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title: 多面向深入解析 以西結書 第三十四章
tags: [以西結書]

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# 多面向深入解析 以西結書 第三十四章

### **本經文** 與 **文本精要** 對照表。  


| 經文（和合本） | 精要 | 關鍵詞 |
|----------------|-----------------------|--------|
| ==**34:1-2**<br>耶和華的話臨到我說：<br>人子啊，<br>你要向以色列的牧人發預言，<br>攻擊他們，說，<br>主耶和華如此說：<br>禍哉！以色列的牧人啊，你們只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？== | ==**上帝譴責牧人<br>只顧自肥。**== | ==牧人、自肥、禍哉== |
| **34:3**<br>你們吃脂油、穿羊毛、<br>宰肥壯的，卻不牧養群羊。 | **領袖剝削百姓，<br>不盡責任。** | 吃、穿、宰、不牧養 |
| **34:4**<br>瘦弱的，你們沒有養壯；<br>有病的，你們沒有醫治；<br>受傷的，你們沒有纏裹；<br>被逐的，你們沒有領回；<br>迷失的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。 | **五項失職：<br>不養、不醫、不裹、<br>不領、不尋。** | 瘦弱、有病、受傷、被逐、迷失 |
| **34:5**<br>因無牧人，羊就分散；<br>既分散，<br>就作了一切野獸的食物。 | **無牧導致<br>羊群四散、受害。** | 無牧人、分散、野獸 |
| **34:6**<br>我的羊在諸山間、<br>在各高岡上流離，<br>在全地上分散，<br>無人去尋，無人去找。 | **羊流離全地，<br>無人關心。** | 流離、分散、無人尋找 |
| **34:7-8**<br>所以，你們這些牧人<br>要聽耶和華的話。<br>主耶和華說：<br>我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊，這些牧人只知牧養自己，<br>並不牧養我的羊。 | **上帝親自起誓：<br>牧人失職，羊成掠物。** | 掠物、野獸、只牧養自己 |
| **34:9-10**<br>所以，你們這些牧人<br>要聽耶和華的話。<br>主耶和華如此說：<br>我必與牧人為敵，<br>必向他們手追討我的羊，使他們不再牧養群羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。 | **上帝要<br>向牧人追討、除職、<br>救羊。** | 為敵、追討、除職、救羊 |
| ==**34:11**<br>主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，<br>將他們尋出。== | ==**上帝親自作牧人。**== | ==親自、尋找== |
| **34:12**<br>牧人在羊群四散的日子<br>怎樣尋找他的羊，<br>我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子<br>散到各處，<br>我必從那裡救回他們。 | **如牧人尋散羊，上帝必救回流亡者。** | 四散、密雲黑暗、救回 |
| **34:13-14**<br>我必從萬民中領出他們，<br>從各國聚集他們，<br>引導他們歸回故土，<br>也必在以色列山上、一切溪水旁、境內可居之處牧養他們。我必在美好的草場牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上，他們必在佳美圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。 | **上帝領回故土、在應許地牧養。** | 領出、聚集、故土、美好草場 |
| **34:15-16**<br>主耶和華說：<br>我必親自作我羊的牧人，<br>使他們得以躺臥。<br>我必尋找失喪的，領回被逐的，醫治受傷的，醫治有病的；<br>惟有肥的壯的，我必除滅。我必秉公牧養他們。 | **五恩典 + 一審判：<br>尋、領、裹、醫、除。** | 親自牧人、失喪、受傷、除滅、秉公 |
| ==**34:17**<br>我的羊群哪，論到你們，主耶和華如此說：我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間施行審判。== | ==**上帝要<br>在羊群內部施行審判。**== | ==羊與羊、公綿羊與公山羊、審判== |
| **34:18-19**<br>你們這些肥壯的羊，<br>在美好的草場吃草<br>還以為小事嗎？<br>竟用蹄踐踏剩下的草，用清水喝還以為小事嗎？竟用蹄攪渾剩下的水，使我的羊吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的嗎？ | **肥羊破壞資源，害瘦羊無草無水。** | 踐踏、攪渾、剩下的 |
| **34:20**<br>所以主耶和華如此說：<br>我必在肥壯的羊<br>和瘦弱的羊中間施行審判。 | **肥羊 vs 瘦羊：上帝親自審判。** | 肥壯、瘦弱、審判 |
| **34:21-22**<br>因為你們用脅用肩<br>擁擠一切瘦弱的，<br>又用角牴觸，<br>以致使他們四散。<br>所以我必拯救我的羊，他們必不再作掠物。我必在羊與羊中間施行審判。 | **肥羊用角抵撞瘦羊，上帝要救瘦羊。** | 擁擠、牴觸、四散、拯救 |
| ==**34:23**<br>我必立一牧人<br>照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。<br>他必牧養他們，作他們的牧人。== | ==**設立「大衛的苗裔」作永遠牧人。**== | ==一牧人、僕人大衛== |
| **34:24**<br>我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。 | **上帝為神，<br>大衛為王：<br>雙重統治。** | 我耶和華作神、大衛作王 |
| **34:25**<br>我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，<br>他們就必<br>在曠野安然居住，在林中躺臥。 | **立「平安的約」：除惡獸、安居。** | 平安的約、惡獸、安然 |
| **34:26**<br>我必使他們與我山的四圍成為祝福，我必叫時雨落下，<br>必有福如甘霖。 | **成為祝福中心，降福如甘霖。** | 祝福、時雨、甘霖 |
| **34:27**<br>田野的樹必結果，地必有出產；他們在故土必安然。我折斷他們所負的軛，救他們脫離奴役他們之人的手時，他們就知道我是耶和華。 | **土地豐收、<br>脫離奴役、認識耶和華。** | 結果、出產、折軛、救脫 |
| **34:28**<br>他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再吞吃他們；卻要安然居住，無人驚嚇。 | **不再被擄、安居無驚嚇。** | 掠物、吞吃、安然、無人驚嚇 |
| **34:29**<br>我必給他們興起有名的植物，他們在境內不再被饑荒所滅，也不再受外邦人的羞辱。 | **興起「有名的植物」<br>＝糧食豐足。** | 有名的植物、饑荒、羞辱 |
| **34:30-31**<br>必知道我耶和華他們的神<br>是與他們同在，並知道他們是以色列家<br>是我的民。<br>這是主耶和華說的。<br>你們作我的羊，我草場上的羊，就是與我為人。<br>我也是你們的神。這是主耶和華說的。 | **雙重認識：我是你們神，你們是我的羊。** | 認識、同在、我的民、我的羊 |

