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title: 4/1 來自《提摩太後書》第四章的 4個警示

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# 4/1 來自《提摩太後書》第四章的 4個警示<br>保羅2000年前的臨終預言<br>為何正精準描繪我們的世代？

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## 為何我們的靈性生活常感空洞？

我們活在一個資訊前所未有地爆炸
個人感受被奉為圭臬的時代

然而，一個矛盾的現象是
許多人的內心與靈性生活非但沒有更加充實
反而日益空洞、麻木

我們不斷滑動螢幕，尋找下一個能帶來短暫愉悅的刺激
卻發現靈魂深處的饑渴從未被滿足
為何會如此？

這個困惑，或許早在近兩千年前就已被人洞悉
使徒保羅在他生命的終點
於羅馬監獄中寫下了最後一封書信《提摩太後書》
這封信如同一面穿越時空的鏡子，其臨終前的預言與警告
驚人地剖析了我們這個世代的困境
接下來，我們將揭示其中四個最令人震撼的洞見
它們將挑戰我們對信仰與時代的既有認知

<figure class="bible-item">
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  <figcaption>提摩太 後書 4章 <br>4-1</figcaption>
</figure>
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## 警示一：「耳朵發癢」——<br>不只是宗教問題，而是整個世代的「道德反智化」

保羅在信中提出一個尖銳的預言：
人們將會「厭煩純正的道理，耳朵發癢」
這不僅僅是宗教上的背道，更深刻地指向一種靈性上的「反智化」
這種反智並非指人們缺乏知識或智力退化
而是主動地、刻意地拒絕那些會帶來責任與改變的知識
因為真正的道理會要求我們放下自我、背起十字架
而人們本能地逃避這種會暴露罪性、要求悔改的聲音

這種現象早已溢出教會的圍牆，瀰漫到當代社會的每一個角落
在政治領域，人們擁抱簡化的口號與情緒煽動
而非面對複雜的現實

在媒體生態中，演算法精準地創造出「迴音室」
餵養我們想聽的觀點

在文化消費上，我們追求即時的感官愉悅
而非需要耐心與思考才能獲得的智慧

這一切現象背後共同的動力
正是保羅一針見血指出的「隨從自己的情慾」
而這些耳朵發癢的人所增添的師傅
正是那些將教會變成一個「可有可無的寄託和社交場所」的專家

因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢
就隨從自己的情慾，增添好些師傅
並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。（提 後 4:3-4）

這種「道德逃避」的本質
是當真理逼近我們自我中心的寶座時
我們選擇關閉耳朵
轉而尋找那些能為我們的慾望提供正當性、能搔到癢處的「師傅」
當代教會若為了迎合聽眾、留住人數而稀釋信息
避免談論罪與審判
那麼它就不幸地成為了這股反智浪潮的共犯
而非抵擋潮流的磐石


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## 警示二：當教會陷入「良率裡的狀態」<br>為何反而是最危險的信號？

許多當代教會呈現出一種看似「不錯」的狀態：
群體充滿溫暖，積極行善，氣氛和睦

然而，這種模式若從保羅的視角審視
可能是一個最危險的信號

這是一種「溫和退化」（gentle degradation）
讓教會陷入一種自滿的「良率裡的狀態」
（a state of 'acceptable yield'）——
彷彿信仰是一條生產線，只要維持著「還可以」的良率
便自認能產出永生的最終產品。

這種狀態的潛在危機在於，它悄悄地閹割了信仰改變生命的核心功能
保羅對提摩太的命令是全面的
他要求傳道人必須同時具備三種職能：
責備、警戒、勸勉

當一個群體只剩下「勸勉」（正面的鼓勵）
卻失去了「責備」（指出錯誤）
與「警戒」（警告後果）的功能時
罪便得不到對付，靈性陷入停滯

這是一種用「好意」包裝的真理缺席
最終讓信仰淪為無害的心理慰藉

務要傳道，無論得時不得時，總要專心
並用百般的忍耐、各樣的教訓
責備人、警戒人、勸勉人
（提 後 4:2）

末世教會最隱蔽的危機，往往不是來自外部公開的敵對
而是這種內部看似「及格」的溫和退化
它讓人們在舒適與自我感覺良好中
心安理得地偏離了基督託付的核心使命
忘記了教會本應是屬靈爭戰的軍隊
而不僅僅是一個尋求庇護的溫室

