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title: 耶穌在馬太福音25章真正想說的三件事
tags: [馬太福音]

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# 耶穌在 馬太福音 25章 真正想說的三件事

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我們該如何為不可知的未來做準備？
在忙碌奔波的日常中，什麼才是真正重要的事？
這或許是每個人都曾在深夜裡問過自己的問題。

兩千年前，耶穌在橄欖山上，透過三個看似簡單的比喻
給出了一個令人意想不到的深刻答案。
這些記載於《馬太福音》第25章的故事，遠不只是道德勸說。
事實上，耶穌用三個環環相扣的比喻
提供了一份「生命預備度」的完整體檢：

從我們的內心狀態，到我們的實際行動，再到我們對他人的最終影響。
本文將為你揭示這三個比喻中，最容易被錯解的三個核心洞見
幫助你重新思考生命的優先次序與終極價值。

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## 一、真正的準備：一種無法分享或借貸的個人責任

在「十個童女」的比喻中，五個聰明的童女預備了額外的油，而五個愚拙的沒有。
當新郎遲延時，所有人都睡著了，這點出乎意料。
故事中最令人不安的一幕，是聰明的童女拒絕了分油的請求。
這看似冷酷無情，但耶穌想表達的並非自私，而是一個深刻的屬靈現實：
真正的準備是無法臨時抱佛腳，也無法向人借貸的。
這裡的「油」，在神學上常被視為聖靈的充滿
象徵著我們內在的生命狀態、與神的關係，以及日積月累的品格。
這些是極其個人的，無法在最後一刻從別人身上轉移。
你不能借用他人的信心，也無法分享自己的悔改。
當審判來臨時，那句冰冷的回應，揭示了這個真理的嚴肅性：

### 他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。 (馬太福音 25:12)

這給我們的啟示是，我們不能依賴他人的信仰為自己的生命負責。
個人的儆醒與持續預備才是關鍵。
這不是消極等待，而是積極地保持自己「燈裡有油」的生命狀態。
但這種內在的預備，若不轉化為行動，便只是空轉。
這就引導我們到耶穌的第二個比喻，關於我們如何運用生命。

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## 二、上帝的投資法則：「用進廢退」遠比「安全保本」重要

在「才幹的比喻」中，一位主人按僕人不同的才幹分發五千、二千、一千銀子。前兩位僕人拿去做買賣，賺取了加倍的回報；而第三位僕人則把錢埋了起來。這個比喻最令人警醒的地方，在於那位領一千銀子的僕人被嚴厲懲罰，並非因為他投資失敗，而是因為他選擇了「不做不錯」。他的問題根源，遠比懶惰更深。他對主人說：「主啊，我知道你是忍心的人…我就害怕」。他的不作為，源自於一個對主人（上帝）充滿恐懼與扭曲的想像。他因錯誤地認知上帝而陷入癱瘓，選擇了靜態的保存，而非動態的運用。主人的回應揭示了天國一個完全不同的價值觀：

### 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；<br>沒有的，連他所有的也要奪過來。(馬太福音 25:29)

耶穌在此揭示的並非社會經濟學，而是天國的物理學：
恩典和能力在流通中增長，在停滯中萎縮。
上帝看重的不是我們的起點（拿到五千或一千）
而是我們是否因著對祂的信靠而忠心地行動。
然而，忠心的行動最終要導向何方？
耶穌在第三個比喻中，給出了最震撼的答案，將我們的目光從自身轉向他人。

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## 三、最終的審判：偉大的善行，藏在微不足道的憐憫中

在「綿羊和山羊」的比喻中，榮耀的王再來時，將萬民分為兩群。
分別的標準，是他們是否曾對飢餓、乾渴、赤身露體、患病或在監裡的人伸出援手。
這並非耶穌發明的新標準
而是呼應了舊約《以西結書》34章中，上帝應許要親自作牧人，在祂的羊群中施行判斷。

然而，這個比喻最震撼人心的一點是：
無論是蒙福的義人（綿羊）還是被咒詛的人（山羊）
他們都對王的判決感到驚訝，完全不記得自己何時服事（或未服事）了主。

這揭示了一個驚人的事實：
最終的審判標準，是我們生命中不自覺流露出的憐憫。
這些善行並非刻意的宗教表演
而是內在生命與忠心行動之後，必然產生的、不假思索的結果。
王的核心宣告，揭示了一種深刻的「道成肉身的認同」：

**我實在告訴你們
這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上
就是做在我身上了。**
(馬太福音 25:40)

基督如此徹底地與受苦者認同
以至於我們對待他們的態度，就等同於我們對待祂的態度。
我們與神的關係，最真實的試金石
是我們如何對待那些最不起眼、最被忽視、最無力回報我們的人。

馬太福音第25章的三個比喻
從內在到外在，再到人際關係，共同指向了一個整全的生命態度。
個人的內在預備（燈裡的油），是忠心運用恩賜（投資的才幹）的燃料
而忠心的行動，最終必然會以對「最小弟兄」不自覺的憐憫為果實
這不是三個獨立的任務，而是一個預備好之生命的必然展現

這一切最終都回歸到一個問題，不是為遙遠的未來焦慮，而是檢視我們今日的生活。
當那日來臨時，我們的燈裡是否還有油？
我們的才幹是否已化為忠心的成果？
我們的手上，是否還留有服事「最小弟兄」的餘溫？
