# 羅馬書 第八章 研經

## 1. 經文內容

| 經節 | 事實 | 聖經原文（和合本） |
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| ==8:1== | 凡在基督耶穌裏的，不被定罪 | 如今，那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。 |
| 8:2 | 聖靈的律在基督裏釋放人，脫離罪與死的律 | 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 |
| 8:3-4 | 律法無能，基督道成肉身除罪，成全律法義 | 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 |
| 8:5 | 隨從肉體的人思念肉體的事，隨從聖靈的人思念聖靈的事 | 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 |
| 8:6-7 | 體貼肉體的是死，體貼聖靈的是生命平安；肉體敵對神，不順服律法 | 體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。 |
| 8:8-9 | 屬肉體的人不討神喜悅，屬聖靈的人有神的靈 | 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。若神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 |
| 8:10 | 基督在人內，雖身體死，靈因義活着 | 基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 |
| 8:11 | 聖靈使耶穌復活，也必使信徒身體復活 | 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉着住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 |
| ==8:12-13== | 信徒不欠肉體的債，隨聖靈治死惡行得活 | 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活着。你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。 |
| 8:14 | 凡被神的靈引導的，都是神的兒子 | 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 |
| 8:15-16 | 信徒領受兒子的靈，稱神為父，聖靈見證我們是神的兒女 | 你們所受的，不是奴僕的靈，仍舊害怕；乃是兒子的靈，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女。 |
| 8:17 | 既是神的兒女，就與基督同作後嗣，受苦與得榮耀 | 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣；如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 |
| ==8:18== | 今世的苦楚不能與將來的榮耀相比 | 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。 |
| 8:19-21 | 受造之物盼望脫離敗壞，進入神兒女的榮耀 | 受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。 |
| 8:22-23 | 受造之物與信徒同受痛苦，盼望身體得贖 | 我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 |
| 8:24-25 | 信徒存盼望得救，耐心等候 | 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 |
| 8:26-27 | 聖靈按神旨意為信徒代求 | 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。 |
| 8:28 | 萬事互相效力，叫愛神的人得益處 | 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 |
| 8:29-30 | 神預定信徒效法基督，召、稱義、得榮耀 | 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。 |

## 2. 背景與文學脈絡
### 歷史背景
- **作者**：
保羅，耶穌基督的使徒，寫信給羅馬教會（1:1）。
- **時代**：
約公元55-57年，保羅在第三次宣教旅程中，可能於哥林多寫成。
- **事件**：
羅馬教會由猶太和外邦信徒組成
猶太人因革老丟敕令（公元49年）被驅逐後回歸
教會內部存在關於律法與恩典的爭議。

### 文化背景
- **習俗**：
猶太人熟悉律法與罪的觀念，期待彌賽亞帶來救贖
外邦人則需理解聖靈與神的兒女身份。
- **處境**：
羅馬信徒在異教環境中面臨迫害與試探
需確信神救恩的盼望與聖靈的引導。

### 文學特徵
- **比喻**：
「兒子的靈」比喻信徒與神的親密關係（8:15）
受造之物「歎息」象徵盼望救贖（8:22）。
- **對比**：
肉體與聖靈（8:5-9）；今世苦楚與將來榮耀（8:18）
奴僕與兒子（8:15）。
- **平行結構**：
多次強調聖靈的角色（8:2, 8:9, 8:11, 8:14-16, 8:26-27）
救恩的過程（預定、召、稱義、得榮耀，8:29-30）。
- **情感變化**：
從宣告不被定罪的自由（8:1-11）到確信神兒女的身份（8:12-17）
再到盼望最終救贖的喜樂（8:18-30）。

## 3. 段落
### 段落一：8:1-11
- **事實句**：
信徒在基督裏不被定罪，聖靈賜生命，釋放人脫離罪與死的律。

### 段落二：8:12-17
- **事實句**：
信徒靠聖靈治死惡行，作神的兒女，與基督同作後嗣。

### 段落三：8:18-30
- **事實句**：
今世苦楚不及將來榮耀，聖靈與萬事效力，使愛神者得益。

## 4. 主題句
信徒在基督裏不被定罪，靠聖靈作神兒女，盼望最終榮耀。

## 5. 主旨
使聽眾能學到在基督裏得自由，靠聖靈作神兒女，確信神救恩與榮耀的應許。

## 6. 應用
**問題 1**：
是否活出在基督裏不被定罪的自由，靠聖靈治死肉體的惡行？
**問題 2**：
是否以神的兒女身份親近祂，稱祂為「阿爸父」？
**問題 3**：
是否在苦難中持守盼望，相信萬事互相效力，成就神的旨意？

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# 避免傳統誤區

## 1 【打破誤解】
**這段經文最常見的傳統或現代字面化解釋是什麼？
這些解釋如何限制了經文的深度？**

**常見解釋**：
羅馬書第八章常被解釋為基督徒生活的盼望與安慰
聚焦於「不再定罪」（8:1）、聖靈的引導（8:9-14）、神的愛（8:35-39）
以及受造之物的盼望（8:19-21）。許多人將其視為個人靈性鼓勵或克服困難的指引。

**限制深度**：
這些解釋過於聚焦個人安慰或靈性經驗，容易將經文簡化為個人層面的盼望
忽略神在救贖歷史中的宏大計劃。
這種視角可能掩蓋神的主權、救贖的普世性
以及經文如何連結創造、十字架與最終救贖的整體進程。

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## 2 【回到神的行動】
**這裡的核心是否在於「神做了什麼」，而不是「人應該做什麼」？
經文如何啟示神的主權、救贖、立約或完成的工作？**

