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title: 羅馬書第十六章 研經
tags: [羅馬書, 超越傳統解經]

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# 羅馬書第十六章研經

## 1. 經文內容

| 經節 | 事實 | 聖經原文（和合本） |
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| ==16:1-2== | 保羅推薦<br>非比，堅革里教會的女執事，當以聖徒身份接待她 | 我對你們推薦我們的姊妹非比，她是堅革里教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統；在她凡事要求的，你們要幫補她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。 |
| 16:3-4 | 問候百基拉和亞居拉，<br>他們為保羅捨命 | 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 |
| 16:5 | 問候亞居拉家中教會<br>及以拜尼土 | 又問他們家中教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督的第一個果子。 |
| 16:6 | 問候馬利亞，<br>她為信徒多受勞苦 | 又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。 |
| 16:7 | 問候安多尼古和猶尼亞，他們是使徒中知名、早信主的人 | 問我親屬與我一同坐監的<br>安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。 |
| 16:8-9 | 問候暗伯利和士達古，<br>保羅的同工 | 問我在主裏面所親愛的暗伯利安。問在基督裏與我們同工的士達古安。 |
| 16:10 | 問候亞比利<br>和 亞里斯多布家的人 | 問亞比利安，他在基督裏是經過試驗的。問亞里斯多布家裏的人安。 |
| 16:11 | 問候希羅天<br>和 拿其數家的人 | 問我親屬希羅天安。<br>問拿其數家在主裏的人安。 |
| 16:12 | 問候土非拿、土富撒和彼息，<br>在主裏勞苦 | 問在主裏勞苦的土非拿和土富撒安。問在主裏多受勞苦的彼息安。 |
| 16:13 | 問候魯孚和他母親，<br>保羅視其如母 | 問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親也就是我的母親。 |
| 16:14 | 問候亞遜其土等五人<br>及與他們同在的弟兄 | 問亞遜其土、弗勒干、<br>黑米、八羅巴、黑馬，並與他們同在的弟兄們安。 |
| 16:15 | 問候腓羅羅古等<br>及 與他們同在的聖徒 | 問腓羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴，並與他們同在的眾聖徒安。 |
| 16:16 | 聖徒彼此用聖潔的吻問安，<br>眾教會問候 | 你們親嘴問安，務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。 |
| ==16:17== | 當防備製造分爭、絆倒人的教訓，遠避他們 | 弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意防備他們。 |
| 16:18 | 這類人服事私慾，非基督，迷惑單純的人 | 因為這樣的人不是服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 |
| 16:19 | 羅馬信徒的順服眾人皆知，保羅盼他們善惡分明 | 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。 |
| 16:20 | 平安的神將壓碎撒但，<br>恩惠與信徒同在 | 賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我們主耶穌基督的恩常和你們同在！ |
| ==16:21-23== | 提摩太等同工<br>及 保羅親屬<br>問候羅馬信徒 | 與我同工的提摩太，<br>並我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。<br>為我寫這信的德丟問你們安。<br>該猶，<br>就是接待我和全教會的人，問你們安。<br>城內管銀庫的以拉都<br>和兄弟括土問你們安。 |
| 16:25-26 | 神能堅固信徒，福音奧秘顯明於萬民 | 惟有神能<br>照我所傳的福音和耶穌基督的啟示，堅固你們。<br>這奧秘如今顯明出來，<br>按着永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。 |
| 16:27 | 榮耀歸於獨一智慧的神，藉基督直到永遠 | 願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！ |

## 2. 背景與文學脈絡
### 歷史背景
- **作者**：
保羅，耶穌基督的使徒，寫信給羅馬教會（1:1）。
- **時代**：
約公元55-57年，保羅在第三次宣教旅程中，可能於哥林多寫成。
- **事件**：
羅馬教會由猶太和外邦信徒組成
猶太人因革老丟敕令（公元49年）被驅逐後回歸，教會需促進團結與合作。

### 文化背景
- **習俗**：
羅馬社會重視人際關係與款待，教會中猶太人與外邦人需克服文化差異
問候與推薦是書信常見形式。
- **處境**：
保羅未親訪羅馬教會，透過問候與推薦同工
強化與信徒的聯繫，警告分爭的危險。

### 文學特徵
- **比喻**：
「撒但踐踏在腳下」（16:20），象徵神勝過邪惡
福音為「奧秘」（16:25），指神計劃的啟示。
- **對比**：
服事基督與服事私慾（16:18）；善上聰明與惡上愚拙（16:19）。
- **平行結構**：
多次問候不同個人與群體（16:3-16, 16:21-23）
福音的普世性與神的榮耀（16:25-27）。
- **情感變化**：
從親切問候與推薦（16:1-16）
到嚴肅警告分爭（16:17-20）
再到讚美神智慧的頌榮（16:25-27）。

