《馬太福音》第七章經文分析

# 《馬太福音》第七章經文分析 {%youtube PKgA0_fYxiE %} | 完整經文（和合本2010） | 濃縮要義 | | --- | --- | | **馬太福音 7:1-5** 你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 | 人不可論斷人 論斷人必被同樣論斷 用甚麼量器量人 也必被同樣量 先除自己眼中梁木後 才看得清弟兄眼中刺 | | **馬太福音 7:6** 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠們用腳踐踏，又轉過來咬傷你們。 | 聖物不可給狗 珍珠不可丟在豬前 | | **馬太福音 7:7-11** 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？ | 祈求就給 尋找就尋見 叩門就開門 天父必把好東西 給求祂的人 地上父親尚知 給兒女好東西 天父更把好東西 給求祂的人 | | **馬太福音 7:12** 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的總綱。 | 願人怎樣待你 就怎樣待人 這是律法和先知總綱 | | **馬太福音 7:13-14** 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。 | 引到滅亡的門寬 路大人多 引到永生的門窄 路小人少 | | **馬太福音 7:15-20** 「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。 | 防備假先知 外面披羊皮裏面是狼 憑果子認出人 好樹結好果子 壞樹結壞果子 不結好果子的樹 必被砍下丟在火裏 | | **馬太福音 7:21-23** 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，許多人要對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』那時我要對他們宣告：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』 | 不是稱主啊主啊 就能進天國 惟遵行天父旨意的 才能進天國 那日人子要說 我從來不認識你們 | | **馬太福音 7:24-27** 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。 | 聽了人子話又去行的 把房子蓋在磐石上不倒 聽了人子話不去行的 把房子蓋在沙土上大倒 | --- --- # 解讀報告 ### 1. 經文濃縮要義 * 人不可論斷人 * 論斷人的必被論斷 * 用甚麼量器量人必被同樣量給你 * 先除自己眼中的梁木後才看得清除弟兄眼中的刺 * 不要把聖物給狗也不把珍珠丟在豬前 * 你們祈求就給你們尋找就尋見叩門就開門 * 求就得著尋就尋見叩就開門 * 你們雖然不好尚且知道拿好東西給兒女 * 天父更將好東西給求祂的人 * 你們想要人怎樣待你們就怎樣待人 * 這就是律法和先知的一切 * 進窄門走狹路因為引到永生那門窄路狹人稀少 * 引到滅亡那門寬路闊人多 * 謹防假先知他們到你們這裏來外面披羊皮裏面卻是狼 * 憑果子認出他們 * 好樹結好果子壞樹結壞果子 * 不是稱呼主啊主啊就能進天國惟獨遵行天父旨意才能進去 * 到那日許多人說我們奉你的名行異能就被主說我從來不認識你們 * 聽我話又去行的好比聰明人把房子蓋在磐石上 ### 2. **經文要點** **這章如何從「神本身」放射出光？** 本章從天父公義審判（7:1-2） 與天父慷慨施恩（7:7-11）的雙重屬性同時放射 顯明神本身既是審判者又是賜給者，兩者並行不悖 形成一體兩面的光束。 **引用和合本完整經文，標示「相關經節」：** 你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷（7:1-2） ——天父審判權柄 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門（7:7） ——天父施恩本性 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎（7:11） ——天父超越人的良善 **這章在天國立體結構的哪個階段？** 位於山上寶訓的最後高潮與收尾 屬於「天國憲章的實踐總結與終極抉擇階段」 從內在義（第五章） 經過外在關係（第六章） 進入最終分岔：**進天國或滅亡的永恆分水嶺**。 ### 3. 背景與文學脈絡 **歷史背景：** 約主後60-70年間，馬太寫給以猶太人為主的第一代教會 當時教會內部已出現論斷、假教師、靈恩混亂等問題。 **文化背景：** 當時拉比常互相嚴厲論斷，法利賽人以「聖物」自居 看不起外邦人與稅吏，門徒也容易陷入同樣優越感。 **文學特徵：** 極強對比結構 論斷vs被論斷、窄門vs寬路、好樹vs壞樹、磐石vs沙土 三組三句式平行（7:7-8） 最高級修辭（「何況你們在天上的父」） 結尾雙重比喻形成包舉式結語。 ### 4. 段落 (7:1-6) 人際關係中不可論斷與不可濫施聖物 (7:7-12) 天父樂意賜好東西與對人的黃金律 (7:13-23) 兩條路、兩種果子、兩種人的終極對比 (7:24-27) 兩種建造者的結局對比 ### 5. 主題句 **天國子民必須在審判與恩典中活出分別為聖的順服與智慧** ### 6. 主旨使聽眾能學到 **天國子民的生命必須建立在聽見並遵行人子話語的磐石上 才經得起最終審判** ### 7. 應用 **問題 1：** 我是否常用自己的標準論斷弟兄姊妹 卻忽略自己更大的罪？ **問題 2：** 我向天父祈求時是否相信祂比地上父親 更願意賜下聖靈與好東西？ **問題 3：** 我現在所走的道路、所結的果子、所建造的根基 是否經得起那日人子的審判？ ### 8. **環狀架構** - **這章的環狀對稱如何呈現？** 形成倒裝環狀（chiastic structure）： A 7:1-5 不可論斷（人與人） B 7:6 聖物與狗豬（分辨） C 7:7-11 向父祈求（天父施恩） D 7:12 黃金律（人與人總結） C' 7:13-14 兩門兩路（生命抉擇） B' 7:15-20 假先知與果子（分辨） A' 7:21-27 聽行話語vs不聽行（最終被審判） 中心軸在7:12黃金律 整章向外擴張又向內收斂於「遵行天父旨意」。 - **與全聖經何處經文呼應？** **舊約：** 利未記 19:18（黃金律） 申命記 22:1-4（不可論斷） 以西結書 33:31-32（聽而不行） **新約：** 路加福音 6:37-49（平行經文） 羅馬書 2:1-3（論斷人自己也被論斷） 雅各書 1:22-25（聽道而不行道的鏡子比喻） ### 9. **與三一神之連結** - **天父在此章掌權於** 最終審判（7:1-2、21-23）與慷慨施恩（7:11）兩端 顯明祂的主權同時涵蓋公義與慈愛 - **人子在此章以絕對權威說** 「我從來不認識你們」（7:23） 並自稱為最終審判的主與磐石（7:24-27） 直接宣告自己就是天國的門與根基 - **聖靈雖未直接被提** 卻隱藏在「天父要把好東西給求祂的人」 （路加福音11:13並行經文明說是聖靈） 與「遵行我這些話」（7:24）所帶出的生命果效中運行 ### 10. **立體看見** - **這章如何使對聖經與三一神之認識更立體？** 從核心（天父旨意與人子權威）向外放射形成多層同心球體： 內圈是天父審判與施恩的雙重光 →中圈是人子話語的絕對權柄 →外圈是聽道者必須產生的兩種果子與兩種結局 整章將2D的「教訓」立體化為決定永恆歸宿的3D分岔結構。 - **用「從核心→字面文本」的動態描述：** 從核心「天父的旨意＋人子的話」 向外第一層發出審判與恩典的雙光（7:1-12） →第二層折射為分辨與抉擇的兩條路（7:13-20） →第三層落地為建造在磐石或沙土的永恆結局（7:24-27） 字面文本成為可觸摸的立體分水嶺。 --- --- --- # 以三明治結構論述（敘事—教導交替結構，五大講論的敘事框架） | 項目 | 立體同心結構 | 三明治結構 敘事─講論框架 | 差異 與突出之處 | | --- | --- | --- | --- | | 整體位置 | 山上寶訓 （5–7章） 的最外層 收斂環 屬於天國憲章 最終分岔階段 | 第1講論（山上寶訓） 的結尾過渡段 同時也是通往 第2敘事區 （8–9章）的 橋樑與轉折點 | 從 靜態終極總結 變成 動態敘事推進器 | | 功能 | 整篇講論的 高潮與環扣 指向永恆結局 | 刻意作為 講論結束 →行動開始 的敘事轉折點 典型馬太 三明治尾部公式 | 7:28-29 不是可有可無的結語 而是馬太故意插入的 標準敘事結尾公式： 群眾希奇 →對比文士 →預備下一波行動 | | 結構對應 | 7:28-29 被吸收到 環狀結構 的最外圈 | 7:28-29 被獨立出來， 成為第一講論 正式結束標記 與4:17、9:35、 13:53、19:1、26:1 五處 完全相同的「講論結束公式」平行 | 使第七章後半 （尤其是7:13-27） 被重新定義為 講論尾部最強的 敘事推進力 | | 關鍵經文 重新解讀 | 7:13-14 「兩條路」 是靜態的 終極對比 | 7:13-14 變成耶穌下山後 群眾必須立刻選擇 的動態岔路 緊接8:1 耶穌下了山 有許多人跟著他 | 「窄門」 不再只是神學教導 而是耶穌本人 即將在8–9章 用神蹟所具體展開的 那條窄路 | | 7:21-23 的「那日」 | 指向末世審判 （靜態） | 同時預告 10:5-42 差遣門徒時將遭遇的 假先知與逼迫 （動態） | 從末世警告 變成即刻差遣前 的危機預警 | | 7:24-27 兩個建造者 | 整篇講論的 總結比喻 | 成為耶穌說完話 →立刻下山 →立刻經歷風雨 8–9章神蹟與逼迫 的敘事預告 | 8–9章的 醫治、風浪、鬼附 正是房子遇見風雨 的即時實現 | | 總效果 | 讀者停在 「天國憲章」 的高峰 靜態敬畏 | 讀者被 推出講論 推入行動 動態跟隨 | 馬太的敘事張力 瞬間拉滿： 你聽完了，你選哪一邊？ 