# 創世記 第三十九章 解析
# [語音大綱摘要](https://notebooklm.google.com/notebook/518cff4d-bdc9-4e6b-8a7f-87fe36215d60/audio)
主要記載約瑟在埃及的經歷，特別是他被賣到波提乏家中的生活
以及他如何在試探中保持忠誠。

這一章展示了約瑟的品格、神的同在，以及他如何在逆境中蒙神保守。
以下是對這一章的解析：

### 一、背景
1. **上下文**：
- 約瑟在創世記37章被兄弟賣到埃及，成為奴隸。
39章延續他的故事，描述他在波提乏家中的生活。
- 這一章是約瑟故事的轉折點，顯示他如何從奴隸身份逐漸被神高舉
同時也為後來他成為埃及宰相（41章）鋪路。
- 當時的埃及是強大的文明，波提乏作為「法老的內臣，護衛長」
地位顯赫，約瑟作為奴隸的處境極為卑微。

2. **文化背景**：
- 奴隸在古代近東社會地位低下，幾乎沒有自主權。
約瑟作為外邦奴隸，面對的挑戰更大。
- 波提乏妻子的行為反映了當時某些貴族女性的權力
以及道德試探在權力結構中的普遍性。

### 二、內容解析
創世記39章可分為三個主要部分：

#### 1. 約瑟在波提乏家中的興盛（39:1-6）
- **經文要點**：
- 約瑟被賣到波提乏家中，神與他同在，使他「凡事順利」（39:2）。
- 波提乏看出耶和華與約瑟同在，於是信任他，任命他管理全家（39:4）。
- 因約瑟的緣故，波提乏的家蒙神賜福（39:5）。
- **分析**：
- 「耶和華與他同在」是本章反复出現的主題
（39:2, 3, 21, 23）
強調神的恩典和保守是約瑟成功的根源。
- 約瑟的忠心和能力使他在奴隸身份中脫穎而出
顯示他的品格和神的祝福。
- 這段經文為後來的試探埋下伏筆：
約瑟的成功和高位使他成為波提乏妻子注意的對象。

#### 2. 約瑟面對試探的忠誠（39:7-18）
- **經文要點**：
- 波提乏的妻子誘惑約瑟，要與他同寢（39:7）。
- 約瑟堅決拒絕，表明他忠於波提乏，且更重要的是不願「得罪神」（39:9）。
- 誘惑持續發生，但約瑟始終拒絕。
最終，波提乏的妻子抓住他的衣服，約瑟逃跑，留下衣服（39:12）。
- 她利用約瑟的衣服誣告他，稱約瑟試圖侵犯她（39:14-18）。
- **分析**：
- 約瑟的回應顯示他的道德操守和對神的敬畏。
他不僅考慮人際關係（對波提乏的忠誠）
更將行為放在神面前（「怎能作這大惡，得罪神呢？」）。
- 波提乏妻子的行為反映了權力濫用和道德敗壞。
她利用約瑟的弱勢地位（奴隸身份）陷害他。
- 約瑟逃跑的行動（39:12）象徵他積極抵擋試探
與後來他被囚的處境形成對比：==忠誠帶來暫時的苦難。==

#### 3. 約瑟被囚與神同在（39:19-23）
- **經文要點**：
- 波提乏聽信妻子的誣告，將約瑟下在監裡（39:19-20）。
- 即使在監獄中，「耶和華與約瑟同在」，使他蒙獄長信任，管理監獄（39:21-23）。
- 約瑟在監獄中仍蒙神賜福，凡事順利。
- **分析**：
- 約瑟因忠誠而受冤，卻未抱怨或失去信心
顯示他對神的信靠。
- 神在逆境中的同在（39:21）
與先前在波提乏家中的同在（39:2）形成呼應
強調神的信實不因環境改變。
- 約瑟在監獄中的角色預示他未來的領導地位
顯示神在試煉中預備他。

### 三、主要主題
1. **神的同在與祝福**：
- 本章反复強調「耶和華與約瑟同在」（39:2, 3, 21, 23）
表明神的主權和恩典貫穿約瑟的順境與逆境。
- 神的祝福不僅臨到約瑟，也延伸到他周圍的人（如波提乏和獄長）
顯示神使用約瑟成為祝福的管道。

2. **忠誠與正直**：
- 約瑟在誘惑面前選擇敬畏神，展現對神和人的忠誠。
- 他的正直使他在試探和冤屈中站立得住，即使代價是監獄。

3. **試煉與神的主權**：
- 約瑟的經歷顯示，忠於神不保證免於苦難
但神能在試煉中保守並使用信徒。
- 約瑟的冤屈和監獄經歷是神計劃的一部分
為他後來的提升（41章）鋪路。

4. **對抗試探的榜樣**：
- 約瑟積極抵擋試探（逃跑）並以神為中心（39:9）
為信徒提供如何在道德挑戰中站穩的典範。

### 四、神學意義
1. **與新約的聯繫**：
- 約瑟抵擋試探的態度與新約教導相呼應
如哥林多前書10:13（「神是信實的，必…使你們能忍受」）
和雅各書4:7（「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」）。
- 約瑟的受苦與基督的受苦有類比：
兩者皆因忠於神而受冤，卻最終被高舉。

2. **神的預備與計劃**：
- 約瑟的經歷顯示神在人看來的不公（奴隸、冤獄）中仍有計劃
與羅馬書8:28（「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」）相符。
- 他的故事預表神對以色列的救贖計劃：
約瑟後來成為拯救家族的關鍵人物（45章）。

### 五、應用
1. **在試探中忠於神**：
- 約瑟的例子教導信徒在道德挑戰中以敬畏神為優先
並採取實際行動（如逃跑）遠離罪。
- 應用：當面對誘惑時，問自己「這是否得罪神？」
並尋求神的幫助。

2. **信靠神在逆境中的同在**：
- 約瑟在奴隸和監獄中的經歷提醒我們，神在苦難中仍與我們同在
並有祂的計劃。
- 應用：在不公或試煉中，信靠神的信實，耐心等候祂的時間。

3. **忠心事奉無論處境**：
- 約瑟在卑微和冤屈中仍忠心工作，蒙神使用。
- 應用：
在職場、家庭或任何環境中，以誠實和忠心服事
相信神會使用我們的努力。

### 六、結論
創世記39章通過約瑟的故事，揭示了神在信徒生命中的同在與主權。
約瑟的忠誠、正直和信靠，使他在順境與逆境中成為神祝福的器皿。

這一章不僅是約瑟個人旅程的一部分
也為後來的救贖故事（約瑟拯救家族）奠定基礎。
對今日的讀者，這章提醒我們在試探和試煉中持守信仰
信靠神的計劃，並以正直回應挑戰。

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# 以實瑪利人
以實瑪利人和以實瑪利有直接的關係
以下是簡要解析：

### 1. 以實瑪利的身份
以實瑪利（Ishmael）是《聖經·創世記》中記載的人物
他是亞伯拉罕（Abraham）
與妾夏甲（Hagar）所生的兒子（創世記16:15）。

根據聖經：
- 以實瑪利是亞伯拉罕的長子
但因夏甲是妾，他的地位低於撒拉（Sarah）
所生的以撒（Isaac），後者被神選為應許之子（創世記17:19-21）。
- 神應許以實瑪利也要成為大族
他的後裔將繁多（創世記17:20，21:18）。

