---
# System prepended metadata

title: 馬太福音第五章 解經報告
tags: [馬太福音]

---

# 馬太福音第五章 解經報告
{%youtube 4J0W555G2Uc %}
**經文：馬太福音：5:1-48**

## 1. 經文濃縮要義

| 段落| 完整經文（和合本） | 濃縮要義 |
| :--- |:--- | :--- |
|1|  1. 耶穌看見這許多的人，就上了山，<br>既已坐下，門徒到他跟前來。<br>2.他就開口教訓他們，說： | 耶穌上山坐下<br>教訓門徒 |
|2|  3. 「虛心的人有福了！<br>因為天國是他們的。 | 虛心的人有福<br>天國屬他們 |
|3| 4.  哀慟的人有福了！<br>因為他們必得安慰。 | 哀慟的人有福<br>必得安慰 |
|4| 5. 溫柔的人有福了！<br>因為他們必承受地土。 | 溫柔的人有福<br>必承受地土 |
|5| 6. 飢渴慕義的人有福了！<br>因為他們必得飽足。 | 慕義的人有福<br>必得飽足 |
|6| 7. 憐恤人的人有福了！<br>因為他們必蒙憐恤。 | 憐恤的人有福<br>必蒙憐恤 |
|7| 8. 清心的人有福了！<br>因為他們必得見神。 | 清心的人有福<br>必得見神 |
|8| 9. 使人和睦的人有福了！<br>因為他們必稱為神的兒子。 | 使人和睦的人有福<br>必稱神兒子 |
|9| 10. 為義受逼迫的人有福了！<br>因為天國是他們的。 | 為義受逼迫的人有福<br>天國屬他們 |
| 10| 11.人若因我辱罵你們，<br>逼迫你們，<br>捏造各樣壞話毀謗你們，<br>你們就有福了！<br>12. 應當歡喜快樂，<br>因為你們在天上的賞賜是大的。<br>在你們以前的先知，<br>人也是這樣逼迫他們。 | 因基督受辱逼迫毀謗<br>就有福賞賜大 |
|11|  13. 「你們是世上的鹽。<br>鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？<br>以後無用，<br>不過丟在外面，被人踐踏了。 | 門徒是世上的鹽<br>失味則無用被踐踏 |
| 12| 14. 你們是世上的光。<br>城造在山上是不能隱藏的。 | 門徒是世上的光<br>不能隱藏 |
|13 | 15. 人點燈，不放在斗底下，<br>是放在燈臺上，就照亮一家的人。 | 燈要放燈臺上<br>照亮一家 |
|14 | 16. 你們的光也當這樣照在人前，<br>叫他們看見你們的好行為，<br>便將榮耀歸給你們在天上的父。」 | 光要照人前<br>好行為榮耀天父 |
|15 | 17. 「莫想我來是要廢掉律法和先知。<br>我來不是要廢掉，<br>乃是要成全。 | 基督來不是廢掉律法<br>乃是要成全 |
|16 | 18. 我實在告訴你們，<br>就是到天地都廢去了，<br>律法的一點一畫也不能廢去，<br>都要成全。 | 天地廢去<br>律法一點一畫<br>也不能廢去 |
|17 | 19. 所以，無論何人<br>廢掉這誡命中最小的一條，<br>又教訓人這樣做，<br>他在天國裏要稱為最小的；<br>但無論何人遵行這誡命，<br>又教訓人遵行，<br>他在天國裏要稱為大的。 | 廢誡命教訓人者天國最小<br>遵行教訓者為大 |
|18 | 20. 我告訴你們，你們的義<br>若不勝於文士<br>和法利賽人的義，<br>斷不能進天國。 | 義須勝過文士法利賽人<br>才能進天國 |
| 19| 21. 「你們聽見<br>有吩咐古人的話，說：<br>『不可殺人』；<br>又說：『凡殺人的，<br>難免受審判。』<br>22. 只是我告訴你們，<br>凡向弟兄動怒的，<br>難免受審判；<br>凡罵弟兄是拉加的，<br>難免公會的審斷；<br>凡罵弟兄是魔利的，<br>難免地獄的火。 | 基督將不可殺人<br>提升至不可動怒罵人 |
