# 羅馬書第十五章 研經

## 1. 經文內容

| 經節 | 事實 | 聖經原文（和合本） |
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| ==15:1-2== | 信心堅固者當擔代軟弱者的軟弱，求鄰舍益處 | 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。 |
| 15:3 | 基督不求自己喜悅，擔當辱罵 | 因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 |
| 15:4 | 經上記載賜忍耐與安慰，盼望得堅固 | 凡經上所寫的，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得着盼望。 |
| 15:5-6 | 神賜忍耐安慰，使信徒同心榮耀神 | 但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一意榮耀神、我們主耶穌基督的父。 |
| 15:7 | 彼此接納，如基督接納我們，歸榮耀於神 | 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。 |
| ==15:8== | 基督為神真理事奉猶太人，應驗列祖應許 | 我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實神應許列祖的話， |
| 15:9 | 外邦人因神憐憫榮耀神，經上記外邦讚美主 | 並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：「因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。」 |
| 15:10 | 經上說外邦人與神子民一同快樂 | 又說：「你們外邦人，當與主的百姓一同快樂。」 |
| 15:11 | 外邦人當讚美主，萬民頌讚祂 | 又說：「外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！」 |
| 15:12 | 以賽亞說耶西根生出，興起治理外邦，外邦人仰望祂 | 又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。」 |
| 15:13 | 盼望的神使信徒因信充滿喜樂平安 | 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望。 |
| ==15:14== | 保羅確信羅馬信徒充滿良善知識，能彼此勸戒 | 弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。 |
| 15:15-16 | 保羅因神恩典勸勉，作外邦人祭司，獻上聖潔祭物 | 但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們，因為神所給我的恩典，使我作基督耶穌外邦人的執事，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因着聖靈成為聖潔，可蒙悅納。 |
| 15:17 | 保羅在基督裏因神工作誇口 | 所以論到神的事，我在基督耶穌裏有可誇的。 |
| 15:18-19 | 保羅只誇基督藉他使外邦人順服，行神蹟奇事 | 除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服；甚至我從耶路撒冷直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。 |
| 15:20 | 保羅志在未聽福音之地傳道，不建別人根基 | 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。 |
| 15:21 | 經上說未聽聞者將看見，未得知者將明白 | 如經上所記：「未曾聞知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」 |
| 15:22-23 | 保羅因傳道受阻，未到羅馬，現盼望前往 | 因此，我多次被攔阻，總不得到你們那裏去。但如今，在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到你們那裏去。 |
| 15:24 | 保羅計劃經羅馬往西班牙，盼與信徒相交 | 所以我一有便往西班牙去的時候，就指望路過的時候見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。 |

## 2. 背景與文學脈絡
### 歷史背景
- **作者**：
保羅，耶穌基督的使徒，寫信給羅馬教會（1:1）。
- **時代**：
約公元55-57年，保羅在第三次宣教旅程中，可能於哥林多寫成。
- **事件**：
羅馬教會由猶太和外邦信徒組成
猶太人因革老丟敕令（公元49年）被驅逐後回歸
教會內部需促進猶太人與外邦人的合一。

### 文化背景
- **習俗**：
猶太人重視應許與律法，外邦人則需認識神的普世救恩
羅馬社會多元，教會需在異教環境中活出合一與愛。
- **處境**：
保羅寫信鼓勵羅馬信徒彼此接納，同時表達他傳福音的使命及探訪計劃。

### 文學特徵
- **比喻**：
外邦人作「聖潔的祭物」（15:16）
象徵獻給神的服事；基督擔當辱罵（15:3），表達犧牲與愛。
- **對比**：
求自己喜悅與求鄰舍益處（15:1-3）
猶太人與外邦人的蒙召（15:8-12）。
- **平行結構**：
多次引用舊約證明外邦人蒙召（15:9-12）
強調合一與盼望（15:5-7, 15:13）。
- **情感變化**：
從勸勉彼此接納（15:1-7）
到論述基督普世使命（15:8-13）
再到保羅個人使命與計劃（15:14-33）。

## 3. 段落
### 段落一：15:1-7
- **事實句**：堅固者擔代軟弱者，彼此接納，如基督接納，榮耀神。

### 段落二：15:8-13
- **事實句**：基督事奉猶太人與外邦人，應驗應許，使萬民因信讚美神。

### 段落三：15:14-33
- **事實句**：保羅作外邦人祭司，傳福音於未聞之地，盼望探訪羅馬。

## 4. 主題句
信徒當彼此接納，基督為猶太人與外邦人帶來救恩，福音傳遍萬民。

## 5. 主旨
使聽眾能學到效法基督接納彼此，認識神普世救恩，參與福音使命。

## 6. 應用
**問題 1**：我是否效法基督，以愛心擔代信心軟弱者的需要？
**問題 2**：我是否相信神的救恩計劃包括所有民族，並為此讚美祂？
**問題 3**：我是否支持福音傳播，如保羅一樣熱心參與神的使命？

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# 避免誤區

## 1 【打破誤解】
**這段經文最常見的傳統或現代字面化解釋是什麼？
這些解釋如何限制了經文的深度？**

**常見解釋**：
羅馬書第十五章常被解釋為基督徒團體生活的指引
15:1-7強調剛強者包容軟弱者
15:8-13被視為基督對猶太人與外邦人的救恩
15:14-33則被解讀為保羅的宣教呼召與個人計劃
許多人將其簡化為教會和睦與傳福音的道德教導。