### 2. 以實瑪利人的由來
以實瑪利人是《聖經》中記載的以實瑪利的後裔
主要出現在舊約中：
- 創世記25:12-18列出以實瑪利的十二個兒子
他們成為十二支派的領袖，這些支派被統稱為「以實瑪利人」。
- 他們居住在阿拉伯半島北部，從哈腓拉到書珥
靠近埃及和亞述一帶（創世記25:18），過著遊牧生活。
- 以實瑪利人被描述為與周邊民族有衝突（創世記16:12）
這可能反映他們作為遊牧民族的特性。

### 3. 歷史與文化聯繫
- **聖經中的以實瑪利人**：
以實瑪利人的後裔在舊約中偶爾被提及
如在士師記8:24，他們與米甸人有聯繫
顯示他們是阿拉伯地區的遊牧民族之一。
- **與阿拉伯人的關係**：
猶太和基督教傳統認為，以實瑪利人是部分阿拉伯部落的祖先。
伊斯蘭傳統也認同以實瑪利（阿拉伯語稱為「易斯馬儀」）
是阿拉伯人的祖先之一，並認為先知穆罕默德是其後裔。
這種聯繫在《古蘭經》和伊斯蘭歷史中有所記載
但歷史學上難以完全證實。
- **考古與歷史**：
以實瑪利人可能與古代阿拉伯半島的遊牧部落（如基達人或拿巴提人）有關
但具體聯繫在考古學上尚不明確。

### 4. 以實瑪利與以實瑪利人的直接關係
- 以實瑪利是個體人物
而以實瑪利人是他的後裔所形成的民族或部落群體。
- 以實瑪利作為他們的祖先
通過聖經記載將其個人故事與後來的民族身份連繫起來。
神對以實瑪利的應許（成為大族）在以實瑪利人的繁衍中實現。

### 5. 結論
以實瑪利人和以實瑪利有明確的血緣和歷史關係：
以實瑪利是他們的祖先，以實瑪利人是他的後裔
成為聖經中記載的阿拉伯地區遊牧民族之一。
這種關係在猶太教、基督教和伊斯蘭教傳統中都被認可
但具體歷史細節因時代久遠而有不同解讀。

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# 約瑟所行謹慎公義 人就看見神
「他主人見耶和華與他同在」（39:3）
並將約瑟的謹慎公義與人看出神的同在聯繫起來
這是一個很重要的神學和實際應用觀察。

以下是對這句經文和詮釋的簡要分析與回應：

### 1. 經文背景與意義
- **創世記39:3**：
「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。」
- 這裡的「他主人」是波提乏，埃及法老的內臣。
經文表明，波提乏觀察到約瑟的成功和蒙福
並將此歸因於「耶和華與他同在」。
- 「耶和華與他同在」是本章的核心主題（39:2, 3, 21, 23）
強調神的恩典和同在是約瑟在奴隸身份中凡事順利的根源。

- **約瑟的品格**：
- 雖然經文未直接說「約瑟謹慎公義」
但約瑟的行為清楚展現了這一點：
- 他忠心管理波提乏的家（39:4-6），顯示誠實和責任感。
- 面對波提乏妻子的誘惑，他堅守道德
表明敬畏神（39:9：「怎能作這大惡，得罪神呢？」）。
- 這些品格使約瑟的生命成為神同在的見證
外邦人（如波提乏）也能看出神在他身上的作為。

### 2. 詮釋：謹慎公義與神的同在
- 「約瑟所行也謹慎公義，人就看見神的同在」，這點非常貼切。
約瑟的正直和忠誠不僅是他個人對神的回應，也成為神同在的具體表現：
- **謹慎**：
約瑟在管理事務時小心負責
（39:6，波提乏「除了自己所吃的飯，別的事一概不知」）
顯示他做事有條理、不濫用權柄。
- **公義**：
他拒絕與波提乏妻子犯罪，表明他以神的標準為優先，這是公義的表現。
- **人看見神的同在**：
波提乏作為外邦人，雖不認識耶和華
卻能從約瑟的成功和品格中察覺超自然的祝福。
這表明，信徒的生命若活出神的原則，能在非信徒中成為見證。

- 這種聯繫呼應新約教導
==如馬太福音5:16：
「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，
便將榮耀歸給你們在天上的父。」==
約瑟的行為讓波提乏間接認識到神的作為。

### 3. 神學與應用
- **神的同在與人的行為**：
- 約瑟的成功不僅因神的恩典
也因他積極回應神的同在，活出忠誠和正直。
神的同在賦予他能力，但他的選擇（謹慎公義）使這同在顯明。
- 這提醒我們：
神的同在是恩典，但我們需以順服和正直的生命來回應
使人從我們身上看見神。

- **實際應用**：
- 在職場或生活中，即使處境卑微（如約瑟的奴隸身份）
以謹慎和公義行事能榮耀神，並讓人察覺神的同在。
- 當面對試探或不公（如約瑟被冤入獄）
持守正直可能帶來短暫苦難，但神能在其中繼續工作（39:21）。
- 問自己：
我的行為是否讓人看見神的同在？
是否在小事上忠心、謹慎、合乎公義？

### 4. 結論
觀點精確捕捉了約瑟故事的核心：
他因耶和華的同在蒙福，而他的謹慎公義使這同在顯明於外邦人眼中。
約瑟的生命成為神恩典的管道，讓波提乏看見耶和華的作為。

這對今日信徒是強有力的提醒：
我們的品格和行為是神同在的見證，能影響周圍的人，將榮耀歸給神。

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# 罪就在門口
創世記39章中波提乏妻子陷害約瑟的故事如何揭示人性罪惡的本質
以及罪的誘惑如何在門口潛伏。
以下是對詮釋的分析與補充，結合經文背景、神學意義和實際應用：

### 1. 經文背景：波提乏妻子的陷害
- **創世記39:7-18**：
- 波提乏的妻子試圖誘惑約瑟與她同寢（39:7）
但約瑟因敬畏神和忠於主人堅決拒絕（39:9）。
- 她持續試探約瑟未果，最終在約瑟逃跑時抓住他的衣服（39:12）
並利用這件衣服誣告約瑟，稱他試圖侵犯她（39:14-18）。
- 這導致約瑟被冤枉，遭到波提乏的憤怒並被下在監獄（39:19-20）。

- **婦人的行為**：
- 她的行動從私慾開始（想占有約瑟）
進而因求而不得轉為報復（誣告並毀滅約瑟）。
- 這種行為不僅傷害約瑟，也間接影響波提乏的家
並顯示她濫用權力（作為主人之妻，對奴隸有絕對權柄）。

### 2. 罪的本質與「占有與毀滅」
- **罪的本質**：
- 「婦人陷害約瑟也彰顯了人的罪」，這一點與聖經對罪的描述一致。
波提乏妻子的行為體現了人性中自私、貪婪和報復的傾向：
- **占有**：
她的誘惑源於私慾
（雅各書1:14-15：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的」）
試圖占有不屬於她的東西（約瑟）。
- **得不到就毀滅**：
當私慾受阻，她轉而用謊言和權力摧毀約瑟，顯示罪的破壞性。
這種模式在聖經中反復出現，如該隱因嫉妒殺亞伯（創世記4:5-8）。

- **更多其他**：
- 「更多其他」，可能指這種罪的模式不僅限於波提乏妻子
而是人性普遍的問題。
類似的罪行在聖經和現實中屢見不鮮
例如：
- 大衛與拔示巴的故事（撒母耳記下11章）：
大衛因私慾犯姦淫，後為掩蓋罪行殺害烏利亞。
- 亞哈與拿伯的葡萄園（列王紀上21章）：
亞哈因貪婪奪取拿伯的產業，耶洗別用誣告害死拿伯。
- 這些例子顯示，當人被私慾驅使，罪不僅傷害直接受害者
還帶來更廣泛的破壞（如家庭、社會）。

