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title: 馬太福音 第十三章 研讀
tags: [馬太福音]

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# 馬太福音 第十三章 研讀
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## 經文與濃縮要義表格

### 第一部分 撒種比喻與解釋 (13:1-23)

| 完整經文 | 濃縮要義 |
|---------|---------|
| 1 <br>當那時,<br>耶穌從屋裡出來,坐在海邊。 | 耶穌開始<br>公開教導群眾 |
| 2 <br>有許多的人聚集到他那裡,<br>他就用比喻對他們說許多事。 | 用比喻講<br>天國的奧秘 |
| 3 <br>他對他們說:<br>「有一個撒種的出去撒種。 | 天國如<br>撒種的比喻 |
| 4 <br>種子落在路旁,飛鳥來吃盡了。 | 罪惡攔阻<br>信息接受 |
| 5 <br>種子落在土淺石頭地上,<br>土既不深,發苗最快 | 信心一時熱烈<br>但不堅固 |
| 6 <br>日頭出來一曬,<br>因為沒有根,就枯乾了。 | 信心缺根基<br>導致消失 |
| 7 <br>種子落在荊棘裡,<br>荊棘長起來,把它擠住了。 | 世俗憂慮<br>搶奪神話語 |
| 8 <br>種子落在好土裡,就結出果子,<br>有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 | 順服神話語<br>結出豐盛果實 |
| 9 <br>有耳可聽的,就應當聽! | 呼籲<br>用心領受 |
| 10 <br>門徒進前來,問耶穌說:<br>「為甚麼對他們用比喻呢?」 | 門徒求解釋<br>比喻 意義 |
| 11 <br>耶穌回答說:<br>「因你們蒙了天父的恩典,<br>知道天國的奧秘, | 只有信徒明白<br>天國奧秘 |
| 12 <br>凡有的,還要給他,叫他有餘;<br>沒有的,連他所有的也要奪去。 | 領受恩典者<br>得更多 |
| 13 <br>所以我對他們用比喻,<br>因為他們看是看見,卻不明白;<br>聽是聽見,卻不領悟; | 比喻使人<br>分辨真心與不信 |
| 14 <br>他們心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛閉著,<br>恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,<br>我就醫治他們。」 | 不信之人<br>心靈閉塞 |
| 15 <br>但你們的眼睛是有福的,因為看見了;<br>你們的耳朵是有福的,因為聽見了。 | 信徒蒙恩<br>看見真理 |
| 16 <br>我實在告訴你們,<br>許多先知和義人<br>願意<br>看你們所看的,卻沒有看見,<br>願意<br>聽你們所聽的,卻沒有聽見。 | 義人渴望<br>現今的啟示 |
| 17 <br>「所以你們要聽撒種的比喻: | 耶穌解說<br>撒種比喻 |
| 18 <br>凡聽見天國道理不明白的,<br>那惡者就來,把所撒在他心裡的奪去;<br>這就是撒在路旁的了。 | 魔鬼奪去<br>未明白的信息 |
| 19 <br>撒在淺土地上的,<br>就是人聽了道,當下歡喜領受, | 信心初起<br>但不堅固 |
| 20 <br>心裡沒有根,持久不住,<br>及至 為道遭了患難<br>或是逼迫,立刻跌倒了。 | 困難來臨時<br>信心動搖 |
| 21 <br>撒在荊棘裡的,<br>就是人聽了道,<br>後來有世上的憂慮錢財的迷惑,<br>把道擠住了,不能結實。 | 世俗憂慮<br>阻礙信仰果效 |
| 22 <br>撒在好土裡的,<br>就是人聽了道,明白了,就結出果子,<br>有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 | 順服神話語<br>結豐盛果實 |
| 23 <br>有耳可聽的,就應當聽!」 | 再次呼籲<br>用心聆聽 |

