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title: 羅馬書第十章 研經
tags: [羅馬書, 超越傳統解經]

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# 羅馬書第十章 研經


## 1. 經文內容

| 經節 | 事實 | 聖經原文（和合本） |
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| ==10:1== | 保羅為以色列人得救切心禱告 | 弟兄們，我心裏所願的，<br>向神所求的，<br>是要以色列人得救。 |
| 10:2 | 以色列人有熱心，<br>但無真知識 | 我可以證明他們向神有熱心，但不是按着真知識。 |
| 10:3 | 以色列人不知神的義，<br>欲立自己的義，不服神的義 | 因為不知道神的義，<br> 想要立自己的義，就不服神的義了。 |
| 10:4 | 基督是律法的總結，信祂者得義 | 律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義。 |
| ==10:5== | 摩西說靠律法行義的人要活着 | 摩西寫着說：<br>「人若行那出於律法的義，就必因此活着。」 |
| 10:6-7 | 義不需人上天取基督<br>或從淵中領祂上來 | 但出於信心的義如此說：「你不要心裏說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到淵裏去呢？就是要領基督從死裏上來。」 |
| 10:8 | 義的道近在口裏心裏，就是信基督的道 | 他到底怎麼說呢？<br>「這道離你不遠，<br>正在你口裏，在你心裏。」<br>就是我們所傳信主的道。 |
| 10:9 | 口認耶穌為主，心信神使祂復活，就必得救 | 你若口裏認耶穌為主，心裏信<br>神叫他從死裏復活，就必得救。 |
| 10:10 | 心信得義，口認得救 | 因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。 |
| 10:11 | 經上說信祂的人必不羞愧 | 經上說：「凡信他的人，必不至於羞恥。」 |
| 10:12 | 無猶太人外邦人之分，主厚待一切求告祂的人 | 猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。 |
| 10:13 | 凡求告主名的就必得救 | 因為「凡求告主名的，就必得救」。 |
| ==10:14-15== | 未聽福音怎能求告？傳福音者有美福 | 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 |
| 10:16 | 並非所有人都聽從福音，以賽亞說人不信 | 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 |
| 10:17 | 信從聽道，聽道從基督的話來 | 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。 |
| 10:18 | 以色列人聽見福音，聲音傳遍天下 | 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。「他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」 |
| 10:19 | 以色列人未明白，神用無知識的民激動他們 | 我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：「我要用那不是子民的，激動你們的妒忌；我要用那無知的民，觸動你們的怒氣。」 |
| 10:20 | 以賽亞說神被外邦人尋見，非子民蒙召 | 又有以賽亞放膽說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」 |
| 10:21 | 神向以色列人整日伸手，他們卻悖逆頂嘴 | 至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」 |

## 2. 背景與文學脈絡
### 歷史背景
- **作者**：
保羅，耶穌基督的使徒，寫信給羅馬教會（1:1）。
- **時代**：
約公元55-57年，保羅在第三次宣教旅程中，可能於哥林多寫成。
- **事件**：
羅馬教會由猶太和外邦信徒組成
猶太人因革老丟敕令（公元49年）被驅逐後回歸
教會內部存在猶太人與外邦人關於救恩的爭議。

### 文化背景
- **習俗**：
猶太人以律法為中心，認為遵守律法能得義
外邦人則需福音傳播以認識基督。
- **處境**：
羅馬信徒需理解救恩的普世性，猶太人需接受外邦人同蒙救恩
外邦人需認識傳福音的重要性。

### 文學特徵
- **比喻**：
義的道「在口裏心裏」（10:8），象徵福音的親近與簡易。
- **對比**：
律法的義與信心的義（10:5-10）
以色列人的不信與外邦人的蒙召（10:19-20）。
- **平行結構**：
多次引用舊約證明福音普世性
（10:11, 10:13, 10:15-16, 10:18-20）
信與聽的連繫（10:14-17）。
- **情感變化**：
從保羅為以色列人的憂心（10:1-3）
到論述信心的救恩（10:4-13）
再到傳福音的迫切與以色列的不信（10:14-21）。

## 3. 段落
### 段落一：10:1-4
- **事實句**：
保羅為以色列人得救禱告，他們雖有熱心卻不服神的義
基督是律法總結。

### 段落二：10:5-13
- **事實句**：
信心的義使人稱義得救，凡心信口認耶穌為主必不羞愧。

### 段落三：10:14-21
- **事實句**：
福音使人聽信得救，以色列人聽見卻不信，神召外邦人激動他們。

## 4. 主題句
救恩因信基督而得，福音需傳揚，以色列人不信，外邦人蒙召。

## 5. 主旨
使聽眾能學到救恩唯靠信心，福音需傳揚給萬民
神的計劃包括猶太人與外邦人。

## 6. 應用
**問題 1**：我是否以信心接受基督為主，並以口傳揚福音？  
**問題 2**：我是否積極參與傳福音，幫助他人聽見基督的道？  
**問題 3**：我是否為不信之人禱告，如保羅為以色列人切心祈求？



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# 避免傳統誤區

## 1 【打破誤解】
**這段經文最常見的傳統或現代字面化解釋是什麼？
這些解釋如何限制了經文的深度？**

**常見解釋**：
羅馬書第十章常被解釋為個人得救的指引
特別是10:9-10的「口裡承認、心裡相信」被視為救恩的公式
強調個人信仰的行動。
10:1-13常被用來反對律法主義，10:14-21則被視為傳福音的呼召。

**限制深度**：
這些解釋過於聚焦個人行為（相信與承認）或傳福音的責任
容易將經文簡化為個人救恩的步驟，忽略神在救贖歷史中的主動作為
以及以色列與外邦人在神普世救贖計劃中的角色。
這種視角可能掩蓋神的信實、主權與福音的普世性。

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## 2 【回到神的行動】
**這裡的核心是否在於「神做了什麼」，而不是「人應該做什麼」？
經文如何啟示神的主權、救贖、立約或完成的工作？**