- **罪就在門口**：
- 「罪就在門口」直接呼應創世記4:7
神對該隱說：「你若行得不好，罪就伏在門口。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
波提乏妻子的故事印證了這一點：
- 罪的誘惑（私慾）潛伏在她的心中
當她選擇順從這誘惑，罪便掌權，導致陷害和毀滅。
- 約瑟則相反，他選擇抵擋誘惑（39:12逃跑），成為制伏罪的榜樣。

### 3. 神學意義
- **人性罪性的普遍性**：
- 波提乏妻子的行為反映了羅馬書3:23
（「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」）的真理。
她的私慾、謊言和報復是人性墮落的縮影。
- 這提醒我們，罪不僅是外在行為
更是內心的動機（馬太福音15:19：
「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫」）。

- **罪的後果與神的恩典**：
- 波提乏妻子的罪導致約瑟受冤
但神在約瑟的試煉中與他同在（39:21）
顯示神的恩典超越人的惡行。
- 這與約瑟後來的故事相呼應：
他的苦難最終成為神救贖計劃的一部分
（創世記50:20：「你們的意思是要害我，但神的意思原是好的」）。

- **對抗罪的榜樣**：
- 約瑟的回應（拒絕誘惑、逃跑）體現了雅各書4:7
（「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」）
和哥林多前書10:13（神必開出路使人能忍受試探）的原則。
- 這對信徒是提醒：
在罪「伏在門口」時，需倚靠神的恩典和積極行動來抵擋。

### 4. 實際應用
- **認識罪的潛伏**：
- 波提乏妻子的故事提醒我們，罪的誘惑無處不在
可能以私慾、嫉妒或報復的形式出現。
我們需警醒，檢視自己的動機和行為（彼得前書5:8：「務要謹守，警醒」）。
- 應用：
定期禱告求神顯明內心的私慾，並尋求聖靈幫助抵擋試探。

- **避免「占有與毀滅」的模式**：
- 當我們的慾望受阻時，需避免報復或傷害他人
而應以愛和饒恕回應（羅馬書12:17-21：「不要以惡報惡」）。
- 應用：
在人際衝突中，選擇謙卑和公義，而非用權力或謊言傷害他人。

- **信靠神在不公中的保守**：
- 約瑟因被誣告而受苦，但神仍與他同在。
這提醒我們，即使因他人的罪受冤，神能在試煉中使用我們。
- 應用：
在不公或誤解中，信靠神的計劃，持守正直，相信祂能化惡為善。

### 5. 結論
婦人陷害約瑟也彰顯了人的罪～佔有與得不到就毀滅他更多其他
也顯示罪就在門口，精準地揭示了波提乏妻子故事中罪的運作：

從私慾到報復，顯示人性墮落的破壞性。
約瑟的忠誠則成為對比，彰顯抵擋罪的榜樣。

這故事提醒我們，罪的誘惑無時不在
但通過敬畏神和倚靠祂的恩典，我們能制伏罪
並在試煉中成為神榮耀的見證。

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# 任憑主怒。伸冤在我
問題和觀點提到創世記39章中約瑟被冤枉下監時，經文未記載他是否抗辯
並提出「但憑主怒，伸冤在我」的詮釋。

這是一個值得探討的神學和實際應用議題。

以下是對此的分析：

### 1. 經文背景：約瑟被下監
- **創世記39:19-20**：
- 波提乏聽信妻子的誣告（39:17-18）
「就怒氣發作」（39:19），將約瑟下在監獄（39:20）。
- 經文未提及約瑟是否為自己辯護
也未記載他對波提乏的指控有任何回應。
整個過程顯得迅速，約瑟從被誣告到入獄沒有任何記載的抗辯或申訴。

- **為何無抗辯記載**：
- **文化背景**：
在古代埃及，奴隸（如約瑟）的地位極低，幾乎沒有權利為自己辯護
特別是面對主人（如波提乏，法老的內臣）的指控。
波提乏妻子的指控加上「證物」（約瑟的衣服）使約瑟處於極不利的位置。
- **敘事目的**：
創世記的作者聚焦於神與約瑟的同在（39:21）以及約瑟的忠誠
而非他的抗辯細節。
沉默可能是有意為之，強調約瑟的順服和神的主權。
- **約瑟的品格**：
約瑟在面對試探時堅守正直（39:9-12），在被賣為奴時也未見怨言（37章）。
他的沉默可能反映他選擇信靠神，而不是倚靠自己的辯解。

### 2. 約瑟是否抗辯？
- **經文沉默的解讀**：
- 經文未記載約瑟抗辯，並不意味他完全沒有說話。
他可能試圖解釋，但因奴隸身份和波提乏的憤怒，任何辯解都被忽略或無效。
- 另一種可能是，約瑟選擇不抗辯，接受不公的處境，信靠神的公義。
這與他一貫的敬畏神（39:9）和忠心品格相符。

- **可能的心理與屬靈狀態**：
- 約瑟在被兄弟出賣（37章）和被冤枉時
連續經歷不公，卻未見他咒詛或報復。
他的沉默可能反映內心的順服
類似約伯在苦難中的態度（約伯記1:21：「耶和華給的，耶和華收取」）。
- 他可能意識到，作為奴隸，抗辯無效（波提乏更可能相信妻子）
因此選擇將冤屈交托給神。

### 3. 「但憑主怒，伸冤在我」的詮釋
提議將約瑟的沉默與「但憑主怒，伸冤在我」聯繫起來
這呼應了舊約和新約中關於神公義的教導。
讓我們檢視這一觀點：

- **「伸冤在我」的聖經基礎**：
- **申命記32:35**：
「伸冤在我，我必報應。」神宣稱祂是最終的審判者，掌管公義。
- **羅馬書12:19**：
「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，任憑主怒；
因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』」
保羅引用舊約，教導信徒將冤屈交給神。
- 這些經文強調，神的公義超越人的報復
祂會在適當的時候為受冤者申冤。

- **約瑟的故事與「伸冤在神」**：
- 約瑟未抗辯（或抗辯無效）並接受監獄的處境
顯示他可能將冤屈交托給神。
他的沉默和後續的忠心（在監獄中仍蒙神賜福，39:21-23）反映一種信靠：
相信神會為他伸冤。
- 約瑟後來的經歷驗證了這一點：
- 神在監獄中與他同在，使他蒙獄長信任（39:21-23）。
- 他最終被高舉為埃及宰相（41章），並在饑荒中救家族（45章）
顯示神扭轉不公，將惡意化為祝福
（創世記50:20：「你們的意思是要害我，但神的意思原是好的」）。
- 約瑟對兄弟的寬恕（45:5-8，50:19-21）進一步表明
他不尋求個人報復，而是相信神的公義和計劃。

- **「但憑主怒」的應用**：
- 「但憑主怒」指向一種屬靈態度：
當面對不公時，信徒選擇不以惡報惡，而是將伸冤交給神。
約瑟的沉默（無論是否出於無奈或主動選擇）體現了這種順服。
- 這與新約教導一致，如彼得前書2:23描述耶穌：
「祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將自己交托給那按公義審判的主。」
約瑟的態度預表了基督的順服。

