# 得生命：從悖逆到使命的基督徒呼召

# 主題一：鑒戒與悖逆
## 悖逆之家：有眼不看，有耳不聽

以西結書12:2的「悖逆之家，有眼不看，有耳不聽」
不僅適用於以色列民，也對基督徒有深刻的屬靈警示
並指出這一主題在聖經多處出現，包括以賽亞書。
揭示了人性對神真理的抗拒，阻礙了得生命的實現。
這一主題貫穿舊約與新約，對現代基督徒的屬靈麻木與誤會有直接應用。

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### 1. **「有眼不看，有耳不聽」的聖經出處與比較**
以下是聖經中明確提到「有眼不看，有耳不聽」或類似表述的經文
涵蓋舊約與新約，比較其背景、意義及對基督徒的應用：

#### **舊約**
- **以賽亞書6:9-10**
- **經文**：
「祂說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；
看是要看見，卻不曉得。
要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，
免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」（和合本）
- **背景**：
神呼召以賽亞向悖逆的以色列民傳道，但預言他們因心硬而拒絕聽從。
這是神對猶大百姓屬靈麻木的審判
預示他們將因不悔改而面臨審判（被擄巴比倫）。
- **意義**：
- 「有眼不看，有耳不聽」描述百姓故意拒絕神的啟示
導致靈性昏迷。
- 神的目的是通過審判喚醒悔改
但百姓的悖逆使他們無法得醫治。

- **與以西結12:2的比較**：
- **相似性**：
兩者都描述以色列民的屬靈悖逆
拒絕神的警告（以賽亞的預言、以西結的象徵行動）
導致無法得生命（以西結36:26的新心新靈）。
- **差異**：
以賽亞6:9-10強調神的主權審判（心蒙脂油）
而以西結12:2更聚焦百姓的「悖逆之家」主動抗拒
伴隨「不再遲延」的迫切警告（12:28）。
- **對基督徒的應用**：
現代基督徒可能因熟悉信仰形式（如主日崇拜）而麻木
忽略神的提醒（如誤會，誤解，扭曲）。
需警醒，求聖靈開啟屬靈眼睛（詩篇119:18）。

- **耶利米書5:21**
- **經文**：
「你們這愚昧無知的百姓啊，你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。」
- **背景**：
耶利米警告猶大百姓因拜偶像與不公義而面臨審判
但他們拒絕聽從，繼續悖逆。
- **意義**：
- 「有眼不看，有耳不聽」與愚昧無知相連
表明百姓的屬靈麻木源於心硬與罪。
- 神呼召他們「聽這話」，但他們的抗拒導致審判臨到。
- **與以西結12:2的比較**：
- **相似性**：
兩者都針對猶大的悖逆，強調拒絕神話語的後果（被擄）。
耶利米與以西結同時代，信息一致。
- **差異**：
耶利米5:21直接稱百姓「愚昧無知」，更強調道德敗壞
而以西結12:2的「悖逆之家」聚焦他們對神預言的輕視
（如「日子遲延」，12:22）。
- **對基督徒的應用**：
基督徒可能因世俗影響（如物質主義）而變得愚昧，忽略神的真理。
需謙卑悔改，重新聆聽聖經教導（如馬太6:33）。

- **以西結書12:2**
- **經文**：
「人子啊，你住在悖逆之家，中間。
他們有眼不看，有耳不聽，因為他們是悖逆之家。」
- **背景**：
以西結向被擄的以色列民預言耶路撒冷即將陷落（12:10-14）
但百姓以「日子遲延，凡異象都落了空」（12:22）為藉口，拒絕相信。
- **意義**：
- 「悖逆之家」指百姓故意抗拒神
導致屬靈麻木，無法看見或聽見神的警告。
- 神通過以西結的象徵行動（12:3-7）試圖喚醒他們
但他們持續悖逆，錯過悔改機會。
- **對基督徒的應用**：
現代基督徒可能因誤會（如「神的時間未到」）而推遲順服
導致靈命被盜賊偷竊（約翰10:10）。
需立即回應神的呼召（如傳福音）。