### 第二部分 稗子、芥菜、面酵＋稗子解釋 (13:24-43)

| 完整經文 | 濃縮要義 |
|---------|---------|
| 24 <br>耶穌又設比喻對他們說:<br>「天國好像人撒好種在田裡。 | 天國比喻延伸 |
| 25 <br>及至人睡著了,<br>仇敵來,<br>在麥子裡面撒了稗子,<br>就走了。 | 仇敵<br>混入神的國度 |
| 26 <br>麥子和稗子一同生長。 | 善惡混雜<br>現象 |
| 27 <br>田主的僕人來,說:<br>'主啊,田裡不是撒了好種嗎?<br>從哪裡來的稗子呢?' | 僕人疑惑<br>惡源 |
| 28 <br>主人說:'這是仇敵做的。'<br>僕人說:'你要我們去薅出來嗎?' | 想除惡<br>卻被勸忍耐 |
| 29 <br>主人說:'不然,恐怕薅稗子,<br>連麥子也拔出來。 | 忍耐等待<br>最後審判 |
| 30 <br>容這兩樣一同長,<br>等著收割。<br>到了收割的時候,<br>我要對收割的人說:<br>先薅出稗子,<br>束成捆,留著燒掉;<br>惟有麥子要收藏在倉裡。'」 | 最終<br>善惡分別審判 |
| 31 <br>他又設一比喻說:<br>「天國好像一粒芥菜種,<br>有人拿去種在田裡。 | 天國起初微小<br>但將成大 |
| 32 <br>它原是百種裡最小的,<br>等到長起來,<br>卻比各樣的菜都大,<br>且成了樹, | 天國發展成<br>大影響力 |
| 33 <br>天上的飛鳥來<br>宿在它的枝上。」 | 天國成為<br>眾人庇護地 |
| 34 <br>耶穌用比喻對眾人講<br>這一切話,並不對他們講, | 只有門徒<br>明白比喻奧秘 |
| 35 <br>這是要應驗先知的話說:<br>「我要開口,用比喻發言;<br>我要講說出<br>創世以來所隱藏的事。」 | 比喻<br>揭示古代預言 |
| 36 <br>耶穌離開眾人,<br>進了屋裡,<br>門徒進前來,說:<br>「請把田間稗子的比喻<br>給我們講明白。」 | 門徒求解<br>比喻真意 |
| 37 <br>他回答說:<br>「那撒好種的是人子。 | 撒種者<br>是耶穌自己 |
| 38 <br>田就是世界,<br>種子就是天國的子民;<br>稗子就是那惡者的子民。 | 世界是田<br>善惡分明 |
| 39 <br>稗子長起來,仇敵也來了,<br>並且要收割,<br>收割就是世界的末了。 | 世界末日<br>審判將臨 |
| 40 <br>在收割的時候,<br>要先薅出稗子,捆成捆,<br>留著燒掉。 | 終審<br>分別善惡 |
| 41 <br>人子要差遣使者,<br>把一切叫人跌倒和作惡的,<br>都從他國裡除掉。 | 神藉使者<br>除惡保守 |
| 42 <br>他們要把他們丟在火爐裡,<br>那裏必要哀哭切齒了。 | 惡人<br>受永刑懲罰 |
| 43 <br>義人要在他父的國裡發光,<br>如同日頭一樣。<br>有耳可聽的,<br>就應當聽! | 義人<br>蒙福如日頭光輝 |

### 第三部分 寶藏、珍珠、撒網 (13:44-50)

| 完整經文 | 濃縮要義 |
|---------|---------|
| 44 <br>天國好像<br>寶貝藏在地裡,<br>人遇見了,就把它藏起來,<br>歡歡喜喜地<br>去變賣一切所有的<br>買這塊地。 | 天國價值<br>超乎一切 |
| 45 <br>又像買賣人尋找好珠寶,<br>遇見一顆極貴重的珠寶,<br>就去變賣一切所有的<br>買了它。 | 神國是至寶<br>值得全心擁有 |
| 46 <br>又像網撒在海裡,<br>聚攏各樣水族, | 天國像漁網<br>聚集人群 |
| 47 <br>網既滿了,就拉上岸來,坐下,<br>把好壞魚分別出來, | 最後審判<br>善惡分別 |
| 48 <br>把壞的丟棄,<br>把好的收在器皿裡。 | 善人得永生<br>壞人受懲罰 |
| 49 <br>世界的末了也要這樣。<br>天使要出來,<br>把惡人從義人中分別出來, | 終末<br>分別義惡 |
| 50 <br>丟在火爐裡,<br>那裏必要哀哭切齒了。|惡人受<br>永刑痛苦 |

### 第四部分 家主結論與拿撒勒被棄 (13:51-58)

| 完整經文 | 濃縮要義 |
|---------|---------|
| 51 <br>耶穌對門徒說:<br>「你們是不是也不明白這一切呢?」 | 耶穌<br>催促門徒省思 |
| 52 <br>門徒說:<br>「主啊,是的。」 | 門徒<br>承認需要學習 |
| 53 <br>耶穌說:<br>「所以凡學了天國律法的,<br>像家主,從寶庫裡拿出新舊的寶物來。」 | 信徒應<br>學習舊約<br>與新啟示 |
| 54 <br>耶穌離開那地方,<br>來到自己的家鄉。 | 耶穌<br>回故鄉傳教 |
| 55 <br>既在那裏教訓人,就都希奇說:<br>「這是木匠的兒子嗎?<br>他的母親不是叫馬利亞嗎?<br>他的弟兄姊妹不是叫<br>雅各、約瑟、西門、猶大嗎? | 鄉親<br>對耶穌背景熟悉 |
| 56 <br>他妹妹們不是都在我們這裡嗎?<br>這人從那裡得這一切的事呢?」 | 難以接受<br>耶穌的教導 |
| 57 <br>眾人就厭棄他。<br>他們中的許多人不信他。 | 不信耶穌<br>因熟悉他背景 |
| 58 <br>耶穌對他們說:<br>「先知==除了==在本地、本家<br>是沒有不被人尊敬的。」 | 先知在故鄉<br>難受尊重 |
| 59 於是耶穌在那裡<br>不多行異能。 | 不信<br>不多神蹟 |

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## 《馬太福音》第十三章整體解析與神學重點

### 1. 歷史與文化背景

- 馬太福音第十三章記錄了<br>耶穌在加利利海邊對群眾講述天國比喻的教導。
- 當時猶太社會處於羅馬帝國統治下<br>民眾期待彌賽亞帶來神國的降臨與救贖。
- 比喻是當時猶太教師常用的教學方式<br>透過日常生活中的形象讓人容易理解屬靈真理。
- 但耶穌的比喻同時具備「遮蔽」與「啟示」的功能<br>使得==真誠尋求者能==進一步領悟,心硬者則難以明白。

