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title: 馬太福音二十一章 君王的宣告與真實的信心

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# 馬太福音二十一章：<br>君王的宣告與真實的信心

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# 進入耶路撒冷的最後一週

馬太福音第二十一章是耶穌在世上生命最後一週的序幕
這一週充滿了戲劇性的宣告、權柄的彰顯與日益尖銳的衝突

耶穌不再隱藏自己的身份，而是公開以君王的姿態進入聖城耶路撒冷。
然而，祂所宣告的國度，以及祂所要求的信心
卻與當時人們的期待截然不同。

探討本章的三個關鍵事件，並從中提煉出兩個核心主題
建立對這段重要經文的穩固理解


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# 1. 君王的來臨：<br>一位不一樣的王 (第1-11節)

本節旨在闡明耶穌如何公開宣告自己的君王身份<br>以及祂的王權有何獨特之處。

### 1.1 騎著驢駒進城
根據記載（21:1-7），耶穌在接近耶路撒冷時<br>特意差派門徒去村子裡牽一匹驢和驢駒來。<br>祂選擇騎上驢駒，在一片歡呼聲中進城。<br>這個看似平凡的舉動，其實是一個石破天驚的宣告。

### 此舉動應驗了舊約先知的話語：
#### 然而，要理解這一行動的全部份量，關鍵在於明白：
對任何一位熟悉以色列歷史的猶太人來說
這不僅是應驗預言，更是在重演一場王室的加冕典禮。

根據舊約列王紀上第一章的記載
大衛王正是命令所羅門騎上君王自己的騾子進入耶路撒冷
來公開宣告他是合法的王位繼承人。

#### 因此，這一行動的核心意義是雙重的：
耶穌選擇驢駒而非戰馬
宣告了祂是一位溫柔的、屬靈的和平之君
同時，祂藉著這個人盡皆知的登基儀式
毫不含糊地向全以色列宣告，祂就是
那位應許中大衛寶座的合法繼承人
這不是一個謙卑的姿態
而是一個直接、公開且充滿挑戰的王權宣告。

### * 1.2 群眾的歡呼：「和散那」是什麼意思？
當耶穌進城時，群眾爆發出熱烈的歡呼
其中包含了兩個極其重要的稱號。
這不僅是情緒的抒發，更是對耶穌身份的公開承認。

|關鍵詞|原始意義與背景|在此處的宣告|
|---|---|---|
|和散那 (Hosanna)|其希伯來文原意是<br>「求你拯救」<br>源自舊約 詩篇 118:25<br>是一種混合了<br>讚美與祈求的呼喊|群眾使用這個詞<br>是在承認<br>耶穌就是那位<br>帶來神聖拯救的<br>彌賽亞君王，並向祂發出讚美與期盼。|
|大衛的子孫|這是應許中<br>彌賽亞君王的專有稱號<br>承認耶穌是大衛王室的<br>合法繼承人<br>擁有治理以色列的權柄|值得注意的是<br>這是耶穌第一次公開<br>接受這個充滿政治 <br>與 神學意涵的彌賽亞稱號<br>標誌著祂事工的決定性轉變|

## 小結：
耶穌以一種出乎意料的謙卑方式，卻又極其公開的姿態
宣告了自己的君王身份
正式拉開了祂在世上最後一週事工的序幕。


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# 2. 君王的權柄：<br>潔淨與結果 (第12-22節)

耶穌進城後，立刻用兩個行動彰顯祂的權柄<br>並藉此揭示祂所看重的<br>「真實信心」是什麼。

* 2.1 潔淨聖殿：
禱告的殿 vs. 賊窩 根據記載（21:12-13）
耶穌進入聖殿，立刻採取了激烈的行動：
祂趕出所有做買賣的人
並推倒了兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子。
祂宣告說：

* 在此處，耶穌做了一件極其高明的事：
祂將兩段舊約經文巧妙地融合在一起，發出雙重有力的審判。<br>
前半句「我的殿必稱為禱告的殿」
出自 以賽亞書 56:7
指向聖殿應是為萬民開放的敬拜中心<br>
後半句「你們倒使它成為賊窩了」
出自 耶利米書 7:11，是先知對當時腐敗領袖的嚴厲指控。

* **此事件的核心：**
**神厭惡那些只剩下外在形式、卻失去內在實質的宗教活動**
耶穌藉著引用以賽亞書和耶利米書
宣告聖殿已經背離了其核心功用。<br>
**神真正喜悅的，是真誠的禱告與對人的憐憫 ——**
這一點從耶穌接著就在殿裡
醫治瞎子和瘸子（21:14）的行動中得到了印證。