### 4. 神學意義
- **神的公義與人的順服**：
- 約瑟的故事顯示，神的公義不一定立即顯明
（他被囚數年，參考41:1）但祂始終掌權。
約瑟的沉默（或未記載的抗辯）提醒我們，信靠神的主權比急於自辯更重要。
- 這呼應詩篇37:5-6：
「當將你的事交托耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。
祂要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。」

- **試煉中的信靠**：
- 約瑟被冤入獄是試煉的一部分，但神用這試煉預備他
（監獄中學會管理，後來治理埃及）。
他的順服顯示，即使在不公中，神仍有計劃。
- 這與羅馬書8:28相符：
「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」

### 5. 實際應用
- **面對不公時的態度**：
- 約瑟的例子教導我們，當被誤解或冤枉時
不必急於自辯或報復，而是將冤屈交給神。
神的公義最終會顯明（即使不在今生）。
- 應用：
當遭遇職場、家庭或社交中的不公
禱告求神賜平安，並相信祂會按公義行事。

- **沉默與信靠**：
- 約瑟的沉默（或未記載的抗辯）提醒我們
有時沉默是信靠神的表現，而非軟弱。
選擇不爭辯可能需要更大的信心。
- 應用：在衝突中，問自己：
我是否能將這事交托給神，而不是急於證明自己？

- **持守忠心**：
- 約瑟在監獄中仍忠心事奉（39:22-23）
顯示他未因不公而失去對神的信心。我們也應在試煉中持守正直。
- 應用：
無論處境如何，以忠心和公義回應，相信神會使用我們的順服。

### 6. 結論
創世記39章未記載約瑟是否抗辯
可能反映他的奴隸身份限制，或他選擇將冤屈交托給神。

詮釋「但憑主怒，伸冤在我」非常貼切
捕捉了約瑟故事中信靠神公義的核心。
約瑟的沉默和後續忠心顯示，他相信神的伸冤和計劃
這最終在神高舉他時得到驗證（41-50章）。

這對今日信徒是強大提醒：
在不公和試煉中，我們可以效法約瑟，將伸冤交給神
持守忠心，相信神的公義必成全。

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# 說也不是不說也不是
點出約瑟在創世記39章被冤枉下監時所面臨的兩難處境
——「說也不是，不說也不是」

這確實是一個極大的挑戰，不僅反映約瑟當時的困境
也揭示了人在不公和試煉中的掙扎。

以下是對這一觀點的進一步分析

### 1. 約瑟的兩難處境：說也不是，不說也不是
- **經文背景（創世記39:19-20）**：
- 波提乏的妻子誣告約瑟試圖侵犯她（39:14-18）
並以約瑟的衣服為「證據」，使指控看似無可辯駁。
- 波提乏「怒氣發作」，立即將約瑟下在監獄（39:19-20）。
經文未記載約瑟是否有機會或是否試圖為自己辯護。
- 「說也不是，不說也不是」精準捕捉了約瑟的困境：
- **說（抗辯）**：
作為奴隸，約瑟的地位極低，他的話語權幾乎為零。
波提乏可能更信任妻子，且她的指控有「證物」支持。
抗辯可能被視為挑釁，導致更嚴厲的懲罰
甚至死亡（考慮古代奴隸的處境）。
- **不說（沉默）**：
保持沉默意味著接受不公的指控和懲罰
進入監獄，失去自由，甚至可能被遺忘。
這需要極大的忍耐和信靠，因為沉默可能被誤解為認罪。

- **為何是「極大挑戰」**：
- **文化與權力結構**：
在古代埃及，奴隸面對主人的指控幾乎無力反駁。
波提乏妻子的權勢和她的謊言使約瑟陷入絕境
無論說或不說，結局可能都無差。
- **心理與屬靈壓力**：
被冤枉的痛苦、孤立無援的處境，以及對未來的未知
都構成巨大的心理和屬靈考驗。
約瑟需要克服憤怒、絕望或報復的誘惑，選擇信靠神。
- **道德抉擇**：
說，可能無效且風險更高；不說，則需承擔不公的後果。
這兩難考驗約瑟寻常見識與否的選擇反映了他對神的信心和品格。

### 2. 約瑟的可能心態與選擇
- **沉默的意義**：
- 雖然經文未記載約瑟是否抗辯
但他的沉默（或未被記錄的辯解）可能反映幾種可能：
- **無奈的現實**：
作為奴隸，他可能根本沒有機會或權利發聲
波提乏的憤怒和快速處罰（39:19-20）
顯示他無意聽取約瑟的說法。
- **主動的順服**：
約瑟的沉默也可能是有意的
反映他選擇將冤屈交托給神，而非倚靠自己的辯解。
這與他一貫的敬畏神（39:9）和忠心品格一致。
- **信靠神的公義**：
約瑟可能意識到，人間的公義有限（特別是在奴隸身份下）
唯有神能為他伸冤。
這呼應之前提到的「但憑主怒，伸冤在我」
（申命記32:35；羅馬書12:19），顯示他將復仇和公義交給神。

- **約瑟的品格支持沉默的選擇**：
- 約瑟在被兄弟出賣（創世記37章）和面對試探（39:7-12）時
均未表現出怨恨或報復。
他的行為顯示高度的自制和對神的信靠。
- 在監獄中，他繼續忠心事奉，蒙神賜福（39:21-23）
表明他未因不公而失去信心。
這支持他可能選擇沉默，信靠神的計劃，而非徒勞抗辯。

### 3. 神學意義：兩難中的神同在
- **神的同在超越兩難**：
- 無論約瑟選擇說或不說，經文強調「耶和華與他同在」（39:21）
使他在監獄中蒙恩，得獄長信任（39:22-23）。
這顯示神的恩典不受約瑟是否抗辯的影響，祂在任何處境中掌權。
- 約瑟的兩難提醒我們，人的能力和選擇有限，但神的公義和計劃無限。
祂能在不公中（監獄）預備約瑟，後來高舉他為埃及宰相（41章）。

- **「伸冤在神」的安慰**：
- 約瑟的沉默（或無效的抗辯）與「伸冤在我」的原則相符。
聖經教導信徒不要自己報復，而是將冤屈交給神（羅馬書12:19）。
約瑟的故事驗證了這一點：
他的冤屈最終被神扭轉（創世記50:20），成為拯救家族的器皿。
- 這與基督的受苦有類比：
耶穌在不公的審判中沉默（馬太福音26:63）
將自己交托給神（彼得前書2:23），最終被高舉。

- **試煉中的預備**：
- 約瑟的監獄經歷是神計劃的一部分，訓練他管理能力（39:22-23）
為後來治理埃及（41:41-44）做準備。
這提醒我們，兩難和不公可能是神塑造我們的途徑（羅馬書8:28）。

### 4. 實際應用：面對「說也不是，不說也不是」
「這確實是極大挑戰」不僅適用於約瑟，也與現代信徒的經歷共鳴。
當我們面對誤解、不公或兩難時，可以從約瑟的故事中學習：

- **辨別何時說或不說**：
- 聖經鼓勵智慧的回應，如箴言26:4-5
（「不要回答愚昧人…要回答愚昧人」）所示，需視情況而定。
若抗辯有機會澄清真相且不違背神的原則
（如保羅在使徒行傳22-26章的辯護），可適當發聲。
- 但若抗辯無效或導致更大衝突（如約瑟的處境）
沉默可能是更智慧的選擇，交托給神。