### 2. 主要神學主題

#### 天國的奧秘與真理的揭示
耶穌用撒種、稗子、芥菜種等比喻<br>說明天國的本質、發展和最終審判<br>顯示神國既現實又未完全顯明。

#### 人心對神話語的不同回應
撒種的比喻揭示了四種不同的心態<br>分別代表人對福音的接受程度<br>呼籲自省自己屬哪一種。

#### 善惡並存與終極審判
稗子與麥子比喻教導信徒要忍耐<br>因為邪惡暫時與善良並存<br>最終神會分別並審判。

#### 信心的成長與小而大的天國
芥菜種比喻象徵天國從微小起始<br>到擴展成為萬民的庇護所<br>強調神國的強大與包容。

#### 領受與回應神話語的責任
耶穌多次呼籲「有耳可聽的,就應當聽」<br>強調信徒應用心領受並活出天國的真理。

#### 神國的價值超越一切
寶藏和珠寶比喻說明天國的價值遠超過世上一切財富<br>值得全然投入與追求。

#### 使者與末日審判
比喻中提及天使分別善惡,指向末日審判<br>強調末後神的公義必將彰顯。

### 3. 靈性與生活應用

- 反思自己聽道的心態:你是路旁、淺土、荊棘還是好土?<br>如何讓信心扎根並結出果子?
- 學習忍耐與持守<br>在現實的困難與誘惑中仍堅守信仰。
- 重視天國的價值<br>願意為神的國度放下世俗的執著。
- 期待神的最終審判<br>持守義行與聖潔生活。
- 以信心看待神國的成長<br>哪怕起初微小,也要相信神的祝福和掌管。

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## 立體化解經報告:馬太福音 13:1-59

### 經文濃縮要義(10–20項事實)
**撒種四地＋比喻目的解釋**
1. 耶穌從屋裡出來,坐在海邊(13:1)
2. 有許多人聚集,耶穌用比喻對他們講話(13:2-3)
3. 撒種的比喻:種子落在路旁、石頭地、荊棘裡和好土(13:3-8)
4. 耶穌強調「有耳可聽的,就應當聽」(13:9)
5. 門徒問耶穌為何用比喻,耶穌說因為天國奧秘(13:10-11)
6. 先知和義人渴望看見和聽見神的奧秘(13:16-17)
7. 撒種比喻的解釋:種子代表神的道,心的不同回應(13:18-23) <br><br>三比喻＋稗子末日審判<br>
8. 天國如撒好種在田裡,田裡長出稗子與麥子(13:24-30)
9. 稗子和麥子要等候收割時分辨(13:30)
10. 天國如芥菜種,雖小卻長成大樹,成為飛鳥棲息之所(13:31-32)
11. 耶穌用比喻說明神從創世以來隱藏的奧秘(13:34-35)
12. 門徒求耶穌解釋稗子的比喻(13:36)
13. 撒種者是人子,田是世界,種子是義人,稗子是惡者(13:37-39)
14. 末日將有使者分別義人與惡人(13:40-43)<br><br>**天國寶貴與末日分別**<br>
15. 天國如寶藏和珍珠,值得為此賣掉一切(13:44-46)
16. 天國如網,收集各樣魚,分別好壞(13:47-50)<br><br>**新舊家主＋本地拒耶穌**<br>
17. 門徒不明白比喻,耶穌說學天國律法如取出新舊寶物(13:51-52)
18. 耶穌回到家鄉,因熟悉被人輕看(13:53-58)
19. 因信心不足,耶穌未多行異能(13:58)
20. 先知在本地、本家沒有尊榮(13:57)

### 經文要點

#### 這章如何從「神本身」放射出光?
馬太福音13章透過耶穌 —— 人子身份,展現天父掌權的天國奧秘。<br>耶穌以比喻形式,從神的核心層面(神的國度)向外放射<br>使人能藉著聆聽與明白,進入神的救贖計劃與末日審判的真理。

#### 引用和合本完整經文,標示「相關經節」
- 那撒種的出去撒種(13:3)
- 天國好像芥菜種,有人拿去種在田裡(13:31)
- 人子要差遣使者,把一切叫人跌倒和作惡的<br>都從他國裡除掉(13:41)
- 先知除了在本地、本家是沒有不被人尊敬的(13:57)

#### 這章在天國立體結構的哪個階段?
第十三章描繪天國從隱秘啟示(透過比喻)<br>到現實中混雜善惡的現象<br>直至末日審判的分別階段<br>呈現神國度逐步彰顯的過程。<br><br>從神的奧秘啟示(核心)輻射到人類歷史中<br>包含信徒內心的回應與世界末日的終極救贖。

### 背景與文學脈絡

#### 歷史背景
馬太福音 作者 傳統認為是耶穌的門徒馬太所著<br>完成於約公元70-90年間<br>針對猶太基督徒強調耶穌<br>為彌賽亞和神國的教師。<br>當時猶太人在羅馬統治下,期待天國降臨與彌賽亞救主的來臨。

#### 文化背景
耶穌教導時使用比喻,符合當時猶太教教師以口傳教學方式<br>並且用農耕、家庭、商業等日常生活場景<br>作為比喻材料,令聽眾易於理解。<br>社會中普遍存在對天國的期待與分辨善惡的關注。

#### 文學特徵
本章以多個比喻組成<br>結構有層次且平行(如撒種、稗子、芥菜種、寶藏、網)<br>多次呼應「有耳可聽的,就應當聽」,強調聆聽與領悟的重要。<br>情感上由耶穌的教導、門徒求解、眾人不信,呈現理解與拒絕的對比。

### 段落分割與事實句總結

| 段落 | 事實句總結 | 經節範圍 |
|-----|-----------|---------|
| 1 | 耶穌用撒種比喻<br>說明人心對神話語的<br>不同回應 | 13:1-23 |
| 2 | 耶穌以稗子比喻<br>說明天國中善惡並存<br>等待末日審判 | 13:24-43 |
| 3 | 耶穌用寶藏、珍珠和網的比喻<br>描繪天國的價值與末日分別 | 13:44-50 |
| 4 | 門徒求解比喻,耶穌說明<br>末日審判與天國律法的寶藏<br>並在本地遭拒 | 13:51-58 |

