---
# System prepended metadata

title: 【聖經研讀】馬太福音全書概論：君王彌賽亞的福音與新舊約的橋樑
tags: [馬太福音]

---

# 【聖經研讀】馬太福音全書概論：<br>君王彌賽亞的福音與新舊約的橋樑

---

## ==影音簡報==
{%youtube prMrtAOBcnE %}

# 馬太福音研究筆記 序篇

## 一、概論與地位

*   **新約首卷的地位：** 
馬太福音是新約聖經的第一卷書，緊接在舊約之後
被視為新舊約之間的橋樑。
*   **寫作對象：** 
主要寫給猶太人，因此大量引用舊約預言
證明耶穌就是猶太人所盼望的**彌賽亞**（基督）。
*   **核心主題：** 
證明耶穌是**君王彌賽亞**
是**大衛的子孫**
是**天國的君王**。
*   **別稱：** 
有「君王福音」之稱。

## 二、結構分析 (以五大講論為核心)

馬太福音的結構常被分析為圍繞耶穌的五大講論
形成一種**交錯對稱**（Chiastic Structure）
或**五重結構**
類似舊約摩西五經的結構，強調耶穌是 **「新摩西」**。

| 結構部分 | 經文範圍 | 內容主題 | 講論集數 |
| :--- | :--- | :--- | :--- |
| **引言** | 太 <br>1:1-4:16 | 君王的降生與預備<br> 家譜、童年、受洗、<br>受試探 |  |
| **第一部分** | 太 <br>4:17-7:29 | **天國的憲法**：<br>山上寶訓 | **講論集一** |
| **第二部分** | 太 <br>8:1-10:42 | **天國的權能**：<br>醫治與差遣門徒 | **講論集二** |
| **第三部分** | 太 <br>11:1-13:52 | **天國的奧秘**：<br>比喻與漸增的拒絕 | **講論集三** |
| **第四部分** | 太 <br>13:53-18:35 | **天國的團契**：<br>門徒訓練與教會生活 | **講論集四** |
| **第五部分** | 太 <br>19:1-25:46 | **天國的實現**：<br>上耶路撒冷與末世預言 | **講論集五** |
| **結語** | 太 <br>26:1-28:20 | 君王的<br>受難、復活與大使命 | - |

**五大講論的內容：**

1.  **山上寶訓** (太 5-7 章)：天國子民的倫理與標準。
2.  **差遣門徒** (太 10 章)：天國的使命與宣教。
3.  **天國比喻** (太 13 章)：天國的奧秘與發展。
4.  **教會生活** (太 18 章)：天國子民的相處與紀律。
5.  **橄欖山講論** (太 24-25 章)：天國的末世與審判。

## 三、神學主題

1.  **彌賽亞君王：** <br>透過家譜（大衛的子孫）、引用舊約預言<br>（如童女懷孕、從埃及召出、居拿撒勒）<br>和「猶太人的王」的稱號<br>證明耶穌是應許中的彌賽亞。
2.  **天國（或稱天上的國）：** <br>馬太福音獨特地使用「天國」一詞，而非「神的國」<br>強調天國的本質、倫理、奧秘、發展和最終實現。
3.  **新摩西：** <br>耶穌在「山上」頒布新律法（山上寶訓）<br>與摩西在西奈山頒布律法形成對比<br>確立耶穌是超越摩西的立法者。
4.  **大使命：** <br>結尾的「所以你們要去，使萬民作我的門徒...」 (太 28:19-20) <br>是全書的高潮，將福音的範圍從猶太人擴展到**普世萬民**。
5.  **教會（Ekklesia）：** <br>馬太福音是四福音書中唯一提到「教會」一詞的<br>（太 16:18；18:17）<br>顯示其對初期教會的指導意義。

## 四、在整本聖經中的地位

*   **承上啟下：** <br>承接舊約的彌賽亞預言，開啟新約的救贖歷史。
*   **福音書之首：** <br>傳統上被放在第一卷，因為它最能體現耶穌與舊約預言的關係<br>對猶太讀者而言最具說服力。
*   **教義基礎：** <br>提供了基督教倫理（山上寶訓）、教會紀律（太 18 章）<br>和普世宣教（大使命）的基礎。
*   **君王視角：** <br>與馬可福音（僕人）、路加福音（人子）、約翰福音（神子）<br>共同構成對耶穌基督的完整描繪<br>馬太福音著重於**君王**的身份。

