# 《以西結書》第27章 研經
## 1. 經文內容
| 經節 | 事實（濃縮） | 聖經原文（和合本） |
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| ==27:1-2== | ==耶和華命以西結為推羅作哀歌。== | ==耶和華的話臨到我說：人子啊，要為推羅作起哀歌，== |
| 27:3-11 | 推羅自誇完美，列國供材建船，軍力強盛。（濃縮） | 說：你居住海口，是眾民的商埠；你的交易通到許多海島。<br>主耶和華如此說：<br>推羅啊，你曾說：<br>我是全然美麗的。<br>你的境界在海中，造你的使你全然美麗。<br>他們用示尼珥的松樹作你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹作桅桿，用巴珊的橡樹作你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板。<br>你的篷帆<br>是用埃及繡花細麻布做的，<br>可以作你的大旗；<br>你的涼棚<br>是用以利沙島的藍色、紫色布做的。西頓和亞發的居民作你蕩槳的。<br>推羅啊，你的中有智慧人作掌舵的。<br>你的縫補匠和交易人<br>是用你境內的智慧人和勇士；你的軍隊在你中間，作你的保障。 |
| ==27:12-25== | ==推羅與列國交易，貨物豐富。（濃縮）== | ==他施人因你多有各類的財物，<br>就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛<br>兌換你的貨物。<br>雅完、土巴、米設都與你交易，拿人口和銅器兌換你的貨物。<br>從陀迦瑪族用馬<br>和戰馬並騾子兌換你的貨物。<br>底但人與你交易，許多海島作你的碼頭，用象牙、烏木與你兌換。亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、<br>細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。猶大和以色列地的人與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。從大馬士革用酒和白羊毛與你交易。從但和雅完從烏薩來的，<br>用亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。底但人用沙巴的布匹、馬鞍與你交易。<br>阿拉伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公羊、山羊與你交易。從示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各樣上等的香料、各樣寶石和金子兌換你的貨物。<br>哈蘭、干尼、伊甸、示巴、亞述、基抹與你交易。他們用華麗的衣服、藍色的外袍、繡花的物件、彩色的地毯、結實的繩索兌換你的貨物。== |
| ==27:26== | ==推羅船遇東風，在海中破裂。== | ==蕩槳的已經把你蕩到大水，東風在海中將你打破。== |
| 27:27 | 推羅財貨與人同陷海中。 | 你的資財、物件、貨物、水手、<br>掌舵的、補縫的、交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。 |
| 27:28-29 | 推羅傾覆，岸上居民戰兢下船。 | 你掌舵的呼號聲一發，<br>郊野的居民都必戰兢。<br>凡蕩槳的和水手，並海上的掌舵的，都必下船站在岸上。 |
| 27:30-31 | 眾為推羅哀哭，撒灰蒙塵剃頭。 | 他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾；又為你剃頭，用麻布束腰，為你心中悲傷痛哭。 |
| 27:32 | 眾為推羅作哀歌，嘆其滅亡。 | 他們哀哭的時候，為你作起哀歌哀哭，說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂靜的呢？ |
| 27:33 | 推羅貨物曾富足眾民。 | 你的貨物從海中運出，曾使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。 |
| 27:34 | 推羅船破，貨物沉海。 | 你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和所有人民都必沉沒。 |
| 27:35 | 海島居民為推羅驚惶。 | 海島的居民為你驚惶；他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。 |
