# 以賽亞書四十五章詳細解析
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本章是「居魯士之歌」的核心
屬於以賽亞「安慰之書」（40–55章）的高峰
主題為**耶和華的絕對主權**與**外邦君王被呼召作神僕**。

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### **結構總覽**
| 段落 | 經文 | 主題 |
|---|---|---|
| 1–7 | 45:1–7 | 呼召居魯士為「受膏者」 |
| 8 | 45:8 | 救恩如雨降臨（插曲詩歌） |
| 9–13 | 45:9–13 | 陶匠與泥土的比喻（反駁質疑） |
| 14–17 | 45:14–17 | 外邦歸向以色列的神 |
| 18–25 | 45:18–25 | 普世呼召：惟耶和華是神 |

---

## **逐節詳細解析**

### **【45:1–7】居魯士：被神「握手」的受膏者**
> **1
耶和華對他受膏者居魯士如此說：
我耶和華拉著他的右手，**
> **要在他面前制伏列國，**
> **我要鬆開列王的腰帶，**
> **使城門在他面前敞開，**
> **不得關閉。**

- **「受膏者」（מָשִׁיחַ / māšîaḥ）**：
舊約僅此處用於外邦人（另一處是哈薛，王上19:15）。
居魯士雖是波斯王，卻被神「膏立」為執行救贖計劃的工具。

- **「拉著他的右手」**：
象徵神親自引導（如詩篇73:23）。
歷史上，**主前539年10月**
居魯士不戰而入巴比倫（《居魯士圓筒》佐證）。
- **「鬆開列王的腰帶」**：
古代戰敗君王解下腰帶表示投降（參《納波尼德編年史》）。

> **2–3
我必在你前面行，修平崎嶇之地。**
> **我要打破銅門，砍斷鐵閂。**
> **我要將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，**
> **使你知道提名召你的就是耶和華 — 以色列的神。**

- **「銅門、鐵閂」**：
指巴比倫城牆的青銅城門
（希羅多德《歷史》1.179–181記載）。
- **「暗中的寶物」**：
波斯人掠奪巴比倫後獲得巨額財富，用以重建耶路撒冷
（拉1:7–11）。

> **4
因我僕人雅各、我所揀選以色列的緣故，**
> **我提名召你；
你雖不認識我，我也加給你名號。**

- 關鍵神學：
**神為以色列的緣故使用不認識祂的君王**（參羅9:17法老）。
居魯士圓筒自稱「馬爾杜克所選」
但聖經強調：**真正的選立者是耶和華**。

> **5–6
我是耶和華，在我以外並沒有別神。**
> **我給你束腰，雖然你不認識我。**
> **這樣，好叫從日出之地到日落之處，**
> **使人都知道除了我以外沒有別神。**
> **我是耶和華，在我以外並沒有別神。**

- **「束腰」**：戰士束腰準備打仗。
神裝備居魯士，卻不要求他立即認識神。

- **「從日出到日落」**：普世宣教預表（瑪1:11）。

> **7
我造光，又造暗；**
> **我施平安，又降災禍；**
> **我—耶和華是行這一切事的。**

- **「造光又造暗」**：
對比瑪爾杜克神話（恩努瑪·以利什）。
耶和華是 ==**光暗、禍福的唯一主宰**==（參摩3:6）。

- **阿摩司書式二元論**：
非哲學二元論，而是強調**神的主權涵蓋歷史一切**。

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### **【45:8】救恩如雨（插曲詩歌）**
> **天哪，自上而滴下！**
> **雲要降下公義！**
> **地要裂開，產出救恩，**
> **使公義一同生長；**
> **我—耶和華創造這一切。**

- 結構：
**祈使句 + 結果子句**，類似詩篇式「創造性命令」。

- **「地要裂開」**：
象徵被擄者歸回如死地復生（參結37谷骨）。
- **救恩與公義並列**：
預表新約「因信稱義」（羅1:17）。

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### **【45:9–13】陶匠與泥土<br>（反駁被擄者的質疑）**
> **9
禍哉，那與造他的主爭論的！**
> **他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。**
> **泥土豈可對摶弄他的說：你做什麼呢？**

- 對象：
**被擄在巴比倫的猶太人**質疑「為何用外邦人救我們？」

- 比喻來源：
**耶利米書18:1–6**（陶匠比喻）。

> **11–13
…我立了地的根基…**
> **我發命令召居魯士…**
> **他必建造我的城，釋放我的被擄之民，**
> **不是為工價，不是為賞賜。**

- **「不是為工價」**：
居魯士圓筒宣稱「無償歸還神像與被擄民」，與此契合。

- **歷史應驗**：
主前538年《居魯士敕令》（拉1:1–4）。

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### **【45:14–17】外邦歸向以色列的神**
> **14
…埃及的財富、古實的商品…**
> **必歸向你…他們必在鎖鏈中歸向你…**
> **向你說：神真在你們中間，此外再沒有別神。**

- **「鎖鏈中歸向」**：
非軍事征服，而是**自願歸服**（預表萬民來錫安，60:3–9）。

- **「神真在你們中間」**：
對比出埃及記「耶和華在埃及中顯為大」（出8:22）。

> **15 救以色列的神啊，你實在是自隱的神。**
> **16 製造偶像的，盡都抱愧蒙羞…**
> **17 以色列必蒙耶和華的拯救…永不抱愧蒙羞。**

- **「自隱的神」**（אֵל מִסְתַּתֵּר）：
神在歷史中「隱藏」作為（如使用居魯士），但最終顯明。

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### **【45:18–25】普世呼召：惟耶和華是神**
> **18
創造諸天的神…說：**
> **我是耶和華，再沒有別神。**
> **19
我沒有在隱密黑暗之地說話…**
> **我說：雅各的後裔啊…尋求我是徒然的。**
> **我—耶和華說公義，傳正直。**

- **「沒有在隱密說話」**：對比巴比倫占卜（47:13）。

> **20–21
從外邦逃脫的人哪，聚集前來！**
> **…那些抬著雕刻木偶、**
> **祈求不能救人之神的，毫無知識。**
> **你們要述說陳明你們的理，**
> **讓他們彼此商議。**
> **誰從古時指明這事？**
> **是我—耶和華！**
> **除了我以外，再沒有神。**

- **法庭場景**：
神召外邦人「辯論」（參40:12–31）。

> **22
地極的人都當仰望我，就必得救；**
> **因為我是神，再沒有別神。**

- **新約引用**：
羅 14:11
經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：
萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。

腓 2:10–11
10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。

- **直到「地極」**

> **23
我指著自己起誓…**
> **萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。**

> **25
以色列的後裔都必因耶和華得稱為義，**
> **並且得榮耀。**

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## **神學總結（5大核心）**
| 主題 | 經文 | 應用 |
|---|---|---|
| 1. **歷史主權** | 45:1–7 | 神使用不信者成就救贖（居魯士） |
| 2. **創造主權** | 45:7, 18 | 光暗、禍福皆出於神 |
| 3. **救贖主權** | 45:8, 22 | 救恩如雨降臨，普世呼召 |
| 4. **審判主權** | 45:16, 23 | 偶像羞恥，萬膝跪拜 |
| 5. **應許主權** | 45:13, 25 | 聖城重建，後裔稱義 |

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## **歷史與考古佐證**
1. **居魯士圓筒**（大英博物館）：
記載無償歸還神像與被擄民。

2. **巴比倫編年史**：
主前539年10月29日，波斯軍不戰入城。
3. **以斯拉記1:1–4**：
敕令原文與45:13「不是為工價」吻合。

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## **應用反思**
1. **神在「外邦居魯士」中的作為**：
今日政權更替，是否也是神「拉著右手」？

2. **「地極的人都當仰望我」**：
台灣位處「海角」，正也是被呼召的對象。

3. **「自隱的神」**：
當歷史混亂時，神仍在暗中掌權（如疫情、選舉）。

> **默想經文**：
> **地極的人都當仰望我，就必得救；
因為我是神，再沒有別神。（45:22）**

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# 你 我 他 的角色關係

以下針對 **以賽亞書 45:2**（和合本修訂版）：

> **「我必在你前面行，修平崎嶇之地。**
> **我要打破銅門，砍斷鐵閂。」**

逐一釐清「**你**」「**我**」「**他**」的角色關係：

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### **1. 「我」 = 說話者 = 耶和華（上主）**
- **希伯來文**：אֲנִי (’ănî)
→ 第一人稱單數，**耶和華自稱**。