現在就要下山 跟著耶穌走窄路 | ## 結論：若嚴格採用馬太的「三明治結構」來看 第七章根本不是「山上寶訓的終點」 而是第一講論結束後 把讀者狠狠推出座椅、逼入跟隨耶穌行動的敘事發射台。 原本在同心球體結構中看起來是「靜態環扣的完美收斂」 在三明治結構中立刻轉為「動態敘事的爆炸性結尾與推進器」。 這正是馬太福音獨特的雙重結構張力： 表面是完美的環形神學 深層卻是推著讀者一步步走向十字架的敘事洪流。 第七章在這兩種框架中看似相同 實際地位與震撼度完全不同。 --- --- ### 對比表 | 項目 | 立體球體結構 （同心放射） | 三明治結構 （敘事—講論交替） | | --- | --- | --- | | **整體定位** | 山上寶訓最內核心層 天國憲章的起點與光源 | 第一講論（5–7章） 的開場總綱 也是從 第1敘事區（4:23-25） 過渡到講論的「門戶」 | | **經文範圍** | 5:1-7:29 的中心球核 | 5:1-16（序言） ＋5:17-7:27（正文） ＋7:28-29（敘事結尾公式） | | **第五章角色** | 從「神本身」向外放射的第一道光 八福 →鹽與光 →義的超越 | 耶穌上了山 坐下 開口教訓（5:1-2） → 刻意對應 摩西西奈山頒律法 | | **5:3-12 八福** | 核心球體最內圈： 天國子民的 新存在本體 | 講論的 新出埃及宣告 對比舊約十誡的開頭 | | **5:13-16 鹽與光** | 第一層放射： 天國子民 向世界的使命 | 直接銜接4:23-25 有許多人跟著他 → 預告8-9章群眾跟隨的「光照行動」 | | **5:17-20 律法的成全** | 第二層放射： 人子與舊約的 同心連結 | 敘事轉折點： 耶穌宣稱自己是 律法與先知的終極實現 為接下來六個 **你們聽見…我卻告訴你們** 鋪路 | | **5:21-48 六個對比** | 第三層放射： 天國義 超越文士法利賽人 | 講論主體的高潮，與申命記結構對應 | | **結構結尾 7:28-29** | 被吸收入 環狀最外圈 | 獨立成為「第一講論結束公式」 與 9:35、13:53、 19:1、26:1 完全平行 | | **讀者感受** | 被吸入核心 靜態敬拜 | 被耶穌 「拉上山」聽完後 又在7:28 被「推下山」進入行動 | ### 二、Mermaid 直式圖表（兩種結構並列） ```mermaid flowchart TD %% 主標題 Title[**馬太福音第五章 立體球體結構 vs 三明治結構 對比圖**]:::title %% 左：立體球體結構（同心放射） subgraph ball [**立體球體結構**（同心放射）] direction TB C("核心球核 **八福**：新存在本體 5:3-12"):::red L1("第一層放射 **鹽與光：世界使命** 5:13-16"):::box L2("第二層放射 **律法成全：人子權威** 5:17-20"):::box L3("第三層放射 **天國義六對比** 5:21-48"):::box L4("外層延續至7章 最**終分岔與審判**"):::box C --> L1 --> L2 --> L3 --> L4 end %% 右：三明治結構（敘事-講論交替） subgraph sandwich [**三明治結構** 敘事-講論交替] direction TB N1("第1敘事區 4:23-25 **醫治+群眾跟隨**"):::box Up("上山坐下開口 5:1-2 **新摩西姿勢**"):::box B8("八福宣告 **新以色列身份** 5:3-12"):::red SL("**鹽光使命** 預告8-9章行動 5:13-16"):::box Ful("**律法成全宣告** 耶穌=終極實現 5:17-20"):::box Six("六個「我卻告訴你們」 **天國義超越舊律** 5:21-48"):::box End("7:28-29 **群眾希奇** 講論結束公式 → 推入8-9章"):::blue N1 --> Up --> B8 --> SL --> Ful --> Six --> End end Title --> ball Title --> sandwich %% 樣式定義（必須放在最後） classDef title fill:#2c3e50,stroke:#fff,color:#fff,font-size:20px classDef red fill:#ff6b6b,stroke:#c0392b,color:#fff classDef blue fill:#3498db,stroke:#2980b9,color:#fff classDef box fill:#e8f4f8,stroke:#333,stroke-width:1px ``` ### 三、結論一句話差異 - **立體球體結構：** 第五章是天國光源由核心向外無限放射的起點。 - **三明治結構：** 第五章是耶穌把群眾拉上山、頒布新律法 然後在 7:28 狠狠把他們推下山去跟隨祂的敘事轉折門戶。兩種結構同時成立，卻帶來完全不同的閱讀震撼。