### 主題句

天國從神的奧秘透過比喻彰顯<br>揭示信心回應、善惡並存與末日審判的立體結構。

### 主旨

使聽眾能學到
天國的奧秘需要用心聆聽並明白<br>信心的深淺決定結果,善惡並存須耐心等候神的公義審判<br>並認識天國價值超越一切。

### 應用問題

- **問題1:** 
我在聽神話語時是屬於哪種心態?
- **問題2:** 
我如何在信仰中持守忍耐,面對世俗誘惑?
- **問題3:** 
我是否真實看重天國的價值,願意為此付出代價?

### 環狀架構

#### 環狀對稱呈現
本章結構呈現從開場撒種比喻(神話語撒入人心)<br>到末日審判(善惡分別)<br>中間穿插天國價值(寶藏、珍珠)<br>和信仰成長(芥菜種)<br>形成一個從起始到終結的環狀動態。

#### 與全聖經呼應
- 與舊約撒母耳記及先知書(如以賽亞、耶利米)中<br>神國度和審判的預言呼應(舊約:以賽亞書11章,耶利米書23章)
- 與新約啟示錄中<br>末日審判 及 新天新地的啟示 相呼應(新約:啟示錄20章)

### 與三一神之連結

#### 天父掌權
天父掌管世界(田)<br>差遣人子與使者施行審判<br>彰顯父神的主權與公義(13:37-43)。

#### 人子顯現
耶穌自稱撒種者與審判者(人子)<br>透過教導與比喻揭示天國奧秘<br>展示其神聖權柄(13:37,13:41)。

#### 聖靈運行
聖靈透過話語(種子)<br>在人的心中工作<br>呼召人明白並接受神的國度<br>並在信徒中結出果子(13:19-23)。

### 立體看見

馬太福音第十三章從神(三一神)的核心出發<br>以耶穌的教導為軸心<br>將天國的神秘、人的回應、世界歷史的進程<br>和末日的審判層層展開。<br><br>從「核心」(父神的主權與救贖計劃)<br>→「子神的啟示與教導」<br>→「聖靈在心中運行」<br>→「信徒的回應與生命果效」<br>形成一個動態的立體結構。

經文字面上描述撒種、稗子、芥菜種、寶藏等具體形象<br>但從神學層面看,展現神國度的層次與開展<br>讓讀者在字面與靈性層面同時看見三一神救恩計劃的立體全貌。

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## 「立體化解經」與「三明治結構」比較

| 項目| 立體化解經<br>三層次法| 三明治結構|
|-------|-------|-----|
| 基本步驟 | 1. 當時當地<br>2. 文體脈絡<br>3. 神學信息| 1. 觀察<br>2. 解釋<br>3. 應用|
| |實際應用在馬太福音13章 |     |
| 第一步| **當時當地**<br>**時間：**<br>約主後28-30年，加利利海邊<br><br>**背景：**<br>群眾越來越多<br>法利賽人敵意加深<br>耶穌轉而用比喻教導<br>（13:10-17引用賽6:9-10）<br><br>**目的：**<br>向願意用心靈眼睛看、見的人<br>顯明天國奧秘<br>同時向硬心的人隱藏 | 觀察<br>一整天都在海邊<br>13:1-2<br><br>一天之內<br>連講7個天國比喻<br>13:10-17<br><br>門徒單獨問<br>「為什麼用比喻」<br>只有撒種比喻有詳細解釋<br>其他6個沒有<br>13:34-35<br><br>引用詩78:2「說比喻」 |
| 第二步  |  **文體脈絡** <br>馬太把分散在不同場合的比喻<br>集中成一次大型演講<br>13章是馬太五篇講論的第三篇<br><br>**結構：**<br>撒種（總論）<br>→稗子 →芥菜種 + 面酵（一對）<br>→藏寶 + 珍珠（一對）<br>→撒網 →家主（結論）<br><br>**對比結構：**<br>3個公開<br>稗子、芥菜種、撒網<br><br>＋ 3個給門徒私下解釋<br>撒種、稗子、撒網<br><br>＋ 中間穿插門徒問話 |  解釋 <br>為什麼突然用比喻？<br>→ 13:11-15<br>天國的奧秘只給你們知道<br>不給外人<br><br>7個比喻其實是<br>**同一主題的7個面向：**<br>天國的開始、<br>成長、價值、混雜、<br>最終審判、<br>門徒責任<br><br>馬太特意用 天國好像… 7次<br>形成 天國憲章 13:52<br>結論：<br>明白天國奧秘的文士<br>＝ 能拿出新舊財寶 |
| 第三步  |  神學信息 <br>天國是已經開始<br>但尚未完全實現的奧秘<br><br>天國看似微小卻有驚人擴張力<br>天國極其寶貴，值得捨棄一切<br><br>現階段天國與惡並存，最後才完全分離<br><br>**門徒的責任：**<br>聽道、明白、結實，並教導 | 你是哪一種田地？<br>你看天國夠寶貴嗎？<br>（藏寶、珍珠）<br><br>你對教會裡的稗子<br>是驚訝還是早就知道有這一天？<br><br>你是否願意像文士一樣，持續學習新舊真理並教導別人？ |