- **上下文證據**：
- 45:1 開頭：
**「耶和華對他受膏者居魯士如此說」**
→ 整段是耶和華的「神諭」（oracle）。

- 45:3 結尾：
**「使你知道提名召你的就是耶和華—以色列的神」**。

- 45:5–6 重複：
**「我是耶和華…我是耶和華」**。
- **角色**：
**發命令者、歷史主宰者、創造者**。

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### **2. 「你」 = 受話者 = 居魯士（波斯王）**
- **希伯來文**：לְפָנֶיךָ (ləp̄āneykā)
→ **第二人稱單數陽性**，對象明確是「居魯士」。
- **上下文證據**：
- 45:1：
**「耶和華…對他受膏者居魯士如此說：
我耶和華拉著他的右手…」**
→ 「你」=「他」=居魯士。

- 45:3：
**「我要將暗中的寶物…賜給你」**
→ 受惠者是居魯士。
- 45:4：
**「我提名召你；你雖不認識我…」**
→ 再次指居魯士。
- **角色**：
**被神選立的工具、外邦君王、執行者**
（雖不認識神，仍被使用）。

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### **3. 「他」 = 隱藏的第三者？ → 其實不存在**
- **本節（45:2）無「他」**！
和合本沒有出現第三人稱。
- 你可能想到 **45:1** 的「**他受膏者**」「**他的右手**」
但那裡的「他」**仍是居魯士**
（第三人稱指代，後轉第二人稱直接對話）。
- **希伯來文語法轉換**：

  45:1：לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ → 「對他的受膏者，對居魯士」
        （第三人稱介紹）
  45:2：לְפָנֶיךָ → 「在你面前」（第二人稱直接對話）

→ 這是**典型的「神諭轉直接對話」修辭**（參 42:1–4 僕人之歌）。

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### **角色關係圖（45:1–3）**

| 角色 | 身份 | 關係 |
|------|------|------|
| **我** | 耶和華 | 主動發言者、掌權者 |
| **你** | 居魯士 | 被呼召者、被裝備者 |
| **他** | （無）或前述「居魯士」 | 僅在45:1用第三人稱介紹 |

耶和華（我）  
   ↓ 說話、引導、賜能力  
居魯士（你）  
   ↓ 執行（不戰奪巴比倫、釋放猶太人）  
歷史應驗（主前539年）

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### **神學重點：誰在「前面行」？**
- **「我必在你前面行」**（אֵלֵךְ לְפָנֶיךָ）
→ 不是居魯士帶頭，而是**耶和華為他開路**！
- 對比：
出埃及時「耶和華在他們前面行」（出13:21 雲柱火柱）。
- 對比：
巴比倫神馬爾杜克「開路」給王（恩努瑪·以利什）
但這裡是**耶和華親自為外邦王開路**。

- **「修平崎嶇之地」**（וַהֲדוּרִים אֲיַשֵּׁר）
→ 字面：使「山嶺變平」（參 40:4「高山削低」）
象徵**移除一切障礙**（政治、軍事、地理）。

- **「銅門、鐵閂」**
→ 實指**巴比倫內城青銅門**（希羅多德記載）
神學上指**撒但權勢的堡壘被打破**（預表基督破地獄門）。

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### **結論：角色一目了然**
| 代名詞 | 指誰 | 身份 |
|--------|------|------|
| **我** | 耶和華 | 說話者、開路者 |
| **你** | 居魯士 | 受話者、執行者 |
| **他** | （無）或45:1的居魯士 | 僅介紹用 |

> **神學總結**：
> **神說：「我走在你（居魯士）前面，為你拆毀一切敵擋。」**
> **→ 歷史不是居魯士的功勞，而是耶和華的主權作為。**

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[考古照片（巴比倫伊什塔爾門的銅門遺跡）]
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# 上帝預備 與 約翰提的預備道路

以下針對 **「預備道路者為上帝」**
（以賽亞書 45:2）
與 **「約翰的預備道路」**（約翰福音 / 馬太福音等引用以賽亞書 40:3）
的**角色、對象、目的、歷史與神學差異**
進行**系統對比**（含希伯來文與新約希臘文）。

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## **一、經文對照表**

| 經文 | 角色 | 原文 | 核心動詞 | 對象 |
|------|------|------|----------|------|
| **以賽亞書 45:2** | **上帝（耶和華）** | אֵלֵךְ לְפָנֶיךָ<br>（’ēlēk ləp̄āneykā） | **我必在你前面行**<br>（אֵלֵךְ = qal未完成式1cs） | **居魯士**（外邦君王） |
| **以賽亞書 40:3**<br>（約1:23；太3:3） | **呼喊者在曠野**<br>（施洗約翰） | קוֹל קוֹרֵא בַּמִּדְבָּר<br>（qôl qôrē’ bammidbār） | **你們當預備耶和華的路**<br>（פַּנּוּ = pi‘el命令式2mp） | **以色列民 + 萬民** |

---

## **二、五大差異<br>（角色 × 目的 × 對象）**

| 維度 | **以賽亞書 45:2**<br>（上帝預備） | **以賽亞書 40:3**<br>（約翰預備） |
|------|-------------------------------|-------------------------------|
| **1. 誰是「預備道路者」？** | **上帝自己**<br>（第一人稱「我必在你前面行」） | **人（施洗約翰）** <br>被呼召「呼喊」 |
| | **אֲנִי יְהוָה**（45:5）親自行動 | **קוֹל קוֹרֵא**（40:3）僅是「聲音」 |
| **2. 為誰預備道路？** | **為居魯士開路**<br>（外邦君王） | **為耶和華（彌賽亞）<br>開路** |
| | 讓居魯士能攻克巴比倫 | 讓彌賽亞<br>能進入人心/歷史 |
| **3. 預備的「路」是什麼？** | **軍事/政治之路** | **屬靈/救贖之路** |
| | 打破銅門、修平山嶺 <br>→ 實體障礙 | 除去罪惡、使人心謙卑 <br>→ 內在障礙 |
| | 歷史應驗：<br>主前539年<br>波斯入巴比倫 | 救贖應驗：<br>主後27年施洗約翰傳道 |
| **4. 目的為何？** | **成就被擄歸回**<br>（45:13） | **成就救恩降臨**<br>40:5 神的榮耀必然顯現 |
| | 重建耶路撒冷聖殿 | 預備人心迎接基督 |
| **5. 神學角色定位** | **主權者親自行動**<br>（無中介） | **僕人被呼召行動**<br>（有人中介） |
| | 強調**神的主權**<br>（連外邦人都用） | 強調**人的回應**<br>（悔改歸正） |

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## **三、希伯來文動詞語法對比**

| 經文 | 動詞 | 語態 | 主詞 | 意義 |
|------|------|------|------|------|
| **45:2** | **אֵלֵךְ** | Qal 未完成式 1cs | **我（耶和華）** | **我將走在你前面** → 主動、未來、確定 |
| **40:3** | **פַּנּוּ** | Pi‘el 命令式 2mp | **你們（眾人）** | **你們要修平** → 被動、當下、呼召 |

> **結論**：
> - 45:2 是 **「神對人的宣告」**（我來開路）。
> - 40:3 是 **「人對人的呼召」**（你們來預備）。

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## **四、歷史與救贖進程圖**

 【舊約階段】              【新約階段】
  以賽亞45:2               以賽亞40:3
     ↓                      ↓
上帝為居魯士開路     →     約翰為基督開路
     ↓                      ↓
  主前539年               主後27年
 波斯入巴比倫             施洗約翰傳悔改
     ↓                      ↓
  猶太人歸回              基督道成肉身
     ↓                      ↓
  聖殿重建                 救恩臨到

→ **同一模式，兩階段實現**：
**外在（政治）→ 內在（屬靈）**

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## **五、新約如何引用與轉化**

| 新約經文 | 引用以賽亞書 | 轉化重點 |
|----------|-------------|----------|
| **約翰福音 <br>1:23** | 40:3 | 約翰自稱：<br>「**我是…在曠野有人聲喊著說**」 |
| **馬太福音 <br>3:3** | 40:3 | 施洗約翰 <br>= **「預備主道路」** |
| **路加福音 <br>3:4–6** | 40:3–5 | 擴展：<br>「**凡有血氣的，<br>都要見神的救恩**」 |

