### 馬太福音終章 是不是誤解了大使命

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# 我們真的懂「大使命」嗎？

在教會裡，「大使命」（馬太福音 28:18-20）是我們最熟悉的經文之一，甚至被視為教會存在的核心 KPI。
我們被教導要去、去傳福音、去使萬民作主的門徒。這段經文如此根深蒂固，以至於我們可能誤以為自己已經完全掌握了它的精髓。

但我們是否真正理解了這段經文的全部份量？
或者，我們是否在不經意間，將一份充滿恩典、權柄與安慰的呼召
簡化成了一套冰冷的業績指標
從而忽略了其中最令人意外、也最能給予力量的細節？

本文將深入探討馬太福音第28章，揭示五個經常被忽略、卻極其關鍵的顛覆性發現。
這些發現不僅會挑戰你對大使命的既有認知
更可能徹底改變你對跟隨基督這條路的看法
將它從一項沉重的任務
轉變為一個在恩典中前行的真實旅程。

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## 1. 最誠實的應許：<br>使命，是從「疑惑」中開始的

在深入探討大使命的內容之前，讓我們看看耶穌頒布使命時的場景。馬太福音的作者留下了一段極其誠實、甚至令人不安的記載：

馬太福音 28:17：
「他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。」

這節經文的反直覺之處令人震驚。在復活的主親自顯現、門徒俯伏敬拜的最高潮時刻，馬太卻冷靜地記錄了「還有人疑惑」。這裡所用的希臘原文「疑惑」（ἐδίστασαν, edistasan），並非指徹底的「不信」（ἀπιστία, apistia），而是一種猶豫、動搖。它描繪的不是犬儒式的拒絕，而是一群人的心智，在敬拜的同時，仍掙扎著去理解眼前這超乎想像的現實。

這一點為何如此重要且充滿安慰？因為它徹底顛覆了我們對「資格論」的迷思。耶穌沒有等到門徒的信心變得完美無瑕才頒布使命。祂在門徒的軟弱與不確定中，宣告了祂的權柄，並託付了普世的使命。

大使命不是發給一群信心滿滿、毫無保留的英雄，而是發給一群仍在掙扎的普通人。這意味著：大使命的權威基礎不在門徒的信心程度，而完全在復活基督的權柄與同在。

這對今日的我們意義重大。當我們因自身的軟弱、信心的起伏而感到不配時，這節經文提醒我們：我們的疑惑與掙扎，從未將我們排除在基督的使命之外。使命的起點，不是我們的完美，而是祂的呼召。

## 2. 最核心的目標：<br>不是「作信徒」，而是「作門徒」

許多時候，我們將大使命的目標簡化為「傳福音」或「帶人決志信主」。但耶穌命令的核心動詞遠比這更深刻。祂說的是「使萬民作我的門徒」（μαθητεύσατε）。我們似乎已經將細水長流、生命影響生命的「門徒」手藝，換成了工業化量產「信徒」的生產線。

大使命真正的目標並非製造大量的「信徒」，而是孕育出願意一生跟隨、學習、並順服基督全備教導的「門徒」。「信徒」（believer）是救恩的起點，關乎我們的身份；而「門徒」（disciple）則是救恩的目標，關乎我們一生跟隨的呼召。

