馬太福音第十三章研讀

# 馬太福音第十三章研讀 {%youtube Cs7HPfqno3s %} ## 經文與濃縮要義表格 ### 第一部分撒種比喻與解釋 (13:1-23) | 完整經文 | 濃縮要義 | |---------|---------| | 1 當那時, 耶穌從屋裡出來,坐在海邊。 | 耶穌開始 公開教導群眾 | | 2 有許多的人聚集到他那裡, 他就用比喻對他們說許多事。 | 用比喻講 天國的奧秘 | | 3 他對他們說: 「有一個撒種的出去撒種。 | 天國如 撒種的比喻 | | 4 種子落在路旁,飛鳥來吃盡了。 | 罪惡攔阻 信息接受 | | 5 種子落在土淺石頭地上, 土既不深,發苗最快 | 信心一時熱烈 但不堅固 | | 6 日頭出來一曬, 因為沒有根,就枯乾了。 | 信心缺根基 導致消失 | | 7 種子落在荊棘裡, 荊棘長起來,把它擠住了。 | 世俗憂慮 搶奪神話語 | | 8 種子落在好土裡,就結出果子, 有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 | 順服神話語 結出豐盛果實 | | 9 有耳可聽的,就應當聽! | 呼籲 用心領受 | | 10 門徒進前來,問耶穌說: 「為甚麼對他們用比喻呢?」 | 門徒求解釋 比喻意義 | | 11 耶穌回答說: 「因你們蒙了天父的恩典, 知道天國的奧秘, | 只有信徒明白 天國奧秘 | | 12 凡有的,還要給他,叫他有餘; 沒有的,連他所有的也要奪去。 | 領受恩典者 得更多 | | 13 所以我對他們用比喻, 因為他們看是看見,卻不明白; 聽是聽見,卻不領悟; | 比喻使人 分辨真心與不信 | | 14 他們心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛閉著, 恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來, 我就醫治他們。」 | 不信之人 心靈閉塞 | | 15 但你們的眼睛是有福的,因為看見了; 你們的耳朵是有福的,因為聽見了。 | 信徒蒙恩 看見真理 | | 16 我實在告訴你們, 許多先知和義人 願意 看你們所看的,卻沒有看見, 願意 聽你們所聽的,卻沒有聽見。 | 義人渴望 現今的啟示 | | 17 「所以你們要聽撒種的比喻: | 耶穌解說 撒種比喻 | | 18 凡聽見天國道理不明白的, 那惡者就來,把所撒在他心裡的奪去; 這就是撒在路旁的了。 | 魔鬼奪去 未明白的信息 | | 19 撒在淺土地上的, 就是人聽了道,當下歡喜領受, | 信心初起 但不堅固 | | 20 心裡沒有根,持久不住, 及至為道遭了患難 或是逼迫,立刻跌倒了。 | 困難來臨時 信心動搖 | | 21 撒在荊棘裡的, 就是人聽了道, 後來有世上的憂慮錢財的迷惑, 把道擠住了,不能結實。 | 世俗憂慮 阻礙信仰果效 | | 22 撒在好土裡的, 就是人聽了道,明白了,就結出果子, 有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 | 順服神話語 結豐盛果實 | | 23 有耳可聽的,就應當聽!」 | 再次呼籲 用心聆聽 | ### 第二部分稗子、芥菜、面酵＋稗子解釋 (13:24-43) | 完整經文 | 濃縮要義 | |---------|---------| | 24 耶穌又設比喻對他們說: 「天國好像人撒好種在田裡。 | 天國比喻延伸 | | 25 及至人睡著了, 仇敵來, 在麥子裡面撒了稗子, 就走了。 | 仇敵 混入神的國度 | | 26 麥子和稗子一同生長。 | 善惡混雜 現象 | | 27 田主的僕人來,說: '主啊,田裡不是撒了好種嗎? 從哪裡來的稗子呢?' | 僕人疑惑 惡源 | | 28 主人說:'這是仇敵做的。' 僕人說:'你要我們去薅出來嗎?' | 想除惡 卻被勸忍耐 | | 29 主人說:'不然,恐怕薅稗子, 連麥子也拔出來。 | 忍耐等待 最後審判 | | 30 容這兩樣一同長, 等著收割。 到了收割的時候, 我要對收割的人說: 先薅出稗子, 束成捆,留著燒掉; 惟有麥子要收藏在倉裡。'」 | 最終 善惡分別審判 | | 31 他又設一比喻說: 「天國好像一粒芥菜種, 有人拿去種在田裡。 | 天國起初微小 但將成大 | | 32 它原是百種裡最小的, 等到長起來, 卻比各樣的菜都大, 且成了樹, | 天國發展成 大影響力 | | 33 天上的飛鳥來 宿在它的枝上。」 | 天國成為 眾人庇護地 | | 34 耶穌用比喻對眾人講 這一切話,並不對他們講, | 只有門徒 明白比喻奧秘 | | 35 這是要應驗先知的話說: 「我要開口,用比喻發言; 我要講說出 創世以來所隱藏的事。」 | 比喻 揭示古代預言 | | 36 耶穌離開眾人, 進了屋裡, 門徒進前來,說: 「請把田間稗子的比喻 給我們講明白。」 | 門徒求解 比喻真意 | | 37 他回答說: 「那撒好種的是人子。 | 撒種者 是耶穌自己 | | 38 田就是世界, 種子就是天國的子民; 稗子就是那惡者的子民。 | 世界是田 善惡分明 | | 39 稗子長起來,仇敵也來了, 並且要收割, 收割就是世界的末了。 | 世界末日 審判將臨 | | 40 在收割的時候, 要先薅出稗子,捆成捆, 留著燒掉。 | 終審 分別善惡 | | 41 人子要差遣使者, 把一切叫人跌倒和作惡的, 都從他國裡除掉。 | 神藉使者 除惡保守 | | 42 他們要把他們丟在火爐裡, 那裏必要哀哭切齒了。 | 惡人 受永刑懲罰 | | 43 義人要在他父的國裡發光, 如同日頭一樣。 有耳可聽的, 就應當聽! | 義人 蒙福如日頭光輝 | ### 第三部分寶藏、珍珠、撒網 (13:44-50) | 完整經文 | 濃縮要義 | |---------|---------| | 44 天國好像 寶貝藏在地裡, 人遇見了,就把它藏起來, 歡歡喜喜地 去變賣一切所有的 買這塊地。 | 天國價值 超乎一切 | | 45 又像買賣人尋找好珠寶, 遇見一顆極貴重的珠寶, 就去變賣一切所有的 買了它。 | 神國是至寶 值得全心擁有 | | 46 又像網撒在海裡, 聚攏各樣水族, | 天國像漁網 聚集人群 | | 47 網既滿了,就拉上岸來,坐下, 把好壞魚分別出來, | 最後審判 善惡分別 | | 48 把壞的丟棄, 把好的收在器皿裡。 | 善人得永生 壞人受懲罰 | | 49 世界的末了也要這樣。 天使要出來, 把惡人從義人中分別出來, | 終末 分別義惡 | | 50 丟在火爐裡, 那裏必要哀哭切齒了。|惡人受 永刑痛苦 | ### 第四部分家主結論與拿撒勒被棄 (13:51-58) | 完整經文 | 濃縮要義 | |---------|---------| | 51 耶穌對門徒說: 「你們是不是也不明白這一切呢?」 | 耶穌 催促門徒省思 | | 52 門徒說: 「主啊,是的。」 | 門徒 承認需要學習 | | 53 耶穌說: 「所以凡學了天國律法的, 像家主,從寶庫裡拿出新舊的寶物來。」 | 信徒應 學習舊約 與新啟示 | | 54 耶穌離開那地方, 來到自己的家鄉。 | 耶穌 回故鄉傳教 | | 55 既在那裏教訓人,就都希奇說: 「這是木匠的兒子嗎? 他的母親不是叫馬利亞嗎? 他的弟兄姊妹不是叫 雅各、約瑟、西門、猶大嗎? | 鄉親 對耶穌背景熟悉 | | 56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎? 這人從那裡得這一切的事呢?」 | 難以接受 耶穌的教導 | | 57 眾人就厭棄他。 他們中的許多人不信他。 | 不信耶穌 因熟悉他背景 | | 58 耶穌對他們說: 「先知==除了==在本地、本家 是沒有不被人尊敬的。」 | 先知在故鄉 難受尊重 | | 59 於是耶穌在那裡 不多行異能。 | 不信 不多神蹟 | --- ## 《馬太福音》第十三章整體解析與神學重點 ### 1. 歷史與文化背景 - 馬太福音第十三章記錄了 耶穌在加利利海邊對群眾講述天國比喻的教導。 - 當時猶太社會處於羅馬帝國統治下 民眾期待彌賽亞帶來神國的降臨與救贖。 - 比喻是當時猶太教師常用的教學方式 透過日常生活中的形象讓人容易理解屬靈真理。 - 但耶穌的比喻同時具備「遮蔽」與「啟示」的功能 使得==真誠尋求者能==進一步領悟,心硬者則難以明白。 ### 2. 主要神學主題 #### 天國的奧秘與真理的揭示耶穌用撒種、稗子、芥菜種等比喻 說明天國的本質、發展和最終審判 顯示神國既現實又未完全顯明。 #### 人心對神話語的不同回應撒種的比喻揭示了四種不同的心態 分別代表人對福音的接受程度 呼籲自省自己屬哪一種。 #### 善惡並存與終極審判稗子與麥子比喻教導信徒要忍耐 因為邪惡暫時與善良並存 最終神會分別並審判。 #### 信心的成長與小而大的天國芥菜種比喻象徵天國從微小起始 到擴展成為萬民的庇護所 強調神國的強大與包容。 #### 領受與回應神話語的責任耶穌多次呼籲「有耳可聽的,就應當聽」 強調信徒應用心領受並活出天國的真理。 #### 神國的價值超越一切寶藏和珠寶比喻說明天國的價值遠超過世上一切財富 值得全然投入與追求。 #### 使者與末日審判比喻中提及天使分別善惡,指向末日審判 強調末後神的公義必將彰顯。 ### 3. 靈性與生活應用 - 反思自己聽道的心態:你是路旁、淺土、荊棘還是好土? 如何讓信心扎根並結出果子? - 學習忍耐與持守 在現實的困難與誘惑中仍堅守信仰。 - 重視天國的價值 願意為神的國度放下世俗的執著。 - 期待神的最終審判 持守義行與聖潔生活。 - 以信心看待神國的成長 哪怕起初微小,也要相信神的祝福和掌管。 --- ## 立體化解經報告:馬太福音 13:1-59 ### 經文濃縮要義(10–20項事實) **撒種四地＋比喻目的解釋** 1. 耶穌從屋裡出來,坐在海邊(13:1) 2. 有許多人聚集,耶穌用比喻對他們講話(13:2-3) 3. 撒種的比喻:種子落在路旁、石頭地、荊棘裡和好土(13:3-8) 4. 耶穌強調「有耳可聽的,就應當聽」(13:9) 5. 門徒問耶穌為何用比喻,耶穌說因為天國奧秘(13:10-11) 6. 先知和義人渴望看見和聽見神的奧秘(13:16-17) 7. 撒種比喻的解釋:種子代表神的道,心的不同回應(13:18-23) 三比喻＋稗子末日審判 8. 天國如撒好種在田裡,田裡長出稗子與麥子(13:24-30) 9. 稗子和麥子要等候收割時分辨(13:30) 10. 天國如芥菜種,雖小卻長成大樹,成為飛鳥棲息之所(13:31-32) 11. 耶穌用比喻說明神從創世以來隱藏的奧秘(13:34-35) 12. 門徒求耶穌解釋稗子的比喻(13:36) 13. 撒種者是人子,田是世界,種子是義人,稗子是惡者(13:37-39) 14. 末日將有使者分別義人與惡人(13:40-43) **天國寶貴與末日分別** 15. 天國如寶藏和珍珠,值得為此賣掉一切(13:44-46) 16. 天國如網,收集各樣魚,分別好壞(13:47-50) **新舊家主＋本地拒耶穌** 17. 門徒不明白比喻,耶穌說學天國律法如取出新舊寶物(13:51-52) 18. 耶穌回到家鄉,因熟悉被人輕看(13:53-58) 19. 因信心不足,耶穌未多行異能(13:58) 20. 先知在本地、本家沒有尊榮(13:57) ### 經文要點 #### 這章如何從「神本身」放射出光? 馬太福音13章透過耶穌 —— 人子身份,展現天父掌權的天國奧秘。 耶穌以比喻形式,從神的核心層面(神的國度)向外放射 使人能藉著聆聽與明白,進入神的救贖計劃與末日審判的真理。 #### 引用和合本完整經文,標示「相關經節」 - 那撒種的出去撒種(13:3) - 天國好像芥菜種,有人拿去種在田裡(13:31) - 人子要差遣使者,把一切叫人跌倒和作惡的 都從他國裡除掉(13:41) - 先知除了在本地、本家是沒有不被人尊敬的(13:57) #### 這章在天國立體結構的哪個階段? 第十三章描繪天國從隱秘啟示(透過比喻) 到現實中混雜善惡的現象 直至末日審判的分別階段 呈現神國度逐步彰顯的過程。 從神的奧秘啟示(核心)輻射到人類歷史中 包含信徒內心的回應與世界末日的終極救贖。 ### 背景與文學脈絡 #### 歷史背景馬太福音作者傳統認為是耶穌的門徒馬太所著 完成於約公元70-90年間 針對猶太基督徒強調耶穌 為彌賽亞和神國的教師。 當時猶太人在羅馬統治下,期待天國降臨與彌賽亞救主的來臨。 #### 文化背景耶穌教導時使用比喻,符合當時猶太教教師以口傳教學方式 並且用農耕、家庭、商業等日常生活場景 作為比喻材料,令聽眾易於理解。 社會中普遍存在對天國的期待與分辨善惡的關注。 #### 文學特徵本章以多個比喻組成 結構有層次且平行(如撒種、稗子、芥菜種、寶藏、網) 多次呼應「有耳可聽的,就應當聽」,強調聆聽與領悟的重要。 情感上由耶穌的教導、門徒求解、眾人不信,呈現理解與拒絕的對比。 ### 段落分割與事實句總結 | 段落 | 事實句總結 | 經節範圍 | |-----|-----------|---------| | 1 | 耶穌用撒種比喻 說明人心對神話語的 不同回應 | 13:1-23 | | 2 | 耶穌以稗子比喻 說明天國中善惡並存 等待末日審判 | 13:24-43 | | 3 | 耶穌用寶藏、珍珠和網的比喻 描繪天國的價值與末日分別 | 13:44-50 | | 4 | 門徒求解比喻,耶穌說明 末日審判與天國律法的寶藏 並在本地遭拒 | 13:51-58 | ### 主題句天國從神的奧秘透過比喻彰顯 揭示信心回應、善惡並存與末日審判的立體結構。 ### 主旨使聽眾能學到天國的奧秘需要用心聆聽並明白 信心的深淺決定結果,善惡並存須耐心等候神的公義審判 並認識天國價值超越一切。 ### 應用問題 - **問題1:** 我在聽神話語時是屬於哪種心態? - **問題2:** 我如何在信仰中持守忍耐,面對世俗誘惑? - **問題3:** 我是否真實看重天國的價值,願意為此付出代價? ### 環狀架構 #### 環狀對稱呈現本章結構呈現從開場撒種比喻(神話語撒入人心) 到末日審判(善惡分別) 中間穿插天國價值(寶藏、珍珠) 和信仰成長(芥菜種) 形成一個從起始到終結的環狀動態。 #### 與全聖經呼應 - 與舊約撒母耳記及先知書(如以賽亞、耶利米)中 神國度和審判的預言呼應(舊約:以賽亞書11章,耶利米書23章) - 與新約啟示錄中 末日審判及新天新地的啟示相呼應(新約:啟示錄20章) ### 與三一神之連結 #### 天父掌權天父掌管世界(田) 差遣人子與使者施行審判 彰顯父神的主權與公義(13:37-43)。 #### 人子顯現耶穌自稱撒種者與審判者(人子) 透過教導與比喻揭示天國奧秘 展示其神聖權柄(13:37,13:41)。 #### 聖靈運行聖靈透過話語(種子) 在人的心中工作 呼召人明白並接受神的國度 並在信徒中結出果子(13:19-23)。 ### 立體看見馬太福音第十三章從神(三一神)的核心出發 以耶穌的教導為軸心 將天國的神秘、人的回應、世界歷史的進程 和末日的審判層層展開。 從「核心」(父神的主權與救贖計劃) →「子神的啟示與教導」 →「聖靈在心中運行」 →「信徒的回應與生命果效」 形成一個動態的立體結構。經文字面上描述撒種、稗子、芥菜種、寶藏等具體形象 但從神學層面看,展現神國度的層次與開展 讓讀者在字面與靈性層面同時看見三一神救恩計劃的立體全貌。 --- ## 「立體化解經」與「三明治結構」比較 | 項目| 立體化解經 三層次法| 三明治結構| |-------|-------|-----| | 基本步驟 | 1. 當時當地 2. 文體脈絡 3. 神學信息| 1. 觀察 2. 解釋 3. 應用| | |實際應用在馬太福音13章 | | | 第一步| **當時當地** **時間：** 約主後28-30年，加利利海邊 **背景：** 群眾越來越多 法利賽人敵意加深 耶穌轉而用比喻教導 （13:10-17引用賽6:9-10） **目的：** 向願意用心靈眼睛看、見的人 顯明天國奧秘 同時向硬心的人隱藏 | 觀察 一整天都在海邊 13:1-2 一天之內 連講7個天國比喻 13:10-17 門徒單獨問 「為什麼用比喻」 只有撒種比喻有詳細解釋 其他6個沒有 13:34-35 引用詩78:2「說比喻」 | | 第二步 | **文體脈絡** 馬太把分散在不同場合的比喻 集中成一次大型演講 13章是馬太五篇講論的第三篇 **結構：** 撒種（總論） →稗子 →芥菜種 + 面酵（一對） →藏寶 + 珍珠（一對） →撒網 →家主（結論） **對比結構：** 3個公開 稗子、芥菜種、撒網 ＋ 3個給門徒私下解釋 撒種、稗子、撒網 ＋中間穿插門徒問話 | 解釋 為什麼突然用比喻？ → 13:11-15 天國的奧秘只給你們知道 不給外人 7個比喻其實是 **同一主題的7個面向：** 天國的開始、 成長、價值、混雜、 最終審判、 門徒責任 馬太特意用天國好像… 7次 形成天國憲章 13:52 結論： 明白天國奧秘的文士 ＝能拿出新舊財寶 | | 第三步 | 神學信息 天國是已經開始 但尚未完全實現的奧秘 天國看似微小卻有驚人擴張力 天國極其寶貴，值得捨棄一切 現階段天國與惡並存，最後才完全分離 **門徒的責任：** 聽道、明白、結實，並教導 | 你是哪一種田地？ 你看天國夠寶貴嗎？ （藏寶、珍珠） 你對教會裡的稗子 是驚訝還是早就知道有這一天？ 你是否願意像文士一樣，持續學習新舊真理並教導別人？ | 簡單總結： - 立體化解經 → 像「3D眼鏡」： 先看歷史、文化、文學結構 最後才看到神學立體圖 像欣賞一幅精心設計的馬賽克。 - 三明治結構 → 像「速食三明治」： 每咬一口都有 麵包（觀察）+肉片（解釋）+生菜（應用） 快速、均衡、立刻能吃。 --- ```mermaid flowchart TD A[馬太福音13章 **<<天國比喻章>>** 立體化解經 vs 三明治結構]:::title A --> B[**立體化解經**] A --> C[**三明治結構**] %% 立體化解經 B --> B1[**第1層：當時當地** 加利利海邊‧主後 28-30 年 法利賽人敵意上升 耶穌轉用比喻 13:10-17 引賽 6:9-10] B1 --> B2[**第2層：文體脈絡** 馬太集中編輯成一次大演講 7 + 1 完美結構 **撒種** →稗子 →芥菜 + 面酵 藏寶 + 珍珠 →撒網 →**家主**] B2 --> B3[**第3層：神學信息** 天國已來但未完成 微小卻大有擴張力 極其寶貴 善惡並存至末日 **門徒＝新舊家主**] %% 三明治結構 C --> C1[**第1層：觀察** 耶穌坐在船上對群眾 一天連講 7個天國比喻 只有撒種當場解釋 13:34-35 引詩 78:2] C1 --> C2[**第2層：解釋** 7個比喻＝天國 7個面向 **起頭**‧成長‧價值 混雜‧審判‧**門徒責任**] C2 --> C3[**第3層：應用** 你是哪種田地？ 天國值不值得賣一切？ 對稗子驚訝嗎？ 你願做新舊家主嗎？] %% 特色 B3 --> B4[**特色** 像3D眼鏡 先建構完整神學圖像 適合成熟信徒‧系統查經] C3 --> C4[**特色** 像速食三明治 每層立刻落地應用 適合初信‧青少年‧佈道會] %% 正確的樣式寫法（關鍵修復點） classDef title fill:#fff1b8,stroke:#f39c12,stroke-width:4px,color:#d35400,font-weight:bold classDef left fill:#d5f4e6,stroke:#27ae60,stroke-width:2px,color:#1e8449 classDef right fill:#faebeb,stroke:#e74c3c,stroke-width:2px,color:#c0392b classDef ending fill:#fef9e7,stroke:#e67e22,stroke-width:3px,color:#d35400 class A title class B,B1,B2,B3,B4 left class C,C1,C2,C3,C4 right class B4,C4 ending ``` --- ## 《馬太福音》第十三章與舊約的對應 ### 1. 天國的奧秘與撒種比喻(13:3-23) **對應舊約經文:** - **以賽亞書 6:9-10** — 「你去告訴這百姓說: 你們聽是要聽見,卻不明白; 看是要看見,卻不曉得。」 耶穌在13章中提到 人「看是看見, 卻不明白; 聽是聽見, 卻不領悟」(13:14-15) 直接引用以賽亞的話 說明人心的剛硬與神話語的奧秘。 - **詩篇 126:5-6** 和 **耶利米書 31:27-28** — 種子撒在好土裡結出果子,象徵神祝福的應許與復興。 ### 2. 稗子與麥子的比喻(13:24-30, 36-43) **對應舊約經文:** - **以賽亞書 5:1-7** — 以葡萄園象徵神的子民,卻長出惡果,暗示善惡並存的狀況。 - **但以理書 12:1-3** — 關於末日的分別與審判,善惡將被分開,義人蒙拯救,惡人受懲罰。 - **彌迦書 7:17** — 撒旦作仇敵,作惡者混入神的子民中。 ### 3. 芥菜種比喻(13:31-32) **對應舊約經文:** - **但以理書 4:10-12** — 大樹象徵神的國度向全地伸展，成為萬物的庇護。 - **以賽亞書 55:12-13** — 神的國度像樹木茂盛，帶來平安和庇護。 :::info # 重要觀點 **「芥菜種比喻」不宜直接套到「個人信心」或「個人潛力」** **你只要有一點點像芥菜種一樣小的信心你的人生就會長成大樹、成就偉大事業、影響很多人……** 這種講法聽起來很勵志，但嚴格說 **在原比喻裡是錯置的**，原因如下： --- ### 1. 比喻的主詞是「天國」，不是「個人」耶穌明確說了兩次（馬太13:31、路加13:18）：「神的國（ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ / τῶν οὐρανῶν）好像……」 - 種芥菜種的「人」＝神／神的使者（耶穌與門徒） - 芥菜種本身＝天國的起點（耶穌的傳道、十二使徒、十字架與復活這件「極小」的事） - 長成的大樹＝天國在歷史中的擴展（教會普世化、萬族來投）整顆樹都不是「某一個人」，而是「神的國」這個群體性、歷史性、終極性的實體。 ### 2. 耶穌在別處已經給了「個人信心」的比喻 而且用詞完全不同馬太17:20（常被混淆）：「你們若有信心像一粒芥菜種……你們對這座山說：你從這裡挪到那裡，它也必挪去……」請注意關鍵差別： - 17:20 說的是「信心像芥菜種」（ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως） - 13:31 說的是「天國像芥菜種」（ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία … κόκκῳ σινάπεως）希臘文文法完全不同： - 信心「像」芥菜種（大小比喻，重點在「極小卻能移山」） - 天國「就是」芥菜種（本體比喻，重點在「從小到大」） ==耶穌自己都分得很清楚，講員卻常常把兩段混為一談。== ### 3. 如果硬套到個人，會產生神學與現實的問題 - 把「長成大樹、飛鳥來泊」 解釋成「我會變得很成功、很多人來依靠我」 → 很容易變成成功神學。 - 但聖經裡真正長成「大樹」的信徒（保羅、彼得……） 最後都是殉道，被砍倒，不是在地上享受大樹的蔭涼。 - 真正的「飛鳥來泊」是外邦人因福音進入教會 不是因某個基督徒很厲害。 ### 4. 那個人可以怎麼「正確地」 從這個比喻得安慰與應用？可以，但要換一個角度—— 把「自己放在樹裡」，而不是「自己當那棵樹」：正確的個人化應用（合乎經文）：我雖然只是這棵大樹上的一根小枝子、一片葉子， 甚至只是樹下一隻不起眼的麻雀…… 但我竟然被納入神從極小開始 卻註定要長成遮蓋萬族的那棵大樹！ 我不用自己變成大樹 我只要留在這棵神親手種的樹裡 就已經是神國計劃中最奇妙的的一部分了。這樣就既不會膨脹，也不會失望 而且完全符合比喻的本意。 ### 總結一句話 - 把芥菜種比喻套到「天國」→ 100%正確 - 把芥菜種比喻套到「我個人要變得很偉大」→ 基本上是錯的 - 把芥菜種比喻用來說 「我雖然很小，但被神納入祂那註定要長成大樹的國度」 → 這才是又謙卑又準確的應用不是自己長成大樹 要待在耶穌已經種下的那棵樹裡 --- 不完全「不正確」但**非常容易誤用、也非常不精確**。正確的說法是： **耶穌在馬太17:20／路加17:6 用「芥菜種」來形容「信心」是正確的但祂講的不是「從小到大」，而是「極小卻有爆發力」**。把兩段經文嚴格對照，就會看得很清楚： | 經文| 耶穌真正說的話 | 重點在哪裡？ | 可以怎麼正確 應用到個人？ | |----|------|------|-----| | 馬太 13:31-32 | 天國好像 一粒芥菜種…… 長大成為大樹| 從最小 → 最大 （成長論）| 不能 直接套到個人| | 馬太 17:20| 你們若有 信心像一粒芥菜種…… 就能對這座山說： 你從這邊挪到那邊，它也必挪去」 | 極小卻足夠 大小論、能力論| 可以！ 但重點是 哪怕只有這麼小 也夠用 不是「會越變越大」 | | 路加 17:6| 你們若有 信心像一粒芥菜種…… 就能對這棵桑樹說： 你要拔起根來栽在海裡 它也必聽從你們 | 同上 | 同上| ### 關鍵差別只有一個希臘字，但差很多： - 13:31 用的是 ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία … κόκκῳ σινάπεως ＝天國「就是」芥菜種（本體比喻） - 17:20 用的是 πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως ＝信心「像」芥菜種（比喻大小）耶穌自己把這兩件事分得很開 祂從來沒有把「信心像芥菜種」和「天國像芥菜種」混為一談。 ### 所以現代講台最常見的兩種錯法： 1. 你只要有芥菜種那麼小的信心上帝就會讓你像芥菜種一樣越長越大、成就偉大事業 → 錯！把13章的「成長」硬套到17章去。 2. 你看，芥菜種那麼小都能長成大樹所以你一點點信心也會變成很大的信心 → 還是錯！耶穌在17章根本沒講信心會「長大」祂講的是「這麼小就夠移山了」。 ### 正確的「個人信心移山」講法應該是：你不要覺得自己的信心很小就不敢開口禱告。耶穌說：==哪怕你的信心真的只剩芥菜種那麼小== —— 這已經是百種裡面最小的了 —— 也足夠叫不可能的事變成可能！重點不是它會變大，而是==它本來就夠用了！