# 奉 耶穌基督的名

---
聖經中關於"奉耶穌基督的名"的教導
這在基督教信仰中是一個非常重要的概念。

在聖經中，"奉耶穌基督的名"（或"奉主耶穌的名"）
出現在許多場合，主要有以下幾個方面的意義：

1. **禱告**：
信徒被教導要奉耶穌的名禱告。
在約翰福音14:13-14
耶穌說：
"你們奉我的名無論求什麼，我必成就，
叫父因兒子得榮耀。
你們若奉我的名求什麼，我必成就。"

2. **施洗**：
在馬太福音28:19
耶穌吩咐門徒：
"所以，你們要去，使萬民作我的門徒，
奉父、子、聖靈的名給他們施洗。"

3. **醫治和趕鬼**：
使徒行傳中記載了使徒們奉耶穌的名行神蹟、醫治病人和趕鬼。
例如
使徒行傳3:6
彼得對一個生來瘸腿的人說：
"金銀我都沒有，只把我所有的給你：
我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！"

4. **權柄和能力**：
奉耶穌的名代表著使用祂的權柄和能力。
腓立比書2:9-11提到：
"所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
叫一切在天上的、地上的和地底下的，
因耶穌的名無不屈膝，無不口稱'耶穌基督為主'，
使榮耀歸與父神。"

5. **聚會和敬拜**：
馬太福音18:20
耶穌說：
"因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，
那裡就有我在他們中間。"

6. **生活行為**：
歌羅西書3:17
教導信徒：
"無論做什麼，或說話或行事
都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。"

奉耶穌基督的名意味著
認同祂的身份和使命
承認祂的權柄
依靠祂的能力
並在生活中彰顯祂的品格。

這不僅是一種形式或儀式，更是一種信仰告白和生活方式。

---
# 神親自臨到現場
這對我來說比較表面
我認為當這樣說的時候，是
耶穌自己臨到現場，聖靈親自臨到現場

就算是字面上所表述，“奉”這個字
若在中國宮廷傳統中宛如皇帝下旨
意念的延展到某處某人面前
光接聖旨就得跪下

---
一個很深刻的觀點。"奉耶穌基督的名"
確實比表面的理解要深遠得多，有著靈性和權柄的深度。

## 從靈性層面來看：
- 當信徒"奉耶穌的名"時
確實可以理解為邀請耶穌本身的同在和介入。
這不是一種象徵性的表達
而是真實地耶穌透過聖靈親自臨到現場。
- 在約翰福音14:16-18
耶穌應許派聖靈作為保惠師永遠與信徒同在
並說"我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。

這表明==奉祂的名==時，祂確實是以靈的方式臨在。

## 從權柄的角度來看：
- 提到中國宮廷傳統中的"奉旨"概念非常貼切。
"奉"確實帶有皇帝權柄延伸的意思。
- 當官員"奉旨"行事時
他不是以自己的名義，而是以皇帝的全部權柄行動
就如同皇帝親臨一般。
- 同樣，當信徒"奉耶穌的名"行事時
是在行使耶穌所授予的權柄
正如祂在馬太福音28:18-20中所說：
"天上地下所有的權柄都賜給我了...
我就常與你們同在，直到世界的末了。"

這種理解更接近聖經中的例子：
- 在使徒行傳16:18
保羅對附身的鬼說："我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！
"那鬼立刻就出來了—
這顯示了耶穌權柄的實際臨在。
- 在使徒行傳4:7-10
彼得明確表示他們醫治瘸子的能力來自於
"拿撒勒人耶穌基督的名"
祂的權柄和能力實際運行在當下的情況中。

因此，"奉耶穌的名"確實如所理解的
不只是一種禮儀形式或象徵
而是信徒確信耶穌的同在和權柄實際臨到當下情境的宣告
— 就像所說的，"聖旨"一到，靈界也要"跪下"臣服。

---
---
# 上帝能力的彰顯
常常 奉耶穌基督的名 這句話會過度輕易的在人口中出現
甚至不經大腦的慣用語，術語，結尾語
如小學作文最後冠上無意義的習慣填空用字

---
這是一個非常深刻的觀點
確實，"奉耶穌基督的名"這句話
在許多信徒的口中可能已經變成了一種習慣性的用語
失去了它本該具有的神聖意義和權柄。

這種情況可以比擬為：
- 就像蓋印章一樣變成了形式化的動作
- 如同官場上的客套話，不再帶有真實的分量
- 類似於 prayer 語言中的"阿們"
有時被當作禱告的結束語而已

