# 馬太福音第二十四章<br>破除迷思：<br>聖經中的「神的形像」與「三位一體」

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## 一個常見卻危險的類比

在信仰探索的旅程中，我們時常會接觸到一些幫助理解的類比
但其中一個流傳甚廣的說法，卻可能將我們引入神學的誤區

這個說法便是將人的「靈、魂、體」
直接類比為神的「聖父、聖子、聖靈」

本文件旨在深入解析聖經，釐清這個類比為何不僅不符合聖經
更具有神學上的危險性

我們將一步步拆解錯誤觀念
並引導您建立一個根植於聖經、關於「神的形像」與「三位一體」的正確觀念。

* 準確定義聖經中人的靈、魂、體及其功能。
* 辨識將「靈魂體」與「三位一體」類比的根本性錯誤。
* 闡述聖經中「神的形像」的真正含義，並了解其與基督的關聯。

為此，我們的旅程將從一個基礎性的問題開始：
聖經究竟如何定義人的構成？
唯有先穩固地站在受造物的土地上
我們才能仰望並正確地認識造物主的榮耀。

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## 第一部分：<br>聖經如何定義人的「靈、魂、體」？

要釐清錯誤類比，首先必須準確理解聖經如何描述人的構成。
人的「靈、魂、體」並非三個獨立的位格
而是一個受造之人暫時的三個層面。

### 核心定義

|組成部分|核心功能|關鍵經文|
|---|---|---|
|靈<br> (pneuma) |與神直接交通的部分<br>是人擁有「神意識」的所在|帖前 5:23<br>願你們的靈與魂與身子<br>得蒙保守<br><br>來 4:12<br>甚至魂與靈…<br>都能刺入、剖開|
|魂<br> (psychē) |自我意識的中心<br>包含情感、意志與個性|創 2:7<br>人成了有靈的活人<br>（活的魂）<br><br>詩 42:1-2 <br>我的魂切慕神|
|體<br> (sōma) |與物質世界互動的器皿<br>是「世界意識」的載體。|羅 12:1<br>將身體獻上當作活祭<br><br>林前 15:44<br>有血氣的身體…<br>有靈性的身體|

### 結構關係解析
聖經清楚啟示
人的靈、魂、體是一個受造之人暫時的、可劃分的三層結構
絕非三個獨立平等的位格。

希伯來書 4:12 提到神的話語能「劃分魂與靈」
這節經文直接證明了其可分性
這與神永不分離的三一屬性有著本質上的天壤之別。

### 救恩次序
聖經所描繪的救恩，正是在這三層結構上逐步發生的：

**1. 靈的重生：**
救恩始於靈，聖靈與人的靈聯合，使其獲得新生（約 3:6）。

**2. 魂的成聖：**
在信主之後，魂（心思、情感、意志）
需要被神的話語逐步更新與變化（羅 12:2）。

**3. 體的得榮：**
在主再來時，體將被改變，復活成為榮耀的身體（腓 3:21）。

當我們清晰地看見聖經所描繪的人 ==—— 一個受造、暫時且可分的存有 ——==
再將目光轉向永恆、不可分割的造物主時，那錯誤類比的巨大鴻溝便昭然若揭。

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## 第二部分：<br>為何「靈、魂、體」與「三位一體」的類比是嚴重錯誤？

將人的構造用來解釋神的本質，看似巧妙，實則觸犯了神學的根本界線。
核心問題在於：將受造物的組成套在造物主身上是極大的褻瀆。

### 錯誤類比對照表

|三一神<br>（聖經正統教義）|人的靈、魂、體<br>（錯誤類比的基礎）|
|---|---|
|一位神，存在於三個<br>永不分離、永不改變、永不死亡<br>的「位格」（Person）。 |同一個人，存在於三個<br>暫時的<br>可被劃分的「層面」（Aspect）。|
|聖父、聖子、聖靈<br>在本質上完全相同，同尊同榮。 |靈、魂、體功能各異<br>有不同的層次與功用。|
|三個位格永不混淆<br>也永不分割|靈與魂可以被神的話語劃分（來 4:12）<br>身體會死亡並與靈魂分離|

