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title: 《馬太福音》第七章 經文分析
tags: [馬太福音]

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# 《馬太福音》第七章 經文分析
{%youtube PKgA0_fYxiE %}
| 完整經文（和合本2010） | 濃縮要義 |
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| **馬太福音 7:1-5**<br>你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 | 人不可論斷人<br>論斷人必被同樣論斷<br>用甚麼量器量人<br>也必被同樣量<br>先除自己眼中梁木後<br>才看得清弟兄眼中刺 |
| **馬太福音 7:6**<br>不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠們用腳踐踏，又轉過來咬傷你們。 | 聖物不可給狗<br>珍珠不可丟在豬前 |
| **馬太福音 7:7-11**<br>你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？ | 祈求就給<br>尋找就尋見<br>叩門就開門<br>天父必把好東西<br>給求祂的人<br>地上父親尚知<br>給兒女好東西<br>天父更把好東西<br>給求祂的人 |
| **馬太福音 7:12**<br>所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的總綱。 | 願人怎樣待你<br>就怎樣待人<br>這是律法和先知總綱 |
| **馬太福音 7:13-14**<br>你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 | 引到滅亡的門寬<br>路大人多<br>引到永生的門窄<br>路小人少 |
| **馬太福音 7:15-20**<br>「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。 | 防備假先知<br>外面披羊皮裏面是狼<br>憑果子認出人<br>好樹結好果子<br>壞樹結壞果子<br>不結好果子的樹<br>必被砍下丟在火裏 |
| **馬太福音 7:21-23**<br>凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，許多人要對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』那時我要對他們宣告：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』 | 不是稱主啊主啊<br>就能進天國<br>惟遵行天父旨意的<br>才能進天國<br>那日人子要說<br>我從來不認識你們 |
| **馬太福音 7:24-27**<br>所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。 | 聽了人子話又去行的<br>把房子蓋在磐石上不倒<br>聽了人子話不去行的<br>把房子蓋在沙土上大倒 |


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# 解讀報告

### 1. 經文濃縮要義
* 人不可論斷人
* 論斷人的必被論斷
* 用甚麼量器量人必被同樣量給你
* 先除自己眼中的梁木後才看得清除弟兄眼中的刺
* 不要把聖物給狗也不把珍珠丟在豬前
* 你們祈求就給你們尋找就尋見叩門就開門
* 求就得著尋就尋見叩就開門
* 你們雖然不好尚且知道拿好東西給兒女  
* 天父更將好東西給求祂的人  
* 你們想要人怎樣待你們就怎樣待人  
* 這就是律法和先知的一切  
* 進窄門走狹路因為引到永生那門窄路狹人稀少  
* 引到滅亡那門寬路闊人多  
* 謹防假先知他們到你們這裏來外面披羊皮裏面卻是狼  
* 憑果子認出他們  
* 好樹結好果子壞樹結壞果子  
* 不是稱呼主啊主啊就能進天國惟獨遵行天父旨意才能進去  
* 到那日許多人說我們奉你的名行異能就被主說我從來不認識你們
* 聽我話又去行的好比聰明人把房子蓋在磐石上

### 2. **經文要點**  
   **這章如何從「神本身」放射出光？**  
     本章從天父公義審判（7:1-2）<br>與天父慷慨施恩（7:7-11）的雙重屬性同時放射<br>顯明神本身既是審判者又是賜給者，兩者並行不悖<br>形成一體兩面的光束。  

   **引用和合本完整經文，標示「相關經節」：**  
     你們不要論斷人，免得你們被論斷。
因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷（7:1-2）
——天父審判權柄  <br>
     你們祈求，就給你們；
尋找，就尋見；
叩門，就給你們開門（7:7）
——天父施恩本性  <br>
     你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；
何況你們在天上的父，
豈不更把好東西給求他的人嗎（7:11）
——天父超越人的良善  

   **這章在天國立體結構的哪個階段？**  
     位於山上寶訓的最後高潮與收尾<br>屬於「天國憲章的實踐總結與終極抉擇階段」<br>從內在義（第五章）<br>經過外在關係（第六章）<br>進入最終分岔：**進天國或滅亡的永恆分水嶺**。