> **注意**：新約**不引用 45:2**，因為：
> - 45:2 是 **歷史性預言**（已應驗於居魯士）。
> - 40:3 是 **末世性預言**（應驗於基督）。

---

## **六、神學總結：<br>兩種「預備道路」的互補**

| 類型 | 經文 | 代表 | 意義 |
|------|------|------|------|
| **A. 歷史性的「神開路」** | 45:2 | **居魯士** | 神親自介入歷史，為祂子民開出歸回之路 |
| **B. 救贖性的「人預備」** | 40:3 | **施洗約翰** | 人被呼召悔改，為彌賽亞預備人心之路 |

> **啟示進程**：
> **A → B**：先有**外在歸回**（從巴比倫），才有**內心歸正**（向基督）。

---

## **七、應用：<br>給基督徒的反思**

| 問題 | 45:2（神開路） | 40:3（為人預備） |
|------|----------------|----------------|
| **今日的「銅門鐵閂」是什麼？** | 政治壓迫、經濟困境、社會混亂 | 罪惡、冷漠、偶像 |
| **誰在「前面行」？** | **上帝仍在暗中掌權**（如疫情後復甦） | **我們是否願意做「曠野的聲音」？** |
| **我們該怎麼回應？** | **信靠神的主權**（祂走在我們前面） | **悔改、傳福音、預備人心** |

> **默想金句**：
> **「我耶和華在你前面行…地極的人都當仰望我，就必得救。」**<br>（45:2 + 45:22）

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---

# 為人預備到神面前認識祂

是的，**施洗約翰的「預備道路」**，核心就是：

> **「為人預備到神面前，認識祂。」**

這句話精準抓住 **以賽亞書 40:3** 與新約應驗的**神學精髓**。

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## 一、經文直證<br>（新約四福音一致）

| 福音書 | 經文 | 關鍵詞 |
|--------|------|--------|
| **馬太 3:3** | 有人聲喊著：<br>在曠野預備耶和華的**路**，<br>修直祂的**道**。 | 預備 + 修直 |
| **馬可 1:3** | 在曠野有人聲喊著：<br>預備主的**道**，修直祂的**路**。 | 預備 + 修直 |
| **路加 3:4–6** | 在曠野有人聲喊著說：<br>預備主的**道**…<br>**凡有血氣的都要見神的救恩**。 | 預備 + 看見救恩 |
| **約翰 1:23** | 約翰說：<br>我就是…在曠野有人聲喊著說：<br>**修直主的路**。 | 修直 + 主的路 |

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## 二、約翰的「預備」＝「帶人到神面前」

| 約翰的行動 | 對應「預備」的內容 | 結果：人認識神 |
|------------|-------------------|----------------|
| **在曠野呼喊** | 遠離宗教形式<br>回到起初 | 人心回轉 |
| **傳悔改的洗** | 承認罪<br>轉向神 | 內心道路被修平 |
| **指著耶穌說：<br>看哪，神的羔羊！**<br>（約1:29） | 指向真神<br>（道成肉身） | 認識<br>除去世人罪孽的 |

> **結論**：
> **約翰不是終點，他是「引路人」**
> → 他的使命是：**讓人從「不認識」→「認識」真正的神**。

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## 三、對比：45:2 vs 40:3 的「認識神」

| 經文 | 預備者 | 對象 | 認識神的程度 |
|------|--------|------|----------------|
| **以賽亞<br>45:2** | **神自己** | **居魯士** | **你雖不認識我<br>（45:4–5）**<br>→ 外邦人被使用<br>但尚未「認識」 |
| **以賽亞<br>40:3** | **約翰（人）** | **以色列 <br>+ 萬民** | **凡有血氣的都要見神的救恩（路3:6）**<br>→ 直接「看見」「認識」神 |

→ **45:2 是「神在歷史中行動」**
→ **40:3 是「神在人心裡顯現」**

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## 四、約翰如何「為人預備到神面前」？（三步驟）

graph TD
    A[1.呼喊悔改<br>（除去罪的山嶺）] --> B[2.施洗歸正<br>（修平內心彎曲）]
    B --> C[3.指向耶穌<br>（「看哪，神的羔羊！」）]
    C --> D[人認識神<br>（「神的救恩顯現」）]

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## 五、給台灣基督徒的應用（@taipetom）

| 問題 | 約翰的榜樣 | 我們今日的呼召 |
|------|------------|----------------|
| **今日的<br>「曠野」在哪？** | 宗教冷漠<br>網路噪音 | 校園、職場、社群 |
| **今日的<br>「山嶺」是什麼？** | 驕傲<br>罪惡<br>偶像 | 自我中心、金錢崇拜 |
| **我們如何<br>「修直主的路」？** | 約翰指著耶穌說 | 我們是否敢說：<br>「**看哪，這位就是神！**」 |

> **「約翰是為人預備到神面前認識祂嗎？」**
> **→ 正是！<br>他不是要人認識「洗禮」<br>也不是認識「約翰」<br>而是認識「神自己」——在耶穌基督裡。**

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## 默想（約翰福音 1:6–8）

> **有一個人，是從神那裡差来的，名叫约翰。**
> **這人来，為要作見證，就是為光作見證，**
> **叫眾人因他可以信。**
> **他不是那光，乃是要為光作見證。**

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# 上帝預備<br>是 賜予信心安穩 與 彰顯自己的名

**「上帝為居魯士預備道路」**，其**雙重目的**是：

> **1. 賜給居魯士「信心與安穩」**（讓他無往不利）
> **2. 最終「彰顯耶和華的名」**（讓萬民知道「惟有我是神」）

---

## 一、經文直證：雙重目的並行

| 目的 | 經文 | 解釋 |
|------|------|------|
| **A.<br>賜居魯士信心安穩** | **45:2**<br>我必在你前面行<br>修平崎嶇之地…打破銅門… | 實質幫助：<br>**無戰爭阻力、無後顧之憂** |
| | **45:1** <br>拉著他的右手…制伏列國…城門不得關閉 | 心理支持：<br>**神親自「握手」引導** |
| | **45:3** <br>將暗中的寶物賜給你 | 物質保障：<br>**戰利品 + 資源重建** |
| **B.<br>彰顯耶和華的名** | **45:3** <br>**使你知道<br>提名召你的就是耶和華** | 最終目標：<br>**居魯士認識神** |
| | **45:5–6** <br>你雖不認識我…<br>好叫從日出到日落都知道<br>**除了我以外沒有別神** | 普世宣教：<br>**外邦人見證神的主權** |

---

## 二、角色關係圖：誰得益？誰得榮耀？

上帝（耶和華）
   ├── 為「居魯士」開路 → 賜信心、安穩、勝利
   └── 透過「居魯士」得勝 → 彰顯自己的名

> **關鍵**：
> **居魯士是「工具」**，但也被**真誠賜福**；
> **神不是「利用」他，而是「使用 + 恩待」他**。

---

## 三、歷史佐證：居魯士真的「安穩」嗎？

| 事件 | 考古/歷史證據 | 對應45:2 |
|------|---------------|----------|
| **不戰入巴比倫** | 《納波尼德編年史》：主前539年10月29日，波斯軍「未經戰鬥」入城 | 「城門在他面前敞開」 |
| **無重大傷亡** | 希羅多德《歷史》1.191：巴比倫人「正在節慶」，毫無防備 | 「修平崎嶇之地」 |
| **獲得巨額財富** | 波斯後來資助聖殿重建（拉1:7–11） | 「暗中的寶物賜給你」 |

→ **居魯士確實「信心滿滿、安穩得勝」**！

---

## 四、居魯士是否「認識神」？<br>（45:4–5的張力）

| 經文 | 解釋 |
|------|------|
| **「你雖不認識我」<br>（45:4, 5）** | 當時居魯士<br>**尚未完全認識耶和華**<br>（他信奉瑣羅亞斯德教 + 馬爾杜克） |
| **「使你知道提名召你的就是耶和華」<br>（45:3）** | 神**預定要讓他認識** <br>→ 過程性啟示 |