#### **新約**
- **馬太福音13:14-15（引用以賽亞6:9-10）**
- **經文**：
「在他們身上，正應驗了以賽亞的預言，說：
你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，
免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」
- **背景**：
耶穌用比喻教導（撒種的比喻），但法利賽人與群眾因心硬而無法明白。
耶穌引用以賽亞6:9-10，指出他們的屬靈麻木阻礙了接受福音。
- **意義**：
- 「有眼不看，有耳不聽」描述宗教領袖與群眾
對耶穌的教導無動於衷，錯過救恩（得生命的機會）。
- 耶穌強調悔改與回轉可帶來醫治，與舊約的盼望一致。
- **與以西結12:2的比較**：
- **相似性**：
兩者都指向屬靈悖逆，阻礙神的救贖計畫
（以西結的復興，耶穌的救恩）。
- **差異**：
以西結12:2針對以色列民的審判
馬太福音13:14-15則聚焦福音的傳講，強調個人選擇是否接受耶穌。
- **對基督徒的應用**：
教會內的信徒可能因熟悉信仰而麻木
需重新敞開心，接受福音的挑戰（馬太6:33的「先求神的國」）。

- **馬可福音8:18**
- **經文**：
「你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？」
- **背景**：
耶穌責備門徒因不明白祂的神蹟（五餅二魚）與教導
顯示他們的屬靈遲鈍。
這發生在耶穌警告「防備法利賽人的酵」之後（馬可8:15）。
- **意義**：
- 「有眼不看，有耳不聽」針對門徒
表明即使親近耶穌，仍可能因缺乏信心而誤解祂的作為。
- 耶穌呼召門徒記得祂的供應，信靠祂的權能。
- **與以西結12:2的比較**：
- **相似性**：
兩者都指出親近神的人（以色列民、門徒）
可能因心硬而無法領受真理。
- **差異**：
以西結12:2針對整個民族的悖逆
馬可8:18針對門徒的個人屬靈遲鈍，強調學習與成長的需要。
- **對基督徒的應用**：
基督徒可能因熟悉教會生活而忽略神的大能
需回想神的恩典（如救贖經歷），重新燃起信心。

- **使徒行傳28:26-27（引用以賽亞6:9-10）**
- **經文**：
「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；
看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，
免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」
- **背景**：
保羅在羅馬向猶太人傳福音，但許多人拒絕接受。
他引用以賽亞6:9-10，指出他們的屬靈麻木
導致福音轉向外邦人（28:28）。
- **意義**：
- 「有眼不看，有耳不聽」描述猶太人對福音的抗拒
錯過耶穌的救恩。
- 保羅強調神的救贖計畫繼續向前，外邦人得著生命。
- **與以西結12:2的比較**：
- **相似性**：
兩者都描述神選民的悖逆，拒絕神的啟示
（以西結的預言、福音的救恩）。
- **差異**：
以西結12:2聚焦審判的警告
使徒行傳28:26-27則指向福音的普世傳播，強調救恩的盼望。
- **對基督徒的應用**：
教會內的信徒可能因誤會而拒絕福音的更新
需謙卑接受聖靈的感動，參與神的使命。

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### 2. **共通主題與對基督徒的警示**
- **共通主題**：
- **屬靈悖逆**：
所有經文都指出人性對神真理的抗拒
無論是舊約的以色列民（以賽亞6:9-10，耶利米5:21，以西結12:2）
還是新約的猶太人、門徒或群眾
（馬太13:14-15，馬可8:18，使徒行傳28:26-27）。
這與「得生命」的障礙直接相關。
- **神的呼召與恩典**：
神通過先知（以賽亞、以西結）、耶穌與使徒（保羅）
不斷提醒、警告，試圖喚醒悖逆之人
賜下醫治與生命（約翰10:10）。
- **時間的迫切性**：
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」
強調神的計畫迅速成就，呼召立即悔改，免得錯過得生命的機會。
- **盜賊的破壞**：
約翰福音10:10的「盜賊」通過誤會、世俗誘惑或屬靈麻木
偷竊信徒的生命，與「有眼不看，有耳不聽」相呼應。
- **對基督徒的警示**：
- **教會內的麻木**：如現代信徒可能因誤會
（如對恩典、時間的錯誤理解）
而「有眼不看，有耳不聽」
即使「耶穌坐在身邊，保羅站在台上」，也無法被撼動。
- **盜賊的威脅**：
世俗瑣事、錯誤教導或內心驕傲可能偷竊屬靈生命
阻礙信徒活出馬太6:33的「先求神的國」或馬太8:22的「跟從我」。
- **迫切預備**：
時間有限（「不再遲延」「如賊來到」），基督徒需立即回應神的呼召
為新天新地（彼得後書3:13）與豐盛生命（約翰10:10）預備。