### 3. 背景與文學脈絡  
   **歷史背景：**
約主後60-70年間，馬太寫給以猶太人為主的第一代教會<br>當時教會內部已出現論斷、假教師、靈恩混亂等問題。  

   **文化背景：**
當時拉比常互相嚴厲論斷，法利賽人以「聖物」自居<br>看不起外邦人與稅吏，門徒也容易陷入同樣優越感。

   **文學特徵：**
極強對比結構<br>論斷vs被論斷、窄門vs寬路、好樹vs壞樹、磐石vs沙土<br>三組三句式平行（7:7-8）<br>最高級修辭（「何況你們在天上的父」）<br>結尾雙重比喻形成包舉式結語。

### 4. 段落  
   (7:1-6) <br>人際關係中不可論斷與不可濫施聖物  
   (7:7-12) <br>天父樂意賜好東西與對人的黃金律  
   (7:13-23) <br>兩條路、兩種果子、兩種人的終極對比  
   (7:24-27) <br>兩種建造者的結局對比

### 5. 主題句  
**天國子民必須在審判與恩典中活出分別為聖的順服與智慧**

### 6. 主旨  
使聽眾能學到
**天國子民的生命必須建立在聽見並遵行人子話語的磐石上<br>才經得起最終審判**

### 7. 應用  
   **問題 1：**
我是否常用自己的標準論斷弟兄姊妹<br>卻忽略自己更大的罪？  

   **問題 2：**
我向天父祈求時是否相信祂比地上父親<br>更願意賜下聖靈與好東西？  

   **問題 3：**
我現在所走的道路、所結的果子、所建造的根基<br>是否經得起那日人子的審判？

### 8. **環狀架構**  
   - **這章的環狀對稱如何呈現？**  
     形成倒裝環狀（chiastic structure）：  
     A 7:1-5 不可論斷（人與人）  
      B 7:6 聖物與狗豬（分辨）  
       C 7:7-11 向父祈求（天父施恩）  
        D 7:12 黃金律（人與人總結）  
       C' 7:13-14 兩門兩路（生命抉擇）  
      B' 7:15-20 假先知與果子（分辨）  
     A' 7:21-27 聽行話語vs不聽行（最終被審判）<br>
     中心軸在7:12黃金律<br>整章向外擴張又向內收斂於「遵行天父旨意」。<br><br>
   - **與全聖經何處經文呼應？**  
     **舊約：**<br>利未記 19:18（黃金律）<br>申命記 22:1-4（不可論斷）<br>以西結書 33:31-32（聽而不行）<br>
     **新約：**<br>路加福音 6:37-49（平行經文）<br>羅馬書 2:1-3（論斷人自己也被論斷）<br>雅各書 1:22-25（聽道而不行道的鏡子比喻）

### 9. **與三一神之連結**  
   - **天父在此章掌權於**<br>最終審判（7:1-2、21-23）與慷慨施恩（7:11）兩端<br>顯明祂的主權同時涵蓋公義與慈愛  
   - **人子在此章以絕對權威說**<br>「我從來不認識你們」（7:23）<br>並自稱為最終審判的主與磐石（7:24-27）<br>直接宣告自己就是天國的門與根基  

   - **聖靈雖未直接被提**<br>卻隱藏在「天父要把好東西給求祂的人」<br>（路加福音11:13並行經文明說是聖靈）<br>與「遵行我這些話」（7:24）所帶出的生命果效中運行

### 10. **立體看見**
- **這章如何使對聖經與三一神之認識更立體？**  
      從核心（天父旨意與人子權威）向外放射形成多層同心球體：<br>內圈是天父審判與施恩的雙重光<br>→中圈是人子話語的絕對權柄<br>→外圈是聽道者必須產生的兩種果子與兩種結局<br>整章將2D的「教訓」立體化為決定永恆歸宿的3D分岔結構。  
- **用「從核心→字面文本」的動態描述：**  
      從核心「天父的旨意＋人子的話」<br>向外第一層發出審判與恩典的雙光（7:1-12）<br>→第二層折射為分辨與抉擇的兩條路（7:13-20）<br>→第三層落地為建造在磐石或沙土的永恆結局（7:24-27）<br>字面文本成為可觸摸的立體分水嶺。