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## 警示三：信仰的「投機僥倖」——<br>從「不要太難」到「危機時的急救包」

保羅預言的末世現象，在個人層面具體體現為一種
「投機僥倖」（speculative luck-seeking）的心理
這是一種試圖以最小的代價（捨己委身）
換取最大回報（永生保障）的靈性賭博
這種投機心態，清晰地描繪出現代人
如何將一個要求完全生命的信仰，逐步降格為一個備用選項
其退化路徑分為三部曲：

* **第一階段：「不要那麼難」**
人們覺得純正的道理要求太高
它要求悔改、捨己、忠心，這與追求輕鬆的現代價值觀格格不入
因此，他們希望信仰能被簡化，能配合自己的生活
而非由自己去配合神的要求

* **第二階段：「等我有空」**
當信仰被視為「太難」後，它自然被排到了次要位置
工作、家庭、娛樂永遠有更緊急的事項
信仰不再是生命的優先，而成了有空時才會想起的
興趣，聚會、讀經
都被推遲到一個永遠不會到來的「以後」

* **第三階段：「臨時抱佛腳**」
最終，信仰只剩下工具性的價值
只有在遭遇危機時
人們才會急忙地來「試試」看這位神有沒有用
能否幫忙解決眼前的難關

這種心態的本質，是將神與人的主從關係徹底顛倒
要求神來服事人的需要，而非人去順服神的旨意
保羅在信中提到的同工底馬，正是這種心態的具體寫照
他因「貪愛現今的世界，就離棄我」
選擇了一條更輕鬆、更能立即滿足個人慾望的道路
信仰從來不是一個可以「試用」的備用方案
而是一個要求我們立即、且完全委身的生命呼召


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## 出路何在？<br>保羅的最終答案：<br>在敗壞中「守望」，盼望那永恆的獎賞

面對上述種種令人沮喪的現象，人們不禁會問：
我們是否只能「任憑，靜聽主怒」？
保羅並未提供一套扭轉局勢的策略

相反，他用自己的生命給出了唯一的答案：
一種在敗壞中主動「守望」（watchkeeping）的姿態
當他寫下這封信時，他的處境與世俗定義的「成功」完全背道而馳 ——
被同工離棄、在陰冷的監獄中孤獨無援，即將殉道

然而，正是在這種極致的孤獨中，他揭示了信徒真正的力量來源
當所有人都離去時，他的力量並非源於人的支持，而是神的同在
他甚至為那些離棄他的人禱告說「願這罪不歸與他們」
顯明他的力量並非出於自義，而是源於基督的恩典

惟有主站在我旁邊，加給我力量。（提 後 4:17）

保羅的盼望從不在今生的回報，而在於那永恆的「公義的冠冕」
這份獎賞不是給成功者，而是給「凡愛慕他顯現的人」
他一生對抗靈性上的「反智化」
即便是生命盡頭，他仍要求提摩太帶來他的外衣和皮卷（提 後 4:13）
顯明他至死仍委身於研讀與真理
他對自己一生的總結，沒有提及建立了多少教會
而是濃縮為一句堅定的宣告：

那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了
所信的道我已經守住了。（提 後 4:7）

因此，面對我們世代的挑戰，保羅提供的出路不是一套計畫
而是一種生命姿態：
在一個追求舒適與迎合的世代，選擇忠心守望
即使這意味著孤獨與苦難。因為我們所盼望的
是一個這個世界無法給予、也無法奪去的永恆獎賞


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## 結語：你的耳朵，在渴望什麼聲音？

保羅的臨終警示，如同一聲穿越兩千年的暮鼓晨鐘
敲響在我們這個「耳朵發癢」的世代
從拒絕真理的「道德反智化」，到陷入「良率狀態」的溫和退化
再到個人信仰的「投機僥倖」
這些現象精準地描繪了我們當下的靈性困境

在這個喧囂著要求舒適與肯定的世界裡
我們究竟是在尋找能搔到癢處的師傅
還是願意像保羅一樣，踏上那條或許孤獨、卻通往永恆榮耀的忠信之路？
你的耳朵，真正在渴望的是什麼聲音？