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### 3. **教會內傳福音：清除誤會，得著生命**
- **為何需要向教會內傳福音？**：
- 教會內累積的「誤會」導致屬靈麻木
類似「有眼不看，有耳不聽」。
例如，信徒可能誤解恩典為放縱（羅馬6:1-2）
或以「時間充裕」為藉口推遲順服（如以西結12:22的「日子遲延」）。
- 盜賊（約翰10:10）利用這些誤會偷竊生命
教會內傳福音旨在喚醒信徒，恢復對真理的敏銳，活出神的優先次序。
- **如何傳福音？**：
- **傳講完整福音**：
- 結合約翰10:10（豐盛的生命）與馬太6:33（先求神的國）
教導救恩不僅是赦免，也是聖潔與使命的生活。
- 針對誤會（如「恩典等於無需改變」）
講解羅馬6:1-2與雅各書2:17，澄清信心的行為表現。
- **喚醒屬靈敏銳**：
- 組織讀經計劃
默想「有眼不看，有耳不聽」的經文
（如以賽亞6:9-10，以西結12:2）
問：「我是否有麻木的領域？」
- 鼓勵禱告會，求聖靈開啟屬靈眼睛（詩篇119:18）
清除誤會。
- **以愛心說真理**：
- 當信徒以「神的時間未到」為藉口
牧者以愛心勸勉（加拉太6:1）
例如用「我關心你的靈命，願意一起禱告嗎？」開啟對話。
- 領袖以身作則，活出跟從耶穌的榜樣（馬太8:22）
激勵信徒。
- **抵擋盜賊**：
- 教導辨識盜賊的謊言（如世俗價值觀）
用聖經真理對抗，例如腓立比4:19（神供給一切所需）。
- 提供門徒訓練，幫助信徒抵擋盜賊，活出豐盛生命。
- **強調迫切性**：
- 用以西結12:28與彼得後書3:10
提醒時間有限，鼓勵即時行動
例如「這週分享福音一次」。
- 組織復興活動，喚醒教會為主的日子預備
（彼得後書3:11-14）。

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### 4. **實踐引導：平衡現實與得生命**
- **清除誤會，追求真理**：
- **省察誤會**：
問：「我是否有對恩典、時間的誤解？」
例如，若推遲服事，檢視是否受「日子遲延」（以西結12:22）影響。
- **研讀聖經**：
每天默想相關經文（如以賽亞6:9-10，馬太13:14-15），求神開啟心眼，明白真理。
- **優先神的國（馬太6:33）**：
- **時間管理**：
每天預留靈修時間（15-30分鐘），將神的旨意置於瑣事之上。
例如，讀約翰10:10，問：「我如何活出豐盛生命？」
- **整合生活**：
將工作、家庭融入使命，例如在職場分享信仰、在家中帶領靈修。
- **跟從耶穌（馬太8:22）**：
- **即時順服**：
當瑣事與服事衝突，優先神的呼召。
例如，若教會需要志工，調整工作安排參與。
- **具體行動**：
設定目標，如「這週幫助一位有需要的人」，體現跟從耶穌的迫切性。
- **抵擋盜賊（約翰10:10）**：
- **親近好牧人**：
每天禱告，尋求耶穌的保護，例如默想詩篇23，求脫離盜賊的偷竊。
- **對抗誘惑**：
當世俗瑣事分心，用聖經真理對抗，例如「我一切所需的神必供給」（腓立比4:19）。
- **依靠聖靈**：
- 每天禱告求聖靈克服麻木（加拉太5:16）
例如：「主，幫助我看見你的真理，順服你的呼召。」
- 記住以西結36:26的應許：「我必賜給你們新心」，這是得生命的盼望。

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### 5. **基督的救贖與得生命的盼望**
- **救贖勝過悖逆**：
耶穌的十字架使基督徒脫離「有眼不看，有耳不聽」的麻木（羅馬8:2）
賜下豐盛生命（約翰10:10）。
- **使命的迫切性**：
作為「新以色列人」（彼得前書2:9）
教會需清除誤會，活出馬太6:33與8:22的優先次序，傳福音、服事他人。
- **永恆的視野**：
以西結12:28的「不再遲延」與彼得後書3:10的「如賊來到」
提醒時間有限，新天新地（彼得後書3:13）是得生命的終極盼望。