---
---
---

# 新約聖經的首卷書

**《馬太福音》**作為新約聖經的第一卷書，其地位至關重要<br>它不僅是四福音書之首，更被視為連接舊約與新約的**關鍵橋樑**。<br><br>本書的作者馬太（又名利未），原是一位稅吏<br>蒙耶穌呼召後成為十二使徒之一。<br>他以其獨特的視角，向當時的**猶太讀者**證明：<br>他們長久以來所盼望的**彌賽亞**（基督），就是拿撒勒人耶穌。

馬太福音的核心宗旨，是確立耶穌基督的**君王身份**<br>證明祂是舊約預言中**大衛的子孫**，是**天國的君王**。<br>因此，本書被譽為「君王福音」<br>其內容大量引用舊約經文<br>以「這事成就，是要應驗主藉先知所說的」的句式<br>將耶穌的生平事蹟與舊約的預言緊密連結<br>從而為初期教會的信仰提供了堅實的基礎。

## 一、結構分析：五大講論與「新摩西」的形象

馬太福音的結構極具特色<br>學者普遍認為其設計是刻意模仿舊約的**摩西五經**<br>以凸顯耶穌作為 **「新摩西」**的形象。<br><br>全書以五個主要的**講論集**（Discourses）為核心<br>每個講論集都以「耶穌說完了這些話」或類似的結語作結束<br>將耶穌的教導與祂的行動（敘事部分）交錯呈現。

以下是馬太福音的經典五重結構分析：

| 結構 | 經文範圍 | 敘事主題<br> (耶穌的行動) | 講論主題<br> (耶穌的教導) | 核心概念 |
| :--- | :--- | :--- | :--- | :--- |
|  | 太 <br>1:1-4:16 | 君王的降生與預備 <br>(家譜、童年、<br>受洗、受試探) |  | 彌賽亞<br>的身份 |
| **一** | 太 <br>4:17<br>-7:29 | 呼召門徒<br>開始事工 | **山上寶訓** <br>太 5-7 章 | 天國的<br>憲法與倫理 |
| **二** | 太 <br>8:1<br>-10:42 | 醫治神蹟<br>顯明權能 | **差遣門徒** <br>太 10 章 | 天國的<br>使命與宣教 |
| **三** | 太 <br>11:1<br>-13:52 | 施洗約翰的<br>疑問與衝突 | **天國比喻** <br>太 13 章 | 天國的<br>奧秘與發展 |
| **四** | 太 <br>13:53<br>-18:35 | 漸增的拒絕<br>與門徒的承認 | **教會生活** <br>太 18 章 | 天國的<br>團契與紀律 |
| **五** | 太 <br>19:1<br>-25:46 | 上耶路撒冷<br>與宗教領袖辯論 | **橄欖山講論**<br> 太 24-25 章 | 天國的<br>末世與審判 |
| **結語** | 太 <br>26:1<br>-28:20 | 受難、復活<br>與大使命 | - | 君王的<br>得勝與吩咐 |

這五大講論是馬太福音的精華所在：

1.  **山上寶訓** (太 5-7 章)：<br>闡明天國子民的品格（八福）與超越律法的更高義行。
2.  **差遣門徒** (太 10 章)：<br>指示門徒宣教的原則與面對逼迫的態度。
3.  **天國比喻** (太 13 章)：<br>透過七個比喻揭示天國在世上的隱藏性與最終的收割。
4.  **教會生活** (太 18 章)：<br>教導門徒謙卑、饒恕與處理教會內爭議的原則。
5.  **橄欖山講論** (太 24-25 章)：<br>預言末世的徵兆、基督的再來與最終的審判。

## 二、神學主題：天國、教會與大使命

馬太福音不僅是歷史的記錄<br>更是深刻的神學論述<br>其核心主題環繞著**天國**的觀念。

### 1. 天國（天上的國）

馬太福音是四福音書中唯一<br>使用 **「天國」**（Kingdom of Heaven）一詞的<br>共出現約 32 次<br>而其他福音書則多使用「神的國」（Kingdom of God）。<br>這被認為是馬太為避免直接使用「神」字，以尊重猶太讀者的習俗。

馬太福音中的天國觀念具有**雙重性**：

*   **已然實現 (Present Reality)：** 
天國隨著耶穌的降臨、事工和教導已經開始
體現在祂的權能（醫病、趕鬼）和教導（山上寶訓）中。
*   **尚未完全 (Future Consummation)：** 
天國將在耶穌基督第二次再來時完全實現
屆時將有最終的審判和賞罰（橄欖山講論）。

