# 聖經對復活、審判與因信稱義的教導 {%youtube 9eVIIOM0U30 %} 根據聖經的教導 特別是 **約翰福音5:28–29 使徒行傳17:31 羅馬書3–5章 哥林多前書15章 帖撒羅尼迦前書4:16–17 啟示錄20:11–15** 以下是對「復活與審判」的整理說明： ## 1. 復活是普世性的，所有人都要復活 - 「時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來」（約5:28–29）。 - 無論善惡、信與不信，所有死過的人都要身體復活。 - 復活分兩階段： - 基督再來時，信徒（屬基督的）先復活，得榮耀的身體（林前15:23；帖前4:16–17）。 - 之後，在大白色寶座審判時，其餘的死人（不信者）也要復活，接受最終審判（啟20:5, 12–13）。 - 復活是同時發生在「一霎時，眨眼之間」（林前15:51–52），對神而言是「瞬間」，但對人來說，所有人都在各自死亡的那一刻「停格」，等到基督再來才一起被喚醒、復活。 ## 2. 復活之後立刻面對審判 - 復活與審判是緊密相連的兩件事。 - 信徒在基督再來時復活，參加「基督的審判台」（林後5:10），主要是為賞賜，不是定罪。 - 不信者在最後復活，站在「大白色寶座」前，按行為被審判（啟20:11–15），因為他們的名字不在生命冊上，結果是第二次的死（陰間湖）。 ## 3. 審判的標準：唯獨「信與不信」 - 「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名」（約3:18）。 - 神是全知、公義的審判者，沒有人能推諉（羅3:19）。 - 最終被寫在生命冊上的根據，不是人的善行多少，而是「是否信靠耶穌基督」。 ## 4. 世上沒有一個義人，所有人都犯了罪 - 「沒有義人，連一個也沒有……世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅3:10, 23）。 - 聖經所說的「罪」不只是殺人放火等明顯惡行，而是「凡不照著神的旨意去行的，就是罪」（雅4:17），包括不信神本身就是罪（約16:9）。 - 人不可能靠自己達成完全的義，因為「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服」（賽64:6）。 ## 5. 唯獨「因信稱義」才是得救的唯一道路 - 「人稱義是因著信，不因著遵行律法」（羅3:28）。 - 「因信稱義」的核心意義是： - 承認自己是罪人，無法自救。 - 真心悔改，把人生主權交給神。 - 單單信靠耶穌基督在十字架上一次永遠的贖罪祭。 - 耶穌的死是「成為贖罪祭」（羅3:25；約壹2:2），替全人類承擔了罪的刑罰，使信祂的人得著赦免與神的義被「算為」我們的義。 ## 6. 真信心必結出果子，但果子不是得救的原因 - 真信心從起初可能像嬰孩般單純（受洗歸入基督），但會逐漸成長： - 從「無知之信」→「明白之信」→「順服之信」→「結出聖靈果子」（加5:22–23）。 - 好行為是信心的「證據」與「果子」，不是得救的「條件」或「代價」（弗2:8–10）。 - 若一個人一生毫無生命改變，聖經警告這可能是「死的信心」（雅2:17, 26）。 ## 7. 悔改與相信的「有效期限」：在肉身活着的時候 - 「人人都有一死，死後且有審判」（來9:27）。 - 人死後就無法再悔改（路16:19–31富足人與拉撒路的比喻）。 - 因此，悔改與相信必須在肉身死亡之前完成。 # 總結： ## 一句合乎聖經的話 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們， 叫一切信他的，不至滅亡，反得永生 （約3:16）。 唯獨靠著耶穌基督的寶血與復活 我們這些本來完全無份的罪人 才能在復活的那日站立得住，進入永生的喜樂。 榮耀歸給神！