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title: 馬太福音概論：君王與天國的福音
tags: [馬太福音]

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# 馬太福音概論：君王與天國的福音

## ==影音簡報==
{%youtube prMrtAOBcnE %}
《馬太福音》的全面概述
強調其作為**新舊約聖經間的關鍵橋樑**的地位。

主題是證明耶穌是猶太人期盼的**君王彌賽亞**
並聚焦於**天國**（Kingdom of Heaven）這一概念
及其與**教會**（Ekklesia）的關係。

探討《馬太福音》模仿摩西五經的**五大講論**結構
藉此呈現耶穌作為**新摩西**的形象
並詳述了**山上寶訓**（天國倫理）
和**大使命**（普世宣教）的指導意義。

最後，將**天國比喻**與**橄欖山講論**聯繫起來
構建了一個完整的**終末論框架**
要求信徒以徹底的**門徒訓練**和**忠心預備**
來回應天國的價值與最終審判。

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**馬太福音綜論：君王彌賽亞的福音與天國的啟示**

《馬太福音》作為新約聖經的首卷書，地位至關重要
被視為連接舊約與新約的**關鍵橋樑**。

本書的寫作目的極為清晰：
它是主要寫給**猶太讀者**的
旨在證明他們長久以來所盼望的**彌賽亞**（基督）
就是拿撒勒人耶穌。

馬太福音的核心宗旨是確立耶穌基督的**君王身份**
證明祂是應許中**大衛的子孫**，是**天國的君王**。
因此，本書被譽為「君王福音」。

本書為初期教會的信仰提供了堅實的基礎
在整本聖經中，它承接了舊約的彌賽亞預言
並開啟了新約的救贖歷史。

傳統上，它被放在第一卷
因為它最能體現耶穌與舊約預言的關係
對猶太讀者而言最具說服力。

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## 一、寫作背景與對象

本書作者馬太（又名利未）
名字的意思是「神的禮物」或「神的恩賜」。
他原是加利利的迦百農人
在蒙耶穌呼召前，是一位**稅吏**。

稅吏是為羅馬政府收稅的官員，因此被猶太人視為猶奸。
馬太被耶穌揀選為十二使徒之一。

本書的讀者雖然主要為猶太人
但馬太福音具有**普世性的眼光**。
這體現在他報導了東方博士的來訪
以及引用耶穌說「田地就是世界」（太 13:38）
且結尾以**大使命**將福音擴展到萬民。

馬太的寫作強調猶太人的口吻
且不解釋猶太人的名稱、節期和風俗等
因為猶太人讀者是明白這些的。

在日期上，本書約寫於西元 60－70 年間
在耶路撒冷被毀之前
地點可能是在耶路撒冷或敘利亞北部的安提阿。

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## 二、獨特的結構與君王視角

馬太福音的結構極具特色
學者普遍認為其設計是刻意模仿舊約的**摩西五經**
以凸顯耶穌作為 **「新摩西」** 的形象。

全書以**五個主要的講論集**（Discourses）為核心
每個講論都以「耶穌說完了這些話」或類似的結語作結束。

**馬太福音的經典五重結構與五大講論**：

| 結構部分 | 內容主題 | 講論主題 (教導) | 核心概念 |
| :--- | :--- | :--- | :--- |
| **引言** | 君王的降生與預備<br> (太 1:1-4:16) |  | 彌賽亞的身份 |
| **第一部分** | 呼召門徒，開始事工<br> (太 4:17-7:29) | **山上寶訓**<br> (太 5-7 章)：天國的憲法與倫理 | 天國的律例 |
| **第二部分** | 醫治神蹟，顯明權能 <br>(太 8:1-10:42) | **差遣門徒** <br>(太 10 章)：天國的使命與宣教 | 天國的擴展 |
| **第三部分** | 施洗約翰的疑問與衝突<br> (太 11:1-13:52) | **天國比喻**<br> (太 13 章)：天國的奧秘與發展 | 天國的奧秘 |
| **第四部分** | 門徒訓練與教會生活 <br>(太 13:53-18:35) | **教會生活**<br> (太 18 章)：天國的團契與紀律 | 肢體生活 |
| **第五部分** | 上耶路撒冷與末世預言<br> (太 19:1-25:46) | **橄欖山講論**<br> (太 24-25 章)：天國的末世與審判 | 天國的實現 |
| **結語** | 君王的受難、復活與大使命<br> (太 26:1-28:20) |  | 君王的得勝與吩咐 |