> **《居魯士圓筒》佐證**：
> 居魯士說：「**馬爾杜克尋找正義的王…揀選我居魯士**」
> → 他**歸榮給錯的神**，但聖經說：**真正揀選他的是耶和華**！

→ **神給他信心 → 他得勝 → 最終要引他認識真神**。

---

## 五、對比約翰的「預備」：目的相同，層次遞進

| 維度 | **45:2<br>（為居魯士）** | **40:3<br>（約翰為萬民）** |
|------|-----------------------|-------------------------|
| **預備者** | 上帝自己 | 約翰（人） |
| **對象** | 外邦君王（居魯士） | 所有人（萬民） |
| **賜信心？** | 是（軍事安穩） | 是（悔改得赦免） |
| **彰顯神名？** | 是（歷史見證） | 是（救恩顯現） |
| **認識神？** | **過程啟示**<br>「使你知道」 | **直接認識**<br>「看哪，神的羔羊」 |

→ **45:2 是「外在啟示」**
→ **40:3 是「內在啟示」**
→ **最終都指向：萬民認識真神**

---

## 六、給基督徒的應用

| 問題 | 45:2的啟示 | 今日呼召 |
|------|------------|----------|
| **神是否也在為「外邦居魯士」開路？** | 是！<br>今日政權、企業、領袖… | 為他們禱告<br>求神「拉他們右手」 |
| **我們能否成為「讓人認識神」的工具？** | 居魯士被用 <br>→ 我們更能 | 在職場、家庭中「彰顯神名」 |
| **當我們得勝時<br>記得說什麼？** | 「使你知道…<br>提名召你的就是耶和華」 | 見證：<br>「這是神的恩典！」 |

> **默想金句**：
> **「我耶和華拉著他的右手
…使你知道提名召你的就是耶和華 — 以色列的神。」**
（45:1, 3）

---
**「賜信心安穩」 + 「彰顯神名」** 正是神在歷史中的**雙重恩典**。

---
---

# 上帝的直接揀選
### → 是舊約最驚人的例子之一

**帝對居魯士的「拉著右手、提名召你」**<br>正是**上帝的「直接揀選」**<br>（direct sovereign election）<br>與新約中對亞伯拉罕、保羅、教會的揀選同屬一類<br>—— **無條件、主動、按名呼召**。

---

## 一、經文鐵證：<br>四個「直接揀選」標記

| 標記 | 經文 | 原文 | 解釋 |
|------|------|------|------|
| **1.<br>按名呼召** | 45:<br>3–4 | **לְמַעַן…אֶקְרָא לְךָ בִשְׁמֶךָ**<br>（ləma‘an… ’eqrā’ ləkā bišmekā） | 「我提**名**召你」<br>→ 不是泛泛，<br>而是**親自點名居魯士**<br>（Koresh） |
| **2.<br>主動揀選** | 45:1 | **לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ**<br>（ləməšîḥô ləkôreš） | 對**他**的受膏者<br>對**居魯士**<br>→ 神先開口，不是居魯士先求 |
| **3.<br>無條件恩典** | 45:4 | **לְמַעַן עַבְדִּי יַעֲקֹב…וְלֹא יְדַעְתָּנִי** | 你雖**不認識我**<br>→ **不因居魯士的<br>信仰/功德** |
| **4.<br>為更大目的** | 45:4 | **לְמַעַן…יִשְׂרָאֵל בְּחִירִי** | 為我僕人雅各…以色列<br>→ 揀選居魯士<br>是**為了救以色列** |

> **結論**：這是**上帝單方面、主權性、按名的直接揀選**。

---

## 二、與聖經其他「直接揀選」平行對比

| 人物 | 經文 | 共同特徵 |
|------|------|----------|
| **亞伯拉罕** | 創 12:1 | 耶和華對亞伯蘭說<br>→ **按名 + 離開** |
| **摩西** | 出 3:4 | 神從荊棘裡呼叫：摩西！摩西！<br>→ **按名 + 火中** |
| **耶利米** | 耶 1:5 | 我未造你在母腹，我已曉得你…我已分派你<br>→ **母腹前** |
| **保羅** | 徒 9:4 | 掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？<br>→ **按名 + 路上** |
| **居魯士** | 賽 45:1 | 耶和華對他受膏者居魯士說<br>→ **按名 + 外邦** |

→ ==**居魯士是「外邦版亞伯拉罕」**==：<br>同樣被**直接點名、直接膏立**。

---

## 三、歷史佐證：<br>居魯士確實「被按名呼召」

| 證據 | 內容 |
|------|------|
| **以賽亞書成書** | 主前**700–680年**（以賽亞晚年） |
| **居魯士出生** | 主前**600年左右** |
| **波斯建國** | 主前**550年** |
| **征服巴比倫** | 主前**539年** |

→ **預言比居魯士出生早150年**<br>卻**精準寫出他的名字（כוֹרֶשׁ / Koresh）**！
→ 這是**超自然、直接的預知性揀選**。

---

## 四、神學定位：<br>三種「揀選」層次

| 層次 | 例子 | 特點 |
|------|------|------|
| **1. 普世揀選** | 萬民得救恩（45:22） | 開放呼召 |
| **2. 團體揀選** | 以色列為「僕人」（41:8） | 立約子民 |
| **3. 個人直接揀選** | **居魯士、保羅** | **按名 + 使命 + 無條件** |

> **居魯士屬第3類**：**最強烈的主權干預**。

---

## 五、給基督徒的應用

| 問題 | 45:1的啟示 | 今日 |
|------|------------|----------|
| **神會不會直接揀選「外邦人」？** | 會！居魯士不認識神 | 今日領袖<br>企業家<br>年輕人 |
| **神是否仍在「按名呼召」？** | 是！預言150年前點名 | 祂是否正呼召**你**？ |
| **我們如何回應？** | 居魯士被用 <br>→ 我們更能 | **禱告：<br>主啊，我在這裡！** |

> **2025年11月16日，台灣**
> 也許神正在「拉著某位領袖的右手」，
> 也許祂正**按名呼召你**，成為台灣的「居魯士」<br>——**為祂開路，讓萬人認識真神。**

---

## 默想金句（以賽亞書 45:4）

> **因我僕人雅各，我所揀選以色列的緣故，**
> **我** **提名召你** **；<br>你雖不認識我，我也加給你名號。**

---
---

# 人與教會是否有此權柄“揀選”？

## *沒有！*
### **若教會敢說「我們選誰做領袖」** → 那是**越權**。<br>**正確說法是：「我們求神顯明祂已經揀選的人。」**
**人與教會絕對沒有「揀選」的權柄**<br>——這權柄**100% 屬於上帝**<br>從以賽亞書 45:1 的居魯士<br>到新約的保羅、教會<br>都是**上帝單方面、主動、直接的揀選**

---

## 一、==聖經鐵律==：<br>**揀選 = 上帝專屬權柄**

| 經文 | 原文關鍵詞 | 核心教導 |
|------|------------|----------|
| **以賽亞 45:1** | **לִמְשִׁיחוֹ**（對「他的」受膏者） | 膏立者是**上帝**，不是人 |
| **羅馬書 9:11–16** | **ἐκλογή**（eklogē = 揀選） | 「**不在乎那定意的（人），乃在乎那憐憫的（神）**」 |
| **以弗所書 1:4–5** | **ἐξελέξατο**（他揀選了我們） | 「**在創世之前**…按祂旨意的美意**預定**」 |
| **約翰福音 15:16** | **ὑμεῖς οὐκ ἐξελέξασθε** | 「**不是你們揀選了我，是我揀選了你們**」 |

> **結論**：
> **「揀選」** 是上帝的 **主權行為** ， **人無權參與發起**。

---

## 二、人與教會的「角色」是什麼？<br>（不是揀選，而是回應）

| 角色 | 聖經根據 | 實例 |
|------|----------|------|
| **宣告神的揀選** | 徒 13:48 | 「凡**預定得永生**的都信了」<br>→ 傳道人**宣告**，不是決定 |
| **辨識神的揀選** | 徒 13:2–3 | 聖靈說：<br>要為我**分派**巴拿巴和掃羅<br>→ 教會**順服** |
| **差派被揀選者** | 徒 13:3 | 教會**按手**<br>不是「選人」 |
| **呼召人悔改** | 太 28:19 | 「**使萬民作我的門徒**」<br>→ 邀請，不是決定誰得救 |