- **信靠神的公義**：
- 當面對不公，記得「伸冤在神」。
約瑟的結局（從監獄到宰相）提醒我們
神能在祂的時間為我們申冤（詩篇37:6）。
- 應用：
禱告將冤屈交給神，求祂賜平安和智慧，相信祂的公義必顯明。

- **在兩難中忠心**：
- 約瑟在監獄中仍忠心事奉（39:22-23）
顯示他未因不公而放棄對神的信心。
我們也應在試煉中持守正直，讓神通過我們的生命作見證（馬太福音5:16）。
- 應用：
無論處境如何，以誠實和忠心回應，相信神會使用我們的順服。

- **倚靠神的同在**：
- 約瑟的兩難未阻擋神的同在（39:21）。
這提醒我們，即使在最艱難的選擇中
神與我們同在，賜下恩典和出路（哥林多前書10:13）。
- 應用：
在兩難中禱告求神引導，相信祂的恩典夠用。

### 5. 與先前對話的聯繫
對約瑟故事的深入思考，特別是罪的影響（波提乏妻子的陷害）
神的同在（約瑟的謹慎公義）
以及伸冤在神的原則。

本次對話延續了這些主題：
- 波提乏妻子的罪（「占有與毀滅」）如何導致約瑟的兩難
這裡的「說也不是，不說也不是」
進一步揭示罪的後果如何將無辜者置於困境。
- 約瑟的謹慎公義使人看見神的同在
這與他選擇沉默（或無效抗辯）相輔相成：
他的忠心讓神在監獄中繼續彰顯恩典（39:21-23）。
- 引用「但憑主怒，伸冤在我」
這直接應用於約瑟的沉默
顯示他信靠神的公義，而非倚靠自己的辯解。

這些連繫顯示你對約瑟故事的整體把握
從罪的破壞到神的救贖，貫穿了約瑟的試煉和兩難。

### 6. 結論
「這確實是極大挑戰，說也不是不說也不是」
精準捕捉了約瑟在創世記39章被冤下監時的困境。

這兩難不僅是約瑟的挑戰，也反映人在不公和試煉中的掙扎。
約瑟的沉默（或未記載的抗辯）可能出於奴隸身份的無奈
也可能反映他信靠神的公義，體現「但憑主怒，伸冤在我」的原則。

他的忠心和神的同在（39:21）證明
無論選擇說或不說，神都能在兩難中掌權，化惡為善（創世記50:20）。

這對今日信徒是寶貴提醒：
在不公的兩難中，我們可以效法約瑟
以智慧辨別、信靠神的公義，並在試煉中忠心
讓神通過我們的生命作見證。

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# 隨事隨在 都有 平安
> ==腓立比書 4:12：
> 12我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。 13我靠著那加給我力量的，凡事都能做。==

觀點提到創世記39章的最後一段（39:21-23）
指出約瑟在任何景況下「都有」「平安」
這是一個深刻且富有屬靈洞見的觀察。
約瑟在被冤枉下監的極端困境中，仍然展現出內心的平安
這不僅反映他的信心，也彰顯神同在的恩典。

以下是對這一觀點的分析，結合經文背景、約瑟的平安之源
以及這對我們的神學和實際應用意義。

### 1. 經文背景：約瑟在監獄中的處境
- **創世記39:21-23**：
- 「耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。
司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下；
他們在那裡所辦的事都是經他的手。
凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；
凡他所做的，耶和華都使他順利。」

- 這段經文描述約瑟在監獄中的經歷：儘管他因波提乏妻子的誣告（39:14-18）
被冤枉入獄，神仍然與他同在，使他蒙恩
並在監獄中被委以管理之責，凡事順利。

- **處境的挑戰**：
- 約瑟從波提乏家的高位（39:4-6）跌至監獄，失去自由，未來不明。
這是繼被兄弟出賣（創世記37章）後的又一次不公，足以讓人絕望或怨恨。
- 然而，經文未記載約瑟抱怨或失去信心
反而強調他忠心事奉（39:22）和神的賜福（39:23）
暗示他內心有超越環境的平安。

### 2. 約瑟的「平安」：來源與表現
「約瑟在任何景況下‘都有’‘平安’」
點出了約瑟屬靈生命的關鍵。
這種平安並非環境順遂的結果，而是來自神同在和約瑟的信心。

以下是其來源和表現：

- **平安的來源**：
- **神的同在**：
經文反复強調「耶和華與約瑟同在」（39:2, 3, 21, 23）
這是約瑟平安的核心。神的恩典（39:21「向他施恩」）賜給他內心的穩定
使他在奴隸和監獄的卑微處境中不被擊垮。
- **對神的信靠**：
約瑟在試探中敬畏神（39:9），在不公中未見怨恨
顯示他相信神的公義和計劃（參考創世記50:20）。
這種信靠帶來內心的安穩，類似詩篇23:4
（「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在」）。
- **神的恩賜與預備**：
神使約瑟在監獄中蒙恩（39:21），並賜他管理才能（39:22）
讓他看見神在試煉中的作為。這增強了他的盼望和平安。

- **平安的表現**：
- **忠心事奉**：
約瑟在監獄中負責管理囚犯（39:22）
顯示他未因不公而消極或報怨，而是積極服事，反映內心的平靜和對神的順服。
- **蒙恩與順利**：
司獄對約瑟的信任（39:21-22）和他工作的順利（39:23）
間接表明約瑟的態度。他若心懷苦毒或反抗，難以贏得如此信任。
- **持續的品格**：
約瑟在監獄中的忠誠與在波提乏家中的表現一致（39:4-6）
顯示他的平安不因環境改變而動搖，根植於對神的信心。

- **「任何景況」的平安**：
- 「任何景況」非常貼切。約瑟經歷了
從雅各之子（37章）、奴隸（39:1）、
管家（39:4）到囚犯（39:20）的劇變，卻在每階段都展現平安。
這與腓立比書4:11-12呼應：
「我無論在什麼景況都可以知足…我學會了無論在什麼景況下都知足。」

### 3. 神學意義：平安與神同在
- **平安超越環境**：
- 約瑟的平安不是因外在順利（監獄顯然是惡劣環境）
而是因神同在和他的信心。
這呼應約翰福音16:33，耶穌說：
「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」
信徒的平安根植於神的主權，而非環境。
- 約瑟的故事預表基督的平安：
耶穌在十字架的苦難中仍交托於神（彼得前書2:23），最終復活得勝。

- **神在試煉中的計劃**：
- 約瑟的監獄經歷是神預備他成為埃及宰相（41章）的一部分。
他的平安讓他能在試煉中忠心，成為神救贖計劃的器皿（創世記45:5-8）。
- 這與羅馬書8:28一致：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」
約瑟的平安使他能看見神在不公中的作為。

- **平安作為見證**：
- 約瑟的平安和忠心讓司獄看見他的與眾不同（39:21-22）
類似他在波提乏家中使人看見神的同在（39:3）。
這提醒我們，內心的平安能在試煉中成為神榮耀的見證（馬太福音5:16）。

### 4. 與先前對話的聯繫
觀點與之前的討論一脈相承，特別是以下主題：
- **罪與不公的挑戰**：
波提乏妻子陷害約瑟彰顯人的罪（「占有與毀滅」），導致約瑟被冤入獄。
約瑟的平安正是在這不公的試煉中顯明
顯示他超越罪的破壞，倚靠神的恩典。
- **兩難與信靠**：
約瑟「說也不是，不說也不是」的兩難
顯示他可能選擇沉默，信靠「伸冤在神」。
這平安正是他將冤屈交托神的結果。
- **神的同在**：
約瑟的謹慎公義讓人看見神的同在。
在監獄中，這同在不僅帶來平安
也使約瑟蒙恩，延續了神祝福的模式。