|20 | 23. 所以，<br>你在祭壇上獻禮物的時候，<br>若想起弟兄向你懷怨，<br>24. 就把禮物留在壇前，<br>先去同弟兄和好，<br>然後來獻禮物。 | 獻禮物前<br>須先與弟兄和好 |
| 21| 25. 你同告你的對頭還在路上，<br>就趕緊與他和息，<br>恐怕他把你送給審判官，<br>審判官交付衙役，<br>你就下在監裏了。<br>26. 我實在告訴你，<br>若有一文錢沒有還清，<br>你斷不能從那裏出來。 | 趁早與對頭和息<br>免受審判下監 |
|22| 27. 「你們聽見有話說：<br>『不可姦淫。』<br>28. 只是我告訴你們，<br>凡看見婦女就動淫念的，<br>這人心裏已經與他犯姦淫了。 | 動淫念<br>即心裡犯姦淫 |
|23 | 29. 若是你的右眼叫你跌倒，<br>就剜出來丟掉！寧可失去百體中的一體，<br>不叫全身丟在地獄裏。<br>30. 若是右手叫你跌倒，<br>就砍下來丟掉！<br>寧可失去百體中的一體，<br>不叫全身下入地獄。 | 寧可捨棄肢體<br>也要避免犯罪下地獄 |
| 24| 31. 「又有話說：<br>『人若休妻，就當給她休書。』<br>32. 只是我告訴你們，<br>凡休妻的，<br>若不是為淫亂的緣故，<br>就是叫她作淫婦了；<br>人若娶這被休的婦人，<br>也是犯姦淫了。」 | 除淫亂緣故休妻<br>娶被休者皆為姦淫 |
|25 | 33. 「你們又聽見<br>有吩咐古人的話，<br>說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』<br>34. 只是我告訴你們，<br>甚麼誓都不可起。<br>不可指著天起誓，<br>因為天是神的座位；<br>35. 不可指著地起誓，<br>因為地是他的腳凳；<br>也不可指著耶路撒冷起誓，<br>因為耶路撒冷是大君的京城；<br>36. 又不可指著你的頭起誓，<br>因為你不能<br>使一根頭髮變黑變白了。 | 基督禁止起誓<br>因萬物皆屬神掌管 |
|26 | 37. 你們的話，是，就說是；<br>不是，就說不是；<br>若再多說，<br>就是出於那惡者。」 | 說話應當誠實<br>是就說是就說不是 |
|27| 38. 「你們聽見有話說：<br>『以眼還眼，以牙還牙。』<br>39. 只是我告訴你們，<br>不要與惡人作對。<br>有人打你的右臉，<br>連左臉也轉過來由他打。<br>40. 有人想要告你，<br>要拿你的裏衣，<br>連外衣也由他拿去。<br>41. 有人強逼你走一里路，<br>你就同他走二里。<br>42. 有求你的，就給他；<br>有向你借貸的，<br>不可推辭。」 | 基督教導<br>不要與惡人作對<br>要忍讓與施予 |
|28| 43. 「你們聽見有話說：<br>『當愛你的鄰舍，<br>恨你的仇敵。』<br>44. 只是我告訴你們，<br>要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 | 基督教導<br>要愛仇敵<br>為逼迫者禱告 |
|29|  45. 這樣，<br>就可以作你們天父的兒子；<br>因為他叫日頭照好人，<br>也照歹人；<br>降雨給義人，也給不義的人。 | 愛仇敵<br>效法天父的完全<br>與普遍恩典 |
|30| 46.  你們若<br>單愛那愛你們的人，<br>有甚麼賞賜呢？<br>就是稅吏<br>不也是這樣行嗎？<br>47. 你們若單問你弟兄的安，<br>比人有甚麼長處呢？<br>就是外邦人<br>不也是這樣行嗎？ | 單愛愛己者<br>與稅吏外邦人無異 |
|31|  48. 所以，你們要完全，<br>像你們的天父完全一樣。」 | 門徒應當完全<br>像天父完全一樣 |