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### 全章結構濃縮圖

```
【1-10】壞牧人：自肥 → 羊四散 → 上帝追討
【11-16】好牧人：上帝親自尋羊、醫治、除滅肥壯
【17-22】羊內審判：肥羊欺瘦羊 → 上帝救瘦羊
【23-31】大衛牧人：立一牧人 → 平安約 → 豐收安居 → 認識耶和華
```

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### 總結金句（全章核心）
> **「我必親自尋找我的羊…
我必在羊與羊中間施行審判…
我必立一牧人…我的僕人大衛。」**  
> （結34:11, 17, 23）

可作為**查經、講道、教導**之快速參考工具
一目了然掌握以西結書34章的**控訴→拯救→應許**三大脈絡。

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# 以下是多面向深入解析

這一章是先知以西結對以色列領袖（牧人）的嚴厲譴責
同時也是上帝對祂子民的慈愛應許。
解析將從
**歷史背景、文學結構、神學主題、經文細解、跨經文對照、應用啟示**
六個面向展開，力求全面、層次分明。

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### **一、歷史背景**
1. **時代**：
主前593–571年，以西結在巴比倫被擄地向被擄的猶大人說預言（結1:1）。
2. **對象**：  
   - **以色列的牧人**：
指猶大國的君王、祭司、貴族等領袖（參耶23:1-2）。  
   - **被擄的羊群**：
以色列民（特別是猶大被擄者），領袖失職導致國家淪亡
（耶路撒冷於主前586年陷落）。
3. **處境**：
被擄者失去君王、聖殿、土地，信心動搖，領袖腐敗成為眾矢之的。

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### **二、文學結構（三段式）**
| 段落 | 內容 | 主題 |
|------|------|------|
| **34:1-10** | 譴責「壞牧人」 | 領袖的自私與失職 |
| **34:11-22** | 上帝親自「尋羊」 | 好牧人的拯救與審判 |
| **34:23-31** | 設立「大衛的苗裔」 | 未來彌賽亞的統治與復興 |

