# 新以色列⼈的鑒戒與引導：
## 從悖逆到迫切順服的呼召

以⻄結書第⼗⼆章
是上帝透過先知以⻄結向以⾊列⺠傳達審判與流亡預⾔的嚴肅信息。
以⻄結被指⽰以象徵性⾏動（如打包⾏李、挖牆⽽出）來警告百姓
他們將因背棄上帝⽽⾯臨被擄到巴比倫的命運。

對於以「新以⾊列⼈」作為⾃我認同的現代基督徒
這段經⽂提供了深刻的鑒戒與引導
提醒我們必須認真對待罪、相信並順服上帝的話語。

本文將從以⻄結書的核⼼警告出發
分析現代信徒面臨的屬靈盲⽬與鬆懈
並探討如何以基督的救贖為根基
在時間的迫切性中活出與蒙召相稱的豐盛⽣命。

## ⼀、核心警告：悖逆之家與屬靈盲聾 (以⻄結 12:2)

以⻄結書12:2中，上帝對以⻄結說：
「⼈⼦啊，你住在悖逆之家，他們有眼不看，有耳不聽，
因為他們是悖逆之家」。

這句話描述了以⾊列⺠因⼼硬與悖逆，即使擁有看⾒和聽⾒的能力
卻拒絕接受上帝警告的屬靈狀態。

這也同樣適用於現代基督徒。

### 1. 屬靈盲聾的現代表現與根源
作為「新以⾊列⼈」，基督徒擁有豐富的屬靈資訊
如聖經、講道和教會資源，但可能因分⼼於世俗事務
（例如物質主義、社交媒體、忙碌的⽣活）⽽忽略上帝的真理。

這種「有眼不看」的屬靈視野失明，表現為漠視聖經教導（如愛⼈如⼰）。
同樣，「有耳不聽」則表現為因驕傲、⾃我中⼼或對罪的妥協
選擇性地忽略神的聲⾳
例如聽到饒恕的信息，卻因內⼼苦毒⽽不願實踐。

這種悖逆根源於⼈性中的複雜性：
* **不自知與詭詐：**
⼈⼼比萬物都詭詐，使⼈無法誠實面對⾃⼰的屬靈光景
選擇逃避神的呼召。
基督徒可能未察覺⾃⼰以屬靈藉⼝（例如「等聖靈感動」）
掩蓋懶惰或恐懼。
* **心硬與悖逆：**
類似以⾊列⺠故意抗拒上帝旨意的心態
現代信徒可能因未對付的罪或缺乏屬靈操練，導致⼼靈剛硬。
* **選擇性順服：**
現代基督徒可能只接受聖經中「舒服」的部分（如神的愛）
⽽忽略挑戰性的教導（如捨⼰、背⼗字架）
這就是屬靈悖逆的表現，會導致與神的疏遠。

### 2. 歷史的警⽰與新約的對應
這種屬靈麻⽊的現象在聖經中不斷被提醒。
以賽亞書6:9-10便指出
百姓因⼼蒙脂油、⽿朵發沉，眼睛昏迷，拒絕回轉。

耶利⽶書5:21也稱悖逆的百姓「愚昧無知」，「有眼不看，有⽿不聽」。

新約中，耶穌引⽤以賽亞的預⾔
指出法利賽⼈與群眾對祂的教導無動於衷
⾺可福⾳8:18更責備⾨徒即使親近耶穌，仍因缺乏信⼼⽽屬靈遲鈍。

這些經⽂都警⽰我們：
擁有屬靈資源（眼、耳）並不保證能正確回應神。
持續的屬靈盲⽬可能導致失去與神的親密關係
甚至在屬靈爭戰中軟弱無⼒，帶來屬靈的「流亡」——與神的隔絕。