## 2. 經文要點

### 這章如何從「神本身」放射出光？
《馬太福音》第五章作為**天國憲章**的開篇<br>其光芒是從**神本質的聖潔與完全**<br>（Absolute Holiness and Perfection）<br>放射出來的。<br>耶穌基督在山上所頒布的教訓，並非新的律法<br>而是對舊約律法內在精神的**本體性闡釋**<br>將律法的要求從外在行為提升至內在心靈的層面<br>揭示了神對其子民**完全的義**的要求。<br>這光芒穿透了文士和法利賽人外表的義<br>直指人心深處的動機與意念<br>從而確立了天國子民應有的**屬性結構**。

### 相關經節：
> **「你們的光也當這樣照在人前<br>叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」**<br>（太5:16）
> **「莫想我來是要廢掉律法和先知。<br>我來不是要廢掉，乃是要成全。」**<br>（太5:17）
> **「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」**<br>（太5:48）

### 這章在天國立體結構的哪個階段？
在「虛空中的宇宙」這一宏大背景下<br>《馬太福音》第五章處於**同心推進結構**的**第二層球體**<br>即**天國的內在律則層**（The Sphere of Internal Kingdom Law）。<br>如果說神本身是核心（The Core）<br>創造是第一層放射（The First Radiance）<br>那麼本章則代表了**基督道成肉身**後<br>對**神聖本質在人類群體中實踐的規範性投射**。<br>它定義了進入和活在天國中的**內在品質**（八福）<br>與**外在影響力**（鹽與光）<br>並以**基督的義**（超越文士法利賽人的義）作為其**球體邊界**。

## 3. 背景與文學脈絡

歷史背景：作者、時代、事件
《馬太福音》的作者傳統上認為是稅吏**馬太**（利未）<br>寫作時間約在公元60-70年之間<br>主要讀者是**猶太基督徒**。<br><br>本章所記載的事件是耶穌公開事奉初期<br>在加利利地區的山上對門徒和群眾所作的教訓<br>被稱為 **「登山寶訓」**。<br><br>這一事件在敘事結構上與摩西在西奈山頒布律法形成 **<br>對比與呼應**，確立了耶穌作為**新摩西**和**終極立法者**的權威。

### 文化背景：習俗、處境
當時的猶太社會深受**法利賽人**和**文士**的影響<br>他們將律法條文化、外在化，並以**行為主義**的方式實踐<br>導致律法的精神被遮蔽。<br>猶太人普遍期待一位**政治彌賽亞**來復興以色列國。<br>耶穌的教訓直接挑戰了這種**外在的義**（太5:20）<br>將焦點從儀式和條文轉向**內在的動機**（如不可動怒、不可動淫念）<br>這在當時的宗教環境中是極具**顛覆性**的。

### 文學特徵：比喻 / 對比 / 平行結構 / 情感變化
本章的文學特徵是**結構化的對比與平行**。<br>它以**八福**（Beatitudes）的**平行結構**開篇<br>確立了天國子民的屬性。<br><br>隨後，耶穌使用 **「你們聽見有話說…只是我告訴你們…」**<br>（太5:21, 27, 31, 33, 38, 43）的**六重對比**（Six Antitheses）<br>將舊約律法的字面意義與其**內在的、終極的、基督論的意義**進行對比闡釋。<br>這種結構清晰地展示了耶穌的教訓是**超越性**的<br>而非僅僅是**延續性**的。

## 4. 段落

**第一段：天國子民的內在屬性與外在見證 (太5:1-16)**
耶穌宣告了八種蒙福的內在品質<br>並將門徒定義為對世界具有**保守與啟示功能**的鹽和光。
> 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。<br>他就開口教訓他們，說：<br>「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」... <br>你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，<br>便將榮耀歸給你們在天上的父。（太5:1-16）

**第二段：基督對律法的成全與超越性闡釋 (太5:17-48)**
基督宣告他來是為成全律法，並以六重對比的方式<br>將律法的要求從外在行為提升至內在心靈的完全<br>最終要求門徒效法天父的完全。
> 莫想我來是要廢掉律法和先知。<br>我來不是要廢掉，乃是要成全。... <br>所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。<br>（太5:17-48）