> **教會是「管家」，不是「主人」**（林前4:1）。

---

## 三、錯誤觀念 vs 聖經真理

| 錯誤觀念 | 聖經駁正 |
|----------|----------|
| **教會投票選領袖 <br>= 揀選** | 錯！<br>是**辨識 <br>+ 任命**（提前5:22）<br>不是發起揀選 |
| **人可以決定誰得救** | 錯！<br>**沒有人能從神兒子手裡搶走祂的羊。**<br>（約10:28）<br>**父所賜給我的，我總不丟棄。**<br>（約6:37） |
| **奉獻多 <br>= 被神揀選** | 錯！<br>**不是你們揀選了我**<br>（約15:16） |

---

## 四、教會常見誤區

| 現象 | 問題 | 正確做法 |
|------|------|----------|
| **長老選舉<br>靠人際** | 以為<br>「人選」=「神選」 | **禱告等候聖靈指示**<br>（如徒13:2） |
| **按奉獻額<br>提名** | 把錢當揀選標準 | **看重品格與呼召**<br>（提前3:1–7） |
| **牧師說<br>我選你做同工** | 越權！ | 說：我**感覺神在呼召你**<br>我們一起禱告確認 |

---

## 五、正確流程圖：<br>**神揀選 → 人/教會回應**

graph TD
    A[上帝主動揀選<br>（按名、創世前）] --> B[聖靈啟示<br>（內心感動、異夢、經文）]
    B --> C[教會辨識<br>（禱告、察驗、按手）]
    C --> D[人順服回應<br>（「我在這裡，請差遣我」）]
    D --> E[使命成就<br>（萬民認識神）]

> **人與教會只能在 B→C→D 階段參與**，**A 階段完全屬神**。

---

## 六、給台灣基督徒的應用（2025.11.16）

| 問題 | 聖經答案 | 行動 |
|------|----------|------|
| **我能「選」<br>誰當牧師嗎？** | 不能！<br>只能**禱告求神顯明** | 教會<br>禁食禱告 40 天 |
| **我能「決定」<br>孩子得救嗎？** | 不能！<br>但能**為他禱告** | 每天為孩子代求 |
| **我感覺被呼召<br>但教會不認可？** | 可能教會錯<br>也可能你錯 | **個人 <br>+ 教會一起等候神** |

> **「人與教會是否有此權柄揀選？」**
> **→ 沒有！揀選是上帝的專利。**
> **我們只有「順服 + 宣告 + 差遣」的權柄。**

---

## 默想金句（以弗所書 1:4–5）

> **「就如** **神從創立世界以前** <br>**，在基督裡** **揀選了我們** **，**
> **使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；**
> **又因愛我們，就按著自己意念所喜悅的，**
> **預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」**

---
---

### 揀選透過人回應，以成就，被膏立並承認。這麼說對嗎？<br>==→ **對！但要記得：回應是「果」，不是「因」。**==

**需精準補充一句：**

> **「揀選」100% 由上帝主動發起，**
> **「回應 + 成就 + 被膏立 + 承認」<br>是人/教會的順服環節。**

說法**方向正確**，只是要把**因果順序**釐清<br>避免把「回應」誤當「揀選的條件」。

---

## 一、聖經公式（因 → 果）

上帝直接揀選  
　　↓（創世前 / 按名 / 無條件）  
人被呼召 → 回應（信/順服）  
　　↓  
成就使命 → 被膏立（任命）  
　　↓  
教會承認（按手 / 差遣）

> **說法若改成：**
> **「揀選透過『人的回應』而顯明、成就，並被膏立與承認。」**
> → **完全正確！**

---

## 二、聖經實例對照

| 人物 | 揀選（神） | 回應（人） | 成就 | 膏立 | 承認（教會） |
|------|------------|-----------|------|------|-------------|
| **居魯士** | 賽 45:1<br>對他受膏者… | （無信仰回應） | 釋放猶太人 | 神親自膏 | 猶太人歸回後承認 |
| **掃羅（保羅）** | 徒 9:15<br>他是我所揀選的器皿 | 9:6<br>主啊，我當做什麼？ | 外邦使徒 | 9:17 <br>亞拿尼亞按手 | 徒13:3 <br>安提阿教會按手 |
| **彼得** | 太 16:18<br>你是彼得…我要把鑰匙給你 | 約 21:15–17「主啊，你知道我愛你」 | 五旬節講道 | 聖靈降臨<br>（如膏油） | 初代教會領袖 |

→ **回應不是「換取」揀選，而是「進入」揀選的恩典。**

---

## 三、精修版

| 原說 | 精修版 | 理由 |
|------|--------|------|
| 揀選透過人回應… | **上帝的揀選，透過人的回應<br>而成就、被膏立並得承認。** | 強調**主詞是上帝** |

---

## 四、圖解：揀選 vs 回應（時間軸）

timeline
    title 上帝揀選 vs 人類回應
    創世前 : 上帝預定揀選
    歷史中 : 呼召顯明（按名）
           : 人回應（信/順服）
           : 成就使命
           : 教會承認 + 膏立
    永恆 : 榮耀歸神

---

## 五、總結

> **不是你們揀選了我，**
> **是我揀選了你們，**
> **並且分派你們去結果子，**
> **叫你們的果子常存。**
> （約翰福音 15:16）

---
---

# 確立上帝的完全主權<br>免得人說是因為自己如何

抓住**以賽亞書 45 章 <br>+ 整本聖經揀選教義的「核心防線」**：

> **確立上帝的完全主權，以免人說是因為自己如何。**

這正是**加爾文、改革宗、聖經神學的基石**<br>——
**「唯獨恩典」（Sola Gratia）**。

---

## 一、聖經鐵證：「免得人誇口」

| 經文 | 原文 | 目的 |
|------|------|------|
| **以弗所書 <br>2:8–9** | **οὐκ ἐξ ὑμῶν… ἵνα μή τις καυχὴσηται** | **免得有人自誇** |
| **羅馬書 <br>9:16** | **οὐ τοῦ θέλοντος… ἀλλὰ τοῦ ἐλεῶντος θεοῦ** | **不在乎人的定意<br>…乃在乎神的憐憫** |
| **哥林多前書 <br>1:29–31** | **ὅπως μὴ καυχὴσηται πᾶσα σὰρξ** | **使一切血氣之體<br>在神面前一個也不能自誇** |

→ **居魯士案例就是活生生的「免誇版」**：
> **「你雖不認識我」（45:4）<br>→ 連信仰都沒有，**還不是神用你？**
> → 誰敢說：「我被選是因為我厲害」？

---

## 二、居魯士 = 「免誇神學」的極致範例

| 項目 | 居魯士 | 一般人以為的「被選條件」 |
|------|--------|--------------------------|
| **信仰** | 不認識耶和華 | ✅ 虔誠 |
| **血統** | 外邦波斯人 | ✅ 亞伯拉罕後裔 |
| **功德** | 無 | ✅ 行善 |
| **結果** | **被神按名膏立** | —— |

→ **神故意選一個「什麼都沒有」的人**，
→ **就是要堵住人的嘴**：
**「這不是你，是我！」**

---

## 三、教會常見「自誇」 vs 聖經「免誇」

| 現象 | 自誇語錄 | 聖經糾正 |
|----------|----------|----------|
| **奉獻多 <br>= 被選** | 我捐最多<br>當然當長老！ | 賽45:4<br>你雖不認識我 |
| **學歷高 <br>= 蒙召** | 我念神學<br>當然做牧師！ | 林前1:27<br>神揀選世上愚拙的 |
| **服事久 <br>= 自動升級** | 我20年同工<br>該我了！ | 約15:16<br>不是你們揀選了我 |

---

## 四、圖解：<br>免誇神學的「防火牆」

graph TD
    A[上帝完全主權<br>（揀選、呼召、恩典）] --> B[人零條件<br>（不認識、不配得）]
    B --> C[使命成就<br>（歸回、救恩）]
    C --> D[榮耀100%歸神<br>（「惟有我是神」）]
    D --> E[人零自誇<br>（「免得有人誇口」）]

