# 《馬太福音》第六章<br>在信仰中的認識與生活的衝擊 {%youtube kCcMjYERdEg %} 人的自以為如何因應「在信仰中的認識與生活的衝擊，人的自以為如何因應」極具深度，它觸及了基督教信仰中最核心的兩難——**神絕對的主權**與**人真實的責任**之間的弔詭張力。同時，這也探討了人在面對經文的**超高道德標準**（如《馬太福音》第五、六章所啟示的）時，**「自以為」（人的自以為是或自義）**將如何反應。 根據我們討論的《馬太福音》第六章立體解經報告，可以從三個主要方面來闡述這種衝擊和人的因應之道： --- ### 一、信仰認識的超高標準與生活的衝擊 《馬太福音》第五、六章頒布的「山上寶訓」是天國的憲法與倫理。耶穌將律法的標準從外在行為（如第五章的六組對比）提升到**內在動機**（如第六章的暗中義行），將標準拉到了**人不可能靠自己做到**的「完全」高度。 #### 1. 知識的衝擊：不可能完成的任務 * **完全的呼召：** 耶穌要求天國子民「你們要完全，像你們的天父完全一樣」（太 5:48）。這個要求是整個山上寶訓的**球心與終極目標**。 * **動機的檢驗：** 第六章要求施捨、禱告、禁食都必須行在**暗中**，不求人的稱讚，只求天父在暗中的報答。同時，要求心眼**單一**，不能事奉神又事奉**瑪門**（財富的擬人化假神）。 * **無能為力：** 人天然的反應是想把耶穌的話變成一套**「只要照公式操作就不會錯」**的行為準則。然而，耶穌故意把標準拉到人**不可能**的高度，目的是將聽眾逼到一句話：「主啊，靠我自己做不到！」。 #### 2. 生活的衝擊：惡的惡性循環 在實際生活中，耶穌對「不報復」（如轉左臉）和「不要憂慮」的教導，直接衝擊了人天然的自衛本能和生存焦慮。 * **報復的誘惑：** 舊約的「以眼還眼」是限制報復在等量，而新約的「轉左臉」是**徹底取消私下報復**，讓惡在自己身上**斷電熄火**。人面對衝突時，很容易在言語上「彼此互咬、嫉妒妄羨」，而耶穌要打破的正是這個惡性循環。 * **憂慮的捆綁：** 耶穌在聽眾面對超高道德標準（5:48）即將**崩潰**時，給出了**「恩典減壓閥」**：不要為生活憂慮吃喝穿，因為天父知道一切所需。 --- ### 二、人「自以為」的錯誤因應與其危險性 當人無法靠自己做到這高標準時，「自以為」的認知和反應（即人的舊人）會引導我們走上幾條錯誤的因應道路，這些路都是將天國的原則降格為「可操作」的律法主義或「免死金牌」。 #### 1. 策略性隱忍與「設計性報復」 * **動機變質：** 當人嘗試「轉左臉」時，如果其背後的動機是「讓他打得更重，好讓他之後被抓去坐牢」或「我來設計一個局，讓法律替神報應」，那麼這已經變質成了**設計性報復**。 * **核心錯誤：** 真正的「轉左臉」是在**當下**多吃虧，讓惡在自己身上停住。自以為是的人會將此變成**策略性隱忍**，目的是讓惡在發酵後反噬對方，這本質上仍是「更高段的以眼還眼」。耶穌要人成為**「惡的終結者」**，而不是「惡的轉運手」。 #### 2. 律法主義與論斷 * **降格標準：** 人會把「轉左臉」降格成「我**最多**再多吃一次虧就夠了」，將國度原則拖入**可計算、可管理**的範圍。 * **論斷他人：** 當自己「自以為」達到了某些標準（例如，我沒有當街禱告），就會產生一種**法利賽人**式的外表義。這導致人將正確的神學變成審判他人的武器，例如：「你若真的轉左臉就不會被打第二次」、「你若先求神的國就不會窮」，成為**「約伯三友 2.0 版」**，用來論斷還在掙扎的肢體。 #### 3. 濫用恩典與「我就爛」的心態 * **免死金牌：** 另一極端是利用「白白得來不需代價，信就得救」作為**免死金牌**，認為之後怎麼活都沒關係。這就是保羅和希伯來書作者極力警告的「濫用恩典」。 * **故意犯罪：** 「我就爛，放給他爛」的心態是把「恩典」當成**「犯罪執照」**。聖經明確警告，這與**「真交託」（承認無能但恨惡惡事）**截然不同，它可能導致審判，而非蒙福。真正的交託，是帶著**恨惡惡事**的痛哭，將爛攤子交給神。 --- ### 三、國度子民正確的因應之道：承認無能與重新定向 面對這巨大的衝擊，人唯一正確的因應之道，不是靠著「正確執行公式」，而是**「承認無能，讓聖靈掌權」**。這正是《馬太福音》第 5–6 章結構本身的設計目的。 #### 1. 從「承認無能」到「讓聖靈開路」 * **結構的救贖：** 耶穌在第五章把人逼到「完全」的絕境，是為了讓人在第六章將**整個生命的主動權交出去**。 * **三一神的動態：** 人的完全（5:48）是目標，但人做不到。 * **子（基督）：** 祂啟示的義（「祂的義」6:33）是實際道路。 * **靈（聖靈）：** 聖靈在「在暗中禱告」「心被光照」「眼睛單一」等內在更新工作中隱然運行。聖靈在人無法之處**開路**，使人能真正成為合乎神原初設計的「完全人」（teleios），即**「新造的人」**。 * **父：** 人的一切義行、價值觀與憂慮的根源，都必須從**天父隱秘的同在與掌權**來**重新定向**。 #### 2. 實踐總綱：「並行滾動式」的追求 天國子民因應生活的衝擊，必須活出**「先求祂的國和祂的義」**（6:33）的總綱。 * **非線性先後：** 這並不是「先把靈修做完再做別的事」的**線性先後**，因為原文字義是**「持續不斷地追求、尋求」**（現在式命令形）。 * **作業系統：** 6:33 應當成為每天**「每一件事的最高準則與動力源」**，讓「神的國和義」成為生命的**「作業系統」**。 * **實際因應：** 這意味著：吃飯、開車、賺錢、休息、面對衝突，都應當持續用「神的國和義」來校準和驅動。不是努力去「正確執行」，而是**每天早上承認無能**，求聖靈親自在那一刻活出來。 #### 3. 在弔詭中安息 最終，人在面對信仰認知與生活結果的衝擊時，必須學會同時抓住**「上帝的主權」**與**「人的責任」**兩端。 * **持續盡責：** 人仍要盡心、盡性、盡意追求**正確認識**，並**恐懼戰兢**行出當行的。 * **徹底安息：** 但要安息在**「終誰得救、誰蒙福、誰被改變，從來不在我努力的百分比，只在祂的主權憐憫」**的真理中。 這種將「自以為」的驕傲、策略、計算，徹底轉向對天父隱密同在和聖靈持續運行的依賴，才是國度子民在衝擊中的唯一生路。 --- > 這種同時抓住「神的主權」與「人的責任」的張力，就好比一個人被要求在兩條永不相交的平行軌道上奔跑：你必須全力以赴地跑（人的責任），但你也知道，最終能讓你到達終點的動力，完全來自於那在軌道下推動你的神祕力量（神的主權）。如果你只看其中一條軌道，要麼陷入律法主義的疲憊，要麼掉入「我就爛」的放縱。真正的信，是在那條無法理解的張力之路上，帶著「我做不到」的謙卑，持續奔跑。