| 27:36 | 列國商人嗤笑推羅滅亡不再存。 | 各國的客商都向你發嗤聲；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。 |
### 合併與分節說明
- **合併濃縮**：
- **27:3-11**：
濃縮為「推羅自誇完美，列國供材建船，軍力強盛」，概括推羅繁榮與傲慢。
- **27:12-25**：
濃縮為「推羅與列國交易，貨物豐富」，提煉貿易盛況。
- **濃縮目的**：
提煉精要，突出核心信息（如推羅繁榮、傲慢、滅亡），確保清晰扼要。
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## 2. 背景與文學脈絡
### 歷史背景
- **作者**：
以西結，布西的兒子，祭司（參1:3）。
- **時代**：
約公元前587年，巴比倫圍困耶路撒冷時期（參24:1-2）。
- **事件**：
耶和華以哀歌述推羅繁榮與滅亡，預言其因傲慢被毀（27:1-36）。
### 文化背景
- **習俗**：
推羅為腓尼基海上貿易中心，與多國交易（27:12-25）
船喻其經濟與軍力（27:3-11）；哀歌（27:32）為古代喪禮形式。
- **處境**：
推羅因商業傲慢與敵對耶路撒冷（參26:2）
面臨神審判，船破沉海（27:26-27）。
### 文學特徵
- **比喻**：
推羅如完美商船（27:3-11）喻其繁榮
船破沉海（27:26-27）象徵滅亡。
- **對比**：
推羅昔日富足（27:12-25, 27:33）與滅亡荒涼（27:34-36）
列國交易（27:12-25）與嗤笑哀哭（27:30-32）。
- **平行結構**：
繁榮描述（27:3-25）與毀滅哀歌（27:26-36）並列
「哀歌」（27:2, 27:32）框全章。
- **情感變化**：
從推羅自誇（27:3-11）
到貿易盛況（27:12-25）
再到滅亡哀哭（27:26-36）。
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## 3. 段落
| 經節 | 事實句 |
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| 27:1-11 | 耶和華以哀歌述推羅如完美商船，軍力強盛。 |
| 27:12-25 | 推羅與列國交易，貨物資財富足眾民。 |
| 27:26-36 | 推羅船破沉海，列國哀哭嗤笑其滅亡。 |
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## 4. 主題句
耶和華以哀歌述推羅繁榮與因傲慢沉海滅亡。
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## 主旨
使聽眾能學到
神審判傲慢繁榮之城，呼召謙卑敬畏祂。
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## 應用
**問題 1**：
你是否意識到世俗繁榮的虛空，願意謙卑倚靠神？
**問題 2**：
在生活中，你如何避免如推羅的商業傲慢與自誇？
**問題 3**：
你是否願意以神的審判提醒他人，呼召謙卑順服祂？
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# 避免誤區
## **經文概述**：
以西結書第二十七章是一首對推羅（Tyre）的哀歌
以船舶的比喻描述其作為古代商業中心的輝煌與繁榮。
推羅因其貿易網絡、財富和美麗而自誇，吸引眾多列國交易。
然而，神宣告推羅將如船舶在風暴中沉沒
因其驕傲與貪婪而被毀滅，財富與榮耀盡失，周圍列國為之震驚。
這章強調神的審判針對推羅的驕傲，彰顯祂的主權。
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## 1 【打破誤解】
**這段經文最常見的傳統或現代字面化解釋是什麼？**
傳統或現代解釋常見的誤解包括：
- **字面化船舶比喻**：
許多人將推羅的船舶比喻視為對古代航海貿易的具體描述
專注於商業細節（如貨物清單），忽略其象徵推羅驕傲與神審判的意義。
- **道德化教訓**：
有些解經者將這章簡化為對貪婪或驕傲的道德譴責
強調「人應當謙卑或避免貪財」，將焦點放在人的失敗而非神的行動。
- **歷史局限**：
現代讀者可能認為這段經文僅關於古代推羅商業帝國的沒落，與今日無關
忽略其在神救贖計劃中的普世意義。
**這些解釋如何限制了經文的深度？**
這些解釋將焦點放在船舶與貿易的細節、人的罪行或歷史事件上
忽略了神主動審判推羅驕傲的核心目的。
字面化解讀使經文淪為商業記述
道德化則簡化為倫理規範
歷史局限則剝奪經文指向神公義與救贖計劃的更大信息。