---

## 五、給基督徒的「免誇操練」

| 場景 | 免誇禱告 |
|------|----------|
| **蒙召服事** | 主啊，若你揀選我<br>不是因為我好，是你憐憫。 |
| **事工成功** | 這不是我能<br>是你手成就，榮耀歸你。 |
| **教會選舉** | 求你顯明你已揀選的人<br>我們只順服，不自誇。 |

> **確立上帝的完全主權，以免人說是因為自己如何。**
> → **這句話可以貼在每間教會門口！**

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## 默想金句（以賽亞書 45:5–6）

> **我是耶和華，在我以外並沒有別神。**
> **我給你束腰，雖然你不認識我，**
> **好叫從日出之地到日落之處都知道：**
> **除了我以外，沒有別神。**

---
# ==一切都是恩典，沒有一點是我們。==

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---

# 上帝所要成就的 與 人認知的生活現實

以下用 **「人以為的成就」 vs 「上帝揀選所要成就的」** 為軸，
分 **未信者** 與 **信者** 兩種處境，
直接對比 **認知、生活現實、終極後果** 三層，
並落地到 **2025 年台灣（TW）** 的真實場景（@taipetom）。

---

## 一、總表：<br>兩種「成就」在信／未信者間的差異

| 項目 | **未信者**<br>（人以為的成就） | **信者**<br>（上帝揀選所要成就的） |
|------|----------------------------|--------------------------------|
| **定義** | **自我中心**：<br>名、利、權、舒適 | **神中心**：<br>神國擴展、萬民認識神 |
| **動力** | 恐懼／慾望<br>（怕輸、想贏） | 恩典／呼召<br>（蒙選、被差） |
| **手段** | 操控、競爭<br>行銷自己 | 順服<br>等候<br>捨己 |
| **評價標準** | KPI<br>掌聲<br>帳面數字 | 忠心<br>果子<br>榮神益人 |
| **終極歸屬** | **自己**<br>（「我做的」） | **神**<br>（「祂做的」） |
| **永恆結局** | 虛空＋審判<br>（傳4:4；太6:1） | 永存＋賞賜<br>（林前3:13–14） |

---

## 二、真實場景對照

| 場景 | **未信者**<br>（人以為） | **信者**<br>（神要成就） | 處境認知差異 |
|------|---------------------|-----------------------|----------------|
| **職場升遷** | 我拼 996<br>搶功勞<br>踩人上位 | 「神若開路，我忠心做事<br>若關門，我等候」 | **壓力 vs 平安** |
| **選舉／政治** | 買票、抹黑、拉攏<br>= 贏 | 若神揀選我，像居魯士<br>我只為公義 | **算計 vs 交託** |
| **教會事工** | 人數破萬<br>直播百萬觀看<br>= 成功 | 一個靈魂悔改<br>天使歡樂<br>= 成功 | **數字 vs 生命** |
| **創業／財富** | 我白手起家、上市圈錢 | 神賜資源<br>我作管家<br>祝福眾人 | **囤積 vs 流通** |
| **家庭教育** | 孩子進台大<br>留美<br>年薪破百 | 孩子認識神<br>愛神愛人 | **履歷 vs 品格** |

---

## 三、認知盲點 vs 屬靈洞見（生活現實）

| 認知層次 | **未信者** | **信者** |
|----------|------------|----------|
| **時間觀** | **短期**：<br>這一季財報<br>這次選舉 | **永恆**：<br>神國 1000 年計劃 |
| **成功幻覺** | 我掌控局面 | 神在暗中掌權<br>（賽45:2） |
| **失敗解讀** | 我不夠努力／運氣差 | 神關門／磨練／轉彎」 |
| **壓力來源** | **自我期望**<br>（怕掉下來） | **神期望**<br>（忠心到底） |
| **滿足感** | **外在掌聲**<br>（空虛） | **內在見證**<br>（聖靈印證） |

> **真實寫照**：
> - 未信 CEO：<br>**「我 55 歲退休，環遊世界」** <br>→ 抑鬱、失眠、空虛。
> - 信徒 CEO：<br>**「神若留我公司，我繼續作鹽作光」** <br>→ 喜樂、影響員工歸主。

---

## 四、聖經金句對比

| 對象 | 人以為的成就 | 上帝要成就的 |
|------|--------------|-------------|
| **未信** | **凡你手所當做的事要盡力去做<br>因為在你所必去的陰間沒有工作<br>沒有謀算，沒有知識，沒有智慧。**（傳9:10） | |
| **信者** | | **我栽種了，亞波羅澆灌了<br>惟有神叫他生長。<br>所以，栽種的，算不得什麼<br>澆灌的，也算不得什麼<br>只在那叫他生長的神。**<br>（林前3:6–7） |

---

## 五、禱告

> **主啊，求你拆毁我『人以為的成就』，**
> **建立你『揀選要成就的』。**
> **無論職場、家庭、教會，**
> **讓我看見你的手在前面行（賽45:2），**
> **好叫台灣從日出到日落都知道：惟有你是神。**

---

**結論**：
- **未信者**活在 **「我以為我行」** 的幻覺，最終崩塌。
- **信者**活在 **「神以我為器皿」** 的真實，永不落空。

---
---

# 公義 救恩與神計畫。在人的扭曲

> **「公義與救恩」是上帝的宏大計畫，**
> **人卻常縮小成「個人需要 + 物質恩典」**
→ **扭曲**。

---

## 一、扭曲

| 層次 | 人想的「需要」 | 聖經說的「公義與救恩」 | 例子 |
|------|----------------|-------------------------|----------------|
| **範圍** | **個人**<br>（我、我家） | **普世**<br>（萬民、以色列、外邦） | 主啊，給我升官發財<br>vs 賽 45:22<br>地極的人都當仰望我 |
| **內容** | **物質**<br>（錢、健康、平安） | **關係**<br>（與神和好、與人和好） | 「求神醫病」<br>vs 賽 45:8<br>地要產出救恩，使公義一同生長 |
| **時間** | **今生**<br>（這一輩子） | **永恆**<br>（從創世到新天新地） | 孩子進台大<br>vs <br>弗1:4<br>創世之前揀選我們 |

> **扭曲公式**：
> **「救恩 = 解決我眼前急需」** → **錯！**
> **救恩 = 神國臨到 + 萬民歸主 + 永恆計畫**

---

## 二、聖經拉回正軌

### **1：重新定義「需要」**
| 人版需要 | 神版需要 | 經文 |
|----------|----------|------|
| **缺錢** | **缺神的同在** | 詩23:1「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」 |
| **缺健康** | **缺公義的生命** | 賽32:17「公義的果效必是平安」 |
| **缺安全感** | **缺救恩的確據** | 羅5:1「因信稱義，就藉著主得平安」 |

> **台灣翻譯**：
> **「我缺車子」→「我缺的是把車子當偶像的心」**

---

### **2：把「個人需要」放進「神計畫」**

graph TD
    A[神的計畫<br>（公義 + 救恩）] --> B[個人需要<br>（物質、情感）]
    B --> C[成為神國管道]
    C --> D[萬民得福]

> **賽45:13**：「他必建造我的城，釋放我的被擄之民，**不是為工價，不是為賞賜**。」
> → **居魯士的「物質恩典」是為了救以色列，不是為了自己爽。**

---

## 三、禱告

> **主啊，求你拆毁我把『救恩』縮小成『私人保險』的謊言。**
> **讓我看見：我生命的真實需要，**
> **是成為你公義與救恩的管道，**
> **好叫台灣從日出到日落都知道：惟有你是神。**

---

**結語**：
- **人以為的「真實需要」＝今生舒適**
- **神定義的「真實需要」＝成為祂計畫的一塊拼圖**

---
---

# 人有何意義

「揀選、公義、救恩」的**神學總結**。

現在你問：
> **「塞魯士的出現目的是上帝對以色列、上帝自己信實承諾的呈現」**
> **「居魯士與塞魯士有何意義？」**

---

## 一、**「居魯士」 = 「塞魯士」 → 同一人！**

| 寫法 | 語言 | 原文 | 意義 |
|------|------|------|------|
| **居魯士** | 和合本中文 | 源自希伯來文 **כּוֹרֶשׁ** (Kōreš) | 標準聖經譯名 |
| **塞魯士** | 現代中文／歷史學 | 源自希臘文 **Κῦρος** (Kûros) | 希羅多德、考古常用 |