## 5. 主題句
**基督以超越的義成全律法，定義天國子民的內在屬性與完全標準。**

## 6. 主旨
使聽眾能學到
**天國的義並非外在行為的遵守<br>而是源於基督的內在生命<br>要求子民在心靈意念上達到與天父本質相符的完全標準。**

## 7. 應用

**問題 1：**<br>當我們面對他人的冒犯或不公時<br>如何將「愛仇敵」的原則從一個道德命令轉化為<br>一個**內在生命結構**的自然流露？
**問題 2：**<br>在日常生活中，我們如何檢視自己的「義」<br>是否停留在文士和法利賽人外在遵守的層面<br>而未能達到**心靈動機的純淨**（如不動怒、不貪戀）？
**問題 3：**<br>作為「世上的鹽和光」<br>我們如何確保自己的**見證行動**（好行為）<br>不是為了個人的榮耀<br>而是單純地將**榮耀歸給天上的父**？

## 8. 環狀架構

### 這章的環狀對稱如何呈現？
一個以**基督的義**為中心的**同心圓環狀結構**<br>（Concentric Ring Structure）。
*   **外環（A）：** <br>門徒的外在見證與影響力（鹽與光，太5:13-16）。

*   **中環（B）：** <br>基督對律法的成全與超越性闡釋（六重對比，太5:17-47）。
*   **內環（C）：** <br>天國子民的內在屬性（八福，太5:3-12）。
*   **核心（X）：** <br>**「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」**（太5:48）。

這個結構從內在品質（C）<br>向外擴展至律法實踐（B）<br>最終指向世界見證（A）<br>而核心（X）則**貫穿並定義**了所有環節<br>形成一個**以神完全為終極標準**的球體。

### 與全聖經何處經文呼應？
本章的結構性呼應體現了**神聖啟示的螺旋式上升**：
*   **舊約：** <br>**出埃及記 20:1-17**（十誡的頒布）。<br>耶穌的登山寶訓與摩西在西奈山領受律法形成**類型學上的呼應**<br>表明基督是**新約的頒布者**，將律法從石版刻入人心。
*   **舊約：** <br>**利未記 19:18**（愛鄰舍）。<br>本章將其擴展至**愛仇敵**（太5:43-44）<br>呼應了**申命記 18:15**中關於將來要興起的先知（即基督）的預言。<br><br>
*   **新約：** <br>**羅馬書 12:1-21**（活祭與愛）。<br>保羅對基督徒生活的要求，特別是 **「不要以惡報惡」**（羅12:17）<br>和 **「總要與眾人和睦」**（羅12:18）<br>是對登山寶訓原則的**使徒性應用**。

## 9. 與三一神之連結

### 天父如何在此章掌權？
天父在此章以**終極的立法者**和**完全的本體**掌權。<br>祂是**天國的擁有者**（太5:3, 10）<br>也是**一切義的源頭**。<br>耶穌明確指出門徒的行為應當 **「將榮耀歸給你們在天上的父」**（太5:16）<br>並以天父**普遍的恩典**（叫日頭照好人，也照歹人<br>降雨給義人，也給不義的人，太5:45）<br>作為門徒**完全的行為模式**。<br><br>天父的掌權體現在祂對子民**無條件的完全要求**（太5:48）<br>這是天國律法的**絕對邊界**。

### 人子如何在此章顯現？
人子耶穌基督在此章以**律法的成全者**和**天國的君王**顯現。<br>祂不僅是教訓的頒布者，更是**律法內在精神的具體化身**。<br>祂以 **「只是我告訴你們」** 的權威性宣告<br>（太5:22, 28, 32, 34, 39, 44）<br>將自己置於 **超越摩西律法**的地位<br>顯明祂就是律法和先知所指向的**終極實體**（太5:17）。<br>人子在此章的顯現，是將**神聖的義**（Divine Righteousness）<br>**具體化**為人類可實踐的**內在標準**。