簡單總結：
- 立體化解經 → 像「3D眼鏡」：<br>先看歷史、文化、文學結構<br>最後才看到神學立體圖<br>像欣賞一幅精心設計的馬賽克。
- 三明治結構 → 像「速食三明治」：<br>每咬一口都有<br>麵包（觀察）+肉片（解釋）+生菜（應用）<br>快速、均衡、立刻能吃。

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```mermaid
flowchart TD
    A[馬太福音13章<br>**<<天國比喻章>>**<br>立體化解經 vs 三明治結構]:::title

    A --> B[**立體化解經**]
    A --> C[**三明治結構**]

    %% 立體化解經
    B --> B1[**第1層：當時當地**<br>加利利海邊‧主後 28-30 年<br>法利賽人敵意上升<br>耶穌轉用比喻<br>13:10-17 引 賽 6:9-10]
    B1 --> B2[**第2層：文體脈絡**<br>馬太集中編輯成一次大演講<br>7 + 1 完美結構<br>**撒種** →稗子 →芥菜 + 面酵<br>藏寶 + 珍珠 →撒網 →**家主**]
    B2 --> B3[**第3層：神學信息**<br>天國已來但未完成<br>微小卻大有擴張力<br>極其寶貴<br>善惡並存至末日<br>**門徒＝新舊家主**]

    %% 三明治結構
    C --> C1[**第1層：觀察**<br>耶穌坐在船上對群眾<br>一天連講 7個 天國比喻<br>只有撒種當場解釋<br>13:34-35 引 詩 78:2]
    C1 --> C2[**第2層：解釋**<br>7個比喻 ＝ 天國 7個面向<br>**起頭**‧成長‧價值<br>混雜‧審判‧**門徒責任**]
    C2 --> C3[**第3層：應用**<br>你是哪種田地？<br>天國值不值得賣一切？<br>對稗子驚訝嗎？<br>你願做新舊家主嗎？]

    %% 特色
    B3 --> B4[**特色**<br>像3D眼鏡<br>先建構完整神學圖像<br>適合成熟信徒‧系統查經]
    C3 --> C4[**特色**<br>像速食三明治<br>每層立刻落地應用<br>適合初信‧青少年‧佈道會]

    %% 正確的樣式寫法（關鍵修復點）
    classDef title fill:#fff1b8,stroke:#f39c12,stroke-width:4px,color:#d35400,font-weight:bold
    classDef left fill:#d5f4e6,stroke:#27ae60,stroke-width:2px,color:#1e8449
    classDef right fill:#faebeb,stroke:#e74c3c,stroke-width:2px,color:#c0392b
    classDef ending fill:#fef9e7,stroke:#e67e22,stroke-width:3px,color:#d35400