**核心在於神的行動**：
羅馬書第十章的核心是神透過基督的救贖與福音的傳揚
實現對全人類的普世救恩：
- **福音的啟示**（10:8-13）：
神透過「信心的道」（10:8）賜下救恩
凡呼求主名的都必得救（10:13），顯示祂的恩典無分種族。
- **神的信實**（10:1-4）：
神對以色列的救贖應許未曾落空
基督是律法的終極（10:4），成全神的計劃。
- **福音的傳揚**（10:14-17）：
神差遣傳道者（10:15），使福音遍及萬民，彰顯祂的主權與憐憫。
- **神的審判與憐憫**（10:18-21）：
神對以色列的悖逆施以審判，但仍以憐憫向外邦人敞開救恩（10:19-21）。

**啟示神的作為**：
- **主權**：
神決定救恩的途徑（10:13），並差遣傳道者（10:15），掌管救贖的進程。
- **救贖**：
基督作為律法的終極（10:4），完成神的救贖，使人因信稱義。
- **立約**：
神的應許從以色列擴展至外邦人（10:12-13），實現新約的普世性。
- **完成的工作**：
福音的傳揚（10:17）與基督的救贖實現神的計劃，指向全人類的救恩。

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## 3 【重新定位】
**若拋開律法式規條與普世化的安慰
這個概念在神的整體救恩計劃中真正的位置是什麼？
它如何連結創造（起頭）、十字架（完成）、新天新地（終局）？**

**在救恩計劃中的位置**：
羅馬書第十章揭示神透過基督與福音的傳揚，實現普世救贖
從以色列的應許擴展至全人類，作為救贖計劃的關鍵環節。

**連結三階段**：
- **創造（起頭）**：
神的救恩計劃源於創造中對人類的旨意，福音的普世性（10:12-13）
反映神對全人類的創造目的。
- **十字架（完成）**：
基督作為律法的終極（10:4）
透過十字架實現救贖，使人因信得救（10:9-10）。
- **新天新地（終局）**：
福音的傳揚（10:14-17）預備全人類進入神的國度
指向新天新地，凡呼求主名的都進入永恆的榮耀。

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## 4 【歷史 vs. 本質】
**原始讀者如何可能曲解這概念（如猶太人對安息日的規條化）？
我們今日如何同樣落入相似誤區（如把安息當作假期或死亡的比喻）？**

**原始讀者的曲解**：
- **猶太讀者**：
可能認為救恩仍依賴律法與民族身分（10:3）
忽略基督的救贖與福音的普世性。
- **外邦讀者**：
可能將福音的簡單性（10:9）誤解為無需悔改的輕率認信
忽略信心的真實果效。

**今日的誤區**：
- **律法主義**：
將「口裡承認、心裡相信」（10:9）簡化為形式化的認信
忽略內心的真實轉化。
- **普世化安慰**：
將神的救恩（10:13）解讀為無條件的包容
忽略悔改與順服的呼召。
- **個人化**：
將福音傳揚（10:14-17）視為個人責任
忽略神主動差遣與掌管的計劃。

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## 5 【真實定義】
**用一句核心陳述
把此概念重新定義成「神的行動／屬性／計劃」的表達
而非人類經驗的投射。**

**核心陳述**：
羅馬書第十章揭示神透過基督的救贖與福音的傳揚
彰顯祂的信實與憐憫，實現對全人類的普世救贖計劃。

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## 6 【實踐應用】
**若這是神的行動，信徒今天的實踐是什麼？
如何避免再度落回字面化、道德化、功利化的錯誤？**

**實踐應用**：
- **信靠基督的救恩**：
全心相信並呼求主名（10:9-13），依靠神的恩典而非自己的行為。
- **參與福音傳揚**：
回應神的差遣（10:15），積極分享福音，使萬民聽聞救恩。
- **敬拜神的信實**：
為神的普世救贖（10:12）讚美祂，活出順服的生命。

**避免誤區**：
- **避免字面化**：
不將福音簡化為口頭認信，而是以真實信心活出神國的價值。
- **避免道德化**：
不以行為取代恩典，而是依靠基督的義（10:4）。
- **避免功利化**：
不將救恩視為個人利益的工具，而是以榮耀神與傳揚福音為目標。

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# 總結
羅馬書第十章揭示神透過基督的救贖與福音的傳揚
實現對全人類的普世救贖，彰顯祂的信實與憐憫。
經文呼召信徒依靠基督、參與福音使命，並以敬拜回應神的救贖計劃。