> 結構由**批判→拯救→應許**遞進，形成「審判—救贖—復興」的經典先知模式。

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### **三、神學主題（五大核心）**
| 主題 | 經文 | 解釋 |
|------|------|------|
| **1. 領袖責任** | 34:2-4 | 牧人應「牧養羊群」，<br>卻「只牧養自己」<br>→ 權力腐化 |
| **2. 上帝的主權** | 34:11「我必親自尋找」 | 人失敗，上帝親自介入 |
| **3. 好牧人圖像** | 34:15-16 | 預表耶穌（約10:11） |
| **4. 內部審判** | 34:17-22 | 羊與羊之間的欺壓<br>→ 社會公義 |
| **5. 彌賽亞應許** | 34:23-24 | 「我僕人大衛」<br>→ 永約的君王 |

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### **四、經文細解（分段註釋）**

#### **1. 壞牧人的罪狀（34:1-10）**
> 「你們只知牧養自己…不醫治有病的…」（34:3-4）

| 罪狀 | 對照現實 | 後果 |
|------|---------|------|
| 自肥（吃奶、穿毛） | 剝削百姓 | 羊群飢餓 |
| 不尋找迷羊 | 棄民於戰亂 | 羊群四散 |
| 以強凌弱 | 權貴壓迫 | 羊群受傷 |

> **34:10**「我必向牧人要我的羊」→ 上帝是羊的真正「主人」。

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#### **2. 上帝親自作牧人（34:11-16）**
> 「我必尋找…我必牧放…我必醫治」（34:11,15,16）

| 行動 | 意象 | 預表 |
|------|------|------|
| 尋找迷羊 | 牧人翻山越嶺 | 路加福音15:4-7 |
| 領回被趕散的 | 集合流亡者 | 被擄歸回（主前538年） |
| 牧養在「以色列山」 | 應許之地 | 最終復興 |

> **34:16** 
失喪的，我要尋回；
被逐的，我要領回；
受傷的，我要包紮；
有病的，我要醫治；
**惟有肥的壯的，我要除滅**。
→ 恩典與公義並行。

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#### **3. 羊與羊之間的審判（34:17-22）**
> 「你們用蹄用角抵撞…弄濁了清水」（34:18-19）

- **肥壯的羊**：國內權貴、富人，欺壓弱小。
- **瘦弱的羊**：貧窮、被擄者。
- **上帝的審判**：不僅針對領袖，也針對社會不公。

> 這是**內部腐敗**的診斷，呼應阿摩司書、彌迦書。

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#### **4. 大衛的苗裔與永約（34:23-31）**
> 「我必立一牧人…就是我的僕人大衛」（34:23）

| 應許 | 實現層次 |
|------|----------|
| **歷史層** | 所羅巴伯（被擄歸回領袖） |
| **彌賽亞層** | 耶穌基督（約10:11；啟7:17） |
| **終極層** | 新天新地（啟22:1-3） |

> **34:25-29**「平安的約」「除去惡獸」「五穀豐登」
→ 回應創世記3:17-18的咒詛，預表**伊甸園的復興**。

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### **五、跨經文對照**
| 主題 | 以西結34 | 其他經文 |
|------|---------|--------|
| 壞牧人 | 34:2-4 | 耶23:1-2；亞11:15-17 |
| 好牧人 | 34:11-16 | 詩23；約10:11-18 |
| 大衛苗裔 | 34:23-24 | 耶23:5；結37:24；路1:32 |
| 平安之約 | 34:25 | 賽11:6-9；何2:18 |
| 復興之地 | 34:26-27 | 利26:4-6；摩9:13-15 |

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### **六、應用與啟示（當代意義）**

| 面向 | 教訓 |
|------|------|
| **領袖責任** | 教會牧者、職場主管、政府官員<br>→ 不可「自肥」，要「牧養」 |
| **社會公義** | 富人不可欺壓弱勢（34:18-19）<br>→ 呼召關懷貧窮 |
| **上帝的主權** | 當人失敗，上帝親自行動<br>→ 信靠祂的拯救 |
| **彌賽亞盼望** | 耶穌是「好牧人」，已來、將再來 |
| **群體醫治** | 教會應是「包紮受傷者」的地方 |