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### 6. **具體實例**
- **個人層面**：
一位信徒因誤會恩典，認為「得救就夠」，忽略服事。
通過默想以賽亞6:9-10與約翰10:10，他參加教會事工，經歷豐盛生命。
- **教會層面**：
一個教會因信徒麻木（「有眼不看」）而冷淡。
牧者講解以西結12:2與馬太13:14-15，帶領復興禱告會，喚醒使命感。
- **老年信徒**：
一位老年基督徒因誤會「年老無用」而停止服事。
通過馬太8:22的教導，他開始分享見證，為主的日子預備。

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### 總結
「有眼不看，有耳不聽」的警示
貫穿以賽亞6:9-10、耶利米5:21、以西結12:2
馬太13:14-15、馬可8:18、使徒行傳28:26-27
揭示以色列民與基督徒的屬靈悖逆，阻礙得生命（約翰10:10）。

這些經文與「不再遲延」（以西結12:28）、「如賊來到」（彼得後書3:10）
及「先求神的國」（馬太6:33）呼應，呼召教會內傳福音，清除誤會
喚醒信徒活出神的優先次序。

通過傳講完整福音、喚醒敏銳度、以愛心糾正、抵擋盜賊、依靠聖靈
基督徒能克服麻木，在現實生活中平衡瑣事與信仰，得著豐盛生命，為新天新地預備。

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# 新以色列人的鑒戒與引導

以西結書第十二章主要記載了上帝通過先知以西結向以色列民傳達的信息
特別是關於即將來臨的審判與流亡的預言。

上帝指示以西結以象徵性行動（如打包行李、挖牆而出）來警告以色列民
他們將因背棄上帝而面臨被擄到巴比倫的命運。

這一章強調了罪的後果、上帝審判的必然性，以及悔改的重要性。
對於現代基督徒，若以「新以色列人」作為自我認同的意向
這段經文提供了以下幾方面的鑒戒與引導：

### 1. **對罪的嚴肅態度與悔改的呼召**
- **經文背景**：
以西結書十二章中，以色列民因悖逆上帝、拜偶像而招致審判。
上帝通過以西結的行動警告他們，審判即將臨到，無人能逃避（以西結12:12-14）。
- **現代應用**：
作為「新以色列人」，基督徒被呼召成為聖潔的子民（彼得前書2:9）。
這提醒我們要時刻省察自己的生命，遠離罪惡（例如驕傲、貪婪、冷漠等），並真誠悔改。
現代基督徒可能面臨世俗文化的誘惑，如物質主義或道德妥協
以西結的警告提醒我們，忽視上帝的標準會帶來屬靈的「流亡」——與神的隔絕。
- **引導**：
基督徒應當培養敏銳的屬靈洞察力，依靠聖靈檢視自己的生活，及時回轉歸向神
並在生活中活出基督的樣式。

### 2. **相信上帝話語的真實性與迫切性**
- **經文背景**：
以色列民對以西結的預言嗤之以鼻，認為審判遙遙無期（以西結12:22, 27）。
上帝明確宣告祂的話語必不遲延，必定成就（以西結12:25, 28）。
- **現代應用**：
現代基督徒有時可能對聖經的教導或末世預言持懷疑態度，或認為這些警告與自己無關。
以西結的啟示提醒我們，上帝的話語是真實且有權柄的
祂的應許（無論是救贖還是審判）都將實現。
特別是耶穌再來的預言（馬太24:44），基督徒應當警醒，隨時預備。
- **引導**：
基督徒需要認真研讀聖經，相信神的话語，並將其應用於生活中。
這包括積極傳福音、關愛他人，並在日常生活中活出對神再來的盼望。

### 3. **順服上帝的旨意，即使不被理解**
- **經文背景**：
以西結被要求做出奇怪的象徵性行動（如挖牆、背負行李）
這些行動在當時可能令人困惑，甚至被嘲笑（以西結12:3-7）。
然而，他順服上帝的命令，忠心傳達信息。
- **現代應用**：
基督徒作為「新以色列人」，可能在世俗社會中因信仰而顯得「格格不入」。
例如，堅持聖經原則可能招致誤解或反對。
以西結的榜樣提醒我們，順服上帝的呼召比尋求世人的認同更重要。
- **引導**：
基督徒應當勇敢活出信仰，即使面對壓力或嘲笑，也要忠於神的呼召。
這可能包括在道德、倫理或生活方式上持守真理，並以愛心和謙卑傳遞福音。