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## 2 【回到神的行動】
這段經文的核心在於**神的公義審判與主權**，而非人的行為。
神主動以哀歌揭示推羅的驕傲與虛假榮耀
宣告其如船舶沉沒的命運
顯示祂掌管列國與財富。
**經文如何啟示神的主權、救贖、立約或完成的工作？**
- **神的主權**：
神宣告推羅的繁榮將被摧毀（27:26-36）
顯示祂掌管列國的經濟與命運，推羅的財富與自誇無法抵擋祂的審判。
- **神的救贖**：
雖然本章聚焦審判，神的行動間接為祂的子民清除敵對勢力
（如推羅對猶大的幸災樂禍，26:2），為餘民的復興鋪路。
- **神的立約**：
推羅的驕傲與對猶大的敵意（間接違背神的立約子民）導致審判
神的行動重申祂對立約的信實，保護子民的榮耀。
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## 3 【重新定位】
以西結書第二十七章的核心是
**神以公義審判推羅的驕傲與財富，彰顯祂的主權，為救贖與復興清除障礙**。
這不只是對推羅商業帝國的哀悼
而是神在人類墮落中顯明祂對驕傲的審判與對子民的保護，指向最終的救贖計劃。
- **創造（起頭）**：
推羅的驕傲呼應創世記中人試圖以自己的榮耀取代神（如巴別塔，創11:4）。
神的審判顯示祂作為創造者，維護宇宙的道德秩序。
- **十字架（完成）**：
推羅的財富與驕傲預表人類的自我依靠
基督在十字架上擊敗罪與驕傲的權勢（西2:15），完成神的公義與救贖。
- **新天新地（終局）**：
神的審判指向新天新地
當所有驕傲與世俗榮耀被除去，神的子民在祂的國度中得真榮耀（啟21:24-26）。
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## 4 【歷史 vs. 本質】
**原始讀者如何可能曲解這概念**
原始讀者（被擄的猶太人）可能將這段經文曲解為：
- **民族優越感**：
他們可能認為推羅的審判證明以色列的特殊地位
忽略自己同樣的罪（如驕傲），誤以為神只審判外邦。
- **形式化宗教**：
他們可能將推羅的毀滅視為純粹經濟或軍事事件
專注於物質損失而非屬靈教訓
忽略神對聖潔的呼召。
- **報復心態**：
他們可能將神的審判誤解為滿足自己的報復心理，而非神公義的彰顯。
**我們今日如何同樣落入相似誤區**
- **現代驕傲與財富**：
現代信徒可能認為推羅的驕傲僅限於古代商業
忽略今日的物質主義或自我中心，誤以為這段經文與現代無關。
- **道德化教訓**：
我們可能將審判簡化為「要謙卑或避免貪財」的道德規範
忽略神公義與主權的整體信息。
- **忽視普世性**：
我們可能認為這段經文僅適用於古代推羅
忽略其對今日教會與社會的警告，誤以為神的審判不適用於現代。
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## 5 【真實定義】
以西結書第二十七章揭示
**神以公義審判推羅的驕傲與財富，彰顯祂的主權與對立約子民的信實，為救贖與復興清除障礙**。
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## 6 【實踐應用】
**若這是神的行動，信徒今天的實踐是什麼？**
- **省察驕傲與貪婪**：
信徒應省察生命中是否以財富、地位或自我為榮，悔改歸向神，追求屬天的價值。
- **信靠神的掌管**：
如推羅的繁榮被神摧毀，信徒應相信神掌管一切資源與命運，倚靠祂的供應。
- **傳揚神的公義**：
信徒應以生命見證神的公義與救贖，警告他人棄絕驕傲與世俗的榮耀。
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- **避免字面化**：
不要將船舶與貿易過分解釋為商業細節
而是聚焦於神審判驕傲的整體信息。
- **避免道德化**：
不要將審判簡化為「要謙卑」的個人規範
而是認識神主權與救贖的行動如何指向祂的計劃。
- **避免功利化**：
不要將神的審判視為個人得福的工具
而是將其置於神對全人類救贖的普世計劃中，專注於順服祂的旨意。
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# 聖經關鍵詞的神學重塑與現代實踐 —「財富」
## **「財富」（Wealth, 希伯來文：עֹשֶׁר, osher）**
核心概念在於神描述推羅的商業繁榮和其因財富而來的驕傲
最終導致審判（參以西結書 27:3-7, 27:33-36）。
## 打破舊框架
**「財富」的傳統解釋有哪些？**
- **經濟繁榮**：
在猶太教和基督教傳統中，財富在第二十七章被理解為
推羅的商業成功、貿易霸權和物質富足（27:12-25）。