> **默想金句**：  
> **「我耶和華說這話，已經說了，也必成就。」（34:30）**  
→ 上帝的應許**絕不落空**。

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### **總結圖解**
```
壞牧人（1-10）
   ↓ 失職 → 羊群四散
上帝親自尋羊（11-16）
   ↓ 恩典 + 公義 → 醫治 + 審判
設立大衛苗裔（23-31）
   ↓ 彌賽亞統治 → 永久平安
```

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這一章是**先知文學中最美的「牧人詩篇」之一**
從控訴走向盼望
從人的失敗指向上帝的信實
最終指向**基督的救贖與國度**。  

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## 讀 **詩篇23篇**與**約翰福音10章**，體驗舊約到新約的連貫啟示

**三方對照比較**
用**主題對應表 + 圖像進階 + 神學升級**三層方式
清晰展現從**舊約預言 → 詩歌頌唱 → 新約實現**的**連貫啟示**。

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### 一、主題對應總表（三經並列）

| 主題 | **以西結書 34**<br>（預言控訴+應許） | **詩篇 23**<br>（信徒詩歌體驗） | **約翰福音 10**<br>（基督親口宣告） |
|------|----------------------------------|-----------------------------|----------------------------------|
| **牧人身分** | 「我耶和華<br>必親自尋找我的羊」<br>（34:11）<br>「我必立一牧人…我的僕人大衛」<br>（34:23） | 「耶和華是我的牧者」（23:1） | 「我就是好牧人」<br>（10:11, 14） |
| **羊群需要** | 失喪、被逐、受傷、<br>有病、飢餓<br>（34:4, 16） | 「我必不致缺乏」<br>（23:1） | 「我來了，<br>是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」<br>（10:10） |
| **牧養行動** | 尋找、領回、包紮、<br>醫治、牧放<br>（34:11-16） | 使我躺臥青草地、領我到可安歇的水邊<br>（23:2） | 「好牧人為羊捨命」<br>（10:11）<br>「我認識我的羊，羊也認識我」<br>（10:14） |
| **草場與水** | 「美好草場」「清水」被肥羊踐踏/攪渾<br>（34:14, 18） | 「青草地」<br>「可安歇的水邊」<br>（23:2） | 「我又賜給他們永生…永不滅亡」（10:28）<br>→ 終極「活水」 |
| **敵人威脅** | 野獸、掠物、四散<br>（34:5, 8） | 「幽谷」<br>「仇敵面前」<br>（23:4-5） | 「雇工見狼來就逃…<br>狼搶奪、趕散羊」<br>（10:12） |
| **牧人保護** | 「除去惡獸」<br>「無人驚嚇」<br>（34:25, 28） | 「你的杖、你的竿<br>都安慰我」<br>（23:4） | 「我為羊捨命…無人能<br>從我手裡把他們奪去」（10:11, 28） |
| **最終居所** | 「在故土安然」「在林中躺臥」<br>（34:25, 27） | 「我且要<br>住在耶和華的殿中，直到永遠」<br>（23:6） | 「我父所給我的…我又賜給他們永生」（10:28-29） |
| **羊的回應** | 「他們就知道<br>我是耶和華」（34:27, 30） | 「我一生一世」（23:6） | 「我的羊聽我的聲音…跟從我」（10:27） |

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### 二、圖像進階圖（從「草場」到「永生」）


|【以西結34】 | 【詩篇23】 | 【約翰10】|
|-----------------|-----------------|-----------------|
物質層：<br>以色列山 + 溪水旁 | 靈魂層：<br>青草地 + 安歇水邊 |終極層：<br>永生 + 父的手|
|應許之地| 內在平安| 天國保障|
|壞牧人 → 肥羊踐踏草場<br>↑<br>上帝親自尋羊 → 除惡獸  | 仇敵面前設擺筵席<br>↑<br>杖竿保護 → 不怕邪惡 | 雇工逃跑 → 狼來搶奪<br>↑<br>好牧人捨命 → 無人能奪|


> **進階路徑**：  
> **結34（土地復興）→ 詩23（心靈滿足）→ 約10（永恆救贖）**

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### 三、神學升級：舊約到新約的「三重實現」

| 層次 | 以西結34（預言） | 詩篇23<br>（體驗） | 約翰10<br>（實現） |
|------|------------------|----------------|----------------|
| **1. 歷史實現**<br>主前538年 | 被擄歸回<br>+所羅巴伯領導 | 歸回者唱詩頌恩 |  |
| **2. 彌賽亞實現**<br>主後30年 | 「僕人大衛」＝耶穌 | 耶穌引用<br>詩23<br>路22:35-38 | 耶穌親口：「我就是！」 |
| **3. 終極實現**<br>再來時 | 「平安的約」「無人驚嚇」 | 住在耶和華殿中直到永遠 | 「我與他們永遠同在」（太28:20） |

