# **以賽亞書四十三章：從民族揀選到普世救贖的呼召**

以賽亞書第四十三章是舊約「第二以賽亞」（40-55章）的核心篇章
寫於以色列被擄巴比倫時期（約公元前587-539年）。

這部分經文旨在對失去家園、信心動搖的選民傳達**盼望與救贖**的信息。

本章不僅強調上帝的獨一主權
與對以色列不變的愛
更預示了一場超越歷史的「新出埃及」式救贖。

透過對本章結構、主題
及其新約連結的深入分析
我們可以看到以賽亞書43章
不僅是以色列歷史的安慰之言
更是對現代信徒（作為「新以色列」）的全面性陳述與使命呼召。

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### 一、 上帝的主權、揀選與保護（43:1-13）

以賽亞書43章以極具安慰性的語氣開篇
確認以色列作為上帝選民的特殊身分。

上帝以「創造者」和「救贖者」的身份向雅各和以色列宣告：
「**不要害怕！因為我救贖了你。
我曾提你的名召你，你是屬我的**」（43:1）。

**1. 揀選與創造的初衷**
上帝主動的恩典與揀選
顯示祂對選民的愛超越了他們的失敗
祂應許在他們經歷「水火」試煉時
必與他們同在並保護（43:2）
並宣告他們在祂眼中為「**寶貴**」（43:4）
這呼應了申命記中以色列蒙愛揀選的盟約關係（申7:7-8）。

這份獨特的關係，其目的性體現於43:7：
「**就是凡稱為我名下的**人，
**是我為自己的榮耀創造的**」。
這段經文與「所有皆為上帝所造」的普遍創造宣告有著巨大的區別：
43:7聚焦於以色列作為盟約子民的**特殊身分**（「稱為我名下的」）
與**明確目的**（「為自己的榮耀」）。
這份特殊創造的目的，正是要他們**述說上帝的美德**（43:21）。

**2. 獨一的見證人**
經文進一步確立上帝的獨一性（一神論）
以區別於巴比倫的多神崇拜。
上帝宣告：
「**惟有我是耶和華；除我以外沒有救主**」（43:11）。
以色列雖然在屬靈上「瞎眼聾病」
卻被上帝揀選成為祂的「**見證人**」（43:8, 10）
向列邦彰顯祂的主權。
這使命在舊約中貫穿始終（王下19:15-19）
並在新約中由教會承接（徒1:8）。

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### 二、 新出埃及的預言與普世性的轉變（43:14-21）

面對以色列的絕望
上帝宣告祂不僅是過去的救贖者
（引用紅海開道，43:16-17，呼應出14:21-22）
更將施展新的作為。

**1. 上帝施行「新事」**
上帝預言將擊敗巴比倫（43:14）
並宣告：「**不要記念從前的事，
也不要思想古時的事。
看哪，我要行新事**」
（43:18-19）。
這「新事」（ָחָדׁש, chadash）
預示的救贖不僅是歷史的重複
而是更新、更偉大的作為。
如同歷史出埃及一樣
上帝將在曠野開道路、賜水源
使選民歸回
（43:19-20，呼應出17:6）。

**2. 從單一揀選到因信稱義**
這「新事」的預言具有末世性
為新約的普世救贖奠定了基礎。
討論指出在耶穌呈現救贖的普世性之後
「**揀選的單一面向概念也將轉變
並集中在於因信稱義**」。
這轉變使揀選不再限於以色列的民族身分
而是普世性的「因信」關係（羅3:22-24）。

這最終回歸到
「**上帝造一切的初衷～完全屬祂的概念**」。
43:7的特殊創造目的
（「為自己的榮耀創造」）
通過基督的救贖
（新出埃及，路9:31的「離世」原為exodus）
實現了萬民（新以色列）
「**完全屬祂**」的關係
（林前6:19-20）。

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### 三、 罪與恩典：聖靈引導下的悔改辯論（43:22-28）

經文的最後一部分嚴厲指出以色列的失敗：他們並非真心敬拜，反而以罪加重上帝的負擔（43:22-24）。然而，儘管以色列有罪，上帝的赦免卻是主動且無條件的。

**1. 上帝主動的赦免**
上帝宣告：「**惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡**」（43:25）。這份赦免不是基於以色列的功德，而是出於上帝自身的信實與慈愛，預表了新約中通過基督犧牲而實現的完全赦罪（來8:12）。

**2. 「辯論」的真義與聖靈的工**
在宣告赦免之後，上帝邀請以色列表達：「**你要提醒我，你我可以一同辯論；你申訴你的理，看能得益否？**」（43:26）。

在我們的討論中，我們強調這「辯論」**不是現代扭曲的自我辯護**（將錯說成對），而是上帝以恩典邀請人反思罪性，承認背離盟約（「偏行己路」，賽53:6）。其真正的目的，在於「**要人完全看見自己與上帝創造恩典所偏行己路歪曲悖逆而無可推諉**」。

我們更進一步認為，在信徒裡面的「辯論」是：
* **「在有新的心，新的靈在信的人裡面**」，這呼應了以西結書的應許（結36:26）和43:19的「新事」。
* 「**聖靈與自己做辯論**」，聖靈揭示人的罪性（約16:8），引導人悔改，這實現了43:26的預表。
* 「**這樣的改變透過辯論明白而像雪一樣白**」，悔改後的潔淨呼應了以賽亞書1:18的應許。

因此，**出埃及或新出埃及的概念**，正是象徵「**重新回到上帝的約，如同悔改必得赦免**」的過程。聖靈的辯論引導信徒悔改，進入新約的恩典關係，使人回歸「完全屬祂」的創造初衷。

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### 四、 對現代信徒的全面陳述與使命（43:1, 7, 10）

以賽亞書43章的核心神學主題，在耶穌基督的救贖中得到了終極實現。本章對現代信徒提供了全面的指引：

**1. 堅定的身分與保護**
信徒作為「新以色列」，承接了43:1「**你是屬我的**」的揀選身分。在生活中的「水火試煉」中，43:2「**我必與你同在**」提醒信徒信靠上帝的同在與能力。

**2. 榮耀上帝的使命**
43:7強調信徒被創造的目的是「**為自己的榮耀創造**」，這與43:10的「**見證人**」使命相連。現代信徒蒙召在生活中彰顯上帝的榮耀（太5:16），通過新心新靈的更新（林後5:17），活出「完全屬祂」的生命。

**3. 恩典與回歸之約**
43:25的赦免預表了因信稱義的救恩（羅5:1）。聖靈的「辯論」引導信徒真誠地面對罪（43:26），領受潔淨（約壹1:9；賽1:18），回歸與上帝立的新約（來8:12）。這過程是新出埃及的屬靈實現。

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### 結論

以賽亞書43章是對被擄選民的安慰之言，揭示了上帝不變的愛、主權和救贖計畫。本章的「新事」預言不僅指向歷史上的歸回，更指向基督的終極救贖（新出埃及）與末世的新天新地（啟21:5）。

對於現代讀者而言，43章是一份全面的信仰藍圖：它確認了信徒「屬神」的身分（43:1），應許了在試煉中的保護（43:2, 5），呼召了榮耀神的見證使命（43:7, 10），並提供了通過聖靈引導下的悔改（43:26）而得赦免（43:25）的恩典之道。藉由基督的救贖，我們得以脫離罪的悖逆，回歸上帝創造的初衷：完全屬祂，活出榮耀神的生命。