    class A title
    class B,B1,B2,B3,B4 left
    class C,C1,C2,C3,C4 right
    class B4,C4 ending
```

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## 《馬太福音》第十三章與舊約的對應

### 1. 天國的奧秘與撒種比喻(13:3-23)

**對應舊約經文:**
- **以賽亞書 6:9-10** —
「你去告訴這百姓說:<br>你們聽是要聽見,卻不明白;<br>看是要看見,卻不曉得。」<br>耶穌在13章中提到<br>人「看是看見, 卻不明白; 聽是聽見, 卻不領悟」(13:14-15)<br>直接引用以賽亞的話<br>說明人心的剛硬與神話語的奧秘。

- **詩篇 126:5-6** 和 **耶利米書 31:27-28** — 
種子撒在好土裡結出果子,象徵神祝福的應許與復興。

### 2. 稗子與麥子的比喻(13:24-30, 36-43)

**對應舊約經文:**
- **以賽亞書 5:1-7** — <br>以葡萄園象徵神的子民,卻長出惡果,暗示善惡並存的狀況。

- **但以理書 12:1-3** — <br>關於末日的分別與審判,善惡將被分開,義人蒙拯救,惡人受懲罰。
- **彌迦書 7:17** — <br>撒旦作仇敵,作惡者混入神的子民中。

### 3. 芥菜種比喻(13:31-32)

**對應舊約經文:**
- **但以理書 4:10-12** — <br>大樹象徵神的國度向全地伸展，成為萬物的庇護。
- **以賽亞書 55:12-13** — <br>神的國度像樹木茂盛，帶來平安和庇護。

:::info
# 重要觀點
**「芥菜種比喻」不宜直接套到「個人信心」或「個人潛力」**

**你只要有一點點像芥菜種一樣小的信心
你的人生就會長成大樹、成就偉大事業、影響很多人……**

這種講法聽起來很勵志，但嚴格說
**在原比喻裡是錯置的**，原因如下：

---


### 1. 比喻的主詞是「天國」，不是「個人」
耶穌明確說了兩次（馬太13:31、路加13:18）：
「神的國（ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ / τῶν οὐρανῶν）好像……」

- 種芥菜種的「人」＝神／神的使者（耶穌與門徒）
- 芥菜種本身＝天國的起點（耶穌的傳道、十二使徒、十字架與復活這件「極小」的事）
- 長成的大樹＝天國在歷史中的擴展（教會普世化、萬族來投）

整顆樹都不是「某一個人」，而是「神的國」這個群體性、歷史性、終極性的實體。

### 2. 耶穌在別處已經給了「個人信心」的比喻<br>而且用詞完全不同
馬太17:20（常被混淆）：
「你們若有信心像一粒芥菜種……你們對這座山說：你從這裡挪到那裡，它也必挪去……」

請注意關鍵差別：
- 17:20 說的是「信心像芥菜種」（ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως）
- 13:31 說的是「天國像芥菜種」（ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία … κόκκῳ σινάπεως）

希臘文文法完全不同：
- 信心「像」芥菜種（大小比喻，重點在「極小卻能移山」）
- 天國「就是」芥菜種（本體比喻，重點在「從小到大」）

==耶穌自己都分得很清楚，講員卻常常把兩段混為一談。==

### 3. 如果硬套到個人，會產生神學與現實的問題
- 把「長成大樹、飛鳥來泊」<br>解釋成「我會變得很成功、很多人來依靠我」<br>→ 很容易變成成功神學。
- 但聖經裡真正長成「大樹」的信徒（保羅、彼得……）<br>最後都是殉道，被砍倒，不是在地上享受大樹的蔭涼。
- 真正的「飛鳥來泊」是外邦人因福音進入教會<br>不是因某個基督徒很厲害。

### 4. 那個人可以怎麼「正確地」<br>從這個比喻得安慰與應用？
可以，但要換一個角度——<br>把「自己放在樹裡」，而不是「自己當那棵樹」：

正確的個人化應用（合乎經文）：
我雖然只是這棵大樹上的一根小枝子、一片葉子，<br>甚至只是樹下一隻不起眼的麻雀……  
但我竟然被納入神從極小開始<br>卻註定要長成遮蓋萬族的那棵大樹！<br>
我不用自己變成大樹<br>我只要留在這棵神親手種的樹裡<br>就已經是神國計劃中最奇妙的的一部分了。

這樣就既不會膨脹，也不會失望<br>而且完全符合比喻的本意。

### 總結一句話
- 把芥菜種比喻套到「天國」→ 100%正確  
- 把芥菜種比喻套到「我個人要變得很偉大」→ 基本上是錯的  
- 把芥菜種比喻用來說<br>「我雖然很小，但被神納入祂那註定要長成大樹的國度」<br>→ 這才是又謙卑又準確的應用


不是自己長成大樹<br>要待在耶穌已經種下的那棵樹裡

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不完全「不正確」
但**非常容易誤用、也非常不精確**。  

正確的說法是：
**耶穌在馬太17:20／路加17:6 
用「芥菜種」來形容「信心」是正確的
但祂講的不是「從小到大」，而是「極小卻有爆發力」**。

把兩段經文嚴格對照，就會看得很清楚：

| 經文| 耶穌真正說的話 | 重點在哪裡？ | 可以怎麼正確<br>應用到個人？ |
|----|------|------|-----|
| 馬太<br>13:31-32 | 天國好像<br>一粒芥菜種……<br>長大成為大樹| 從最小 → 最大<br>（成長論）| 不能<br>直接套到個人|
| 馬太<br>17:20| 你們若有<br>信心像一粒芥菜種……<br>就能對這座山說：<br>你從這邊挪到那邊，它也必挪去」 | 極小卻足夠<br>大小論、能力論| 可以！<br>但重點是<br>哪怕只有這麼小<br>也夠用<br><br>不是「會越變越大」 |