* **2.2 咒詛無花果樹：有葉無果的信仰**
隔天早晨，耶穌在路上看見一棵無花果樹
樹上雖然有茂盛的葉子，卻找不到任何果實
於是祂對樹說：「從今以後，你永不再結果子。」
那棵樹就立刻枯乾了（21:18-19）。

* **這個看似嚴厲的行動，其象徵意義遠大於事件本身：**
  * **這棵樹代表了當時虛有其表的以色列宗教體系**
它外表看似敬虔、遵守律法（有葉）
卻沒有結出真實悔改與信心的果子。

  * 耶穌藉此教導門徒（21:21-22）
真正的信心是帶著能力的，能夠「移山」
並且在禱告中只要真心相信，就必得著。
信心必須帶來生命的果效。

* **本節小結：**
耶穌透過潔淨聖殿與咒詛無花果樹這兩個行動
為「真實的信心」與「虛假的宗教」劃下了一道清晰的界線
也為祂與宗教領袖之間即將到來的正面衝突埋下了伏筆。


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# 3. 君王的審判：<br>兩個比喻與一塊石頭 (第23-46節)

當宗教領袖質疑耶穌的權柄時，祂沒有直接回答
而是用兩個尖銳的比喻和一個古老的預言
宣告了審判與神國度的轉移。

* 3.1 兩個兒子的比喻：誰在遵行父命？
在這個比喻中（21:28-32），耶穌描繪了兩種截然不同的回應：
  * 大兒子：
起初公開拒絕父親的命令說「我不去」，但後來懊悔，就去了。
這代表那些被社會鄙視、起初悖逆神，但後來真心悔改的稅吏和娼妓。

  * 小兒子：
口頭上恭敬地答應「父啊，我去」，但實際上卻沒有任何行動。
這代表那些外表敬虔、滿口屬靈話語，卻沒有順服行為的宗教領袖。
  * 耶穌的結論：
耶穌隨後拋出了一個石破天驚的宣告：
「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。」（21:31）
這句話強調，神看重的是真實的悔改與順服的行動
而非宗教身份或口頭上的承諾。

* 3.2 惡園戶的比喻：誰是「房角石」？
接著，耶穌講了惡園戶的比喻（21:33-41）
其中每個角色都有清晰的象徵意義：
  * **園　主： 神**
  * **葡萄園： 以色列**
  * **僕　人： 歷代的先知**
  * **兒　子： 耶穌基督**
  * **園　戶： 以色列的宗教領袖**
* 在比喻的結尾，耶穌引用了舊約 詩篇 118:22
提出一個至關重要的概念 ——「房角石」（21:42）。
<br>「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭」

**這句話的意義是：**
耶穌就是那位被當時的宗教領袖（匠人）棄絕的彌賽亞
但神卻將祂立為整個救贖計畫的根基（房角石）。

* **然而，耶穌的宣告並未止步於此
祂在第44節接著說：誰掉在這石頭上，必要跌碎
這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。**

這裡的「砸爛人的石頭」直接呼應了舊約但以理書第二章的預言 ——
那塊非人手鑿出來、卻能砸碎地上一切國度的神國之石。

* **這個比喻最核心的審判信息在於：**
耶穌不僅是救贖計畫的根基（房角石）
同時也是施行末日審判的君王（砸碎人的石頭）
因為領袖們棄絕了這位房角石
所以神的國度將從他們手中被奪去
並賜給那些「能結果子的百姓」。

* **本節小結：**
耶穌的比喻不僅無情地揭露了宗教領袖的悖逆
更宣告了一個劃時代的轉變：
神國的產業將不再基於血統或宗教地位
而是基於一個人是否對「房角石」耶穌基督產生真實信心的果子。


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# 結論：給初學者的核心啟示

**本章向我們揭示了兩個關於耶穌身份與真實信仰的核心真理：**

**1. 耶穌是君王，但祂的國度屬乎內心**
耶穌確實是舊約應許的君王，祂以大衛之子登基的儀式公開宣告王權
但祂的到來不是為了發動一場政治征服
而是要潔淨人的內心，建立一個以謙卑順服和真誠敬拜為基礎的屬靈國度。

**2. 神看重「果子」，而非「葉子」**
無論是枯乾的無花果樹、悔改的大兒子
還是惡園戶的比喻，都在反覆強調同一個真理：
真實的信心必須帶出悔改的行動與生命的改變（結果子）。
任何只有外在宗教形式而無內在順服的信仰（只有葉子）
最終都將面臨神的審判。

最後，這章經文也向每一位讀者發出挑戰，邀請我們反思：
在我的生命中，我是如何迎接耶穌這位君王的？
我的信心是結出了真實的果子，還是只有茂盛的葉子？