### 2. 彌賽亞與新摩西

馬太福音極力證明耶穌是**彌賽亞**
這體現在祂的家譜追溯到亞伯拉罕和大衛
以及祂的生平不斷應驗舊約預言。

更重要的是，馬太將耶穌塑造成 **「新摩西」**：

| 特徵 | 摩西 (舊約) | 耶穌 (馬太福音) |
| :--- | :--- | :--- |
| **出生** | 躲過法老屠殺男嬰 | 躲過希律王屠殺男嬰 (太 2:16-18) |
| **地點** | 從埃及被召出 | 從埃及被召出 (太 2:15) |
| **律法** | 在西奈山頒布律法 (十誡) | 在**山上**頒布新律法 (山上寶訓) |
| **結構** | 摩西五經 (五卷書) | 馬太福音 (五大講論) |

耶穌不僅是律法的頒布者，更是律法的**成全者**（太 5:17）
祂的教導超越了摩西律法的字面意義，直指其精神實質。

### 3. 教會（Ekklesia）

馬太福音是四福音書中唯一兩次提到 **「教會」**
（Ekklesia，意為被召聚出來的群體）的書卷
（太 16:18；18:17）。
這顯示馬太在寫作時，已將耶穌的教導與初期教會的實際生活
和組織連結起來
為教會的紀律、權柄和事工提供了直接的指引。

### 4. 大使命（The Great Commission）

全書的高潮與結語是著名的 **「大使命」**（太 28:18-20）：

> 「天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，
奉父、子、聖靈的名給他們施洗，
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。
我就常與你們同在，直到世界的末了。」

這段話將福音的對象從原先的猶太人，擴展到**普世萬民**
確立了基督教普世宣教的根本方向
是馬太福音從舊約民族性過渡到新約普世性的最終宣告。

## 三、馬太福音在整本聖經中的地位與角色

馬太福音在聖經正典中扮演著**不可或缺**的角色
其地位主要體現在以下三個方面：

### 1. 歷史性的承接與轉折點

馬太福音是舊約歷史的**終點**，也是新約歷史的**起點**。
它透過家譜和預言的應驗，證明耶穌是舊約歷史的邏輯結論。
沒有馬太福音，舊約的彌賽亞盼望將缺乏明確的實現
新約的救贖故事也將失去其歷史根基。

### 2. 教義性的基礎與權威

本書提供了基督教**最核心的教義基礎**：

**倫理基礎：** 山上寶訓是基督徒道德與倫理的最高準則。
**宣教基礎：** 大使命是教會一切宣教活動的最高指令。
**教會基礎：** 首次提及「教會」，為初期教會的組織和紀律提供了藍圖。

### 3. 基督論的完整描繪

馬太福音以**君王**的視角描繪耶穌，與其他三卷福音書形成互補：

| 福音書 | 耶穌的身份描繪 | 寫作對象 | 核心主題 |
| :--- | :--- | :--- | :--- |
| **馬太福音** | **君王彌賽亞** (大衛的子孫) | 猶太人 | 天國的實現 |
| 馬可福音 | 受苦的僕人 (神的兒子) | 羅馬人 (外邦人) | 耶穌的行動與權能 |
| 路加福音 | 完美的人子 (人類的救主) | 希臘人 (知識份子) | 普世救恩<br>與歷史的準確性 |
| 約翰福音 | 道成肉身的神子 (永恆的道) | 普世教會 | 耶穌的神性<br>與信心的重要性 |

總結來說，馬太福音以其嚴謹的結構、豐富的神學主題
和對舊約的深刻連結
成為新約聖經中**最具有系統性**和**教導性**的書卷之一。
它不僅向猶太人宣告了他們的君王已經來臨
也為所有信徒確立了天國子民的生活準則與普世宣教的使命。

---
---

# 馬太福音核心概念分析：<br>「天國」與「教會」的關係與區別

## 馬太福音的兩大基石

在四福音書中，《馬太福音》以其系統性的教導<br>和對猶太讀者的針對性而獨樹一幟。
其中，**「天國」**（Kingdom of Heaven，共出現約 32 次）
和 **「教會」**（Ekklesia，僅出現兩次：太 16:18；18:17）
是理解馬太福音神學思想的兩大核心概念。