| 路加<br>17:6| 你們若有<br>信心像一粒芥菜種……<br>就能對這棵桑樹說：<br>你要拔起根來栽在海裡<br>它也必聽從你們 | 同上 | 同上|

### 關鍵差別只有一個希臘字，但差很多：
- 13:31 用的是<br>ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία … κόκκῳ σινάπεως<br>＝ 天國「就是」芥菜種（本體比喻）
- 17:20 用的是<br>πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως<br>＝ 信心「像」芥菜種（比喻大小）

耶穌自己把這兩件事分得很開<br>祂從來沒有把「信心像芥菜種」和「天國像芥菜種」混為一談。

### 所以現代講台最常見的兩種錯法：
1. 你只要有芥菜種那麼小的信心
上帝就會讓你像芥菜種一樣越長越大、成就偉大事業
   → 錯！
把13章的「成長」硬套到17章去。
2. 你看，芥菜種那麼小都能長成大樹
所以你一點點信心也會變成很大的信心
   → 還是錯！
耶穌在17章根本沒講信心會「長大」
祂講的是「這麼小就夠移山了」。

### 正確的「個人信心移山」講法應該是：
你不要覺得自己的信心很小就不敢開口禱告。
耶穌說：==哪怕你的信心真的只剩芥菜種那麼小==
—— 這已經是百種裡面最小的了 ——
也足夠叫不可能的事變成可能！  
重點不是它會變大，而是==它本來就夠用了！==」

### 簡單一句總結
- 引用「芥菜種信心能移山」（太17:20）<br>→ 完全正確
- 引用「芥菜種信心會像芥菜種一樣長成大樹」<br>→ 這就是錯的
- 把天國芥菜種（13:31-32）<br>和信心芥菜種（17:20）混在一起講 <br>==→ 90%的講章都在犯這個錯==

不，信心像芥菜種，是說『小到極點也夠用』
天國像芥菜種，才是說『小到極點卻要長成大樹』。
耶穌自己分得一清二楚，我們不要幫祂混在一起。
:::


### 4. 寶藏與珍珠比喻（13:44-46）
**對應舊約經文：**
- **箴言 2:4-5** — 追求智慧如同尋找寶藏。
- **申命記 32:10-13** — 神賜下豐富祝福，
猶如珍寶。

:::info
## 不分身份貧富
**天國好像寶貝⋯⋯人遇見了,就把它藏起來
藏起來？不是應該廣傳天國福音讓更多人認識明白？**

**變賣一切 買了它 這樣對嗎？
不是白白得來，並完全由天父所賜？**

---
這確實很容易讓人卡住：
「人遇見寶貝就藏起來」
怎麼聽起來像獨吞、像自私？

其實耶穌故意用這個「反常識」的細節
來強調天國價值之高，遠超一切道德直覺。

用三句話解開這個結：
1. 「藏起來」不是最終目的只是「保護＋籌備」的必要動作
   當時買地是合法的（參申27章；路得記4章）
發現地裡有寶貝的人，必須先把寶貝重新埋好（藏起來）
避免被原地主發現、被搶走
然後回家變賣一切去「合法買下那塊地」，寶貝才真正屬於他。

   → 所以「藏起來」＝保護這無價之寶，直到我有能力完全擁有它。

> 「藏起來」不只是"動作"，更是一個「心態瞬間的寫照」。
耶穌故意用這個「怪怪的」、幾乎反常識的細節
讓我們看見人真正遇見無價之寶時的真實反應：
> 
> 當下第一個念頭不是：「快去告訴別人！」  
> 而是：「哇！先別讓別人知道！這是我的！」
> 這不是自私，這是「價值感太強烈的自然反應」！
> 
> 三個現代例子：
> 
> 1. 你在跳蚤市場看到一幅畫，只要500塊
但你一眼認出這是畢卡索真跡（市價5億）。
>    你會不會大聲喊：「大家快來看！這是畢卡索！」？
>    不會！你會先裝沒事，低頭把畫藏進外套裡，然後飛奔去櫃台付錢。
> 
> 2. 你打開祖母遺物箱，發現一顆從沒見過的超大鑽石。
>    第一秒你會不會立刻打電話給全世界？
>    不會！你會先把箱子鎖起來，心跳120
腦袋只有一個念頭：「這真的歸我了嗎？」
> 
> 3. 你第一次真正遇見耶穌，被聖靈光照，明白祂就是那位至寶。
>    那瞬間你不是先想「我要去傳福音」，而是整個人被震懾：
>    「天啊，原來神是真的！祂竟然愛我！這太寶貴了！」
> 
> 這就是耶穌比喻裡的「哇」時刻！
> 「藏起來」正是這顆心被擊中的證據 ——  
> 價值感強大到讓人瞬間「失語」、只想先抱緊，不想分享。
> 
> 所以這個「怪怪的藏起來」其實是最傳神的細節：  
> 真正遇見天國的人，第一反應永遠是：  
> 「這太珍貴了，我先抱住，再決定怎麼用這一生去回應。」
> 
> 過幾秒、幾分鐘、幾天後，他當然會拿出來給全世界看。  
> 但那一瞬間的「哇，我要先藏起來」，  
> 正是耶穌要表達出的「心動瞬間」。  
> 
> 所以說「是一個心態上的呈現～哇我發現寶貝了」
> 完全正確！
耶穌就是用這一「怪」，讓我們看見自己心裡
對天國的價值感到底有多真。

2. 真正重點不在「藏」，而在「喜樂」與「捨棄一切」  
   經文說：「他因喜樂就去，變賣一切所有的，買這塊地。」（13:44）  
   喜樂到什麼程度？
願意賣房子、田產、牛羊、一切！
這才是耶穌要講的重點：
天國值得你：就算用「所有」去換。
   很多基督徒反而卡在「我願不願意付上一切代價」
而是「我要不要把福音藏起來」。

3. 得到之後，自然會「帶出來」讓別人看見  
   買下地之後，寶貝就永遠屬於他了
他當然會挖出來、拿回家、向親友炫耀！  
   同樣，真正遇見天國的人，得到基督之後
生命整個翻轉，怎麼可能藏得住？
   保羅說：「我以福音為榮，斷不以福音為恥」（羅1:16），就是這個道理。

**總結**  
「藏起來」只是過渡心情，目的是為了「用一切去換」
真正得到天國的人，最後不可能藏住，反而會成為最熱情的傳福音者！

所以耶穌不是在教我們「保密」，而是在問我們：  