**限制深度**：
這些解釋過於聚焦個人行為、教會和睦或宣教責任
容易將經文簡化為實踐規範，忽略神在救贖歷史中的主動作為
這種視角可能掩蓋神透過基督實現普世救贖的計劃
以及祂如何在教會中彰顯合一與榮耀的宏大目的。

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## 2 【回到神的行動】
**這裡的核心是否在於「神做了什麼」，而不是「人應該做什麼」？
經文如何啟示神的主權、救贖、立約或完成的工作？**

**核心在於神的行動**：
羅馬書第十五章的核心是神透過基督的救贖與聖靈的能力
實現普世救贖，建立合一的教會，並推進福音使命：
- **基督的榜樣**（15:1-7）：
神透過基督的犧牲（15:3）與接納（15:7），使信徒合一，彰顯祂的榮耀。
- **普世救贖**（15:8-13）：
神透過基督成全對猶太人的應許（15:8），並將救恩擴展至外邦人（15:9-12），實現普世救贖。
- **聖靈的差遣**（15:16-19）：
神賜下聖靈，使保羅成為外邦人的使徒（15:16），推進福音使命。
- **神的信實**（15:8-9）：
神對以色列的應許與對外邦人的憐憫，顯示祂的信實與恩典。

**啟示神的作為**：
- **主權**：
神掌管救贖計劃（15:8-12），統管猶太人與外邦人的合一。
- **救贖**：
基督的服事（15:8）與犧牲（15:3）實現神的救贖，使萬民得救。
- **立約**：
神成全舊約應許（15:8），並透過新約將外邦人納入祂的子民（15:12）。
- **完成的工作**：
福音的傳揚（15:19）與教會的合一（15:7）預備神國的完全實現。

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## 3 【重新定位】
**若拋開律法式規條與普世化的安慰
這個概念在神的整體救恩計劃中真正的位置是什麼？
它如何連結創造（起頭）、十字架（完成）、新天新地（終局）？**

**在救恩計劃中的位置**：
羅馬書第十五章揭示神透過基督的救贖與聖靈的差遣
建立合一的教會，實現對猶太人與外邦人的普世救贖
作為救贖計劃從成聖到最終榮耀的實踐。

**連結三階段**：
- **創造（起頭）**：
神的救贖計劃（15:9-12）
恢復創造中人類的共融與讚美神的旨意。
- **十字架（完成）**：
基督的犧牲（15:3）與服事（15:8）
實現救贖，使猶太人與外邦人合一。
- **新天新地（終局）**：
教會的合一與福音的傳揚（15:7, 19）
預示新天新地，萬民在神的榮耀中合一（15:7, 12）。

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## 4 【歷史 vs. 本質】
**原始讀者如何可能曲解這概念（如猶太人對安息日的規條化）？
我們今日如何同樣落入相似誤區（如把安息當作假期或死亡的比喻）？**

**原始讀者的曲解**：
- **猶太讀者**：
可能認為神的應許僅限於以色列（15:8）
忽略外邦人的接納（15:9-12）。
- **外邦讀者**：
可能將合一（15:7）誤解為個人自由
忽略基督榜樣的犧牲精神。

**今日的誤區**：
- **民族主義**：
將救贖局限於特定群體
忽略神對萬民的普世計劃（15:9-12）。
- **個人化**：
將合一與宣教（15:7, 16）簡化為個人行為
忽略神國的群體使命。
- **功利化**：
將盼望與喜樂（15:13）視為個人福祉
忽略其根植於神的救贖計劃。

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## 5 【真實定義】
**用一句核心陳述，把此概念重新定義成「神的行動／屬性／計劃」的表達
而非人類經驗的投射。**

**核心陳述**：
羅馬書第十五章揭示神透過基督的救贖與聖靈的差遣，實現普世救贖
使猶太人與外邦人合一，彰顯祂的榮耀與信實。

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## 6 【實踐應用】
**若這是神的行動，信徒今天的實踐是什麼？
如何避免再度落回字面化、道德化、功利化的錯誤？**

**實踐應用**：
- **效法基督的包容**：
以基督的犧牲為榜樣（15:3）
接納不同背景的弟兄，促進教會合一（15:7）。
- **參與福音使命**：
回應神的差遣（15:16）
積極傳揚福音，使萬民聽聞救恩。
- **讚美神的信實**：
以盼望與喜樂（15:13）敬拜神，活出榮耀祂的生命。

**避免誤區**：
- **避免字面化**：
不將合一或宣教簡化為行為規範，而是聚焦神救贖的普世計劃。
- **避免道德化**：
不以個人努力取代基督的犧牲，而是依靠聖靈活出愛與合一。
- **避免功利化**：
不將神的應許視為個人利益，而是以榮耀神與服事群體為目標。

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# 總結
羅馬書第十五章揭示神透過基督的救贖與聖靈的差遣，實現普世救贖
建立合一的教會，彰顯祂的信實與榮耀。
經文呼召信徒效法基督的包容，參與福音使命，並以敬拜回應神的救贖計劃。