### 寫作特點與數據

馬太福音注重耶穌應驗舊約的模式、要求與期待<br>共引用舊約的話有 93 次<br>並提到「應驗先知預言」15 次<br>全書引證舊約共 60 次得到應驗。<br>馬太福音有 1068 節經文。

**本書獨特的詞語和概念包括**：

*   **「諸天之國」或「天國」**：共出現 33 次<br>（加上「神的國」、「國度」共 55 次）。
*   **「天父」、「在天上的父」**：22 次。
*   **「大衛的子孫」**：8 次。
*   **「看哪」**（按原文）：60 次或 90 次。
*   **「這是要應驗」**：9 次。

此外，馬太福音獨自記錄了多個比喻<br>（如稗子、藏寶、尋珠、撒網、十個童女、按才受託、山羊綿羊等）<br>以及一些獨特的事件<br>（如博士朝拜、彼拉多妻子的夢、羅馬守墓兵受賄等）。<br>本書也是符類福音中唯一兩次提到「教會」一詞的書卷<br>（太 16:18；18:17）。

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## 三、核心神學主題：天國、教會與彌賽亞

馬太福音不僅是歷史記錄，更是深刻的神學論述<br>其核心環繞著**天國**的觀念。

### 1. 彌賽亞君王與新摩西

馬太福音以**君王**的視角描繪耶穌，與其他福音書形成互補。<br>（馬可：僕人；路加：人子；約翰：神子）

*   **彌賽亞的證明：** <br>透過家譜追溯到亞伯拉罕和大衛，以及耶穌的生平不斷應驗舊約預言<br>（如童女懷孕、從埃及召出、居拿撒勒）。
*   **新摩西的形象：** <br>馬太將耶穌塑造成超越摩西的立法者。<br><br>耶穌的出生躲過希律王屠殺男嬰<br>呼應摩西躲過法老的屠殺。<br><br>耶穌在「山上」頒布新律法（山上寶訓）<br>與摩西在西奈山頒布律法相對應。<br>耶穌是律法的**成全者**（太 5:17）。

### 2. 天國（Kingdom of Heaven）的本質

馬太福音獨特地使用「天國」（諸天的國）一詞<br>強調天國的本質、倫理、奧秘、發展和最終實現。<br>天國觀念具有**「已然未然」**（Already and Not Yet）的張力：

*   **已然實現 (Present Reality)：** <br>天國隨著耶穌的降臨和事工已經開始<br>體現在祂的權能（治病、趕鬼）和教導（山上寶訓）中。<br>「天國近了，你們應當悔改！」（太 3:2；4:17）<br>表明天國主權的範圍已經臨近。
*   **尚未完全 (Future Consummation)：** <br>天國的完全實現將在耶穌基督第二次再來時發生<br>屆時將有最終的審判和賞罰。

在現今階段，天國是**混合的**（Mixed）<br>涵蓋了所有宣稱順服基督主權的人<br>無論他們是否真正得救<br>（如稗子的比喻、撒網的比喻所示）。

### 3. 教會（Ekklesia）的身份與功能

馬太福音是唯一提到「教會」一詞的福音書。<br>教會是耶穌預言要建立的**新群體**<br>以承認耶穌是基督的真理為根基。

*   **天國的代理人：** <br>教會被賦予了「天國的鑰匙」（太 16:19）<br>代表著在地上執行天國旨意的**權柄**<br>包括傳揚福音、宣講真理、施行紀律和赦罪的宣告。
*   **關係與區別：** <br>天國與教會的關係是**整體與部分**、**主權與工具**的關係。<br>天國是神的主權，教會是神用來彰顯和執行這主權的工具。<br>教會在地上是**暫時的**，從耶穌建立開始，直到祂再來<br>而天國則是**永恆的**。

