合（羅6:3-4）。
  - 未強調洗禮作為進入神約與基督之光的記號，導致使命失去屬靈力量。

#### **（2）用「一主、一信、一洗」導正**
- **一主**：
強調耶穌是唯一的光（約8:12）
信徒的光必須藉著基督反射基督（太5:16）。
任何不以基督為中心的「光」都不是真光（約15:5）。
- **一信**：
強調信仰的統一性，信徒必須認識神的話語（約8:31）
持守神的約（來8:6）
鹽的使命是傳揚福音，與神和好（林後5:19），而非普世行善調和的價值。
- **一洗**：
強調洗禮作為信徒進入基督之光與神之約的起點（羅6:3）。
若不與基督聯合，人無法成為光或鹽（弗4:5）。
- **定義**：將光與鹽定義為基督的獨一性（一主）
與神的約（一信），並強調認識基督與神話語的必要性
這與「一洗」的屬靈重生相呼應，有效導正誤解。

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### **4. 現代應用：活出「一主、一信、一洗」的使命**
在後現代多元文化的背景下
信徒需堅守「一主、一信、一洗」的真理
活出光（基督的光）與鹽（神的約）的使命
傳揚神與人和好的福音（約8:36；林後5:19）。
以下是具體應用：

1. **活出基督的光（一主）**：
   - **實踐**：
通過禱告、讀經（約8:31）和順服
讓基督內住（弗3:17），反射祂的光（太5:16）。
強調耶穌是唯一的救主（約14:6）。
   - **導正誤解**：
避免將光視為普世善行，明確指向基督。
例如，行善時分享耶穌的救贖（約8:36），而非僅展示道德。
   - **例子**：
一位信徒在職場幫助同事，同時分享耶穌如何帶來救恩（一主）
確保其光榮耀基督。

2. **持守神的約（一信）**：
   - **實踐**：
研讀聖經（提後3:16），明白神的新約是通過耶穌實現的和好（來8:6）。
傳揚純正的福音（約8:31-32），防止世俗化。
   - **導正誤解**：
避免將鹽簡化為社會影響，專注於福音的獨一性。
例如，參與公益時，分享耶穌是唯一的救恩權柄（徒4:12）。
   - **例子**：
教會在文化議題上，以聖經為基礎回應（一信）
傳揚基督的和好（鹽），而非追求普世善行價值。

3. **以洗禮活出使命（一洗）**：
   - **實踐**：
通過洗禮公開表明與基督聯合（羅6:3-4）
承諾活出光（太5:14）與鹽（太5:13）的使命。
教導洗禮的屬靈意義（約3:5）。
   - **導正誤解**：
強調洗禮是進入基督之光與神之約的起點，而非僅儀式。
例如，受洗後積極傳福音，活出新生命。
   - **例子**：
一位新信徒受洗後，通過服事與見證，展現基督的光（一洗）
並傳揚神的約（鹽）。

4. **傳揚神與人和好的福音**：
   - **實踐**：
以愛、饒恕和公義活出和好的見證（約8:11；林後5:19）
吸引人進入神的約。
強調耶穌是唯一的道路（一主，約14:6）。
   - **導正誤解**：
做光作鹽的目的是榮耀神（太5:16），而非個人成就。
例如
在衝突中以饒恕展現和好，分享基督的十字架。
   - **例子**：
一位信徒在家庭爭端中饒恕，解釋這是因耶穌的恩典（一主）
帶領家人認識福音（一信）。

5. **回應多元主義的挑戰**：
   - **實踐**：
以溫柔和敬畏為「一主、一信、一洗」作見證（彼前3:15）。
用聖經（約8:12；14:6）和歷史證據（如復活、預表）回應質疑。
   - **導正誤解**：
駁斥「多種光或約」的觀點，強調耶穌是唯一的光與新約中保。
例如
與其他信仰者對話時，指出耶穌應驗舊約預言（約8:56；賽53）。
   - **例子**：
在宗教對話中，分享耶穌作為逾越節羔羊（約1:29）的獨特角色
邀請探索福音。