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# 以 三明治結構論述
（敘事—教導交替結構，五大講論的敘事框架）

| 項目 | 立體同心結構 | 三明治結構<br>敘事─講論框架 | 差異<br>與突出之處 |
| --- | --- | --- | --- |
| 整體位置 | 山上寶訓<br>（5–7章）<br>的最外層<br>收斂環<br><br>屬於天國憲章<br>最終分岔階段 | 第1講論（山上寶訓）<br>的結尾過渡段<br>同時也是通往<br>第2敘事區<br>（8–9章）的<br>橋樑與轉折點 | 從<br>靜態終極總結<br>變成<br>動態敘事推進器 |
| 功能 | 整篇講論的<br>高潮與環扣<br>指向永恆結局 | 刻意作為<br>講論結束<br>→行動開始<br>的敘事轉折點<br>典型馬太<br>三明治尾部公式 | 7:28-29<br>不是可有可無的結語<br>而是馬太故意插入的<br>標準敘事結尾公式：<br>群眾希奇<br>→對比文士<br>→預備下一波行動 |
| 結構對應 | 7:28-29<br>被吸收到<br>環狀結構<br>的最外圈 | 7:28-29 <br>被獨立出來，<br>成為第一講論<br>正式結束標記<br>與4:17、9:35、<br>13:53、19:1、26:1 五處<br>完全相同的「講論結束公式」平行 | 使第七章後半<br>（尤其是7:13-27）<br>被重新定義為<br>講論尾部最強的<br>敘事推進力 |
| 關鍵經文<br>重新解讀 | 7:13-14<br>「兩條路」<br>是靜態的<br>終極對比 | 7:13-14 <br>變成耶穌下山後<br>群眾必須立刻選擇<br>的動態岔路<br>緊接8:1<br>耶穌下了山<br>有許多人跟著他 | 「窄門」<br>不再只是神學教導<br>而是耶穌本人<br>即將在8–9章<br>用神蹟所具體展開的<br>那條窄路 |
| 7:21-23<br> 的「那日」 | 指向末世審判<br>（靜態） | 同時預告<br>10:5-42 <br>差遣門徒時將遭遇的<br>假先知與逼迫<br>（動態） | 從末世警告<br>變成即刻差遣前<br>的危機預警 |
| 7:24-27 <br>兩個建造者 | 整篇講論的<br>總結比喻 | 成為耶穌說完話<br>→立刻下山<br>→立刻經歷風雨<br>8–9章神蹟與逼迫<br>的敘事預告 | 8–9章的<br>醫治、風浪、鬼附<br>正是房子遇見風雨<br>的即時實現 |
| 總效果 | 讀者停在<br>「天國憲章」<br>的高峰<br>靜態敬畏 | 讀者被<br>推出講論<br>推入行動<br>動態跟隨 | 馬太的敘事張力<br>瞬間拉滿：<br>你聽完了，你選哪一邊？<br>現在就要下山<br>跟著耶穌走窄路 |

## 結論：  
若嚴格採用馬太的「三明治結構」來看<br>第七章根本不是「山上寶訓的終點」<br>而是第一講論結束後<br>把讀者狠狠推出座椅、逼入跟隨耶穌行動的敘事發射台。<br>
原本在同心球體結構中看起來是「靜態環扣的完美收斂」<br>在三明治結構中立刻轉為「動態敘事的爆炸性結尾與推進器」。<br>
這正是馬太福音獨特的雙重結構張力：<br>表面是完美的環形神學<br>深層卻是推著讀者一步步走向十字架的敘事洪流。<br>
第七章在這兩種框架中看似相同<br>實際地位與震撼度完全不同。

