馬太福音二十一章君王的宣告與真實的信心

# 馬太福音二十一章： 君王的宣告與真實的信心 {%youtube zKpDbJTfhAU %} # 進入耶路撒冷的最後一週馬太福音第二十一章是耶穌在世上生命最後一週的序幕這一週充滿了戲劇性的宣告、權柄的彰顯與日益尖銳的衝突耶穌不再隱藏自己的身份，而是公開以君王的姿態進入聖城耶路撒冷。然而，祂所宣告的國度，以及祂所要求的信心卻與當時人們的期待截然不同。探討本章的三個關鍵事件，並從中提煉出兩個核心主題建立對這段重要經文的穩固理解 --------- # 1. 君王的來臨： 一位不一樣的王 (第1-11節) 本節旨在闡明耶穌如何公開宣告自己的君王身份 以及祂的王權有何獨特之處。 ### 1.1 騎著驢駒進城根據記載（21:1-7），耶穌在接近耶路撒冷時 特意差派門徒去村子裡牽一匹驢和驢駒來。 祂選擇騎上驢駒，在一片歡呼聲中進城。 這個看似平凡的舉動，其實是一個石破天驚的宣告。 ### 此舉動應驗了舊約先知的話語： #### 然而，要理解這一行動的全部份量，關鍵在於明白：對任何一位熟悉以色列歷史的猶太人來說這不僅是應驗預言，更是在重演一場王室的加冕典禮。根據舊約列王紀上第一章的記載大衛王正是命令所羅門騎上君王自己的騾子進入耶路撒冷來公開宣告他是合法的王位繼承人。 #### 因此，這一行動的核心意義是雙重的：耶穌選擇驢駒而非戰馬宣告了祂是一位溫柔的、屬靈的和平之君同時，祂藉著這個人盡皆知的登基儀式毫不含糊地向全以色列宣告，祂就是那位應許中大衛寶座的合法繼承人這不是一個謙卑的姿態而是一個直接、公開且充滿挑戰的王權宣告。 ### * 1.2 群眾的歡呼：「和散那」是什麼意思？當耶穌進城時，群眾爆發出熱烈的歡呼其中包含了兩個極其重要的稱號。這不僅是情緒的抒發，更是對耶穌身份的公開承認。 |關鍵詞|原始意義與背景|在此處的宣告| |---|---|---| |和散那 (Hosanna)|其希伯來文原意是 「求你拯救」 源自舊約詩篇 118:25 是一種混合了 讚美與祈求的呼喊|群眾使用這個詞 是在承認 耶穌就是那位 帶來神聖拯救的 彌賽亞君王，並向祂發出讚美與期盼。| |大衛的子孫|這是應許中 彌賽亞君王的專有稱號 承認耶穌是大衛王室的 合法繼承人 擁有治理以色列的權柄|值得注意的是 這是耶穌第一次公開 接受這個充滿政治 與神學意涵的彌賽亞稱號 標誌著祂事工的決定性轉變| ## 小結：耶穌以一種出乎意料的謙卑方式，卻又極其公開的姿態宣告了自己的君王身份正式拉開了祂在世上最後一週事工的序幕。 ------- # 2. 君王的權柄： 潔淨與結果 (第12-22節) 耶穌進城後，立刻用兩個行動彰顯祂的權柄 並藉此揭示祂所看重的 「真實信心」是什麼。 * 2.1 潔淨聖殿：禱告的殿 vs. 賊窩根據記載（21:12-13）耶穌進入聖殿，立刻採取了激烈的行動：祂趕出所有做買賣的人並推倒了兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子。祂宣告說： * 在此處，耶穌做了一件極其高明的事：祂將兩段舊約經文巧妙地融合在一起，發出雙重有力的審判。 前半句「我的殿必稱為禱告的殿」出自以賽亞書 56:7 指向聖殿應是為萬民開放的敬拜中心 後半句「你們倒使它成為賊窩了」出自耶利米書 7:11，是先知對當時腐敗領袖的嚴厲指控。 * **此事件的核心：** **神厭惡那些只剩下外在形式、卻失去內在實質的宗教活動** 耶穌藉著引用以賽亞書和耶利米書宣告聖殿已經背離了其核心功用。 **神真正喜悅的，是真誠的禱告與對人的憐憫 ——** 這一點從耶穌接著就在殿裡醫治瞎子和瘸子（21:14）的行動中得到了印證。 * **2.2 咒詛無花果樹：有葉無果的信仰** 隔天早晨，耶穌在路上看見一棵無花果樹樹上雖然有茂盛的葉子，卻找不到任何果實於是祂對樹說：「從今以後，你永不再結果子。」那棵樹就立刻枯乾了（21:18-19）。 * **這個看似嚴厲的行動，其象徵意義遠大於事件本身：** * **這棵樹代表了當時虛有其表的以色列宗教體系** 它外表看似敬虔、遵守律法（有葉）卻沒有結出真實悔改與信心的果子。 * 耶穌藉此教導門徒（21:21-22）真正的信心是帶著能力的，能夠「移山」並且在禱告中只要真心相信，就必得著。信心必須帶來生命的果效。 * **本節小結：** 耶穌透過潔淨聖殿與咒詛無花果樹這兩個行動為「真實的信心」與「虛假的宗教」劃下了一道清晰的界線也為祂與宗教領袖之間即將到來的正面衝突埋下了伏筆。 -------- # 3. 君王的審判： 兩個比喻與一塊石頭 (第23-46節) 當宗教領袖質疑耶穌的權柄時，祂沒有直接回答而是用兩個尖銳的比喻和一個古老的預言宣告了審判與神國度的轉移。 * 3.1 兩個兒子的比喻：誰在遵行父命？在這個比喻中（21:28-32），耶穌描繪了兩種截然不同的回應： * 大兒子：起初公開拒絕父親的命令說「我不去」，但後來懊悔，就去了。這代表那些被社會鄙視、起初悖逆神，但後來真心悔改的稅吏和娼妓。 * 小兒子：口頭上恭敬地答應「父啊，我去」，但實際上卻沒有任何行動。這代表那些外表敬虔、滿口屬靈話語，卻沒有順服行為的宗教領袖。 * 耶穌的結論：耶穌隨後拋出了一個石破天驚的宣告：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。」（21:31）這句話強調，神看重的是真實的悔改與順服的行動而非宗教身份或口頭上的承諾。 * 3.2 惡園戶的比喻：誰是「房角石」？接著，耶穌講了惡園戶的比喻（21:33-41）其中每個角色都有清晰的象徵意義： * **園　主：神** * **葡萄園：以色列** * **僕　人：歷代的先知** * **兒　子：耶穌基督** * **園　戶：以色列的宗教領袖** * 在比喻的結尾，耶穌引用了舊約詩篇 118:22 提出一個至關重要的概念 ——「房角石」（21:42）。 「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭」 **這句話的意義是：** 耶穌就是那位被當時的宗教領袖（匠人）棄絕的彌賽亞但神卻將祂立為整個救贖計畫的根基（房角石）。 * **然而，耶穌的宣告並未止步於此祂在第44節接著說：誰掉在這石頭上，必要跌碎這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。** 這裡的「砸爛人的石頭」直接呼應了舊約但以理書第二章的預言 —— 那塊非人手鑿出來、卻能砸碎地上一切國度的神國之石。 * **這個比喻最核心的審判信息在於：** 耶穌不僅是救贖計畫的根基（房角石）同時也是施行末日審判的君王（砸碎人的石頭）因為領袖們棄絕了這位房角石所以神的國度將從他們手中被奪去並賜給那些「能結果子的百姓」。 * **本節小結：** 耶穌的比喻不僅無情地揭露了宗教領袖的悖逆更宣告了一個劃時代的轉變：神國的產業將不再基於血統或宗教地位而是基於一個人是否對「房角石」耶穌基督產生真實信心的果子。 --------- # 結論：給初學者的核心啟示 **本章向我們揭示了兩個關於耶穌身份與真實信仰的核心真理：** **1. 耶穌是君王，但祂的國度屬乎內心** 耶穌確實是舊約應許的君王，祂以大衛之子登基的儀式公開宣告王權但祂的到來不是為了發動一場政治征服而是要潔淨人的內心，建立一個以謙卑順服和真誠敬拜為基礎的屬靈國度。 **2. 神看重「果子」，而非「葉子」** 無論是枯乾的無花果樹、悔改的大兒子還是惡園戶的比喻，都在反覆強調同一個真理：真實的信心必須帶出悔改的行動與生命的改變（結果子）。任何只有外在宗教形式而無內在順服的信仰（只有葉子）最終都將面臨神的審判。最後，這章經文也向每一位讀者發出挑戰，邀請我們反思：在我的生命中，我是如何迎接耶穌這位君王的？我的信心是結出了真實的果子，還是只有茂盛的葉子？