### 4. **對流亡與盼望的反思**
- **經文背景**：
以西結的行動預表以色列民將被擄到巴比倫，失去家園（以西結12:11）。
然而，流亡並非故事的終點，上帝最終應許復興（以西結36-37章）。
- **現代應用**：
基督徒可能在生活中經歷屬靈或現實的「流亡」，如信仰危機、逼迫或困境。
以西結書提醒我們，這些試煉並非最終結局
因上帝的恩典和救贖計畫始終存在（羅馬8:28）。
基督徒的「新以色列人」身份指向基督裡的盼望，祂已戰勝罪與死亡。
- **引導**：
在困難中，基督徒應當持守對神的信靠，相信祂的救贖計畫
並以永恆的盼望面對暫時的挑戰。這也激勵我們在苦難中彼此扶持，見證神的信實。

### 5. **傳達神的信息的責任**
- **經文背景**：
以西結被呼召成為「記號」（以西結12:6, 11）
通過行動和言語向百姓傳達上帝的警告。他的角色是先知，承擔傳信息的重任。
- **現代應用**：
基督徒作為「新以色列人」，也被呼召成為世上的光和鹽（馬太5:13-16）
向周圍的人傳揚福音。以西結的忠心提醒我們
傳福音是基督徒的使命，即使面對反對或冷漠。
- **引導**：
基督徒應當以言行見證基督的愛與真理，積極參與教會事工、傳福音
並在生活中展現神的恩典。這需要勇氣、智慧和對聖靈的依靠。

### 總結
以西結書第十二章對現代基督徒的鑒戒在於：
我們必須認真對待罪，相信並順服上帝的話語，忠心傳揚福音，並在試煉中持守盼望。
作為「新以色列人」，基督徒的身份是在基督裡蒙恩的子民
應當活出與這身份相稱的生命，警醒等候主的再來，並以愛與真理影響世界。

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# 選擇性相信的鬆懈與不順服

現代基督徒因「選擇性相信」耶穌的救贖而產生鬆懈
這是一個很重要的觀察
與以西結書12:2中「悖逆之家，有眼不看，有耳不聽」的警告有深刻的共鳴。

以色列民當時選擇性地忽視上帝的警告
現代基督徒也可能因對耶穌救贖的片面理解或選擇性相信，導致屬靈上的鬆懈。
以下從這個角度進一步分析，並針對現代基督徒的鬆懈提供更具體的應用與引導：

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### 1. **選擇性相信的表現與鬆懈的原因**
- **選擇性相信的現象**：
- 許多基督徒接受耶穌救贖的恩典（例如罪得赦免、永生盼望）
卻忽略救贖所帶來的責任與呼召。
例如，聖經教導信徒要「捨己、背十字架」（馬太16:24）
但有些人只強調神的愛與恩典，忽視聖潔生活的要求。
- 對耶穌救贖的片面理解
可能導致基督徒認為「既然已得救，就無需努力追求屬靈成長」，從而陷入鬆懈。
例如，誤解「因信稱義」（羅馬5:1）為不需要行為配合
忽略雅各書2:17「信心若沒有行為就是死的」。
- **鬆懈的根源**：
- **文化影響**：
現代社會強調個人自由與舒適，導致基督徒容易將信仰「私人化」
只挑選符合個人喜好的教導，而忽略挑戰性的真理（如饒恕仇敵、服事他人）。
- **對恩典的誤解**：
誤以為耶穌的救贖是一張「免罪牌」，可以隨意犯罪而不承擔後果
忽略希伯來書10:26的警告：「若我們領受真道之後仍故意犯罪，贖罪的祭就不再有了。」
- **屬靈惰性**：
現代生活的忙碌和資訊過載使基督徒缺乏時間或動力深入研讀聖經、禱告或參與教會生活
導致屬靈生命的「眼盲耳聾」。
- **末世延遲的心態**：
類似以西結12:27中以色列民認為「預言是指著遙遠的日子」
現代基督徒可能認為耶穌再來遙遙無期，因而鬆懈於警醒與預備。

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### 2. **以西結12:2的鑒戒：屬靈鬆懈的危險**
- **有眼不看，有耳不聽的現代應用**：
- 基督徒可能聽過無數講道、讀過聖經，卻因選擇性相信而無法將真理應用於生活。
例如，聽到「愛你的鄰舍」（馬可12:31）
卻因偏見或冷漠而不願關心身邊有需要的人。
- 對救贖的片面相信可能導致基督徒對罪的嚴重性麻木
認為「神的恩典會包容一切」，從而忽略悔改的迫切性（羅馬6:1-2）。
- **鬆懈的後果**：
- **屬靈停滯**：
選擇性相信使基督徒無法經歷神完整的救贖計畫
錯失成長為「基督的身量」（以弗所4:13）的機會。
- **與神疏遠**：
持續忽視神的聲音可能導致屬靈的「流亡」
如同以色列民被擄到巴比倫，基督徒可能失去與神親密的關係，靈命枯乾。
- **錯失使命**：
耶穌的救贖不僅是個人的救恩，也是呼召我們成為「光與鹽」（馬太5:13-16）。
鬆懈的信仰使基督徒無法有效傳福音、影響世界。

