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title: 以弗所書第二章為信主後的處境，提供真理基礎與安慰

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# 以弗所書第二章 為信主後的處境<br>提供真理基礎與安慰

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因信得救，渴望將福音傳給父親
卻面對其他家人帶父親去廟裡等傳統習俗
這往往帶來內心掙扎、家庭張力與傳福音的挑戰

讓我們從經文的核心信息出發，逐步應用，提供安慰與應對方向

## 1. 記念您自己的過去與現在 ——<br>這是最大的安慰（弗 2:1-7, 11-13）
保羅一再使用「從前……如今卻……」的對比，提醒信徒：
- 從前，您（和所有未信之人，包括您的父親與家人）
「死在過犯罪惡之中」（2:1）
「與基督無關……活在世上沒有指望，沒有神」（2:12）
- 如今，您「靠著他的血，已經得親近了」（2:13）
「與基督一同活過來，一同坐在天上」（2:5-6）

這對比不是為了自誇，乃是為了讓您深深體會：
**您父親目前的屬靈光景，正是您從前曾經歷過的**
他不是「故意敵對」，而是仍活在「沒有指望、沒有神」的狀態中
受制於今世的風俗與恐懼（例如安太歲求平安、避災）

您能信主，完全是神「豐富的憐憫」與「大愛」的主動作為（2:4）
而非您比別人優越
這份恩典提醒您：
神同樣有能力在您父親身上施行拯救
您今日的得救，正是神未來在家人身上動工的預表與盼望

## 2. 得救完全本乎恩，不是出於行為 ——<br>這釋放您對家人的壓力（弗2:8-9）
您可能擔心：「如果父親繼續去廟裡，我就無法傳福音了？」
或「家人這樣做，會不會阻礙他得救？」
經文清楚宣告：
- **「你們得救是本乎恩，也因著信；
這並不是出於自己，乃是神所賜的；
也不是出於行為，免得有人自誇。」**（2:8-9）

父親是否得救，不取決於他是否立刻停止到廟裡或選擇到教會
也不取決於您傳福音的「成功率」
而是完全繫於神的恩典與他個人的信心回應

行為雖反映出對未知的恐懼與對平安的渴慕
（這正是福音能滿足的需要）
但它們無法成為得救的障礙 —— 因為救恩從來不是「行為交換」

這真理安慰您：
您無需為家人的傳統習俗負全責
也無需強迫改變來「證明」福音有效
您的角色是忠心傳講，神負責開啟人心

## 3. 您是神的工作，為要行善 ——<br>傳福音就是神預備的善行（弗 2:10）
**「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，
為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」**（2:10）

您信主後的生命目的，正是行神早已預備的善行
其中最核心的善行之一，就是將和平的福音傳給「近處的人」（2:17）——
您的父親與家人
傳福音不是額外負擔，而是神為您量身預備的呼召
即便家人目前仍參與廟宇活動
您仍可在愛中見證基督的平安，這正是神要您行的善

## 4. 鼓勵與建議
基於以弗所書第二章的真理，以下是實際應用：

- **以憐憫與理解取代自己不安與生氣或無奈**：
家人對父親，往往出於孝心與對他的關愛
（如同您也關心父親的永恆平安）

用2:1-3的眼光看待他們：
他們與您從前一樣，「順服空中掌權者的首領」，活在恐懼中
不要急於批評，而是先為他們禱告
求神開啟他們的心眼，看見真正的平安只在基督裡

- **用生命與言語並行見證**：
保羅強調教會是「神家裡的人」（2:19）
您在家庭中活出基督的愛、喜樂、平安
（尤其在壓力下仍穩固）
比任何爭辯更有力

當家人看到您不再被恐懼綑綁
（不像安太歲所試圖解決的）
他們自然會好奇：「為什麼你這麼有平安？」

- **溫柔傳講福音的內容**：
抓住機會分享「**從前我也是沒有指望、沒有神……
如今靠基督的血得親近**」（2:12-13）

可以對父親說：我知道您想平安、健康
我信的主耶穌已經為我成就了永遠的平安
不用靠任何儀式

避免直接攻擊習俗
而是指向基督的十字架如何拆毀一切**隔閡與冤仇**
（2:14-16）
帶來真正的和睦

- **持續禱告與耐心等候**：
神在您身上的工作是「漸漸成為主的聖殿」（2:21）
對家人的工作也同樣需要時間
不要因暫時的挫折灰心 ——
神已將您放在這個家庭，為要成為傳和平福音的管道（2:17）

您已在基督裡成為「神家裡的人」
這身份永不改變

面對家人的傳統，您不是孤單的戰士，乃是神恩典的見證人
繼續記念神對您的拯救大愛，這愛必能延伸到您的父親與全家
願主賜您智慧、勇氣與忍耐，在愛中持守見證
直到神動工的那日

阿們

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# 經文幫助與解讀

## 完整經文
1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
2 那時你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
4 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。
6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
9 也不是出於行為，免得有人自誇。
10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的；
12 那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。
13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
14 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆，
15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。
17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人；
18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
19 這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。
20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
21 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，
22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

## 結構與逐段解讀

### 第一部分：從死亡到復活 ——<br>個人救恩的恩典（2:1-10）
- **2:1-3**：人的自然光景（過去式）
  人原本「死在過犯罪惡之中」，完全受制於世界、魔鬼與肉體的三重勢力。本質上是「可怒之子」，無力自救。這是全人類共同的起點（包括猶太人，「我們從前也都在他們中間」）。

- **2:4-7**：神的主動介入（轉折：「然而」）
  救恩的起因純粹出於神的**豐富憐憫**與**大愛**。
  神在我們仍死在過犯中時，就已：
  - 叫我們與基督一同活過來（5節）
  - 與基督一同復活、一同坐在天上（6節）
  目的：向後世顯明祂極豐富的恩典（7節）。
這是「已然」的屬靈地位。

- **2:8-10**：救恩的原則與結果（核心總結）
  - 得救「本乎恩，也因著信」：恩典是源頭，信心是領受管道
  - 「這並不是出於自己，乃是神所賜的」：
整個過程（包括信心本身）皆為神所賜，排除人的功勞
  - 「也不是出於行為，免得有人自誇」：救恩絕非靠行為賺取
  - 轉而強調結果：「我們原是他的工作……為要叫我們行善」——
善行是得救後神預備的目的與必然果效，而非得救的條件。

### 第二部分：從隔絕到合一 ——<br>教會的奧秘（2:11-22）
- **2:11-12**：外邦人的過去光景
  外邦人曾是「局外人」：與基督無關、與以色列國民無分、在應許之約外、無指望、無神。

- **2:13-18**：基督的救贖工作帶來和睦
  靠基督的血得親近（13節）
  基督的十字架成就三重和好：
  - 拆毀「中間隔斷的牆」（律法規條造成的隔閡，14-15節）
  - 滅了冤仇，使兩下（猶太人與外邦人）成為「一個新人」（15-16節）
  - 使兩下與神和好，並同被一個聖靈引導進到父面前（17-18節）

- **2:19-22**：教會的新身份與建造
  信徒不再是外人，乃是：
  - 「與聖徒同國、神家裡的人」（19節）
  - 建造在使徒、先知根基上，以基督為房角石（20節）
  - 漸漸長成主的聖殿、神藉聖靈居住的所在（21-22節）