### 神學危險警告
這種錯誤的類比法（false analogy）
極其危險：因為它會直接導向歷史上兩種被定為異端的思想：

* **三分神論 (Tritheism):**
將靈、魂、體視為三個部分
容易讓人誤解三一神是由三個部分拼湊而成的三位神。

* **樣態論 (Modalism):**
將靈、魂、體視為同一個人的三種模式
容易讓人誤解三一神只是一位神在不同時候戴上三種不同的面具或模式。

### 權威總結
因此，所有正統神學家都一致認定
（從早期教父奧古斯丁到宗教改革家加爾文）
試圖用「靈、魂、體」來類比「三位一體」是一種危險且錯誤的類比法。
它非但不能幫助我們認識神，反而會扭曲神對自己的啟示。

破除這個根深蒂固的錯誤類比後
我們才能真正騰出空間，去探尋聖經所啟示的「神的形像」那更為榮耀與深刻的本質。

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## 第三部分：<br>聖經中「神的形像」的真正意義

澄清核心誤解 首先必須明確一點：
聖經從未說過「神的形像」是指人「靈、魂、體」的三分結構。
這完全是後人附加的錯誤解讀。
聖經所說的「形像」，更多是指==功能性 與 關係性==的相似。

「形像」的真實內涵 根據聖經，神按自己的形像造人
主要賦予了人以下三個核心層面的能力：

### 1. 管轄權柄 (Dominion)
人被賦予治理全地、管理萬物的權柄，成為神在受造界的代表。

### 2. 道德性情 (Moral Character)
人的被造，使其擁有分辨善惡、追求公義與聖潔的道德屬性，這正是神性情的反映。

### 3. 關係能力 (Relational Capacity)
這不僅是社交的能力
更是人被造成為能夠進入盟約、實踐捨己之愛、並建立神聖社群的存有

這深刻地反映了三一神內在的生命 ——
聖父、聖子、聖靈在永恆的愛中彼此連結、團契。
這種動態的、朝向他者的關係性，與靈、魂、體那種內向、靜態的個人層面劃分
有著本質上的天壤之別。

### 新約的終極啟示
新約聖經將「神的形像」的奧秘完全揭開：
基督自己才是那不能看見之神的真像。

* **歌羅西書 1:15**
愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

* **希伯來書 1:3**
祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。

因此，亞當在墮落前所擁有的管轄權柄、道德性情與關係能力，僅僅是模糊的影像
這一切的完美實體，都在基督裡得到了終極的彰顯
祂不僅是向我們展示神的形像，祂就是那完美的形像本身

信徒「恢復神的形像」的真正途徑，並非鑽研自身靈魂體的結構
而是效法基督的模樣（羅馬書 8:29）

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## 結論：<br>建立清晰、準確的神學觀念

透過以上的辨析，我們得以拆解一個常見卻危險的迷思
並回歸聖經本身的清晰啟示

### 核心要點總結

* 人的構成：
靈、魂、體是理解人類救恩次序的框架
但絕非「神的形像」的藍圖。
真正的形像是功能性的，而非結構性的。

* 危險的類比：
將靈魂體類比三一神是嚴重違反聖經的錯誤
並可能導致三分神論或樣態論等異端思想。

* 神的形像：
真正的「神的形像」是指人被賦予的管轄權柄、道德性情與關係能力
而基督是這形像的完美彰顯。

## 最終呼籲
聖經在羅馬書 1:23 嚴厲警告
人的罪性之一就是「將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人」
將神的本質強行塞進人的三分結構框架裡，正是這種錯誤的體現。

因此，讓我們存敬畏的心，放下人本的拐杖
勇敢地進入聖經的啟示中，去認識那位遠比我們的想像更偉大、更榮耀的三一真神。