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### 四、核心經文「三句連環」

| 經文 | 角色 | 啟示 |
|------|------|------|
| **結34:11**　**我必親自尋找我的羊** | **上帝發言**（未來應許） | 預言 |
| **詩23:1**　 **耶和華是我的牧者** | **詩人宣告**（當下經歷） | 頌唱 |
| **約10:11**　**我就是好牧人** | **耶穌自證**（親口實現） | 成全 |

> **三句一脈相承**：  
> **「我必」→「是」→「我就是」**  
> 從**應許**到**體驗**到**實現**，一氣呵成。

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### 五、對照應用：個人與教會的「牧人檢查表」

| 問題 | 結34 | 詩23 | 約10 |
|------|------|------|------|
| **我是否被「尋找」過？** | 上帝主動尋失喪 | 祂領我走義路 | 祂呼召我名 |
| **我是否「認識」牧人？** | 知道「我是耶和華」 | 一生跟隨 | 聽祂聲音 |
| **我是否「牧養」他人？** | 不可作肥羊欺瘦羊 | 為軟弱者設筵席 | 效法好牧人捨己 |

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### 結論：**舊約到新約的連貫啟示**

| 階段 | 圖像 | 信息 |
|------|------|------|
| **以西結34** | **荒蕪的草場** → 上帝親自下場 | **「我失職的僕人不行，我就親自來！」** |
| **詩篇23** | **青草地與筵席** → 詩人內心歌唱 | **「我經歷了，祂真是我的牧者！」** |
| **約翰10** | **十字架與空墳** → 復活的牧人 | **「我就是那牧者，為你捨命！」** |

> **最終圖景**（啟7:17）：  
> 「**寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源**」  
> **→** 結34 的「溪水旁」**+** 詩23 的「可安歇的水邊」**+** 約10 的「永生」**三合一實現**。

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### 建議靈修實踐
1. **並讀三章**：結34 → 詩23 → 約10（連續三晚）。
2. **默想金句**：  
   > 「**我耶和華必親自尋找…耶和華是我的牧者…我就是好牧人。**」
3. **禱告回應**：  
   > 「主啊，感謝你從舊約就預備，從詩篇就安慰，終於在新約親自來到！」

這三章如同**一幅牧羊三聯畫**，從**控訴**到**頌讚**到**捨命**，帶我們走進**好牧人永遠的懷抱**。

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:::info
### 以下針對 **以西結書 34:17-22** 中「羊與羊之間的審判」
### （即強壯羊欺壓瘦弱羊）的主題
### 列出 **《阿摩司書》** 與 **《彌迦書》** 中 **直接呼應的經文**
### 並附簡要對照說明。經文使用**中文和合本**，方便對照。
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### 一、阿摩司書（Amos）── 社會不公、富人欺壓窮人

| 阿摩司書 | 經文內容 | 與 結34:17-22 的呼應 |
|----------|----------|------------------------|
| **阿摩司書 2:6-7** | 耶和華說：<br>以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。 | **強者剝削弱者**：富人用微小代價（一雙鞋）壓榨窮人，類似「肥羊用角抵撞瘦羊」。 |
| **阿摩司書 4:1** | 你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊，當聽這話！<br>你們欺負貧寒人，壓碎窮乏人，對家主說：拿酒來，我們喝吧！ | **肥壯的欺壓瘦弱的**：撒瑪利亞貴婦（肥牛）欺壓貧窮人，與「肥羊弄濁清水」同樣是**內部壓迫**。 |
| **阿摩司書 5:11-12** | 你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內…我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大！<br>你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。 | **踐踏 + 勒索**：富人用權勢與財富<br>壓迫義人、窮人，<br>與「肥羊抵撞瘦羊」行為一致。 |
| **阿摩司書 8:4-6** | 你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽這話！<br>你們說：<br>月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子…用不公道的天平…<br>用銀子買貧寒人，<br>用一雙鞋換窮乏人… | **經濟剝削**：<br>為利潤不擇手段，壓榨窮人，與「肥羊吃草後踐踏殘草」同樣是**自私破壞公義**。 |