雖然「天國」是耶穌傳道的中心信息
但「教會」一詞卻是馬太福音獨有的
這引發了神學上對兩者關係的深入探討。

本文將分析這兩個概念在馬太福音中的**關係**、**區別**
以及它們如何共同構成耶穌基督在地上的事工。

## 一、天國（Kingdom of Heaven）的本質與範圍

「天國」是神主權的統治和掌權，而非單指一個地理位置。
在馬太福音中，天國的觀念具有
**「已然未然」**（Already and Not Yet）的張力：

### 1. 天國的「已然」：<br>現在的實現（Present Reality）

天國隨著耶穌基督的降臨和事工而開始實現在地上。
耶穌的教導（如山上寶訓）、神蹟奇事（醫病、趕鬼）
都是天國權能的彰顯。

> **「天國近了，你們應當悔改！」**（太 3:2；4:17）

這宣告表明天國已經臨近
人們可以透過悔改和相信福音進入這個主權的範圍。

### 2. 天國的「未然」：<br>將來的完全（Future Consummation）

天國的完全實現將在耶穌基督再來時發生。
那時，將有最終的審判，稗子將被除去
義人將在父的國裡發光（太 13:41-43）。

### 3. 天國的範圍：<br>包含性與混合性

從天國的比喻（太 13 章）中可見
天國在現今的階段是**混合的**（Mixed）。
例如：

*   **稗子的比喻**（太 13:24-30）：
天國的範圍內同時存在著麥子（真信徒）
和稗子（假信徒或惡者之子），直到末日才分開。
*   **撒網的比喻**（太 13:47-50）：
網羅了各種魚類，直到末世才將好的和壞的分開。

這表明「天國」是一個廣泛的、**可見的**領域
涵蓋了所有宣稱順服基督主權的人，無論他們是否真正得救。

## 二、教會（Ekklesia）的本質與功能

「教會」（Ekklesia，意為「被召聚出來的群體」）
在馬太福音中僅出現兩次
但這兩處經文確立了教會的**身份**、**權柄**和**紀律**：

### 1. 教會的身份：<br>被建造的群體（太 16:18）

> **我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；<br>陰間的權柄，不能勝過他。**<br>（太 16:18）

這節經文是耶穌首次明確預言祂將建立一個 **新的群體**
這個群體以彼得所承認的真理
——「你是基督，是永生神的兒子」——為根基。
教會是耶穌基督所建立的，是祂在地上的身體。

### 2. 教會的功能：<br>天國的代理人（太 16:19）

> **我要把天國的鑰匙給你，<br>凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；<br>凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。**<br>（太 16:19）

「天國的鑰匙」代表著**權柄**。<br>教會被賦予了在地上執行天國旨意的權柄<br>特別是在傳揚福音、宣講真理、施行紀律和赦罪的宣告上。<br>教會是天國在現今世代的**可見代理人**。

### 3. 教會的紀律：<br>聖潔的群體（太 18:17）

> **若是不聽他們，就告訴教會；
若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。**
（太 18:17）

這處經文涉及教會的**紀律**
表明教會是一個有組織、有權柄處理內部紛爭和罪惡的群體。
教會的目標是成為一個**聖潔的**<br>**被分別出來的**群體，反映天國的標準。

## 三、「天國」與「教會」的關係與區別

天國與教會的關係是**整體與部分**、**主權與工具**的關係。<br>它們不是完全相同的概念，但卻緊密相連。

### 1. 關係：教會是天國的工具與彰顯

| 關係面向 | 描述 | 經文依據 |
| :--- | :--- | :--- |
| **主權與工具** | 天國是**神的主權**，教會是神用來<br>彰顯和執行這主權的**工具**。教會的使命是傳揚天國的福音，拓展天國的影響力。 | 「天國的鑰匙」<br>賜給教會（太 16:19） |
| **範圍的重疊** | 教會是天國在現今世代<br>最**清晰可見**的體現。所有真教會的成員<br>都是天國的子民，因此兩者有極大的重疊。 | 耶穌對門徒的教導<br>同時適用於天國子民和教會成員<br>（如山上寶訓） |
| **目標的一致** | 教會的最終目標是<br>將人帶入天國，並在地上<br>活出天國的倫理標準。 | 大使命<br>要求門徒教導人<br>遵守耶穌所吩咐的一切<br>（太 28:20） |