當"奉耶穌基督的名"被輕易、頻繁地使用時
我們可能忽略了這句話背後的莊嚴和能力。
如所暗示的，這種做法可能是對這神聖宣告的某種貶低。

在聖經中，奉耶穌的名從來不是隨意的。
當使徒們奉耶穌的名醫治、趕鬼或傳道時
他們是帶著深刻的認識和敬畏
明白他們是在呼求天地的主權、宇宙的創造者
親自介入當下的處境。

從屬靈的角度來看，這句話本應是：
- 一個嚴肅的宣告，表明我們站立在耶穌的權柄之下
- 一個信心的舉動，邀請基督的同在和能力
- 一個靈界的宣告，向一切可見與不可見的勢力宣告基督的主權

這個反思提醒我們
需要重新思考我們如何使用這句話
不僅僅是習慣性的結束語
而是帶著敬畏和信心的有力宣告

認識到當我們奉祂的名時
我們確實是在呼求宇宙的主宰親自臨到現場。

---
---
---
# 認識聖經，認識耶穌，認識上帝
往回朔，是否要知道 ==耶穌的心意==
若是禱告，是不是也應該認知自己所求是否合乎聖經
當然這就關係到認識上帝，認識耶穌，認識聖經的重要性
而不是作文般自由發揮

---
這一觀點非常深刻。
確實，"奉耶穌基督的名"絕不僅是一個可以隨意使用的結尾語
而是需要我們真正了解耶穌的心意和聖經的教導。

當我們奉耶穌的名禱告或行事時，這意味著：

1. **明白認識耶穌的旨意**：
約翰一書5:14-15告訴我們：
"我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們
這是我們向他所存坦然無懼的心。
既然知道他聽我們一切所求的
就知道我們所求於他的，無不得著。"

2. **基於對神的認識**：
我們需要通過聖經來認識神的屬性、性情和旨意。
當我們更深認識神，我們的禱告就更能反映祂的心意。

3. **遵循神的話語**：
詩篇119:105說：
"你的話是我腳前的燈，是我路上的光。"
我們的禱告和行動應該以聖經的教導為根基。

4. **與基督的品格一致**：
如果我們奉耶穌的名求某事
卻是出於自私、驕傲或違背耶穌教導的動機
這就成了濫用祂名的行為。

提到的"作文般自由發揮"正是現代信仰中常見的誤區。
很多時候，人們將禱告視為表達個人願望的管道
而非尋求與神旨意對齊的機會。
真正的"奉耶穌的名"應該是我們確信所求所行與耶穌的心意相符
並且我們是作為祂的代表，帶著祂的權柄行事說話。

這要求我們：
- 花時間親近神，了解祂的心意
- 認真研讀聖經，掌握真理
- 在日常生活中培養對聖靈引導的敏感
- 有分辨力，知道什麼是出於神的旨意

提醒我們要慎重對待"奉耶穌基督的名"這一宣告
並確保我們的心意與基督的心意相符。

---
---
# 若==照他的旨意==求
我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們
然而常常在人卻忽略了==他的旨意==這幾個字
變成～我禱告，他就聽我的

完全超出信仰架構
進入巴別塔的神聽命於人
人和神談條件不然就不供奉

---
又一個非常關鍵且深刻的問題。
確實，現代信仰中常有一種危險的傾向：
將"奉耶穌的名禱告"扭曲為某種"命令神行動"的工具
這完全顛倒了信仰的本質。

當我們忽略"照他的旨意"這個關鍵條件時
就會出現以下錯誤觀念：

1. **神變成了服務者**：
彷彿神存在的目的是滿足我們的需求和願望
這本質上是一種以人為中心的信仰變形。

2. **巴別塔心態**：
正如所說，這就像巴別塔事件中人類試圖"登天"的驕傲
妄想自己能控制或操縱神。
創世記11章
記載的巴別塔正是人類想要"為自己立名"
不依靠神而靠自己的力量和聰明。

3. **交易式信仰**：
把信仰降格為"我給你奉獻，你給我祝福"的交易
類似於異教祭拜偶像的模式
——"我供奉你，你保佑我"。

4. **咒語化的禱告**：
將"奉耶穌的名"當作某種神奇咒語
只要說出這幾個字，神就必須回應
這完全背離了基督信仰的本質。

### ==聖經中描述的關係模式是：==

- 神是主，我們是僕人（路加福音17:10）
- 我們需要尋求並遵行祂的旨意
（馬太福音6:10，"願你的旨意行在地上，如同行在天上"）
- 耶穌自己也表明祂來是要遵行父的旨意，不是自己的旨意
（約翰福音6:38）