> **總結**：
阿摩司書強調**富人對窮人的經濟與司法壓迫**
與以西結「羊與羊」內部衝突高度一致。

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### 二、彌迦書（Micah）── 領袖與富人聯手欺壓

| 彌迦書 | 經文內容 | 與 結34:17-22 的呼應 |
|--------|----------|------------------------|
| **彌迦書 2:1-2** | 躺臥在床上圖謀罪孽、造作奸惡，天一發白就施行，因手有能力。他們貪圖田地就佔奪，<br>貪圖房屋便搶去；<br>他們欺壓人，搶奪房屋，連產業帶人一併奪去。 | **強奪弱者產業**：富人用權勢侵佔窮人田地，與「肥羊抵撞瘦羊」同為**強者欺弱**。 |
| **彌迦書 3:1-3** | 我說：雅各的首領、<br>以色列家的官長啊，你們要聽！你們豈不當知道公平嗎？<br>你們惡善好惡，<br>從人身上剝皮，<br>從人骨頭上剔肉，<br>吃我民的肉，<br>剝他們的皮，<br>打碎他們的骨頭… | **領袖如野獸吞噬百姓**：官長剝削人民，與「肥羊弄濁清水」同樣是**內部掠奪**。 |
| **彌迦書 3:9-11** | 雅各家的首領、<br>以色列家的官長啊…<br>你們築錫安以血，<br>建耶路撒冷以罪孽。首領為賄賂行審判，祭司為酬勞行教訓，先知為銀錢行占卜，他們卻倚靠耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們」 | **權貴聯手腐敗**：領袖、祭司、先知皆為私利，與「肥羊」自肥、壓迫「瘦羊」同構。 |
| **彌迦書 6:10-12** | 惡人家中，豈非有惡衡和可憎的升斗嗎？我豈能容忍人用不公道的天平，和囊中詭詐的法碼呢？城裡的富戶滿行強暴，居民說謊言，口中的舌頭是詭詐的。 | **商業欺詐**：富人用假秤壓榨，與「肥羊吃飽後踐踏草場」同樣是**破壞公義資源**。 |

> **總結**：
彌迦書聚焦**領袖與富人聯手剝削**
比阿摩司更強調**制度性腐敗**
與以西結「羊與羊」審判同聲譴責。

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### 三、主題對照總表（三書並列）

| 主題 | 以西結書 34:17-22 | 阿摩司書 | 彌迦書 |
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| **強者欺壓弱者** | 肥羊抵撞瘦羊 | 2:6-7；<br>4:1；<br>5:11 | 2:1-2；<br>3:1-3 |
| **破壞公共資源** | 弄濁清水、踐踏草場 | 8:4-6<br>（假秤） | 6:10-12<br>（詭詐法碼） |
| **內部不公** | 羊與羊之間 | 富人壓窮人 | 首領 + 富戶聯手 |
| **上帝審判** | 我要在羊與羊中間施行審判 | 災禍必臨到 | 錫安必因血被犁為田 |

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### 結語
- **阿摩司書**：
從**市場與法庭**揭露經濟壓迫（「一雙鞋賣窮人」）。

- **彌迦書**：
從**領袖與制度**批判系統性腐敗（「剝皮剔肉」）。
- **以西結書**：
用**牧羊比喻**總結前兩者，指出**連羊群內部也腐化**
上帝必要親自「在羊與羊中間施行審判」。

> **建議延伸閱讀**：  
> 將 **結34:17-22 + 摩4:1 + 彌3:1-3** 並列
可看見先知對「**內部壓迫**」的**一致診斷**與**上帝公義的回應**。

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# 對應 **現代非信國家與政府**，聚焦 **結構性原則**
結34的核心不是「宗教」本身
而是 **權力與責任的普世倫理**
在任何政體下都可檢驗其「牧養」是否合格。