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## 四、天國比喻與終末論的完整啟示

馬太福音提供了對終末論（Eschatology）的完整框架<br>由第十三章的**天國比喻**和第二十四章<br>至第二十五章的**橄欖山講論**共同構成。

### 1. 天國比喻：揭示隱藏的奧秘（太 13 章）

耶穌透過七個比喻<br>啟示了天國從開始到末了的性質、發展、價值與結局。

*   **發展模式：** <br>撒種的比喻說明傳播的環境取決於聽道者的心田<br>稗子的比喻揭示了天國在地上是**混合的**<br>神允許麥子與稗子並存直到末世<br><br>芥菜種的比喻說明了天國將經歷從微小到巨大的**有機成長**<br>最終具有普世性<br><br>麵酵的比喻描寫了天國真理**內在的、滲透性**的影響力<br>能徹底改變所接觸的一切。
*   **價值與代價：** <br>藏寶與尋珠的比喻強調了天國是**無價之寶**<br>其價值高到足以讓人**變賣一切**來獲得。
*   **最終分別：** <br>撒網的比喻與稗子的比喻相呼應，強調在末世<br>惡人將從義人中被分別出來，丟在火爐裡<br>確立了天國的**審判性**。

### 2. 橄欖山講論：指導末世的預備（太 24-25 章）

此講論是耶穌在受難前對門徒的最後重要教導
聚焦於基督再來前的預兆和門徒的責任。

*   **末世的徵兆：** 
普世性的徵兆包括假基督、戰爭、飢荒、逼迫
以及**福音要傳遍天下**。基督的再來將是公開且無可置疑的。
*   **三個審判比喻：** 
第 25 章透過比喻將末世教導應用於實際生活：
    *   **十個童女**：
強調**預備**和**儆醒**的重要性。
    *   **按才受託**：
強調對所領受恩賜的**忠心**與**運用**。
    *   **綿羊和山羊**：
強調最終的審判將根據
人對**弱勢群體**的實際**行為**（愛心）來決定。

天國比喻與橄欖山講論互補：
前者解釋天國**隱藏的性質**與發展模式
後者則**警告**門徒要儆醒預備，提供**實踐指南**。

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## 五、天國觀念的當代指導意義：倫理與使命

馬太福音的天國觀念為當代信徒的**倫理生活**
和**宣教使命**提供了基礎。

### 1. 對倫理生活的指導

天國的倫理標準體現在**山上寶訓**（太 5-7 章）
要求天國子民活出超越世俗標準的**更高義行**。

*   **內在動機：** 
倫理標準從外在行為提升到內在動機
例如處理內心的**怒氣**和杜絕**淫念**。
*   **顛覆性價值觀：** 
**八福**（太 5:3-12）顛覆了世俗的幸福定義
鼓勵基督徒追求靈裡的貧窮、溫柔和為義受逼迫
成為**「世上的鹽和光」**。
*   **忠心預備：** 
末世倫理要求信徒在等待主再來期間
必須**持續儆醒**、**忠心運用恩賜**
並實踐對弱勢群體的**愛心關懷**。

### 2. 對宣教使命的指導

大使命（太 28:18-20）是全書的最高指令
將宣教提升到普世性的高度。

*   **普世性視野：** 
基於耶穌「天上地下所有的權柄」，賦予教會宣教的權柄。
天國的發展預示著福音要從猶太群體擴展到**普世萬民**。
*   **宣教策略：** 
基督徒必須接受宣教工作的挑戰和天國的**混合性**（稗子）。
同時，應當透過品格和專業，發揮**滲透性**的影響力
將天國的價值觀帶入各領域。

### 3. 門徒訓練是宣教的核心

大使命的核心動詞是**「使萬民作我的門徒」**
將門徒訓練視為宣教使命的**最終目標**。

*   **目標：** 
宣教的衡量標準應從「決志人數」轉向門徒的**生命品質**
和**教訓的遵守**。
*   **內容：** 
門徒訓練必須是**實踐導向**的
強調「凡我所吩咐你們的，都教訓他們**遵守**」。
這要求系統地教導耶穌的全部教訓
特別是山上寶訓所體現的嚴格倫理標準。
*   **動力：** 
宣教的動力源於**復活基督的同在**與**權柄**
（太 28:18-20）
提醒教會依賴聖靈的工作和對基督權柄的信靠。

門徒訓練是天國觀念在現今世代的落實
是教會將天國倫理和福音傳遞給萬民的**核心機制**。

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## 六、總結與聖靈觀念

《馬太福音》以其嚴謹的結構、豐富的神學主題和對舊約的深刻連結
成為新約聖經中最具有系統性與教導性的書卷之一。
它不僅確立了基督的**君王身份**
也為信徒確立了天國子民的**生活準則**與**普世宣教的使命**。