## ⼆、時間的迫切性：從「遲延」到「不再遲延」

屬靈盲聾的結果，便是對神話語的迫切性持懷疑態度，導致鬆懈。

### 1. 悖逆者以「遲延」為藉⼝
以⻄結書記載以⾊列⺠對預⾔嗤之以鼻，認為審判遙遙無期。
他們流傳俗語：「⽇⼦遲延，凡異象都落了空」。
這俗語並非源於聖經教導，而是百姓對審判預⾔的懷疑與輕視
認為「時間拖得太久，預⾔不會實現」。

這種心態與現代基督徒的「選擇性相信」和「屬靈惰性」類似。
現代信徒可能對聖經的教導或末世預⾔持懷疑態度
或認為耶穌再來遙遙無期，因⽽鬆懈於警醒與預備。

### 2. 神的嚴肅宣告：「不再遲延」
針對百姓的悖逆與輕視，上帝嚴肅宣告：
「我必使這俗語⽌息…因為我耶和華所說的話必定成就，不再遲延…
我說的話必成就。這是主耶和華說的」。

「不再遲延」表明神的耐⼼有其界限。
神的話語是真實且有權柄的
祂的應許（無論是救贖還是審判）都將實現。
這粉碎了百姓藉由「時間拖延」逃避神警告的詭詐。

### 3. 新約的平衡：寬容與迫切
彼得後書3:9針對早期教會對耶穌再來（應許）延遲的質疑，指出
「主所應許的尚未成就，有⼈以為他是耽延」。
彼得糾正這種誤解，強調神不是耽延
⽽是「向你們⻑久忍耐，不願有⼀⼈沉淪，乃願⼈⼈都悔改」。

這兩段經文形成對應：
以⻄結書強調神的審判不再遲延
而彼得後書強調神的寬容是給⼈悔改的機會。
兩者都呼召我們立即悔改並順服。

## 三、得生命的障礙：盜賊的偷竊與警醒預備

時間的迫切性與救贖的真理，使我們必須警醒
避免「得⽣命」的機會被剝奪。

### 1. 盜賊的破壞：偷竊、殺害、毀壞
約翰福⾳10:10記載：
「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；
我來了，是要叫⽺得⽣命，並且得的更豐盛」。

這裡的「盜賊」指撒但的勢⼒、錯誤的教導或世俗的誘惑。
牠們的意圖是：
* **偷竊：**
剝奪屬靈的福分（如喜樂、信⼼、與神的親密關係）。
當基督徒因忙碌忽略禱告，盜賊偷竊了與神的交通。
* **殺害：**
摧毀屬靈⽣命，例如通過罪的誘惑（如驕傲、苦毒）導致與神的隔絕。
持續的「有眼不看，有耳不聽」可能讓⼈靈命枯乾。
* **毀壞：**
摧毀神的計畫，例如讓信徒放棄傳福⾳、服事的使命。

「悖逆之家」的屬靈盲聾為盜賊提供了破壞的機會。
信徒若持續以「時間充裕」為藉⼝推遲悔改或服事
就是讓盜賊偷竊了屬靈成長的機會。

### 2. 主的⽇⼦：如賊來到與永恆盼望
與盜賊的惡意破壞形成對比，「主的⽇⼦要像賊來到⼀樣」。
彼得後書3:10中的「賊」是中性比喻，強調事件的突然性與不可預測性。
主的再來將帶來復活與審判，最終實現新天新地。

這提醒我們，神的時間超越⼈的理解，但祂的應許與審判是確定的。
我們必須隨時預備，活出聖潔敬虔的⽣活。
耶穌的救贖不僅赦免罪，也賜下豐盛的⽣命，這是勝過盜賊的根基。

## 四、克服悖逆：活出迫切的順服與優先次序

為克服「有眼不看，有耳不聽」的悖逆和屬靈鬆懈
基督徒必須立即回應神的呼召，活出與救贖相稱的⽣命。

### 1. 確立屬靈優先次序
耶穌教導我們要「先求祂的國和祂的義」。
神的國（祂的主權與旨意）與祂的義（公義、聖潔）是基督徒的⾸要追求。
這要求我們將信仰置於⽣活的中⼼。

同時，耶穌更以極其迫切的語氣說：
「任憑死⼈埋葬他們的死⼈，你跟從我吧！」（⾺太8:22）。
這並非否定家庭責任，⽽是強調跟從耶穌的使命超越⼀切世俗義務
要求全⼼委⾝。
世俗的「瑣事」若被盜賊利⽤，可能偷竊屬靈⽣命。

### 2. 拒絕延遲與藉⼝
我們不可像以⾊列⺠⼀樣，以「⽇⼦遲延」為藉⼝，忽視神的呼召。
同樣，現代信徒常以「等待神的時間」或「聖靈的引導」
推遲傳福⾳、服事或對付個⼈罪性。
這實質上是⼈性詭詐的表現，用屬靈語⾔包裝抗拒。

「不再遲延」的宣告要求我們：
* **檢視動機：**
當說「我在等神的時間」時，誠實問⾃⼰：
這是出於真誠尋求神，還是逃避⾏動？
若神的話語已清楚（例如⾺太28:19的⼤使命），就應立即⾏動。
* **即時順服：**
從⼩事開始實踐神的旨意，例如立即向某⼈道歉、參與教會服事。
順服會打破延遲的循環。
* **愛中承擔責任：**
當看到弟兄姐妹偏離真理
不可⽤「神的時間會改變他」為藉⼝逃避責任，⽽要以愛⼼和謙卑勸勉。

### 3. 實踐與引導：恢復屬靈敏銳度
為活出迫切的順服，基督徒必須：
* **培養屬靈敏銳度：**
定時親近神，通過禱告求聖靈開啟屬靈的眼睛和耳朵（詩篇119:18）。
每天花時間默想聖經。
* **謙卑悔改：**
主動省察⾃⼰的⽣活，是否有未對付的罪。
當聖靈提醒時，立即採取⾏動，例如修復破碎的關係、改正錯誤⾏為。
* **抵擋世俗影響：**
評估⾃⼰的時間分配，減少無意義的娛樂，騰出時間與神相交。
拒絕消費主義或道德相對主義的影響。
* **全⾯接受救贖的真理：**
認識耶穌救贖的完整性，不僅是罪的赦免，也是新⽣命的開始。
研讀聖經全貌，避免挑選「舒服」的經⽂。
* **接受愛中的勸勉：**
當被提醒或糾正時，謙卑聆聽，⽽不是以「你論斷」為擋箭牌。

## 結語：在基督裡得新心新靈

以⻄結書第⼗⼆章對現代基督徒的鑒戒是嚴肅的：
我們必須警醒，避免因⼼硬、世俗分⼼或選擇性順服⽽忽略神的聲⾳
陷入「有眼不看，有耳不聽」的悖逆。
這種屬靈盲聾會使我們被約翰福⾳10:10的「盜賊」偷竊豐盛⽣命。

然而，流亡並非故事的終點。
上帝應許復興，將「新⼼和新靈」（以⻄結36:26）放在我們裡面。
作為「新以⾊列⼈」，基督徒因耶穌的⼗字架⽽蒙恩
聖靈內住使我們有能⼒勝過屬靈的盲⽬與聾病。

我們應當依靠聖靈的⼒量，活出與救贖⾝份相稱的⽣命
將「先求祂的國和祂的義」作為生活的優先次序。

在「不再遲延」和「如賊來到」的迫切宣告中
基督徒應當警醒預備，立即回應神的提醒與警告，傳揚福⾳
並在試煉中持守盼望，以愛與真理影響世界。