根據原文結構，「作門徒」這個核心目標，是由三個行動組成的：

**1. 去 (動身進入世界)
2. 奉父子聖靈的名施洗 (使人歸入基督的記號)
3. 教訓他們遵守我一切所吩咐的 (生命轉化的長期過程)**

許多教會將焦點放在前兩者，也就是佈道與決志人數，卻忽略了最耗時、最關鍵的第三部分：
「教訓遵守」。
這導致我們的使命變得淺薄化。

**正如一個真實案例所揭示的：**
一位初信主不久的女士，滿懷熱血地出去傳福音，卻因信仰根基不穩，被對方幾個質疑就問倒，連自己的信心都被擊垮。
這種「剛冒芽的信被亂棒搗爛」的悲劇
正是缺乏深度門訓的危險後果。

耶穌沒有說「使萬民作信徒」……
而是說「使萬民作我的門徒」

這表示：救恩的起點是「信」（成為信徒）
救恩的目標是一生「跟隨學習」（成為門徒）。

這是一個生命影響生命的長期陪伴過程
遠非一場佈道會或初信班所能完成。

## 3. 最堅實的基礎：<br>不是我們的能力，而是祂的權柄與同在

面對如此艱鉅的「門徒」使命，那十一個仍在疑惑和掙扎中的人，憑什麼去執行？答案就在大使命的上下文結構中。

馬太福音 28:19 的開頭有一個關鍵詞：「所以」（So）。
這個詞將大使命的命令
與前一節耶穌石破天驚的宣告緊密相連：

馬太福音 28:18：
「天上地下所有的權柄都賜給我了。」

這並非一句全新的宣告。
對於任何熟悉舊約聖經的猶太人而言，耶穌的話是先知但以理異象的雷霆巨響。在那異象中，「人子」被領到亙古常在者面前，得了「權柄、榮耀、國度」，使各方、各國、各族的人都事奉祂（但以理書 7:13-14）。
因此，大使命不是一項新命令，而是那早已被預言的永恆國度的正式啟動。門徒執行使命的資格，完全源於復活基督已經獲得的宇宙性主權。

不僅如此，耶穌在這段話的結尾，給出了一個終極的保證：

馬太福音 28:20：
「我就常與你們同在，直到世界的末了。」

這個應許完美地呼應了馬太福音開頭的「以馬內利」（神與我們同在），為整卷福音書畫上了一個完整的安慰框架。更深一層，它也呼應了舊約中神對摩西（出埃及記 3:12）和約書亞（約書亞記 1:5）的承諾：「我必與你同在」。
這宣告了一個榮耀的事實：教會從來不是孤軍奮戰。
我們是在基督絕對的權柄之下，並在祂永恆的同在之中，被差遣前行。

## 4. 最意外的地點：<br>不是從聖城，而是從被鄙視的加利利

一個常被忽略的細節是，復活的主刻意指定門徒往「加利利」去見祂（28:10），並在那裡頒布了普世性的大使命。為什麼是加利利？

在當時的猶太人眼中，加利利並非聖潔之地。它地處邊緣，與外邦文化混雜，甚至被輕視。舊約先知以賽亞就曾預言：

以賽亞書 9:1-2：
「……外邦人的加利利地。在黑暗中行走的百姓看見了大光……」

耶穌選擇在這個被視為邊緣、混雜、甚至被輕視的地方，啟動祂的普世使命，這個地理選擇本身就是一個深刻的神學宣告。它表明天國的福音不是從宗教中心耶路撒冷、從聖潔的殿堂開始，而是從我們日常、平凡、甚至充滿失敗與軟弱的「加利利」展開。

這對今日的教會是一個深刻的提醒：
上帝的偉大作為，不一定始於大型特會或莊嚴的建築中。更多時候，它是在我們最不起眼的工作場所、家庭生活和社區鄰里中，悄然啟動。你的「加利利」，就是你使命的起點。

## 5. 最真實的警醒：<br>真理，永遠會面對系統性的謊言

馬太福音是唯一記載了 28:11-15 這段插曲的福音書：
祭司長和長老用重金賄賂看守墳墓的兵丁，讓他們散布「門徒趁我們睡覺時把屍體偷走了」的謊言。

更關鍵的是，馬太在結尾處加了一句註腳：
「這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」

作為唯一記錄此事的福音書作者，馬太不僅是在報導歷史，他更是在向他的社群以及歷代的教會發出一個牧養的警示。
他寫下「直到今日」的用意，是永恆的提醒：
復活的真理從一開始就面對著強烈的、有組織的、系統性的假信息攻擊。
在執行大使命的過程中，我們永遠會面對來自世界的抵擋、謊言與抹黑。

這段記載讓我們保持清醒：
傳揚真理的道路從來不是一帆風順的。
勝過謊言的最終方式，不是靠唇槍舌劍的辯論，而是靠著持守復活的見證，並活出持續被主話語塑造的門徒生命。

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## 結語：<br>你的「加利利」在哪裡？

這五個發現共同瓦解了我們對大使命那種現代、績效導向的看法，並用聖經的真實圖景取而代之。
這是一個在我們的疑惑中啟動的使命（發現1）
在我們平凡日常的加利利展開（發現4）
它之所以能被執行，不是靠我們的力量，而是源於基督那應驗了先知預言的宇宙性權柄（發現3）
其核心目標是深度的生命門訓（發現2）
並且注定要在面對系統性的謊言時，靠著主的同在堅立（發現5）。

它不是一個要求完美的業績指標
而是一個充滿恩典的呼召。

在認識到這點後，是否願意重新檢視跟隨之路？
在今天日常生活的「加利利」
主正呼召踏出哪一個雖小卻真實的門徒步伐呢？