6. **依靠聖靈的力量**：
   - **實踐**：
做光作鹽需聖靈的引導（約16:13）
因為唯有基督內住（一主，弗3:17）與認識神話語（一信，約8:31）
才能實現使命。
   - **導正誤解**：
避免依靠個人能力，謙卑尋求神的恩典。
例如
在傳福音前禱告，求聖靈開啟人心。
   - **例子**：
一位信徒在分享福音時，依靠禱告與聖經（一信）
確保信息以基督（一主）為中心。

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### **5. 結論**
將「光」（唯一是耶穌基督的光，約8:12）
和「鹽」（神永恆不變的約，來8:6）
與「一主、一信、一洗」（弗4:5）完美連結
揭示了它們在神學上的統一性：
- **一主**：
耶穌是唯一的光（約8:12）
信徒的光必須反射基督（太5:16）
若不認識基督，光不是光（約15:5）。
- **一信**：
鹽是神的新約（林後5:19）
信徒必須認識神的話語（約8:31）
持守福音的純正（太5:13）
否則無法明白約的意義。
- **一洗**：
洗禮標誌信徒進入基督的光與神的約（羅6:3-4）
是活出光與鹽使命的起點。

這一連結完全符合聖經教導
導正了將光與鹽簡化為道德或社會影響的誤解

強調基督的獨一性（一主）
福音的統一性（一信）
以及屬靈重生（一洗）的必要性。

在現代，信徒應以愛、真理和見證活出「一主、一信、一洗」的使命
反射基督的光（太5:16）
保存神的約（太5:13）
傳揚神與人和好的福音（約8:36；林後5:19）
榮耀神並引導人進入救恩。

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# 耶穌基督的獨一性
### 唯一的真神、唯一的光、唯一的道、唯一的道路
### 唯一的真理、唯一的生命、唯一的審判者
### 唯一的救恩、唯一的權柄、唯一符合歷史中預表的應驗


## **1. 耶穌基督的獨一性**
## **（1）唯一的真神**
- **聖經基礎**：
  - **約翰福音8:58**：
「耶穌說：『我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」
耶穌使用「我是」（I AM，出3:14）
宣告祂與父神同等的神性（約10:30：「我與父原為一」）。
  - **約翰福音1:1**：
「太初有道，道與神同在，道就是神。」
  - **以弗所書4:5**：
「一主」，耶穌是教會唯一的主宰，與父神同榮（腓2:9-11）。
- **唯一性**：
  - 耶穌是真神的完全啟示
（西2:9：「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面」）
排除其他「神」的可能性（賽45:5：「我是耶和華，在我以外並沒有別神」）。
  - 約8:59
衝突（猶太人拿石頭要打祂）顯示祂的神性宣告挑戰了一神論的誤解
卻是舊約的應驗（詩110:1）。


## **（2）唯一的光**
- **聖經基礎**：
  - **約翰福音8:12**：
「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
  - **約翰福音1:4-9**：
「生命在祂裡頭，這生命就是人的光……
那光是真光，照亮一切生在世上的人。」
施洗約翰「不是那光」（約1:8）。
  - **以弗所書4:5**：
「一主」，耶穌是唯一的光源。
- **唯一性**：
  - 耶穌是救贖與真理的唯一源頭（約8:12）
超越舊約的象徵（如雲柱火柱，出13:21）。
其他「光」（哲學、宗教）是虛假的（約8:44，魔鬼的謊言）。
  - 若不認識基督，沒有基督在人裡面，必然光不是光，連映射都無法。
這與約8:12的「跟從我的」一致，信徒的光需基督內住（加2:20）。


## **（3）唯一的道**
- **聖經基礎**：
  - **約翰福音1:1-3**：
「太初有道……萬物是藉著祂造的。」
耶穌是神的道（Logos），是創造與啟示的中保。
  - **約翰福音8:31-32**：
「你們若常常遵守我的道……你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
  - **以弗所書4:5**：
「一信」，信仰基於基督的道。
- **唯一性**：
  - 耶穌的道是神的完全啟示（來1:1-2）
其他教導（宗教或哲學）無法與之相比（約8:44）。
約8:31強調「遵守我的道」，表明唯有基督的教導帶來自由。
  - 不認識神話語，無法明白約的意義
這與「道」作為真理的基礎一致（約17:17）。