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### 對比表

| 項目 | 立體球體結構<br>（同心放射） | 三明治結構<br>（敘事—講論交替） |
| --- | --- | --- |
| **整體定位** | 山上寶訓最內核心層<br>天國憲章的起點與光源 | 第一講論（5–7章）<br>的開場總綱<br>也是從<br>第1敘事區（4:23-25）<br>過渡到講論的「門戶」 |
| **經文範圍** | 5:1-7:29 <br>的中心球核 | 5:1-16（序言）<br>＋5:17-7:27（正文）<br>＋7:28-29（敘事結尾公式） |
| **第五章角色** | 從「神本身」向外放射的第一道光<br>八福<br>→鹽與光<br>→義的超越 | 耶穌上了山<br>坐下<br>開口教訓（5:1-2）<br>→ 刻意對應<br>摩西西奈山頒律法 |
| **5:3-12 <br>八福** | 核心球體最內圈：<br>天國子民的<br>新存在本體 | 講論的<br>新出埃及宣告<br>對比舊約十誡的開頭 |
| **5:13-16 <br>鹽與光** | 第一層放射：<br>天國子民<br>向世界的使命 | 直接銜接4:23-25<br>有許多人跟著他<br>→ 預告8-9章群眾跟隨的「光照行動」 |
| **5:17-20 <br>律法的成全** | 第二層放射：<br>人子與舊約的<br>同心連結 | 敘事轉折點：<br>耶穌宣稱自己是<br>律法與先知的終極實現<br>為接下來六個<br>**你們聽見…我卻告訴你們**<br>鋪路 |
| **5:21-48 <br>六個對比** | 第三層放射：<br>天國義<br>超越文士法利賽人 | 講論主體的高潮，與申命記結構對應 |
| **結構結尾 <br>7:28-29** | 被吸收入<br>環狀最外圈 | 獨立成為「第一講論結束公式」<br>與<br>9:35、13:53、<br>19:1、26:1 <br>完全平行 |
| **讀者感受** | 被吸入核心<br>靜態敬拜 | 被耶穌<br>「拉上山」聽完後<br>又在7:28<br>被「推下山」進入行動 |

### 二、Mermaid 直式圖表（兩種結構並列）

```mermaid
flowchart TD
    %% 主標題
    Title[**馬太福音第五章<br>立體球體結構 <br>vs<br> 三明治結構<br>對比圖**]:::title

    %% 左：立體球體結構（同心放射）
    subgraph ball [**立體球體結構**（同心放射）]
        direction TB
        C("核心球核<br>**八福**：新存在本體<br>5:3-12"):::red
        L1("第一層放射<br>**鹽與光：世界使命**<br>5:13-16"):::box
        L2("第二層放射<br>**律法成全：人子權威**<br>5:17-20"):::box
        L3("第三層放射<br>**天國義六對比**<br>5:21-48"):::box
        L4("外層延續至7章<br>最**終分岔與審判**"):::box
        C --> L1 --> L2 --> L3 --> L4
    end

    %% 右：三明治結構（敘事-講論交替）
    subgraph sandwich [**三明治結構** 敘事-講論交替]
        direction TB
        N1("第1敘事區<br>4:23-25<br>**醫治+群眾跟隨**"):::box
        Up("上山坐下開口<br>5:1-2<br>**新摩西姿勢**"):::box
        B8("八福宣告<br>**新以色列身份**<br>5:3-12"):::red
        SL("**鹽光使命**<br>預告8-9章行動<br>5:13-16"):::box
        Ful("**律法成全宣告**<br>耶穌=終極實現<br>5:17-20"):::box
        Six("六個「我卻告訴你們」<br>**天國義超越舊律**<br>5:21-48"):::box
        End("7:28-29<br>**群眾希奇**<br>講論結束公式<br>→ 推入8-9章"):::blue
        N1 --> Up --> B8 --> SL --> Ful --> Six --> End
    end

    Title --> ball
    Title --> sandwich

    %% 樣式定義（必須放在最後）
    classDef title fill:#2c3e50,stroke:#fff,color:#fff,font-size:20px
    classDef red fill:#ff6b6b,stroke:#c0392b,color:#fff
    classDef blue fill:#3498db,stroke:#2980b9,color:#fff
    classDef box fill:#e8f4f8,stroke:#333,stroke-width:1px
```

### 三、結論一句話差異

- **立體球體結構：** <br>第五章是天國光源由核心向外無限放射的起點。
- **三明治結構：** <br>第五章是耶穌把群眾拉上山、頒布新律法<br>然後在 7:28 狠狠把他們推下山去跟隨祂的敘事轉折門戶。

兩種結構同時成立，卻帶來完全不同的閱讀震撼。