==」 ### 簡單一句總結 - 引用「芥菜種信心能移山」（太17:20） → 完全正確 - 引用「芥菜種信心會像芥菜種一樣長成大樹」 → 這就是錯的 - 把天國芥菜種（13:31-32） 和信心芥菜種（17:20）混在一起講 ==→ 90%的講章都在犯這個錯== 不，信心像芥菜種，是說『小到極點也夠用』天國像芥菜種，才是說『小到極點卻要長成大樹』。耶穌自己分得一清二楚，我們不要幫祂混在一起。 ::: ### 4. 寶藏與珍珠比喻（13:44-46） **對應舊約經文：** - **箴言 2:4-5** — 追求智慧如同尋找寶藏。 - **申命記 32:10-13** — 神賜下豐富祝福，猶如珍寶。 :::info ## 不分身份貧富 **天國好像寶貝⋯⋯人遇見了,就把它藏起來藏起來？不是應該廣傳天國福音讓更多人認識明白？** **變賣一切買了它這樣對嗎？不是白白得來，並完全由天父所賜？** --- 這確實很容易讓人卡住：「人遇見寶貝就藏起來」怎麼聽起來像獨吞、像自私？其實耶穌故意用這個「反常識」的細節來強調天國價值之高，遠超一切道德直覺。用三句話解開這個結： 1. 「藏起來」不是最終目的只是「保護＋籌備」的必要動作當時買地是合法的（參申27章；路得記4章）發現地裡有寶貝的人，必須先把寶貝重新埋好（藏起來）避免被原地主發現、被搶走然後回家變賣一切去「合法買下那塊地」，寶貝才真正屬於他。 → 所以「藏起來」＝保護這無價之寶，直到我有能力完全擁有它。 > 「藏起來」不只是"動作"，更是一個「心態瞬間的寫照」。耶穌故意用這個「怪怪的」、幾乎反常識的細節讓我們看見人真正遇見無價之寶時的真實反應： > > 當下第一個念頭不是：「快去告訴別人！」 > 而是：「哇！先別讓別人知道！這是我的！」 > 這不是自私，這是「價值感太強烈的自然反應」！ > > 三個現代例子： > > 1. 你在跳蚤市場看到一幅畫，只要500塊但你一眼認出這是畢卡索真跡（市價5億）。 > 你會不會大聲喊：「大家快來看！這是畢卡索！」？ > 不會！你會先裝沒事，低頭把畫藏進外套裡，然後飛奔去櫃台付錢。 > > 2. 你打開祖母遺物箱，發現一顆從沒見過的超大鑽石。 > 第一秒你會不會立刻打電話給全世界？ > 不會！你會先把箱子鎖起來，心跳120 腦袋只有一個念頭：「這真的歸我了嗎？」 > > 3. 你第一次真正遇見耶穌，被聖靈光照，明白祂就是那位至寶。 > 那瞬間你不是先想「我要去傳福音」，而是整個人被震懾： > 「天啊，原來神是真的！祂竟然愛我！這太寶貴了！」 > > 這就是耶穌比喻裡的「哇」時刻！ > 「藏起來」正是這顆心被擊中的證據 —— > 價值感強大到讓人瞬間「失語」、只想先抱緊，不想分享。 > > 所以這個「怪怪的藏起來」其實是最傳神的細節： > 真正遇見天國的人，第一反應永遠是： > 「這太珍貴了，我先抱住，再決定怎麼用這一生去回應。」 > > 過幾秒、幾分鐘、幾天後，他當然會拿出來給全世界看。 > 但那一瞬間的「哇，我要先藏起來」， > 正是耶穌要表達出的「心動瞬間」。 > > 所以說「是一個心態上的呈現～哇我發現寶貝了」 > 完全正確！耶穌就是用這一「怪」，讓我們看見自己心裡對天國的價值感到底有多真。 2. 真正重點不在「藏」，而在「喜樂」與「捨棄一切」經文說：「他因喜樂就去，變賣一切所有的，買這塊地。」（13:44）喜樂到什麼程度？願意賣房子、田產、牛羊、一切！這才是耶穌要講的重點：天國值得你：就算用「所有」去換。很多基督徒反而卡在「我願不願意付上一切代價」而是「我要不要把福音藏起來」。 3. 得到之後，自然會「帶出來」讓別人看見買下地之後，寶貝就永遠屬於他了他當然會挖出來、拿回家、向親友炫耀！同樣，真正遇見天國的人，得到基督之後生命整個翻轉，怎麼可能藏得住？保羅說：「我以福音為榮，斷不以福音為恥」（羅1:16），就是這個道理。 **總結** 「藏起來」只是過渡心情，目的是為了「用一切去換」真正得到天國的人，最後不可能藏住，反而會成為最熱情的傳福音者！所以耶穌不是在教我們「保密」，而是在問我們：你有沒有把天國看得比你現在擁有的一切都更寶貴？願不願意為它「喜樂地變賣一切」？這才是比喻要刺入心裡的那把刀。 --- ==**變賣一切買了它不是白白得來，並完全由天父所賜嗎？**== 這個問題問到天國比喻最核心的張力！「變賣一切去買」聽起來像「用行為換救恩」但其實不是——耶穌用兩個極端的比喻（藏寶＋珍珠）就是要同時打臉兩種錯誤觀念： | 錯誤觀念| 耶穌用哪個比喻打臉| 正確領受方式| |-----------|---------|----------| | 天國要靠 自己努力賺來 | 藏寶比喻 （13:44）| 人只是「偶然遇見」 不是自己挖出來的 | | 天國完全免費 不用付代價 | 珍珠比喻 （13:45-46） | 商人「變賣一切」 才換得這顆無價珍珠 | 真正神學平衡的答案是： 1. 