## **（4）唯一的道路**
- **聖經基礎**：
  - **約翰福音14:6**：
「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
  - **約翰福音8:24**：
「若不信我是那一位，你們必要死在罪中。」
  - **以弗所書4:5**：
「一主」，耶穌是通往父神的唯一中保。
- **唯一性**：
  - 耶穌是進入救恩的唯一途徑（徒4:12）
排除其他宗教或行為的救贖可能（約8:24）。
約8:28（「我被舉起來」）指向十字架的獨一救贖。
  - 任何聲稱其他道路的觀點（如多元主義）與約14:6的絕對宣告相悖。


## **（5）唯一的真理**
- **聖經基礎**：
  - **約翰福音14:6**：「我就是道路、真理、生命。」
  - **約翰福音8:32**：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
  - **以弗所書4:5**：「一信」，真理基於基督的啟示。
- **唯一性**：
  - 耶穌不僅傳講真理，祂本身就是真理（約14:6）
是神的終極啟示（約1:17）。
約8:44（魔鬼是「謊言之父」）顯示其他「真理」是虛假的。
  - 不認識神話語，無法明白約的意義
這與約8:31-32要求遵守基督的道一致。


## **（6）唯一的生命**
- **聖經基礎**：
  - **約翰福音11:25**：「我就是復活與生命。」
  - **約翰福音8:51**：「人若遵守我的道，就永遠不見死。」
  - **以弗所書4:5**：「一主」，耶穌是永生的源頭。
- **唯一性**：
  - 耶穌是永生的唯一源頭（約10:10）
通過祂的死與復活賜下生命（約8:28）。
其他「生命」（世俗追求）是虛空的（傳1:2）。
  - 約8:51強調遵守基督的道（一信），表明生命唯獨在祂裡面。


## **（7）唯一的審判者**
- **聖經基礎**：
  - **約翰福音5:22**：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。」
  - **約翰福音8:15-16**：「我不審判人……我的審判也是真的。」
  - **以弗所書4:5**：「一主」，耶穌擁有獨一的權柄。
- **唯一性**：
  - 耶穌是神委託的唯一審判者（徒17:31）
祂的審判基於真理（約8:16）與公義。
約8:1-11（赦免婦人）顯示祂的憐憫與公義並存
但約8:24警告不信的後果。
  - 其他「審判者」（人或宗教）無此權柄（太7:1）。


## **（8）唯一的救恩權柄**
- **聖經基礎**：
  - **約翰福音8:28**：「我被舉起來，你們就知道我是那一位。」
  - **使徒行傳4:12**：「除祂以外，別無拯救。」
  - **以弗所書4:5**：「一主」，耶穌是唯一的救主。
- **唯一性**：
  - 耶穌的十字架是救恩的唯一根基（來7:25）
約8:28與8:36（「神的兒子若叫你們自由」）強調唯有祂能赦罪與賜自由。
  - 其他救贖途徑（如善行、宗教）無效（加2:21）。


## **（9）唯一符合歷史中預表的應驗**
- **聖經基礎**：
  - **約翰福8:56**：
「亞伯拉罕歡喜盼望我的日子，他看見了就快樂。」
  - **希伯來書10:1**：
「律法既是將來美事的影兒……」耶穌是舊約預表的實現。
  - **以弗所書4:5**：
「一主」，耶穌是神救贖計畫的中心。
- **唯一性**：
  - 耶穌是舊約預表的終極應驗，包括：
    - **逾越節羔羊**（出12；約1:29；約8:11的赦免）。
    - **銅蛇**（民21:9；約8:28的「被舉起來」）。
    - **亞伯拉罕之約**（創12:3；約8:56；加3:16）。
  - 其他宗教領袖或人物無法符合這些預表
耶穌的復活（林前15:4）進一步證實其獨一性。