「約瑟在任何景況下‘都有’‘平安’」將這些主題整合
強調約瑟的屬靈成熟：
無論罪的試探、不公的兩難，還是監獄的苦難，他都因神的同在而有平安。

### 5. 實際應用：效法約瑟的平安
觀點提醒我們，約瑟的平安是現代信徒可以效法的榜樣
特別是在逆境中。以下是一些應用：
- **尋求神的同在**：
- 約瑟的平安來自「耶和華與他同在」（39:21）。
我們可在試煉中透過禱告、讀經和敬拜親近神
尋求祂的平安（腓立比書4:6-7：「應當一無掛慮…神的平安必保守你們」）。
- 應用：
每天花時間與神連結，求祂賜下超越環境的平安。

- **信靠神的公義與計劃**：
- 約瑟未因不公而失去平安，因他相信神的伸冤。
我們也應將不公交托給神，相信祂的時間和方式。
- 應用：
在職場、家庭或人際中的誤解或冤屈中，禱告交托，相信神會化惡為善。

- **在任何景況忠心**：
- 約瑟在監獄中忠心事奉（39:22）
顯示平安讓他專注於神的呼召，而非環境的限制。
我們也應在逆境中持守正直和服事。
- 應用：
無論處境如何，以忠心和愛心回應，讓神的平安透過我們的行為顯明。

- **平安作為見證**：
- 約瑟的平安影響了司獄（39:21-22）
我們的平安也能在試煉中成為福音的見證，讓人看見神的恩典。
- 應用：
在苦難中保持喜樂和平安，分享神如何保守你，榮耀祂的名。

### 6. 結論
「最後一段看見約瑟在任何景況下‘都有’‘平安’」
精準捕捉了創世記39:21-23的核心。
約瑟在監獄的極端困境中，因神的同在和對祂的信靠
展現超越環境的平安。

這平安不僅讓他忠心事奉，蒙恩得福，也成為神計劃的管道
最終帶領他走向高升（41章）和救贖（45章）。

這對我們是強大的提醒：
在任何景況下，神的同在能賜下平安，使我們在試煉中站立得住
並成為祂榮耀的見證。
約瑟的故事與現代信仰生活緊密連結，啟發我們效法他的信心。

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## 約瑟在創世記39章的經歷 彰顯了腓立比書4:12-13的真理
這是一個精準且深刻的連結。
約瑟的故事確實體現了保羅所說的「隨事隨在」都能知足的祕訣
以及靠神加力的凡事都能做。

以下是對這一觀點的簡要分析

### 1. 經文背景：腓立比書4:12-13
- **腓立比書4:12-13**：
「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，
或飽足或飢餓，或有餘或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。
我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
- 保羅描述他在各種處境（卑賤、豐富、飢餓、缺乏）中學會知足
祕訣是靠基督加給他的力量，使他能面對任何挑戰。

### 2. 約瑟在創世記39章如何彰顯這經文
約瑟的經歷在波提乏家和監獄中
具體反映了「處卑賤」「隨事隨在」知足，以及靠神力量「凡事都能做」：

- **處卑賤與豐富（39:1-6, 19-23）**：
- **卑賤**：
約瑟從雅各之子淪為奴隸（39:1），後又被冤枉入獄（39:20）
處於社會底層，失去自由和尊嚴。
- **豐富**：
在波提乏家中，他被提拔為管家，管理全家（39:4-6），享有信任和權柄
在監獄中，他蒙司獄信任，管理囚犯（39:21-22）。
- 約瑟在這兩種極端處境中都忠心事奉，未因卑賤抱怨
也未因豐富驕傲，體現「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富」。

- **飽足與飢餓、有餘與缺乏（39:2-23）**：
- **飽足/有餘**：
在波提乏家，約瑟蒙神賜福，凡事順利（39:3），生活穩定
在監獄中，他蒙恩，工作順利（39:23）。
- **飢餓/缺乏**：
作為奴隸和囚犯，約瑟失去自由，可能面臨物質和情感的匱乏
特別是在監獄的孤立中。
- 約瑟在這些對比中保持正直和忠心
無論環境如何，都以善行回應（39:4, 22）
顯示他「隨事隨在」得了知足的祕訣。

- **靠神力量，凡事都能做（39:2, 21）**：
- 經文反复強調「耶和華與他同在」（39:2, 3, 21, 23）
這是約瑟力量的來源。
他能抵擋試探（39:9-12）
在不公中沉默（39:20）
在監獄中忠心（39:22）
都因神加給他力量。
- 約瑟的善行（忠誠管理、拒絕罪、服事囚犯）
彰顯他靠神「凡事都能做」，無論是面對試探、冤屈還是卑微的任務。

### 3. 具體彰顯的例子
- **抵擋試探（39:7-12）**：
約瑟拒絕波提乏妻子的誘惑，說「怎能作這大惡，得罪神呢？」（39:9）
顯示他在道德試煉中靠神力量站立得住，體現「凡事都能做」。
- **在不公中的平安（39:19-20）**：
如之前提到的（23:57），約瑟被冤時「說也不是，不說也不是」，卻未怨恨
顯示他在缺乏公義的處境中靠神得了平安和知足（「隨事隨在」）。
- **忠心服事（39:4, 22）**：
如提到的「與人為善，得人信任」（23:59）
約瑟在卑賤（奴隸、囚犯）和豐富（管家、管理監獄）中都忠心，贏得信任
反映他靠神力量完成託付。
- **監獄中的平安（39:21-23）**：
提到約瑟「在任何景況下都有平安」（23:59）
他在監獄中蒙恩、忠心，顯示他靠神力量「得了祕訣」，在缺乏中知足。

### 4. 結論
約瑟在創世記39章的經歷清晰彰顯腓立比書4:12-13的真理。
他在卑賤（奴隸、囚犯）和豐富（管家、管理監獄）中忠心
在試探和不公中站穩，在任何景況下都展現平安和善行。

這一切並非出於他自己，而是因「耶和華與他同在」（39:2, 21）
正如保羅靠基督加力「凡事都能做」。
約瑟的生命見證了「隨事隨在」知足的祕訣，靠神力量面對一切挑戰。

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# 與人為善，得人信任
「與人為善，得人信任」非常精闢，特別是在創世記39章的背景下
這句話精準地概括了約瑟在波提乏家中和監獄中
如何通過他的品格和行為贏得他人信任的模式。

這一原則不僅適用於約瑟的故事，也具有普世的神學和實際應用價值。
以下是對這一觀點的分析

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### 1. 經文背景：約瑟的品格與信任
創世記39章展示了約瑟在兩個截然不同的環境 ——波提乏家和監獄——
如何通過他的品格和行為贏得他人信任：

- **在波提乏家中（39:1-6）**：
- 約瑟作為奴隸，被賣到波提乏（法老的內臣）家中。
「耶和華與他同在」（39:2），使他凡事順利。
- 波提乏「見耶和華與他同在」（39:3）
因此信任約瑟，任命他管理全家（39:4）
「除了自己所吃的飯，別的事一概不知」（39:6）。
- 約瑟的忠心、誠實和能力讓波提乏將重大責任交給他。