> **結論**：
> **「居魯士」與「塞魯士」** 是**同一人**
—— **波斯帝國開國君王居魯士二世
（Cyrus II the Great, 主前559–530年在位）**。
> 聖經用 **「居魯士」**
歷史用 **「塞魯士」**
**無意義差異**，只是音譯差異。

---

## 二、核心神學：
**「塞魯士的出現」＝上帝對以色列的「信實承諾」**
這正是 **以賽亞書 45 章的中心信息**：

> **「塞魯士的出現」**
> **不是歷史意外，**
> **而是上帝對以色列「被擄 → 歸回」承諾的** **超自然兌現**。

### 聖經鐵證

| 承諾 | 經文 | 應驗 |
|------|------|------|
| **被擄 70 年後歸回** | 耶 29:10 | 主前539年<br>塞魯士入巴比倫 |
| **聖殿必重建** | 賽 44:28<br>論居魯士說：<br>他是我的牧人<br>…他必成就我所喜悅的；<br>他必發命重建耶路撒冷 | 主前538年《塞魯士敕令》（拉 1:1–4） |
| **外邦王作神工具** | 賽 45:1<br>耶和華對他受膏者居魯士說… | 塞魯士不認識神，卻被「膏立」 |

> **神學總結**：
> **「塞魯士」<br>＝上帝** **「按名預言 + 按時實現」** **的活招牌**。
> → **證明：神是守約施慈愛的神（申7:9）**。

---

## 三、重點解析

1. 上主膏立塞魯士的啟示：
• 「膏立」(anoint)的名詞「受膏者」<br>就是希伯來文的「彌賽亞」(Messiah)及希臘文的「基督」(Christ)<br>通常只限用在以色列的君王(撒上24.10)<br>特別是大衛的後裔(詩2.2; 89.38; 132.10)<br>指會帶來和平與公義的那位救主。

| 重點 | 解釋 | 台灣應用 |
|-----------|------|---------|
| **「受膏者」＝彌賽亞** | 舊約 **唯一一次** 用在**外邦人**！ | 神國不限血統，台灣外籍移工也能被「膏立」 |
| **通常只限以色列君王** | 塞魯士是**例外** | 提醒我們：**神主權超越國族** |
| **帶來和平與公義** | 塞魯士政策：**宗教寬容、無償歸還** | 台灣基督徒可學：**用恩典影響社會** |

---

## 四、啟示：<br>**「今日的塞魯士」在哪？**

| 歷史 | 今日 |
|------|----------|
| **塞魯士不認識神** <br>→ 卻被神用 | **今日政商領袖** <br>→ 也許正被神「拉著右手」 |
| **塞魯士下敕令** <br>→ 釋放被擄民 | **今日政策** <br>→ 能否釋放靈魂的「巴比倫」？ |
| **以色列歸回** <br>→ 重建聖殿 | **台灣教會復興** <br>→ 能否成為「公義與救恩的管道」？ |

> **信息**：
> **『塞魯士式』的領袖<br> —— 不一定認識神，但被神使用，帶來公義與救恩。**

---

## 五、禱告

> **主啊，你曾按名召塞魯士，**
> **今日也按名召台灣的領袖、企業家、年輕人。**
> **求你拉著他們的右手，**
> **使他們成為你公義與救恩的管道，**
> **好叫台灣從日出到日落都知道：**
> **惟有你是神，阿們。**

---

**結語**：
- **「居魯士」＝「塞魯士」** <br>→ **同一人，同一神蹟**。
- **他的出現** <br>→ **不是為了自己稱王**，
**而是為了以色列歸回、聖殿重建、萬民認識神**。

---
---

# 不認識 不願意 和 自以為

**「不認識神，卻被神使用」**
從以賽亞書 45 的塞魯士，
直接拉到 **真實人際、職場、家庭**，
**最實際、最痛、最該面對的問題**：

> **今日的人：不認識神、甚至不願、或自以為認識 ——**
> **我們要怎麼面對？**

**不抱怨、不逃避、不硬傳**，
而是**像神對待塞魯士一樣<br>—— 恩典地、智慧地、實際地** 與他們同行。

---

## 一、「今日塞魯士」

| 類型 | 特徵 | 聖經對照 | 我們該有的心態 |
|------|-----------------------|----------|----------------|
| **不認識神** | 沒聽過福音<br>無神論<br>忙到沒空 | 賽 45:4<br>你雖不認識我 | **憐憫**：<br>他們不是敵人<br>是「未得之民」 |
| **不願認識神** | 聽過但抗拒<br>受傷<br>怕被操控 | 徒17:32<br>聽見死人復活…<br>有的譏誚 | **耐心**：<br>神等了塞魯士<br>150 年 |
| **自以為認識神** | 民間信仰<br>成功神學<br>我有拜拜 | 太7:22<br>主啊<br>我們奉你的名… | **謙卑**：<br>他們離真理最近<br>也最危險 |

> **關鍵**：
> **神從不放棄任何一類**——
> **祂對塞魯士：不認識 → 仍使用 → 最終要讓他知道（45:3）**。

---

## 二、像神「拉塞魯士的右手」一樣對待他們

### **先「拉手」，再「開口」**
> **賽45:1「我耶和華拉著他的右手」**
> → 神**先建立關係**，再啟示真理。

| 場景 | 拉手行動 |
|----------|----------|
| 職場同事 | 幫忙加班、請咖啡、聽他抱怨 |
| 家人長輩 | 陪拜拜、不爭辯、先孝順 |
| 創業夥伴 | 誠信合作、危機時挺身 |

---

### **用「行動見證」，不只「言語傳福音」**
> **賽45:3「將暗中的寶物賜給你」**
> → 神用**實際恩典**讓塞魯士經歷祂。

| 行動 | 效果 |
|------|------|
| 借錢不利息 | 讓他問：「你為什麼這樣？」 |
| 危機中不離開 | 讓他說：「你跟別人不一樣」 |
| 成功時不居功 | 讓他好奇：「你的力量從哪來？」 |

> **金句**：
> **「先讓他看見神，再告訴他神是誰。」**

---

### **抓住「神已開口」的時刻，輕輕一點**
> **賽45:3「使你知道…提名召你的就是耶和華」**
> → 等他**主動問**，你再說。

| 時機 | 你說的話 |
|------|----------|
| 他事業崩盤 | 「我也有過低谷，是神拉我一把。」 |
| 他孩子生病 | 「我陪你禱告，好嗎？」 |
| 他驚訝你平安 | 「想知道為什麼嗎？下次聊。」 |

---

## 三、對話

| 時間 | 對象 | 拉手行動 | 開口與否 | 禱告 |
|------|------|----------|----------|------|
| **上午** | 同事阿明（不認識） | 幫他買早餐 | ☐ | 求神開他心門 |
| **中午** | 媽媽（不願） | 陪吃飯、不提教會 | ☐ | 求聖靈軟化 |
| **晚上** | 老闆（自以為） | 危機時說：「我禱告了」 | ☑（他問了） | 求智慧回應 |

---

## 四、「塞魯士禱告」

1. **對不認識的**：
> 主啊，像你拉塞魯士的右手，求你先用我愛他，再讓他認識你。

2. **對不願的**：
> 主啊，他抗拒的是人，不是你；求你用時間與恩典融化他。

3. **對自以為的**：
> 主啊，拆毁他宗教的堡壘，讓他遇見真 道成肉身的你。

---

**結論**：
- **塞魯士不認識神 → 神先用他 → 最終要讓他知道**
- **今日台灣的「塞魯士」**：
**我們不硬拉，他們不一定抗拒；**
**我們先拉手，神會負責開口。**

---

→ **像神對待塞魯士一樣對待他們——**
**先愛，先服事，先禱告，等神開口。**

---
---

# 上帝主權

**把「以賽亞書 45 + 40 + 整本聖經」<br>串成一條「救恩主權線」**，
從 **神揀選** <br>→ **人能信** <br>→ **信者守望** <br>→ **領人歸神**，
**全線 100% 靠「上帝權柄顯現」**。

---

## 一、「經文」

graph LR
    A[神揀選主權<br>賽 45:1<br>按名膏立] --> B[人能信 = 恩典<br>弗 2:8<br>不是出於自己]
    B --> C[信者成為守望者<br>賽 62:6<br>為耶路撒冷禱告]
    C --> D[為人預備道路<br>賽 40:3<br>修直主的道]
    D --> E[領人到神面前<br>賽 45:22<br>地極的人仰望我]
    E --> F[一切需上帝權柄顯現<br>林前 3:6<br>神叫他生長]
    F --> A