天國是**白白賜給**我們的（恩典） → 寶貝根本不是你挖出來的是你「遇見」才發現（13:44「人遇見了」被動式） 2. 但真正遇見的人會**自願付上一切代價**來回應（門徒身份） → 你會喜樂到「變賣一切所有的」去買下那塊地，因為你知道它值！聖經裡很多地方都同時出現這兩面： - 救恩：完全是恩典（弗2:8-9） - 門徒身份：付極大代價路14:25-33「不撇下一切的，不能作我的門徒」 **總結** 「變賣一切去買」不是買救恩，而是當你真正明白救恩的價值之後，你會心甘情願把「這一生所有的」都擺上，因為沒有一樣東西比基督更值得擁有。所以兩個比喻一起看才完整： - 藏寶：強調恩典的「意外驚喜」 - 珍珠：強調回應的「極端代價」兩者缺一不可這才是馬太13:44-46要一起教導的真理。 ::: ### 5. 網的比喻與末日審判（13:47-50） **對應舊約經文：** - **但以理書 7:9-10** — 神的審判寶座和末日審判的景象。 - **以賽亞書 66:15-16** — 神差遣天使施行審判，分別義惡。 ### 總結《馬太福音》第十三章的比喻和教導 深刻呼應舊約中關於神國奧秘、善惡並存、末日審判 及神國擴展的預言和象徵 耶穌透過這些比喻讓聽眾在熟悉的舊約圖像中 認識天國的真理與神的救贖計劃。 --- --- ## 馬太福音》第三章與四福音書之間的對應關係《馬太福音》第13章是新約聖經中最重要的一章之一 耶穌在這一章用了一系列的比喻（天國比喻） 來教導門徒和群眾關於「天國」的本質。 這一章被稱為「比喻章」或「海邊講章」。 | 馬太 的比喻 | 馬可對應 | 路加對應 | 約翰 | 備註 | |---------------------|--------------|--------------|--------------|------| | 撒種的比喻 13:1-9 18-23 | 4:1-9 13-20 | 8:4-8 11-15 | 無 | 三福音書都有 稱為 四種田地比喻 最核心的比喻 | | 稗子的比喻 13:24-30 36-43 | 無 | 無 | 無 | 只有馬太有 | | 芥菜種的比喻 13:31-32 | 4:30-32 | 13:18 -19 | 無 | 三福音都有 但馬可與路加 較簡短 | | 面酵的比喻 13:33 | 無 | 13:20 -21 | 無 | 只有 馬太與路加 | | 隱藏的寶貝 13:44 | 無 | 無 | 無 | 只有馬太 | | 尋找好珠子 13:45-46 | 無 | 無 | 無 | 只有馬太 | | 撒網的比喻 13:47-50 | 無 | 無 | 無 | 只有馬太 | | 燈台下的比喻 不是天國比喻 但放在此章結尾 13:51-52 家主 拿出新舊的財寶 | 無 | 無 | 無 | 只有馬太 被稱為 文士的比喻 | | 穗子 自動長大的比喻 種子 生長比喻 | 4:26-29 | 無 | 無 | 只有馬可有 內容 與撒種比喻 相似但不同 | ### 總結對應關係 | 比喻名稱| 馬太 | 馬可 | 路加 | 約翰 | 出現次數 | |-----|----|----|----|----|------| | 撒種的比喻| 有| 有| 有| 無| 3卷 | | 芥菜種的比喻 | 有| 有| 有| 無 | 3卷 | | 面酵的比喻 | 有 | 無| 有 | 無| 2卷 | | 穗子自動長大 | 無| 有 | 無 | 無| 僅馬可 | | 稗子、藏寶、 珍珠、撒網、 家主等 | 有 | 無 | 無 | 無 | 僅馬太 | ### 為什麼馬太13章特別多獨有的比喻？學者普遍認為： 1. 馬太福音的作者特別強調「天國」的教導 （馬太用了「天國」約32次 其他福音多用「神的國」。 2. 馬太把耶穌在不同場合講過的天國比喻 集中放在第13章 形成一個完整的「天國比喻演講」 具有教學大綱的性質。 3. 馬可與路加則較忠實按時間或地點順序記載 因此這些比喻分散在不同章節，或有些根本沒收錄。 ### 簡單記憶口訣馬太13章有「七個天國比喻」： 1. 撒種（三卷都有） 2. 稗子（馬太獨有） 3. 芥菜種（三卷都有） 4. 面酵（馬太、路加） 5. 藏寶（馬太獨有） 6. 珍珠（馬太獨有） 7. 撒網（馬太獨有）再加上第8個「新舊家主」（13:52） 有時也被算進去，變成八個。