本書對**聖靈**也有特別的記載：
包括耶穌由聖靈感孕（1:18-20）
受浸後聖靈降臨（3:16）
耶穌用聖靈給人施浸（3:11）
聖靈帶領耶穌到曠野（4章）
靠聖靈趕鬼（12:28）
論褻瀆聖靈（12:31-32）
並在大使命中，要求奉父、子、**聖靈**的名給人施洗（28:19）。

馬太福音將天國的倫理、價值觀、發展模式和終極審判結合起來
要求當代基督徒在「已然」與「未然」的張力中
以**君王彌賽亞**的標準
過一種**積極入世**、**徹底委身**、**忠心預備**的生活
直到基督榮耀再來的日子。

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# 《馬太福音》的寫作對象

**主要且最初是針對猶太人**。

馬太福音作為新約聖經的首卷書
緊接著舊約之後，被視為新舊約之間的**關鍵橋樑**。
本書的寫作目的極為清晰：
它旨在向當時的猶太讀者證明
他們長久以來所盼望的**彌賽亞**（基督），就是拿撒勒人耶穌。
馬太福音的核心宗旨是確立耶穌基督的**君王身份**
證明祂是應許中**大衛的子孫**，是**天國的君王**。

### 寫作對象的具體證明

有多處細節和寫作方式表明馬太福音的讀者主要是猶太人：

1.  **大量引用舊約預言：** 
馬太福音大量引用舊約的經文，提到「應驗先知預言」15 次。
全書引證舊約共 60 次得到應驗。
這對熟悉舊約的猶太讀者而言，是最具說服力的證明。
2.  **家譜的起點：** 
馬太寫耶穌的家譜是從選民的祖先**亞伯拉罕**和大衛開始
（太 1：1－17）
因為彌賽亞必須是猶太人，也必須是大衛的子孫
藉此確立耶穌王族的世襲譜系和合法繼承權。
3.  **獨特的用語習慣：**
    *   馬太福音獨特地使用**「天國」**（諸天的國）一詞
（共 33 次），而非「神的國」。
這被認為是馬太為了尊重猶太讀者的習俗
因猶太人**敬畏神而不直呼「神」字**。
    *   書中也多次使用「天父」、「在天上的父」（共 22 次）。
4.  **省略風俗解釋：** 
馬太福音不像其他福音書那樣解釋猶太人的名稱、節期和風俗等。
這是因為作者強調**猶太人的口吻**
預設他的讀者（大部分是猶太血統，達數千人以上）
是明白這些背景知識的。
5.  **地域性教導：** 
在耶穌傳道時期，有些教導是特別針對猶太人的
（太 10：5－6，15：24）。

### 普世性的眼光與轉變

雖然主要對象是猶太人
但《馬太福音》的視野最終從猶太民族性擴展到**普世萬民**。
這體現在：

1.  **外邦人的參與：** 
馬太福音獨自報導了**東方博士們**（外邦人）
前來朝拜這位「猶太人的王」（太 2：1－12）。
2.  **天國的範圍：** 
馬太引用耶穌說：「田地就是**世界**」（太 13：38）
說明他有一個**普世性的眼光**。
3.  **終極指令：** 
全書的結語是著名的**「大使命」**（太 28:18-20）
耶穌吩咐門徒要去**「使萬民作我的門徒」**。
這將福音的對象從原先的猶太人，擴展到**普世萬民**
確立了基督教普世宣教的根本方向。

### 與教會的關聯

此外，馬太福音也被認為與初期教會的發展緊密相關：

*   **安提阿教會：** 
有觀點認為本書是為**安提阿教會**寫的
因為最早引用馬太福音的教父伊格那丟是安提阿教會的主教。
安提阿教會的成員摻雜了猶太人和外族人。
*   **教會的基礎：** 
馬太福音是四福音書中**唯一**
兩次提到**「教會」**（Ekklesia）一詞的書卷
（太 16:18；18:17）
為初期教會的紀律、權柄和事工提供了直接指引。
*   **門徒的雙重身份：** 
耶穌的門徒本身是猶太人。
五旬節教會成立時，他們成為教會的一員。
因此，福音書中所說的話，有些是對猶太人說的
有些也是對教會說的。