### 2. 區別：範圍、本質與純潔性

| 區別面向 | 天國<br>Kingdom of Heaven | 教會<br>Ekklesia |
| :--- | :--- | :--- |
| **本質** | **神的主權統治**<br>一個屬靈的、普世性的領域。 | **被召聚的群體**<br>一個有組織、可見的、在地上的團體。 |
| **範圍** | **更廣泛**<br>在現今世代是**混合的**<br>（包含真信徒與假信徒，如稗子的比喻）。 | **較狹窄**<br>是天國在地上最集中的體現<br>理想上應是**聖潔的**<br>但仍有紀律問題需處理<br>（太 18 章）。 |
| **時間性** | **永恆的**<br>從創世以前到永恆，具有「已然未然」的張力。 | **暫時的**<br>從耶穌基督建立開始，直到祂再來，教會的使命將完成。 |
| **經文出現** | 大量出現（約 32 次）<br>是耶穌傳道的**中心信息**。 | 僅出現兩次<br>（太 16:18；18:17）<br>是耶穌對門徒的**特別啟示**。 |

## 結論：天國是目的，教會是手段

總結來說，在馬太福音的神學架構中：

1.  **天國是目的（The End）：** <br>它是神在地上和天上完全實現的主權統治<br>是所有信徒最終的盼望和歸宿。
2.  **教會是手段（The Means）：** <br>它是神在現今世代所設立的**可見工具**，被賦予了「天國的鑰匙」<br>其任務是傳揚天國的福音，教導天國的倫理<br>並在地上預先活出天國的樣式。

教會是天國的**前哨站**和**見證人**。<br>雖然天國的範圍比教會更廣，但教會是天國在地上最清晰、最集中的體現<br>也是神用來拓展祂主權的唯一組織。<br><br>因此，馬太福音透過這兩個概念，為信徒提供了清晰的信仰方向：<br>**進入天國**（悔改相信）<br>**活出天國**（山上寶訓）<br>並**拓展天國**（大使命）<br>而這一切都透過**教會**來完成。

---
---

# 馬太福音第十三章：<br>七個「天國的比喻」與天國的奧秘

## 從奧秘到顯明

馬太福音第十三章是耶穌 **「天國比喻」** 的集中展現
被稱為 **「比喻章」**。

耶穌透過七個比喻，向門徒和群眾啟示了天國在現今世代的**奧秘**<br>（Mystery of the Kingdom）<br>即天國從開始到末了的**性質**、**發展**、**價值**與**結局**。

這七個比喻可分為兩組：<br>前四個比喻（撒種、稗子、芥菜種、麵酵）是**公開**對群眾講述的<br>描繪天國**外在的發展**<br><br>後三個比喻（藏寶、尋珠、撒網）是**私下**對門徒解釋的<br>揭示天國**內在的價值**與**最終的審判**。

## 一、天國外在的發展與性質<br>（對群眾的公開教導）

這四個比喻主要解釋了<br>天國福音在世上傳播時所面臨的**環境**、**阻礙**與**成長**。

### 1. 撒種的比喻（太 13:3-9, 18-23）

*   **核心意義：** 闡明天國福音的**傳播**與**接受度**。
*   **性質闡釋：** 天國的發展取決於**聽道者的心田**。<br>種子（天國的道）是美好的<br>但四種不同的土壤（路旁、石頭地、荊棘地、好土）<br>代表了四種對福音不同的反應。
*   **發展啟示：** <br>雖然大部分的傳播是徒勞的<br>但只要落在好土裡，就能結出三十倍、六十倍、一百倍的果實<br>保證了天國最終的**豐盛收穫**。

### 2. 稗子的比喻（太 13:24-30, 36-43）

*   **核心意義：** <br>揭示天國在現今世代的**混合性**與**審判的延遲**。
*   **性質闡釋：** <br>天國在地上是**不純潔的**。<br>麥子（天國之子）與稗子（惡者之子）並存。
*   **發展啟示：** <br>仇敵（魔鬼）的工作與神的工作同時進行。<br>神允許這種混合狀態持續到**末世**<br>（收割的時候）<br>以避免在過早清除稗子時傷害到麥子。<br>這強調了天國在現今階段的**忍耐**與**寬容**<br>以及最終的**分別**與**審判**。

### 3. 芥菜種的比喻（太 13:31-32）

*   **核心意義：** <br>說明天國從**微小**到**巨大**的發展過程。
*   **性質闡釋：** <br>天國的開始是**卑微的**（一粒最小的種子）<br>與猶太人期待的彌賽亞國度突然降臨的宏大景象形成對比。
*   **發展啟示：** <br>天國將經歷一個**有機的、爆炸性的成長**<br>最終成為一棵大樹<br>甚至有飛鳥（可能指外邦人或不潔之物）宿在其上。<br>這預示了天國將從一個不起眼的猶太運動<br>發展成為一個**普世性的巨大實體**。