> **循環不息，全程主權**。

---

## 二、定義

| 定義 | 經文確立 | 行動 |
|--------|----------|----------|
| **<br>神揀選主權** | 賽 45:4<br>你雖不認識我，我也提名召你 | **禱告**：<br>主啊<br>按名召OO的『塞魯士』！」 |
| **<br>人能信，是出於神恩典** | 弗2:8<br>這不是出於自己，乃是神所賜的 | **見證**：<br>我信，不是我厲害，是神拉我。 |
| **<br>信的人成為守望者** | 賽62:6<br>在耶和華面前不靜默 | **守望會**：<br>每週為 OO／OOO禱告 |
| **<br>為人預備，領人到神面前** | 約 1:23<br>修直主的路<br>+ 賽 45:22 | **拉手** → 開口 <br>（職場／家庭） |
| **都需上帝權柄顯現** | 林前 3:7<br>惟有神叫他生長 | **等候**：<br>不搶功，不硬推，交給神 |

---

## 三、「主權恩典守望禱告」

> **主啊，**
> **1. 揀選在你，求你按名召OOO的塞魯士；**
> **2. 能信在你，求你賜下悔改的恩；**
> **3. 守望在我們，求你興起代禱者；**
> **4. 預備在我們，求你用我們領人到你面前；**
> **5. 權柄在你，求你顯現，使萬民知道：惟有你是神。**
> **奉耶穌的名，阿們。**

---

# 回到，神揀選的唯一主權

→ **不是靠勢力，不是靠才能，乃是靠神的權柄顯現**。

---
---

# 守望者角色

把 **以賽亞書 62:6** 的「守望者」<br>拉進我們的「主權恩典守望行動」，
**完美銜接**！
<br>**「守望者角色」** 的 **聖經定義 + 落地版**

---

## 一、經文直譯

> **以賽亞書 62:6**
> **「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，**
> **他們晝夜必不靜默。**
> **你們要提醒耶和華的，**
> **不可等他靜默，**
> **直到他建立耶路撒冷，**
> **並使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」**

| 字面翻譯 | 角色核心 |
|----------|----------|
| **守望者 / 看守人** | **站崗、警醒** |
| **在你城牆上** | **高處、戰略位置** |
| **提醒者** | **不斷呼求神** |
| **永不靜默** | **禱告** |

---

## 二、守望者 角色（聖經 + 落地）

| 角色 | 聖經根據 | 行動 |
|------|----------|----------------|
| **站崗警醒** | 結 3:17<br>作守望者警告以色列家 | **每天起床禱告**，為OO警醒 |
| **晝夜不靜默** | 賽 62:6<br>晝夜必不靜默 | **輪班禱告** |
| **警醒** | 賽 62:6 你們要提醒耶和華的 | **禱告清單**：每天提 |
| **不讓神靜默** | 賽 62:7<br>不可等他靜默 | **強力代禱**：<br>直到神回應<br>（政策、復興） |
| **等候應驗** | 賽 62:7<br>直到他建立耶路撒冷 | **記錄神蹟**：<br>回顧神怎麼動工 |

---

## 三、守望者 vs 塞魯士（角色對比）

| 角色 | 塞魯士（賽45） | 守望者（賽62） |
|------|----------------|----------------|
| **身份** | **外邦君王** | **信徒子民** |
| **行動** | **被神使用**（不知不覺） | **主動提醒神**（晝夜禱告） |
| **目的** | **釋放被擄民** | **建立新耶路撒冷** |
| **關係** | **神拉他手** | **我們拉神手** |

> **結論**：
> **塞魯士是「被動工具」**，
> **守望者是「主動夥伴」**。

---
---

# 基督教核心 一元論 上帝的完全主權

> **「基督教核心應為一元論之下的完全主權」**
> **「非二元善惡，或多元多神」**

---

## 一、聖經「一元完全主權」（賽 45 版）

graph TD
    A[**惟一真神**<br>賽45:5<br>我是耶和華，<br>在我以外並沒有別神] 
    --> B[**完全主權**<br>45:7<br>我造光，又造暗；<br>我施平安，又降災禍]
    B --> C[**一元統管**<br>歷史、救恩、自然、萬民]
    C --> D[**非二元**<br>無對等惡神]
    C --> E[**非多元**<br>無其他真神]

---

## 二、常見「信仰污染」對照表

| 現象 | 類型 | 聖經駁正 |
|---------|------|----------|
| **拜拜 + 信耶穌 = 保險** | **多元多神** | 賽 45:5<br>在我以外並沒有別神 |
| **好事 = 神祝福<br>壞事 = 魔鬼搞** | **二元善惡** | 賽 45:7<br>我降災禍 |
| **命運由風水決定** | **多元權力** | 賽 45:1<br>我拉居魯士的右手 |
| **成功靠自己拼** | **人本一元** | 弗 2:8<br>不是出於自己 |

> **金句**：
> **「不是善惡打架，是神說了算。」**

---

## 三、賽 45:7 宣告

| 字面翻譯 | 台灣口語版 |
|----------|------------|
| **我塑造光 + 創造黑暗** | 「光暗都我做」 |
| **我施行平安 + 創造災禍** | 「福禍都我管」 |
| **我耶和華做這一切** | 「我耶和華全包」 |

> **結論**：
> **沒有「對手」，沒有「例外」，沒有「意外」**。

---

## 四、基督徒「一元主權」

> **宣告：惟一真神耶和華，**
> **在光暗、福禍、歷史、救恩中，**
> **擁有完全主權。**
> **無二元對抗，無多元並存，**
> **惟有你說了算。**
> **阿們。」**

---

## 五、教會「一元主權復興行動」

| 行動 | 內容 |
|------|------|
| **1. 拆廟不拆心** | 用愛取代恐懼，用真理取代儀式 |
| **2. 禱告不求簽** | 求神旨意，不求運勢 |
| **3. 見證不分善惡** | 好事壞事都說：「這是主在掌權」 |

---
---

# 以 神 人 我 與經文關係 做總結

## 一、神－人－我－經文 關係圖

graph TD
    G[**神**<br>完全主權<br>賽 45:5-7] 
    -->|**1.按名揀選**<br>賽 45:1| P[**人**<br>塞魯士/人<br>不認識/不願/自以為]
    P -->|**2.拉手恩典**<br>賽 45:1| I[**我ＯＯＯ**<br>信者/守望者]
    I -->|**3.晝夜提醒**<br>賽 62:6| G
    S[**經文**<br>賽45/40/62] 
    -->|**4.啟示主權**<br>一元統管| G
    S -->|**5.呼召回應**<br>賽 40:3 預備道路| I
    I -->|**6.領人到神面前**<br>（賽45:22）| P

---

## 二、總結

> **神以完全主權按名揀選人，**
> **我靠恩典成為守望者，**
> **用經文晝夜提醒神，**
> **領台灣萬民到神面前。**

---

## 三、禱告

> **主啊，**
> **你是惟一完全主權的神（賽45:5），**
> **按名召台灣的塞魯士（賽45:1）；**
> **賜我恩典成為守望者（賽62:6），**
> **用你的話提醒你（賽40:3），**
> **領我身邊的人到你面前（賽45:22）。**
> **阿們。**

---

神（完全主權 賽45:5-7）
↓ 1. 按名揀選（賽45:1）
人（塞魯士/人 不認識/不願/自以為）
↓ 2. 拉手恩典（賽45:1）
我（信者/守望者）
↓ 3. 晝夜提醒（賽62:6）
# 神
↑ 4. 啟示主權（一元統管）
經文（賽45/40/62）
→ 5. 呼召回應（賽40:3 預備道路） → 我
→ 6. 領人到神面前（賽45:22） → 人