- **在監獄中（39:20-23）**：
- 約瑟因波提乏妻子的誣告被冤枉入獄
但「耶和華與他同在，向他施恩」（39:21），使他在司獄眼前蒙恩。
- 司獄將監獄的所有事務交給約瑟管理（39:22）
「凡在約瑟手下的事，司獄一概不察」（39:23）
因為約瑟的可靠和神的賜福。
- 即使在不公的處境中，約瑟仍以善行和忠心贏得信任。

### 2. 「與人為善，得人信任」在約瑟身上的體現
觀點「與人為善，得人信任」精準捕捉了約瑟如何通過品格和行為
贏得波提乏和司獄的信任。
讓我們具體分析：

- **與人為善**：
- **忠誠與誠實**：
約瑟在波提乏家中管理事務時，忠心負責（39:6），不濫用權柄。
面對波提乏妻子的誘惑，他堅守道德，表明對主人和神的忠誠
（39:9：「怎能作這大惡，得罪神呢？」）。
- **謹慎公義**：
如之前提到的，約瑟的謹慎公義讓人看見神的同在。
他在工作中的細心（39:4）和拒絕試探的正直（39:12）
都是「與人為善」的表現。
- **服事心態**：
在監獄中，約瑟未因不公而消極，仍積極管理囚犯（39:22）
顯示他以善待人，即使在逆境中也不改變。
- **謙卑與順服**：
約瑟未因被冤枉而怨恨或報復（如提到的「說也不是，不說也不是」
他的謙卑和順服神讓他以善行回應惡待。

- **得人信任**：
- **波提乏的信任**：
波提乏將全家交給約瑟（39:4-6）
顯示約瑟的善行（忠誠、能力）讓他贏得主人的完全信任。
- **司獄的信任**：
司獄將監獄事務全權交給約瑟（39:22-23）
表明約瑟在試煉中的善行和可靠品格同樣贏得外邦人的信任。
- **神的同在作為基礎**：
經文反复強調「耶和華與他同在」（39:2, 21）
約瑟的善行與神的恩典相輔相成，使他的品格更具說服力，贏得信任。

### 3. 神學意義：善行與信任的屬靈根源
觀點不僅適用於約瑟的故事
也反映聖經中關於善行和人際關係的普遍原則：

- **善行源於神的恩典**：
- 約瑟的善行並非單靠個人努力
而是因「耶和華與他同在」（39:2, 21）。
神的恩典賦予他能力、智慧和正直
使他能在任何景況下與人為善。
- 這呼應新約教導，如以弗所書2:10：
「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善。」
信徒的善行是神恩典的果子。

- **善行帶來信任與見證**：
- 約瑟的善行讓外邦人（波提乏、司獄）
看見神的同在（39:3, 21），成為神榮耀的見證。
這與馬太福音5:16一致：
「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，
便將榮耀歸給你們在天上的父。」
- 信任是善行的自然結果。
約瑟的忠誠和公義讓人放心將責任交給他
顯示善行能建立穩固的人際關係。

- **善行超越環境**：
- 如你之前提到的，約瑟在「任何景況下」都有平安
這平安讓他在奴隸和監獄的困境中仍與人為善。
他的善行不因環境惡劣而改變，體現腓立比書4:11-13的原則：
「我無論在什麼景況都可以知足…靠著那加給我力量的，凡事都能做。」

- **善行與神的計劃**：
- 約瑟的善行和所得的信任是神計劃的一部分。
波提乏的信任讓他學會管理
監獄的經歷預備他治理埃及。
這提醒我們，善行不僅影響當下的人際關係
也可能成為神更大計劃的管道。

### 4. 與先前對話的聯繫
觀點「與人為善，得人信任」與之前的討論緊密相連
延續了對約瑟品格和神同在的思考：
- **罪與不公的挑戰**：
提到波提乏妻子陷害約瑟，顯示人的罪（「占有與毀滅」）。
約瑟的善行正是在這罪惡的對比下顯明，他以正直回應惡待，贏得信任。
- **兩難與信靠**：你指出約瑟在被冤時「說也不是，不說也不是」，選擇沉默可能反映他信靠「伸冤在神」。這信靠讓他保持善行，未因不公而報復，最終贏得司獄的信任。
- **神的同在與平安**：你提到約瑟的謹慎公義讓人看見神的同在（39:3），並在監獄中保有平安（39:21-23）。這平安和善行相輔相成，使他在逆境中仍與人為善，贏得信任。
- **伸冤在神**：約瑟未自己報復，而是交托神，這讓他能專注於善行，最終神通過他的忠心和信任（41章）為他伸冤。

觀點將這些主題整合，強調約瑟的善行如何在試煉中建立信任
成為神同在和公義的見證。

### 5. 實際應用：活出「與人為善，得人信任」
觀點不僅是對約瑟故事的總結，也為現代信徒提供了實用的原則。
以下是一些應用建議：
- **以善待人，建立信任**：
- 在職場、家庭或教會中，以誠實、忠心和謙卑待人
如約瑟般管理事務（39:4, 22）。
這能贏得他人的信任，開啟合作和服事的機會。
- 應用：
對同事、朋友或家人展現可靠和關愛，即使在壓力下也保持正直。

- **在逆境中持守善行**：
- 約瑟在監獄中未因不公而變得苦毒，而是繼續為善。
我們也應在試煉（誤解、失敗）中以善勝惡（羅馬書12:21）。
- 應用：
當被誤會或不公對待時，禱告求神賜力，選擇以愛和寬容回應。

- **倚靠神的同在**：
- 約瑟的善行根植於神的同在（39:2, 21）。
我們需透過禱告和聖靈的引導，活出基督的品格，贏得信任並榮耀神。
- 應用：
每天求神賜智慧和恩典，使你的行為成為祂同在的見證。

- **信任作為服事平台**：
- 約瑟因贏得信任而被委以重任（39:4, 22）
最終成為神救贖的器皿（45:5-8）。
我們的善行和信任也能為神開門，影響他人。
- 應用：
在你所得的信任中（工作、關係），尋找機會分享信仰或服事他人。

### 6. 結論
觀點「與人為善，得人信任」精闢地總結了創世記39章中約瑟的生命見證。
約瑟在波提乏家和監獄中，以忠誠、謹慎公義和謙卑的善行贏得信任
彰顯神的同在（39:2, 21）。

這不僅讓他蒙恩（39:4, 21）
也為神的高舉（41章）和救贖計劃（45章）鋪路。

與之前的討論（罪的挑戰、兩難、平安、伸冤在神）相呼應
突顯約瑟如何在試煉中活出信仰，成為現代信徒的榜樣。

這原則提醒我們：
在任何景況下，以善待人、倚靠神恩
能建立信任，榮耀神，並參與祂的計劃。

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# 在人沒有良善
「在人沒有良善，都出於神」是一個深刻的神學洞見
與創世記39章約瑟的故事以及之前的討論密切相關。
這句話不僅呼應了約瑟的善行和神的同在
也指向聖經關於人性、恩典和神主權的教導。

以下是對這一觀點的分析

### 1. 經文背景：約瑟的善行與神的同在
創世記39章記述了約瑟在波提乏家和監獄中的經歷
展示了他在逆境中的忠誠、正直和善行：
- **波提乏家中（39:1-6）**：
約瑟忠心管理事務，蒙波提乏信任（39:4）
經文強調「耶和華與他同在」（39:2-3），使他凡事順利。
- **抵擋試探（39:7-18）**：
約瑟拒絕波提乏妻子的誘惑，表明敬畏神（39:9），展現道德上的正直。
- **監獄中（39:19-23）**：
即使被冤枉入獄，約瑟仍忠心服事，蒙司獄信任（39:21-22）
因「耶和華與他同在」（39:21, 23）。