真正的禱告不是告訴神我們想要什麼
而是調整我們的心意與神的心意一致。

當耶穌在客西馬尼園禱告時，祂說：
"然而，不要照我的意思，只要照你的意思。"
（馬太福音26:39）這才是禱告的核心精神。

這一觀察非常精準
這種將神降為"聽命於人的僕人"的思維方式
確實已經脫離了基督信仰的本質
而接近於某種形式的"自我崇拜"或功利性宗教。

真正的信仰是尋求與神建立關係，順服祂的旨意
而不是試圖使用神的名字來達到我們自己的目的。

---
---
---
# 認識禱告，也認識為何奉祂的名

---

這不是 固定公式，而是需要深切認知：
為何求，為何禱告，禱告的目的⋯⋯
要引向神的榮耀，神的同在，記得耶穌所行的。

所要成就的分辨：不是地上世界價值的事
而是奇蹟是為讓人見證信主

這也顯現一個狀態
人不尊重自己的禱告，不尊重上帝
求了就忘了，得到回應也忘了

---
"奉耶穌基督的名"不是形式
而是反映了我們與神關係的本質和目的：

### 奉主名禱告的核心要素

1. **禱告的目的**：
- 引向神的榮耀（約翰福音14:13："...叫父因兒子得榮耀"）
- 彰顯神的同在和大能，而非滿足個人慾望
- 使人見證神的真實，進而信靠主

2. **禱告的分辨**：
- 分辨所求是否符合耶穌的心意和性情
- 不是為了世界價值體系中的成功或利益
- 奇蹟和祝福是為了見證神的國度，不是為了滿足個人野心

3. **禱告的態度**：
- 帶著敬畏和尊重，而非隨意輕慢
- 承認自己是僕人，耶穌是主
- 順服於神的旨意，即使與個人意願相違背

4. **禱告的責任**：
- 記得所禱告的內容，不是"求了就忘"
- 認真對待神的回應，不是"得到就忘"
- 見證和感謝神的作為，讓更多人因此認識神

---

特別指出
#### =="人不尊重自己的禱告，不尊重上帝，求了就忘了，得到回應也忘了"==
這一點非常重要。
在舊約中，以色列人反覆顯示這種模式：
危難時呼求神，得救後很快忘記神的恩典。
摩西在申命記中多次警告以色列人不要在安逸時忘記神（申8:11-14）。

這種禱告後的"健忘症"反映了一種功利化的信仰態度
把神當作解決問題的工具，而非生命的主宰。

真正的"奉耶穌的名"不僅是禱告的方式，更是生活的方式
——我們的整個生命都應該成為對神恩典的回應和見證。

正如路加福音17章記載的十個長大麻風的人
耶穌醫治了他們，但只有一個回來感謝神。
這提醒我們，奉主的名求，也應該奉主的名感謝和見證
形成一個完整的信仰循環。

---
---
---
# 尊重 與 自助餐

耶穌基督多重身分的特質
常被信徒以"自助餐"方式選擇性理解
這導致了信仰實踐上的失衡。

這種選擇性理解通常表現為：

### 角色選擇性：

需要幫助時，強調耶穌是"朋友"和"施恩者"
但不願接受祂作為"主"和"王"時對生活的權柄和要求
喜歡耶穌的恩典，卻不願面對祂對聖潔的要求

### 關係不對等：

將耶穌視為"服務提供者"而非"生命之主"
忽略了耶穌雖然成為僕人
但目的是顯明神的愛和救恩計劃
而非取消祂的神性和權柄

約翰福音13章
耶穌洗門徒的腳，是謙卑的榜樣
但祂仍然宣告
"你們稱呼我夫子，稱呼我主，
你們說的不錯，我本來是。"

### 尊重的缺失：

當代文化中對權柄和尊敬概念的淡化影響了信徒對神的態度
失去了對神的"敬畏"，這在聖經中卻是智慧的開端
希伯來書12:28-29提醒我們：
"我們既得了不能震動的國，就當感恩，
照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。
因為我們的神乃是烈火。"

這種"自助餐式"信仰導致的問題是
我們無法真正體驗耶穌所提供的全備救恩和關係。

祂的確是朋友、弟兄、救主，但也是主、是王、是審判者。
只有在這完整性中，我們才能真正理解奉祂的名意味著什麼。

正如保羅在腓立比書所表達的平衡態度：
"使我認識基督，曉得他復活的大能
並且曉得和他一同受苦，效法他的死"（腓3:10）。

保羅既渴望基督的能力，也接受與祂同受苦的道路。
真正的尊重不是選擇性的，而是全面性的接受和順服
承認祂在我們生命中的完全主權
不論是在恩典還是真理、慈愛還是公義的層面。