### 聖靈如何在此章運行？
聖靈在此章的運行體現在**內在品質的賦予**<br>和**超越性義的實踐**。<br>八福所描述的**虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義**等內在屬性<br>是**聖靈在人心中的初步工作**<br>使人能領受天國的律法。<br>聖靈是使門徒的義 **「勝於文士和法利賽人的義」**（太5:20）的**動力**<br>也是使人能**愛仇敵**（太5:44）<br>和達到**天父完全**（太5:48）的**內在能力**。<br>聖靈的運行將基督的教訓<br>從外在的文字轉化為**內在的生命原則**。

## 10. 立體看見

### 這章如何使對聖經與三一神之認識更立體？
《馬太福音》第五章使聖經的認識從**2D的條文**（律法）<br>提升到**3D的本體結構**（天國）。<br>它揭示了**神聖本質**（三一神）如何通過**基督的道**（人子）<br>向**受造界**（門徒）進行**同心球體式的放射**。

### 用「從核心→字面文本」的動態描述。
**從核心→字面文本**的動態描述如下：
1.  **核心（神本身）：**<br> **天父的完全本體**（太5:48）是**絕對的、靜態的義**。
2.  **第一層放射（子）：** <br>**人子基督**以**成全律法**（太5:17）的動態<br>將核心的義**具體化**為**超越性的內在標準**（六重對比）。
3.  **第二層放射（靈）：** <br>**聖靈**在信徒心中運行，**賦予**八福的**內在品質**（太5:3-12）<br>使人能**對準**基督的標準。
4.  **字面文本（門徒）：** <br>這些內在品質和超越性標準，最終**投射**為門徒在世界上的**外在見證**<br>（鹽與光，太5:13-16）<br>形成一個**從神本體向世界擴展的球體結構**。<br>因此，字面文本的每一個要求<br>都是核心完全本體在不同**維度上的投影**。

---
---

# 結構性解經差異比較

## 兩種結構的本體論差異

比較《馬太福音》第五章在「立體球體結構」
（The 3D Spherical Structure）
與「三明治結構」
（The Narrative-Discourse Alternating Structure）

兩種解經框架下的論述結果差異與突出點。
這兩種結構代表了兩種不同的**本體論解經視角**：
前者強調**神聖本質的同心放射**
（Theocentric Radiance）
後者強調**文本的敘事功能與基督論**
（Christocentric Functionality）。

## 1. 立體球體結構的突出點

「立體球體結構」將聖經視為「虛空中的宇宙」<br>強調**神本身為核心**<br>教義是從核心向外一層層同心推進與連結的放射。

| 結構特徵 | 突出點 | 對第五章的影響 |
| :--- | :--- | :--- |
| **本體論核心** | **神聖本質的完全性**<br>（太5:48） | 強調**天父的完全**<br>是所有教訓的**絕對標準**<br>與**終極邊界**。 |
| **結構視角** | **同心圓環狀架構**<br>（環狀對稱） | 將八福、鹽光、六重對比<br>視為**從內核向外投射**的層次<br>強調**內在品質**<br>如何必然地導向**外在見證**。 |
| **三一神連結** | **動態放射** | 描述父、子、靈如何以<br>**靜態本體**<br>**動態成全**<br>**內在賦予**的關係<br>共同構成天國義的**3D結構**。 |
| **解經結果** | **教義的<br>絕對性與超越性** | 突出基督的教訓<br>是**超越時空**的**本體性闡釋**<br>而非僅僅是歷史性的道德教導。 |

## 2. 三明治結構的突出點

「三明治結構」是《馬太福音》特有的文學框架<br>由五個敘事段落和五個教導段落交替組成<br>旨在將耶穌呈現為**新以色列的立法者**（New Moses）。<br>《馬太福音》第五章是**第一大講論**（登山寶訓）的開篇。