「在人沒有良善，都出於神」與約瑟的故事高度契合。
約瑟的善行（忠誠、公義、謙卑）並非出於他自己的本性
而是神的恩典在他生命中的工作，使他能在試煉中活出超越人性的品格。

### 2. 「在人沒有良善，都出於神」的聖經基礎
呼應了聖經關於人性墮落和神恩典的核心教導：

- **人性無良善**：
- **詩篇14:3**：
「他們都偏離正路，一同變為污穢；沒有行善的，連一個也沒有。」
（參羅馬書3:10-12）
- **羅馬書3:23**：
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」
- 這些經文表明，人因墮落本性無法靠自己產生真正的良善。
約瑟若無神的恩典，可能會屈服於試探（39:7-12）
或因不公而苦毒（39:19-20）。

- **良善出於神**：
- **雅各書1:17**：
「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，
從眾光之父那裡降下來的。」
- **以弗所書2:8-10**：
「你們得救是本乎恩…
我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善。」
- 約瑟的善行（忠誠管理、抵擋試探、監獄中的服事）是神恩典的果子。
經文反复強調「耶和華與他同在」（39:2, 21）
表明他的正直和成功源於神的賜福。

- **約瑟的例子**：
- 約瑟的忠誠（39:4）、公義（39:9）和平安並非出於人的本性
而是神在他生命中的工作。
波提乏和司獄看出「耶和華與他同在」（39:3, 21）
顯示約瑟的善行是神恩典的彰顯。
- 約瑟的謙卑和信靠（如提到的「伸冤在神」）
也反映他承認自己的軟弱，倚靠神的恩典而非自力。

### 3. 約瑟的善行如何「都出於神」
觀點應用於約瑟的故事，揭示了他的善行和信任的屬靈根源：

- **神的同在賦予能力**：
- 約瑟在波提乏家和監獄中的成功（39:3, 23）
直接歸因於「耶和華與他同在」。
這同在不僅帶來外在的順利，也塑造他內在的品格，使他能行善。
- 如之前提到的，約瑟的謹慎公義讓人看見神的同在
這正是神恩典在他身上的顯明。

- **神的恩典勝過試探**：
- 面對波提乏妻子的誘惑（39:7-12）
約瑟能抵擋試探，說「怎能作這大惡，得罪神呢？」（39:9）
顯示他的道德力量來自對神的敬畏，而非人的意志力。
- 這呼應提到的「罪就在門口」。
約瑟能「制伏」罪（創世記4:7），是因神的恩典保守他。

ben- **神的保守賜予平安**：
- 約瑟在監獄中「在任何景況下都有平安」。
這平安不是人的本性能達到的，而是神同在的恩賜（39:21）。
約瑟未因不公（「說也不是，不說也不是」）而怨恨
顯示他的良善（謙卑、忠心）出於神。
- 腓立比書4:7：
「神的平安必…保守你們的心懷意念。」
約瑟的平安讓他在試煉中繼續行善，贏得信任。

- **神的計劃透過善行實現**：
- 約瑟的善行「與人為善，得人信任」
使他蒙波提乏和司獄信任（39:4, 22）
為神後來的高舉（41章）和救贖計劃（45:5-8）鋪路。
這顯示他的良善是神主權的一部分。
- 創世記50:20：
「你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」
約瑟的善行最終服事神的旨意，證明「都出於神」。

### 4. 與先前對話的聯繫
「在人沒有良善，都出於神」整合了之前討論的主題
深化了對約瑟故事的理解：
- **罪與人性**：波提乏妻子的陷害彰顯人的罪（「占有與毀滅」）
對比約瑟的正直。她的罪反映「在人沒有良善」
而約瑟的善行則證明「都出於神」。
- **兩難與信靠**：約瑟被冤時「說也不是，不說也不是」
選擇沉默信靠「伸冤在神」。
這信靠本身是神的恩典，使他能行善而非報復。
- **神的同在與平安**：
約瑟的謹慎公義（39:3）和監獄中的平安（39:21）讓人看見神的同在。
這些品格和內心的安穩都源於神的恩典，印證「在人沒有良善」。
- **與人為善，得人信任）**：
約瑟的善行贏得信任，這善行不是人的本性
而是神的工作在他身上，使他成為祝福的管道。

新觀點將這些主題提升到神學高度
強調約瑟的良善完全仰賴神的恩典，與人性墮落的現實形成對比。

### 5. 神學意義：恩典與良善
- **人性墮落與神的恩典**：
- 約瑟的故事驗證了「在人沒有良善」。
若無神的同在，他可能像波提乏妻子一樣陷入罪（39:7-18）
或因不公而絕望（39:20）。
神的恩典使他超越人性軟弱，活出良善。
- 這呼應羅馬書7:18
（保羅說：「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善」）
和約翰福音15:5（耶穌說：「離了我，你們就不能做什麼」）。

- **良善作為神榮耀的見證**：
- 約瑟的善行讓外邦人（波提乏、司獄）看見神的同在（39:3, 21）
成為福音的預表。
我們的良善若出於神，也能引人歸向祂（馬太福音5:16）。
- 這提醒我們，真正的善行不是為了自我榮耀，而是要指向神的恩典。

- **神的恩典在試煉中顯明**：
- 約瑟在奴隸和監獄的試煉中行善
顯示神的恩典能在最惡劣的環境中工作。
這與哥林多後書12:9相符：
「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」

### 6. 實際應用：活出「都出於神」的良善
觀點為現代信徒提供了深刻的啟示，特別是在如何倚靠神活出良善：
- **承認人的無能，倚靠神的恩典**：
- 認識「在人沒有良善」，謙卑地依靠神
求祂賜下行善的能力
（腓立比書2:13：「神在你們心裡運行，為要成就祂的美意」）。
- 應用：
每天禱告求聖靈引導，讓你的行為反映神的恩典，而非倚靠自己的力量。

- **在試煉中行善**：
- 約瑟在不公和逆境中仍與人為善
我們也應在困難（職場壓力、人際衝突）中倚靠神，活出忠誠和愛心。
- 應用：
當被誤解或傷害時，求神賜平安和力量，以善勝惡（羅馬書12:21）。

- **讓良善成為見證**：
- 約瑟的善行讓人看見神的同在（39:3）。
我們的正直、謙卑和服事也能在家庭、職場或社區中榮耀神，贏得信任。
- 應用：
以誠實和關愛待人，讓他人透過你的行為認識神的恩典。

- **信靠神的計劃**：
- 約瑟的良善最終服事神的救贖計劃（45:5-8）。
我們行善時，需相信神會使用我們的順服，成就祂的旨意。
- 應用：
在行善遇阻或不被賞識時，信靠神的時間和公義「伸冤在神」。

### 7. 結論
觀點「在人沒有良善，都出於神」深刻揭示了創世記39章約瑟故事的核心：
約瑟的忠誠、公義、平安和善行「與人為善，得人信任」
並非出於人的本性，而是神恩典的彰顯。
神的同在（39:2, 21）
使他在試煉（罪的試探、不公的兩難）中活出超越人性的良善，贏得信任
成為神救贖計劃的器皿。

這觀點與之前的討論（罪、平安、伸冤）相呼應
提醒我們：
真正的良善源於神的恩典，我們需謙卑倚靠祂
在任何景況下行善，榮耀祂的名。