你有沒有把天國看得比你現在擁有的一切都更寶貴？  
願不願意為它「喜樂地變賣一切」？  
這才是比喻要刺入心裡的那把刀。

---
==**變賣一切 買了它
不是白白得來，並完全由天父所賜嗎？**==

這個問題問到天國比喻最核心的張力！  
「變賣一切去買」聽起來像「用行為換救恩」
但其實不是——耶穌用兩個極端的比喻（藏寶＋珍珠）
就是要同時打臉兩種錯誤觀念：

| 錯誤觀念| 耶穌用哪個比喻打臉| 正確領受方式|
|-----------|---------|----------|
| 天國要靠<br>自己努力賺來   | 藏寶比喻<br>（13:44）| 人只是「偶然遇見」<br>不是自己挖出來的   |
| 天國完全免費<br>不用付代價 | 珍珠比喻<br>（13:45-46） | 商人「變賣一切」<br>才換得這顆無價珍珠  |

真正神學平衡的答案是：
1. 天國是**白白賜給**我們的（恩典）  
   → 寶貝根本不是你挖出來的
是你「遇見」才發現
（13:44「人遇見了」被動式）

2. 但真正遇見的人
會**自願付上一切代價**來回應（門徒身份）  
   → 你會喜樂到「變賣一切所有的」
去買下那塊地，因為你知道它值！

聖經裡很多地方都同時出現這兩面：
- 救恩：完全是恩典（弗2:8-9）
- 門徒身份：付極大代價
路14:25-33「不撇下一切的，不能作我的門徒」

**總結**  
「變賣一切去買」不是買救恩，  
而是當你真正明白救恩的價值之後，  
你會心甘情願把「這一生所有的」都擺上，  
因為沒有一樣東西比基督更值得擁有。

所以兩個比喻一起看才完整：
- 藏寶：強調恩典的「意外驚喜」  
- 珍珠：強調回應的「極端代價」  

兩者缺一不可
這才是馬太13:44-46要一起教導的真理。

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### 5. 網的比喻與末日審判（13:47-50）
**對應舊約經文：**
- **但以理書 7:9-10** — 神的審判寶座和末日審判的景象。
- **以賽亞書 66:15-16** — 神差遣天使施行審判，分別義惡。

### 總結
《馬太福音》第十三章的比喻和教導<br>深刻呼應舊約中關於神國奧秘、善惡並存、末日審判<br>及神國擴展的預言和象徵<br>耶穌透過這些比喻讓聽眾在熟悉的舊約圖像中<br>認識天國的真理與神的救贖計劃。

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## 馬太福音》第三章與四福音書之間的對應關係

《馬太福音》第13章是新約聖經中最重要的一章之一<br>耶穌在這一章用了一系列的比喻（天國比喻）<br>來教導門徒和群眾關於「天國」的本質。<br>這一章被稱為「比喻章」或「海邊講章」。

| 馬太<br>的比喻 | 馬可對應 | 路加對應 | 約翰 | 備註 |
|---------------------|--------------|--------------|--------------|------|
| 撒種的比喻<br>13:1-9<br>18-23 | 4:1-9<br>13-20 | 8:4-8<br>11-15 | 無 | 三福音書都有<br>稱為<br>四種田地比喻<br>最核心的比喻 |
| 稗子的比喻<br>13:24-30<br>36-43 | 無 | 無 | 無 | 只有馬太有 |
| 芥菜種的比喻<br>13:31-32 | 4:30-32 | 13:18<br>-19 | 無 | 三福音都有<br>但馬可與路加<br>較簡短 |
| 面酵的比喻<br>13:33 | 無 | 13:20<br>-21 | 無 | 只有<br>馬太與路加 |
| 隱藏的寶貝<br>13:44 | 無 | 無 | 無 | 只有馬太 |
| 尋找好珠子<br>13:45-46 | 無 | 無 | 無 | 只有馬太 |
| 撒網的比喻<br>13:47-50 | 無 | 無 | 無 | 只有馬太 |
| 燈台下的比喻<br>不是天國比喻<br>但放在此章結尾<br>13:51-52<br>家主<br>拿出新舊的財寶 | 無 | 無 | 無 | 只有馬太<br>被稱為<br>文士的比喻 |
| 穗子<br>自動長大的比喻<br>種子<br>生長比喻 | 4:26-29 | 無 | 無 | 只有馬可有<br>內容<br>與撒種比喻<br>相似但不同 |

### 總結對應關係

| 比喻名稱| 馬太 | 馬可 | 路加 | 約翰 | 出現次數 |
|-----|----|----|----|----|------|
| 撒種的比喻| 有| 有| 有| 無| 3卷 |
| 芥菜種的比喻 | 有| 有| 有| 無 | 3卷 |
| 面酵的比喻 | 有 | 無| 有 | 無| 2卷  |
| 穗子自動長大 | 無| 有 | 無 | 無| 僅馬可 |
| 稗子、藏寶、<br>珍珠、撒網、<br>家主等 | 有 | 無 | 無 | 無 | 僅馬太 |

### 為什麼馬太13章特別多獨有的比喻？
學者普遍認為：
1. 馬太福音的作者特別強調「天國」的教導<br>（馬太用了「天國」約32次<br>其他福音多用「神的國」。
2. 馬太把耶穌在不同場合講過的天國比喻<br>集中放在第13章<br>形成一個完整的「天國比喻演講」<br>具有教學大綱的性質。
3. 馬可與路加則較忠實按時間或地點順序記載<br>因此這些比喻分散在不同章節，或有些根本沒收錄。

### 簡單記憶口訣
馬太13章有「七個天國比喻」：
1. 撒種（三卷都有）
2. 稗子（馬太獨有）
3. 芥菜種（三卷都有）
4. 面酵（馬太、路加）
5. 藏寶（馬太獨有）
6. 珍珠（馬太獨有）
7. 撒網（馬太獨有）

再加上第8個「新舊家主」（13:52）<br>有時也被算進去，變成八個。