---
# ==奉 主 耶穌 基督 的名==

---
約翰福音16:26的這句話出自耶穌對門徒的教導
特別是在祂即將離開他們之前，談到祂復活並升天後的情況。

這句話的意思需要放在整段經文的背景下來理解。

在約翰福音16:23-27中，耶穌向門徒解釋了一個新的關係階段。

祂說：
「到了那天，你們要奉我的名祈求，我不是說我要為你們祈求父。
因為父自己愛你們，
因為你們已經愛我，
又信我是從父那裡出來的。」

這裡的關鍵點是：

1. **「奉我的名祈求」**：

耶穌教導門徒，他們將直接向天父祈求
而不是通過祂（耶穌）作為一個中介來轉達他們的請求。

奉耶穌的名祈求意味著依靠耶穌的權柄和祂與父的關係
表明他們的祈求是基於對耶穌的信仰。

2. **「我不是說我要為你們祈求父」**：

這句話並不否認耶穌在中保角色中的地位
（例如，羅馬書8:34提到耶穌為我們代求）。

相反，耶穌在這裡強調的是
門徒將來可以直接與天父建立個人的連結
無需祂作為「轉達者」。

這是一個權柄和關係的轉移
顯示門徒因信耶穌而被賦予了直接接近天父的特權。

3. **為什麼呢？**：因為「父自己愛你們」。

這表明天父對門徒的愛是直接的，基於他們對耶穌的愛和信仰。
這種關係是通過耶穌的工作（祂的死、復活和升天）得以實現的。

這句話的意思是：
到了耶穌升天後
門徒（以及後來的信徒）可以直接向天父祈求
因為耶穌已經為他們開通了與父交通的道路。

祂不再需要像之前那樣作為他們與父之間的「代言人」
因為他們已經因信祂而被接納進了神的家。
這反映了新約信仰中信徒與神之間親密關係的核心。

---
---
# 聖靈親自用說不出的嘆息替我們禱告
羅馬書8:26-27中的經文：
「況且我們的軟弱有聖靈幫助，
我們本不曉得當怎樣禱告，
只是聖靈親自用說不出的嘆息替我們禱告。

鑒察人心的，曉得聖靈的意思，
因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」

這段經文談到聖靈在信徒生命中的代求角色
與約翰福音16:26中耶穌說的「奉我的名祈求」並不矛盾
而是互補，揭示了神三位一體（父、子、聖靈）
在我們祈禱中的協同工作。

### 聖靈「用說不出的嘆息為我們代求」的意思
1. **我們的軟弱**：
這裡提到人類在祈禱中的局限性——
我們常常不知道該如何準確表達自己的需要
或者我們的祈求可能不完全符合神的旨意。

這種「軟弱」可能是靈性上的困惑、情感上的掙扎
或對神計劃的不完全理解。

2. **聖靈的幫助**：
聖靈作為住在信徒心中的保惠師（約翰福音14:16-17）
不僅安慰和引導我們，還在我們無法清晰表達時介入。
祂「用說不出的嘆息」代求
這裡的「嘆息」不是普通的言語
而是超越人類語言的深層溝通，直接與神心意相通。

3. **與神的旨意一致**：
聖靈的代求不是隨意的，而是「照著神的旨意」。
因為聖靈是神的一部分，祂完全明白神的計劃和目的
所以祂的代求總是完美的，將我們的需要與神的意願對齊。

### 與約翰福音16:26的關係
約翰福音16:26強調信徒可以奉耶穌的名直接向天父祈求
顯示了我們因耶穌的工作而獲得的與父的直接關係。

而羅馬書8:26-27則補充了這幅圖景
表明即使我們有這種直接的通道，我們仍然是軟弱的
聖靈在其中扮演關鍵角色，幫助我們克服自身的不足。

- **耶穌開路**：
耶穌通過祂的犧牲和復活
使我們能奉祂的名接近天父，成為神的兒女（約翰福音1:12）。
- **聖靈協助**：
聖靈則在這關係中持續工作
特別是在我們不清楚如何祈禱或意志薄弱時
代替我們向父表達深層的需要。

### 如何理解這兩者的協同
這兩段經文共同揭示了三位一體的神在我們祈禱中的角色：
- **天父**
是我們祈禱的對象，祂因愛我們而傾聽。
- **耶穌**
是我們得以接近天父的中保（提摩太前書2:5）
祂的名是我們祈禱的基礎。
- **聖靈**
是我們內在的幫助者
確保我們的祈禱與神的旨意一致，即使我們自己無法完全表達。

因此，約翰福音16:26講的是我們被賦予的權柄和關係
而羅馬書8:26-27講的是聖靈在這關係中對我們的支持

當我們奉耶穌的名祈求時
聖靈同時在幕後工作，用「說不出的嘆息」
將我們的祈禱提升到符合神旨意的層次。
這是一幅三位一體如何同心協力幫助信徒的美好圖景。