| 結構特徵 | 突出點 | 對第五章的影響 |
| :--- | :--- | :--- |
| **文本功能** | **基督論的權威性** | 強調耶穌作為**新摩西**的身份<br>祂在山上的教訓具有<br>**新約憲章**的地位<br>是**天國的律法**。 |
| **結構視角** | **敘事與教導的互動** | 突出**登山**<br>（太5:1）<br>這一敘事動作的<br>**類型學意義**<br>（與摩西上西奈山對比）<br>為教導內容提供了<br>**歷史性與權威性的框架**。 |
| **文學脈絡** | **律法的成全與延續** | 強調 <br>**莫想我來是要廢掉律法和先知<br>我來不是要廢掉，乃是要成全**<br>（太5:17）<br>是整個講論的**結構性核心**<br>將耶穌的教訓置於<br>**舊約的延續<br>與超越**的軸線上。 |
| **解經結果** | **天國的實踐性<br>與群體性** | 突出天國的義<br>是**新以色列群體**（門徒）<br>在**歷史進程中**必須實踐的<br>**倫理綱領**<br>強調 **「你們是世上的鹽/光」**<br>（太5:13-14）的**群體使命**。 |

## 3. 差異與突出點論述

### 兩種結構的解經結果在<br>**焦點** 和 **面向** 上產生了顯著差異：

### 差異一：焦點的轉移——從本體到功能

*   **立體結構**的焦點是**神聖本體**（Ontology）：<br>它關切的是 **「天父是誰」**（完全）<br>以及這個本體如何決定了天國的**內在屬性**。<br>因此，它突出的是教義的**絕對性**。
*   **三明治結構**的焦點是**基督的功能**（Functionality）：<br>它關切的是 **「耶穌做了什麼」**<br>（頒布新律法，成全舊律法）<br>以及這個功能如何確立了 **天國的群體倫理**。<br>因此，它突出的是教義的 **權威性與實踐性**。

### 差異二：從 3D 放射到線性推進

*   **立體結構**突出的是**3D 的同心放射**：<br>它將八福、鹽光、律法闡釋視為**同時存在**<br>且**相互定義**的球體層次<br>強調**內在生命與外在行為的不可分割性**。
*   **三明治結構**突出的是**線性的敘事推進**：<br>它將第五章視為**五大講論的起點**<br>強調其在**馬太福音整體敘事**中的**結構性位置**<br>即在耶穌開始大規模事奉（敘事）之後<br>立即確立其**教導的基礎**（教導）。

### 差異三：對「成全律法」的理解

*   **立體結構**將「成全律法」理解為**本體性的實現**：<br>基督是律法所指向的**完全本體**<br>祂的教訓是**律法精神的終極揭示**。
*   **三明治結構**將「成全律法」理解為**結構性的奠基**：<br>基督的教訓是**新約時代的律法基礎**<br>是**新以色列群體**在舊約基礎上**更高層次的實踐要求**。

## 結論

採用「三明治結構」來解讀《馬太福音》第五章<br>將會**突出**其作為**基督論核心文本**和**天國憲章**的**結構性意義**。<br>它將第五章從一個**獨立的道德訓誡**<br>提升為**馬太福音整體敘事框架**中不可或缺的**權威性奠基石**<br>強調了耶穌作為**終極立法者**的身份<br>以及天國子民在**歷史進程中**實踐**超越性倫理**的使命。<br>這與「立體球體結構」所強調的**神聖本體絕對性**形成了**互補**<br>共同構成了對經文的**多維度理解**。