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### 一、結34 的普世原則（可套用於任何政體）

| 結34 原則 | 現代政府對應指標 | 合格？<br>（結構性檢驗） |
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| **1. 牧人應「牧養羊群」而非「自肥」**<br>（34:2-3） | 公共資源是否用於全民福祉，而非少數權貴？ | 稅收、預算透明度、反貪指數 |
| **2. 照顧「瘦弱、有病、受傷」**<br>（34:4,16） | 是否有社會安全網<br>（醫療、失業、弱勢補助）？ | 健保覆蓋率、貧富差距（基尼係數） |
| **3. 尋找「迷失、被逐」**<br>（34:4,16） | 是否接納難民、<br>保護邊緣族群？ | 移民政策、少數族裔權益 |
| **4. 防止「肥羊欺壓瘦羊」**<br>（34:17-21） | 是否遏止財團壟斷、階級固化？ | 反托拉斯法、遺產稅、勞動權 |
| **5. 提供「美好草場」與「清水」**<br>（34:14,18） | 基礎建設、教育、環境永續？ | 教育普及率、空氣水質、綠能比例 |
| **6. 最終負責者（上帝）追討**<br>（34:10） | 選民/公民<br>是否能有效問責政府？ | 選舉公正、司法獨立、言論自由 |

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### 二、現代非信國家的「牧人失職」現象（結34 式診斷）

| 結34 罪狀 | 現代對應現象（無國名） | 後果（結34 預言） |
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| **吃脂油、穿羊毛** | 公帑流入私人企業、離岸帳戶 | 羊群飢餓（貧富差距擴大） |
| **不醫治有病** | 醫療資源向富人傾斜 | 瘦弱羊死亡率上升 |
| **肥羊踐踏草場** | 財團污染環境、囤地炒房 | 瘦羊無草可吃（居住正義崩潰） |
| **羊群四散** | 青年外流、難民危機 | 國家人才與勞動力流失 |

> 結34 的邏輯：<br>**失職牧人 → 羊群受害 → 更高權柄介入（選民/國際/歷史）**

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### 三、世俗政府是否「仍有效」？—— 結34 給出的 **三層答案**

| 層次 | 結34 標準 | 現代非信政府是否通過？ |
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| **1. 功能層**（做沒做） | 是否提供基本「草場與清水」？ | **部分有效**：<br>多數現代國家有基礎建設，但分配不均。 |
| **2. 倫理層**（為誰做） | 是否「自肥」或「牧養」？ | **常失效**：<br>權貴資本主義下，肥羊優先。 |
| **3. 終極層**（誰追討） | 失職時，是否有機制糾正？ | **關鍵變數**：  
> - 有獨立司法 + 自由選舉 → 可自我矯正（結34:10 的「追討」）  
> - 無問責機制 → 終將崩潰（結34:5-6 的「四散」）

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### 四、結34 對現代政府的 **普世警訊**（非宗教版）

| 結34 信息 | 現代翻譯 |
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| **「我必向牧人追討我的羊」**（34:10） | 公民有權罷免失職政府<br>（選舉、罷免、司法審查）。 |
| **「肥羊弄濁清水」**（34:18） | 壟斷與污染必須受監管<br>（反托拉斯、環境法）。 |
| **「我必在羊與羊中間審判」**（34:20） | 政府有義務<br>介入階級衝突，保護弱者。 |
| **「立一牧人…大衛」**（34:23） | 理想政府需有<br>**可信賴的長期領導典範**<br>（而非短期民粹）。 |

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### 五、結論：**結34 在非信國家「仍然有效」的原因**

| 原因 | 說明 |
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| **1. 普世倫理** | 權力必須服務弱者 → 這是所有人類社會的底線（不需信仰）。 |
| **2. 結構診斷** | 「肥羊 vs 瘦羊」精準描述現代貧富差距與壟斷。 |
| **3. 問責邏輯** | 失職必被追討 → 對應民主機制的「選民審判」。 |
| **4. 系統預言** | 無矯正機制 → 社會四散（結34:5）→ 對應現代民粹與移民危機。 |

> **結34 不是宗教專利，而是「治理診斷學」**：  
> 任何政體只要出現「牧人自肥 + 肥羊欺瘦羊」
就進入 **結34 模式**，終將面臨 **內部崩解或外部矯正**。

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**總結**：  
以西結書 34 章對現代非信國家的政府 **完全有效**
因為它診斷的不是「信仰」
而是 **權力濫用與社會不公的結構性病灶**。

在無信仰的框架下，它仍是一把 **普世可用的治理量表**：
**「你牧養了羊群，還是只牧養了自己？」**