**核心在於神的行動**：
羅馬書第八章的核心是神透過基督與聖靈的救贖行動，實現從稱義到得榮耀的救贖計劃：
- **不再定罪**（8:1-4）：
神透過基督的死滿足律法要求（8:3），使信徒脫離罪與死的定罪。
- **聖靈的內住**（8:9-17）：
神賜下聖靈，引導信徒活出義，並賜予兒子的名分（8:15-16）。
- **救贖的盼望**（8:18-25）：
神使受造之物脫離敗壞，進入榮耀的自由（8:21）。
- **神的預定與愛**（8:28-39）：
神預定、呼召、稱義、使人得榮耀（8:30），祂的愛無可隔絕（8:39）。

**啟示神的作為**：
- **主權**：
神的預定與計劃（8:28-30）超越一切，確保救贖的完成。
- **救贖**：
基督的代贖（8:3）與聖靈的內住（8:11）實現神的救贖。
- **立約**：
神賜予信徒兒子名分（8:15），延續並成全新約的應許。
- **完成的工作**：
神的計劃從預定到得榮耀（8:30），指向最終的救贖與新天新地。

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## 3 【重新定位】
**若拋開律法式規條與普世化的安慰，這個概念在神的整體救恩計劃中真正的位置是什麼？
它如何連結創造（起頭）、十字架（完成）、新天新地（終局）？**

**在救恩計劃中的位置**：
羅馬書第八章是救贖計劃的高峰，揭示神如何透過基督與聖靈
從罪的定罪到最終的得榮耀，恢復創造的秩序，實現普世救贖。

**連結三階段**：
- **創造（起頭）**：
受造之物的敗壞（8:20-21）源於創造中的墮落；神的救贖恢復創造的榮耀。
- **十字架（完成）**：
基督的代贖（8:3）解決罪的問題，聖靈的內住（8:11）賜予新生命。
- **新天新地（終局）**：
受造之物的盼望（8:19-21）與信徒的得榮耀（8:30）指向新天新地，神的救贖完全實現。

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## 4 【歷史 vs. 本質】
**原始讀者如何可能曲解這概念（如猶太人對安息日的規條化）？
我們今日如何同樣落入相似誤區（如把安息當作假期或死亡的比喻）？**

**原始讀者的曲解**：
- **猶太讀者**：
可能認為神的應許仍局限於律法與以色列，忽略聖靈與普世救贖的角色（8:9-17）。
- **外邦讀者**：
可能將聖靈的引導（8:14）誤解為個人自由，忽略順服神的呼召。

**今日的誤區**：
- **律法主義**：
將聖靈的引導（8:14）簡化為道德規範，忽略神改變生命的恩典。
- **普世化安慰**：
將神的愛（8:35-39）解讀為無條件的包容，忽略悔改與順服的責任。
- **個人化**：
將盼望（8:24-25）局限於個人祝福，忽略神對全創造的救贖計劃。

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## 5 【真實定義】
**用一句核心陳述，把此概念重新定義成「神的行動／屬性／計劃」的表達，而非人類經驗的投射。**

**核心陳述**：
羅馬書第八章揭示神透過基督的救贖與聖靈的內住
實現從稱義到得榮耀的普世救贖計劃，使受造之物與信徒進入祂的榮耀。

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## 6 【實踐應用】
**若這是神的行動，信徒今天的實踐是什麼？
如何避免再度落回字面化、道德化、功利化的錯誤？**

**實踐應用**：
- **活出兒子名分**：
以聖靈的引導（8:14）活出神兒女的身份，順服神的旨意。
- **持守盼望**：
在患難中堅定盼望（8:24-25），信靠神最終的救贖。
- **傳揚神的愛**：
以神的無可隔絕之愛（8:39）激勵自己，分享福音，服事他人。

**避免誤區**：
- **避免字面化**：
不將盼望或聖靈的引導簡化為個人感受，而是聚焦神救贖的宏大計劃。
- **避免道德化**：
不以行為換取神的愛，而是依靠聖靈活出義的生命。
- **避免功利化**：
不將神的應許視為個人成功的工具，而是以榮耀神為生命的目標。

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# 總結
羅馬書第八章揭示神透過基督的救贖與聖靈的內住
實現從稱義到得榮耀的救贖計劃，恢復創造的秩序，指向新天新地的盼望。
經文呼召信徒活出神兒女的身份，依靠聖靈，持守盼望，並傳揚神的愛。