---
---

# 解讀結構比較：立體化 vs. 三明治

## 表格呈現

| 特徵維度 | 立體化解經<br> (Spherical Exegesis) | 三明治結構<br> (Sandwich Structure) | 突出差異點 |
| :--- | :--- | :--- | :--- |
| **本體論基礎** | 神聖本質的同心放射<br> (Theocentric Radiance) | 文本的敘事功能與基督論<br> (Christocentric Functionality) | **焦點：** <br>從**神本體**到**基督功能** |
| **核心概念** | **天父的完全** <br>(太5:48) 作為絕對標準 | **耶穌作為新摩西** <br>的權威性立法 | **權威：** <br>從**本體絕對性**<br>到**敘事權威性** |
| **結構視角** | 同心圓環狀架構 <br>(Concentric Ring Structure) | 敘事與教導的交替框架 <br>(Narrative-Discourse Alternation) | **結構：** <br>從**3D層次**到**線性推進** |
| **對經文的理解** | 教義的**絕對性**與**超越性** <br>(本體性闡釋) | 天國的**實踐性**<br>與**群體性** (倫理綱領) | **目的：** <br>從**終極真理**到**歷史實踐** |
| **第五章定位** | 處於天國立體結構的<br>**內在律則層** | 處於**五大講論的第一講** <br>(天國憲章) | **功能：** <br>從**內在屬性**<br>到**群體使命** |
| **律法成全** | **本體性的實現**：<br>基督是律法所指向的完全本體 | **結構性的奠基**：<br>基督的教訓<br>是新約時代的律法基礎 | **意義：** 從**終極揭示**到**更高實踐** |
| **關鍵詞** | 核心、放射、球體、<br>完全、三一神、絕對義 | 敘事、教導、新摩西、<br>奠基石、群體、倫理綱領 | **語境：** <br>從**神學本體**到**文學結構** |


---
---

```mermaid
graph TD
    %% 主標題
    Title["馬太福音第五章<br/><b>兩種解讀結構對比</b>"]:::title

    %% ────────────────── 上：三明治結構 ──────────────────
    subgraph SandwichWrapper ["<b style='font-size:22px'>三明治結構"]
        direction TB
        S1[**耶穌上山坐下**<br/>敘事框架（太 5:1-2）]:::sandCore
        S1 --> S2[**登山寶訓**<br/>第一講論（5-7章）]:::sandTeach
        S2 --> S3[**隨後敘事**<br/>醫治‧呼召‧事奉（8-9章）]:::sandAction
        S1 --> S_focus[**焦點**：基督的權威性]:::sandFocus
        S_focus --> S_result[**結果**：<br/>天國的實踐性與群體性]:::finalBrown
    end

    %% ────────────────── 下：立體解經 ──────────────────
    subgraph SphericalWrapper ["<b style='font-size:22px'>立體解經"]
        direction TB
        P1[**核心：天父的完全**<br/>（太 5:48）]:::sphCore
        P1 --> P2[**內環：八福**<br/>內在屬性與品格]:::sphRing
        P2 --> P3[**中環：六重對比**<br/>律法的超越與內在化]:::sphRing
        P3 --> P4[**外環：鹽與光**<br/>外在見證與使命]:::sphRing
        P1 --> P_focus[**焦點：** 神聖本體的絕對性]:::sphFocus
        P_focus --> P_result[**結果：**<br/>教義的絕對性與超越性]:::finalBrown
    end

    %% 垂直連結
    Title --> SandwichWrapper
    SandwichWrapper --> SphericalWrapper

    %% ==================== 樣式 ====================
    classDef title      fill:#263238,color:#fff,font-size:22px,font-weight:bold,rx:18px,ry:18px
    classDef sandCore   fill:#7E57C2,color:#fff,stroke:#4527A0,stroke-width:4px,rx:12px
    classDef sandTeach  fill:#BBDEFB,stroke:#1976D2,stroke-width:2px
    classDef sandAction fill:#E8F5E9,stroke:#43A047,stroke-width:2px
    classDef sandFocus  fill:#66BB6A,color:#fff,stroke:#388E3C,stroke-width:3px,rx:10px
    classDef sphCore    fill:#FFEB3B,color:#000,stroke:#F57F17,stroke-width:4px,rx:12px
    classDef sphRing    fill:#FFF3E0,stroke:#EF6C00,stroke-width:2px
    classDef sphFocus   fill:#EF5350,color:#fff,stroke:#D32F2F,stroke-width:3px,rx:10px
    classDef finalBrown fill:#8D6E63,color:#fff,stroke:#5D4037,stroke-width:3px,rx:22px,ry:14px

    %% 關鍵：讓子圖標題永遠在色塊上方、不被遮住
    style SandwichWrapper   fill:#E8F5E9,stroke:#81C784,stroke-width:3px,rx:30px
    style SphericalWrapper  fill:#FFF8E1,stroke:#FFB74D,stroke-width:3px,rx:30px

```