- **驕傲根源**：
財富被視為推羅自高自大的來源，導致其道德敗壞和神審判（27:3）。
- **歷史背景**：
有些解釋將財富窄化為古代推羅的經濟盛況，與現代無關。
**這些解釋的侷限或誤導在哪裡？**
- **過於物質化**：
將財富僅視為金錢或物質
忽略其作為屬靈試探和對神忠誠挑戰的神學意義。
- **歷史化限制**：
將財富局限於推羅的古代經濟
未能應用於現代信徒的屬靈處境。
- **道德化誤導**：
僅將財富與驕傲或貪婪連繫
忽視其在神計劃中的潛在正面角色（如慷慨奉獻）。
## 回到神的行動
- 「財富」在以西結書第二十七章（特別是27:3-7, 27:33）
首先指向 **人的行為**
即推羅依靠自己的貿易和財富自誇，說「我全然美麗」（27:3）。
然而，這引發 **神的作為**
即神宣告推羅的財富將被毀，審判其驕傲（27:26-36）。
- **神在這裡顯明了什麼？**
- **神的公義**：
神審判推羅的財富，因其驕傲和對神的漠視（27:34-36）。
- **神的主權**：
財富由神賜予，推羅的敗亡顯示神掌管一切資源（27:26-27）。
- **神的警告**：
財富的毀滅是對信徒的警醒，呼召謙卑和忠於神（27:36）。
## 全聖經貫穿
- **創世紀**：
財富是神的祝福，如亞伯拉罕的富足（創13:2），但也可能引誘背離神（創13:10-13）。
- **出埃及記與申命記**：
財富是神的恩賜，但要求忠誠與慷慨（申8:18, 15:7-8）。
- **先知書**：
財富常與驕傲和不公義連繫，如以賽亞譴責巴比倫的奢華（賽13:11）。
- **詩篇與箴言**：
財富若無神同在，終歸虛空（詩49:6-10，箴11:4）。
- **新約—耶穌**：
耶穌警告財富的試探，呼召將財寶積攢在天上（太6:19-21，路12:15）。
- **書信與啟示錄**：
財富應服事神，信徒以慷慨榮耀神（提後6:17-19，啟18:17）。
**「財富」在基督裡的終極意義**：
**神賜予的資源，當用於榮耀祂並服事他人，而非自我驕傲或屬靈背叛**。
基督的十字架顯示真正的財富是神的恩典，信徒應以財富服事神的國（太6:33）。
## 現代誤解對照
- **物質化誤解**：
認為財富僅指金錢或物質資產，與屬靈生命無關。
- **成功化誤導**：
將財富視為個人成就或神祝福的唯一標誌，忽略其試探性。
- **歷史化誤解**：
認為財富的教訓僅適用於古代推羅，與現代無關。
---
**為什麼這些定義無法承載經文本義？**
- **物質化誤解**
忽略財富的屬靈試探，如驕傲或取代神的地位。
- **成功化誤導**
將財富與神祝福簡單等同，忽視其可能導致背叛。
- **歷史化誤解**
無法應用財富的教訓於現代消費主義和物質崇拜。
## 神學定位
- 「財富」應被重新定義為 **神賜予的恩典資源，當用於榮耀祂並服事他人，否則將引發審判**。
- 具體而言，財富指向：
- **神的恩賜**：
財富來自神，應以感恩和忠誠管理。
- **基督的榜樣**：
基督捨棄天上的榮華，呼召信徒以財富服事神的國。
- **屬靈警醒**：
財富若引發驕傲或背叛，將帶來神的審判。
## 實踐挑戰
- **從物質追求轉向屬靈優先**：
將財富視為服事神的工具，而非自我價值的核心。
- **從個人積累轉向慷慨分享**：
以財富支持教會和有需要的人，體現神的愛。
- **從歷史教訓轉向現代應用**：
辨識現代消費主義和物質崇拜的「推羅」驕傲。
---
- **實踐行動**：
- 通過奉獻和服事，將財富用於神的國（提後6:18）。
- 在教會中，教導負責任的財務管理和慷慨文化（林後9:6-8）。
- 在社會中，反對物質主義，見證以神為中心的價值觀（路12:15）。
## 與本章重點有關的關鍵詞
1. **財富（Wealth, עֹשֶׁר, osher）**：
推羅的商業繁榮與驕傲（27:3, 27:33）。
2. **驕傲（Pride, גָּאוֹן, ga’on）**：
財富引發的推羅自高（27:3）。
3. **審判（Judgment, מִשְׁפָּט, mishpat）**：
神對推羅的懲罰（27:26-36）。
4. **貿易（Commerce, סָחַר, sachar）**：
推羅財富的來源（27:12-25）。
5. **荒涼（Desolation, שְׁמָמָה, shemamah）**：
推羅敗亡的結局（27:35-36）。
6. **列國（Nations, גּוֹיִם, goyim）**：
推羅的貿易伙伴，見證其敗亡（27:33）。
7. **耶和華（LORD, יהוה, YHWH）**：
神的聖名，強調祂的主權與公義。
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