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### 3. **如何克服選擇性相信與鬆懈**
- **全面接受救贖的真理**：
- 認識耶穌救贖的完整性：
救贖不僅是罪的赦免，也是新生命的開始（哥林多後5:17）。
基督徒需要接受救贖的恩典與責任，活出「與蒙召的恩相稱」（以弗所4:1）的生活。
- 研讀聖經全貌，避免挑選「舒服」的經文。
例如，平衡神的愛（約翰3:16）與神的公義（希伯來12:6），理解恩典與聖潔並存。
- **恢復屬靈的敏銳度**：
- **禱告求開啟**：
效法詩篇119:18的禱告：「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」
求聖靈幫助我們看見並聽見神的旨意。
- **屬靈操練**：
建立規律的讀經、禱告和敬拜習慣。
例如，每天花15分鐘默想一段經文，並問：「這段經文如何挑戰我的生活？」
- **教會團契**：
參與小組或教會服事，與其他基督徒互相激勵
幫助彼此避免屬靈鬆懈（希伯來10:24-25）。
- **活出救贖的呼召**：
- **捨己與服事**：
耶穌的救贖呼召我們效法祂的愛與犧牲（約翰13:15）。
實踐上，可以從小事做起，如關心鄰舍、參與慈善或傳福音。
- **警醒預備**：
耶穌教導我們要「警醒禱告」（馬可14:38）
因為祂的再來無人知曉（馬太24:42）。
這激勵基督徒活出每一天都榮耀神的生命。
- **對付罪與悔改**：
- 當意識到選擇性相信或鬆懈時，立即悔改
求神赦免並更新（約翰一書1:9）。
例如，若發現自己忽略饒恕他人，馬上禱告並採取行動修復關係。
- 使用屬靈工具（如屬靈日記）記錄神的提醒，並檢視自己是否真實回應。

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### 4. **以基督為盼望與動力**
- **救贖的恩典是改變的根基**：
雖然以色列民因悖逆而「有眼不看，有耳不聽」
但神最終應許賜下「新心和新靈」（以西結36:26）。
同樣，現代基督徒因耶穌的救贖得著聖靈的內住（加拉太5:16）
這是勝過鬆懈的能力來源。
- **應用**：
當基督徒感到鬆懈或選擇性相信時，可以回到十字架的恩典
提醒自己耶穌已付上全備的贖價（彼得前書1:18-19）。
這恩典激勵我們不再活為自己，乃為基督而活（哥林多後5:15）。
- **盼望的動力**：
耶穌的救贖不僅赦免罪，也賦予我們使命——作祂的見證人（使徒行傳1:8）。
這使命推動我們超越鬆懈，積極活出信仰。

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### 5. **具體實例：從鬆懈到復興**
- **個人層面**：
一位基督徒可能因忙碌而忽略禱告，導致靈命鬆懈。
通過以西結12:2的提醒，他開始每天早晨花10分鐘讀經禱告
逐漸恢復與神的親密關係，並在職場中勇敢分享信仰。
- **教會層面**：
一個教會可能因只強調恩典而忽略聖潔，導致會眾鬆懈。
牧者可以設計一系列講道，平衡救贖的恩典與責任，鼓勵會眾參與服事，喚醒屬靈熱情。
- **社會層面**：
面對世俗文化的挑戰
基督徒可以效法以西結成為「記號」（以西結12:11），以行動見證信仰。
例如，組織社區服務，展現基督的愛，吸引他人認識福音。

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### 總結
現代基督徒因選擇性相信耶穌的救贖，容易陷入屬靈鬆懈
表現為「有眼不看，有耳不聽」，忽視神話語的全面呼召。

以西結12:2提醒我們，這種悖逆會帶來屬靈的「流亡」。
為克服鬆懈，基督徒需要全面接受救贖的恩典與責任
通過禱告、讀經、團契和悔改恢復屬靈敏銳度，並活出基督的使命。

耶穌的救贖是我們勝過鬆懈的盼望與動力
激勵我們成為忠心回應神呼召的「新以色列人」。