## 3. 段落
### 段落一：16:1-16
- **事實句**：
保羅推薦非比，問候眾同工與聖徒，呼籲聖潔相交。

### 段落二：16:17-20
- **事實句**：
警告防備分爭者，盼信徒順服神，蒙平安與恩惠。

### 段落三：16:21-27
- **事實句**：
同工問候，頌讚神能堅固信徒，福音顯明，榮耀歸神。

## 4. 主題句
保羅問候同工，警告分爭，頌讚神以福音堅固萬民，歸榮耀於祂。

## 5. 主旨
使聽眾能學到在教會中彼此接納，防備分爭
靠神福音堅固，榮耀獨一智慧的神。

## 6. 應用
**問題 1**：
我是否以聖潔的愛接待與支持教會同工，如保羅推薦非比？  
**問題 2**：
我是否警醒防備分爭與錯誤教導，持守福音的純正？  
**問題 3**：
我是否讚美神的智慧，將榮耀歸給祂，並參與福音傳播？


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# 避免誤區

## 1 【打破誤解】
**這段經文最常見的傳統或現代字面化解釋是什麼？
這些解釋如何限制了經文的深度？**

**常見解釋**：
羅馬書第十六章常被解釋為保羅的問安與書信結語
16:1-16被視為對羅馬教會同工的個人問候
16:17-20警告避免分裂
16:21-27則是保羅的祝福與頌讚。
許多人將其簡化為社交禮儀、教會組織或道德警戒。

**限制深度**：
這些解釋過於聚焦個人問候或教會管理的表面內容
容易忽略神在救贖歷史中透過教會彰顯的普世計劃。
這種視角可能掩蓋神的主權、恩典
以及祂如何透過多元的同工與教會的合一推進救贖使命的宏大目的。

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## 2 【回到神的行動】
**這裡的核心是否在於「神做了什麼」，而不是「人應該做什麼」？
經文如何啟示神的主權、救贖、立約或完成的工作？**

**核心在於神的行動**：
羅馬書第十六章的核心是神透過基督的救贖與聖靈的帶領
建立多元且合一的教會，推進普世福音使命：
- **多元同工的揀選**（16:1-16）：
神呼召不同背景的同工（非比、百基拉、亞居拉等）
彰顯祂在教會中的恩典與主權。
- **保護教會的合一**（16:17-20）：
神透過警告分裂（16:17）與應許勝過撒但（16:20）
保守教會在祂的救贖計劃中。
- **福音的啟示**（16:25-27）：
神透過福音的奧秘（16:25）
實現普世救贖，成全舊約應許，彰顯祂的智慧與榮耀。

**啟示神的作為**：
- **主權**：
神揀選並使用多元同工（16:1-16）
掌管教會的建造與使命。
- **救贖**：
神的福音（16:25）
透過基督實現救贖，接納猶太人與外邦人。
- **立約**：
福音的奧秘（16:25-26）
延續舊約應許，擴展至萬民。
- **完成的工作**：
神的計劃透過福音傳遍萬國（16:26）
指向最終的榮耀（16:27）。

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## 3 【重新定位】
**若拋開律法式規條與普世化的安慰
這個概念在神的整體救恩計劃中真正的位置是什麼？
它如何連結創造（起頭）、十字架（完成）、新天新地（終局）？**

**在救恩計劃中的位置**：
羅馬書第十六章揭示神透過基督的救贖與聖靈的帶領
建立多元且合一的教會，推進普世福音使命
作為救贖計劃從成聖到最終榮耀的實踐。

**連結三階段**：
- **創造（起頭）**：
神的揀選與教會的多元性（16:1-16）
反映創造中人類的共融與多樣性。
- **十字架（完成）**：
基督的救贖（16:25）
使不同背景的信徒合一，成全神的救贖計劃。
- **新天新地（終局）**：
福音傳遍萬國（16:26）與神的榮耀（16:27）
預示新天新地，萬民在神面前合一。

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## 4 【歷史 vs. 本質】
**原始讀者如何可能曲解這概念（如猶太人對安息日的規條化）？
我們今日如何同樣落入相似誤區（如把安息當作假期或死亡的比喻）？**

**原始讀者的曲解**：
- **猶太讀者**：
可能將神的應許局限於以色列
忽略外邦同工的角色（16:1-16）與福音的普世性（16:26）。
- **外邦讀者**：
可能將教會的合一（16:17）
誤解為社交和睦，忽略神國的屬靈使命。

**今日的誤區**：
- **形式化**：
將問候（16:1-16）或教會生活簡化為社交活動
忽略神救贖計劃的群體使命。
- **個人化**：
將福音的傳揚（16:26）視為個人責任，忽略神的主權與教會的整體角色。
- **功利化**：
將神的榮耀（16:27）視為個人祝福，忽略其普世救贖的目的。

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## 5 【真實定義】
**用一句核心陳述，把此概念重新定義成「神的行動／屬性／計劃」的表達
而非人類經驗的投射。**

**核心陳述**：
羅馬書第十六章揭示神透過基督的救贖與聖靈的帶領
建立多元且合一的教會，推進普世福音使命，彰顯祂的智慧與榮耀。

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## 6 【實踐應用】
**若這是神的行動，信徒今天的實踐是什麼？
如何避免再度落回字面化、道德化、功利化的錯誤？**

**實踐應用**：
- **參與教會使命**：
效法同工的服事（16:1-16），以神賜的恩賜參與福音使命。
- **保守教會合一**：
遵從神的警告（16:17），避免分裂，促進教會的和睦與建造。
- **頌讚神的榮耀**：
為神的福音奧秘（16:25-27）讚美祂，活出榮耀神的生命。

**避免誤區**：
- **避免字面化**：
不將教會生活簡化為社交或形式，而是聚焦神救贖的普世計劃。
- **避免道德化**：
不以行為取代神的恩典，而是依靠聖靈活出合一與服事。
- **避免功利化**：
不將福音使命視為個人成就，而是以榮耀神與建造教會為目標。

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# 總結
羅馬書第十六章揭示神透過基督的救贖與聖靈的帶領
建立多元且合一的教會，推進普世福音使命，彰顯祂的智慧與榮耀。

經文呼召信徒參與教會使命，保守合一
並以敬拜回應神的救贖計劃。