### 4. 麵酵的比喻（太 13:33）

*   **核心意義：** <br>描述天國**內在的、隱藏的**影響力。
*   **性質闡釋：** <br>天國的影響是**滲透性的**、**無形的**。<br>麵酵（天國的道）被藏在三斗麵裡<br>代表天國的真理和能力，默默地、徹底地改變著世界。
*   **發展啟示：** <br>天國的影響力將**全面擴散**<br>直到整個麵團（世界或人類社會）都發起來。<br>它強調了天國的**內在動力**<br>雖然不顯眼，但卻能徹底改變所接觸的一切。

## 二、天國內在的價值與最終結局<br>（對門徒的私下教導）

後三個比喻主要揭示了天國對個人而言的**極高價值**<br>以及天國最終的**結局**。

### 5. 藏寶的比喻（太 13:44）

*   **核心意義：** <br>啟示天國的**無價價值**，以及為此付出的**代價**。
*   **性質闡釋：** <br>天國的價值是**隱藏的**，需要人**偶然發現**。<br>一旦發現，其價值高到足以讓人**變賣一切**來獲得。
*   **發展啟示：** <br>進入天國需要**完全的委身**。雖然是偶然發現<br>但獲得它需要人主動且徹底地放棄世上的一切<br>強調了天國的**優先性**。

### 6. 尋珠的比喻（太 13:45-46）

*   **核心意義：** <br>啟示天國的**無價價值**，以及為此付出的**代價**<br>（與藏寶比喻相似，但角度不同）。
*   **性質闡釋：** <br>天國的價值是**極其稀有**的（重價的珠子）<br>需要人**主動尋求**。
*   **發展啟示：** <br>尋求天國的人是**有見識的**（商人）<br>他們知道什麼是真正的寶貴。<br>與藏寶比喻的「偶然發現」不同<br>尋珠比喻強調**主動的、有目的的尋求**<br>但同樣要求**變賣一切**的代價。

### 7. 撒網的比喻（太 13:47-50）

*   **核心意義：** 
再次強調天國的**最終審判**與**分別**。
*   **性質闡釋：** 
天國的宣教工作像撒網一樣
將**好魚**（義人）和**壞魚**（惡人）都網羅進來。
*   **發展啟示：** 
這個比喻與稗子的比喻形成**呼應**
再次強調天國在末世的**分別工作**。
在世界的末了，天使將出來，把惡人從義人中分別出來
丟在火爐裡。
這為天國的發展畫下了**終結**
確立了天國的**聖潔性**與**審判性**。

## 三、總結：<br>七個比喻所描繪的天國圖景

這七個比喻以其精妙的順序<br>共同描繪了天國從耶穌開始傳道到世界末了的完整歷史與神學圖景：

| 順序 | 比喻名稱 | 經文範圍 | 闡釋的天國面向 | 關鍵主題 |
| :--- | :--- | :--- | :--- | :--- |
| **1** | **撒種** | 太 13:3-9 | **傳播的環境**：天國的道如何被接受。 | 接受度與收穫 |
| **2** | **稗子** | 太 13:24-30 | **現今的性質**：天國在世上的混合狀態。 | 混合性與審判的延遲 |
| **3** | **芥菜種** | 太 13:31-32 | **外在的發展**：從微小到巨大的成長。 | 成長與普世性 |
| **4** | **麵酵** | 太 13:33 | **內在的影響**：無形、滲透性的改變力量。 | 滲透性與全面擴散 |
| **5** | **藏寶** | 太 13:44 | **無價的價值**：天國值得人偶然發現並付出一切。 | 發現與委身 |
| **6** | **尋珠** | 太 13:45-46 | **無價的價值**：天國值得人主動尋求並付出一切。 | 尋求與代價 |
| **7** | **撒網** | 太 13:47-50 | **最終的結局**：天國在末世的審判與分別。 | 審判與分別 |

總而言之，馬太福音第十三章的天國比喻，揭示了天國並非如猶太人所期待的那樣，以一個突然的、政治性的王國形式降臨，而是一個**從隱藏到顯明**、**從微小到巨大**、**從混合到聖潔**的漸進過程。它要求聽道者以**完全的委身**來回應，並警惕他們，最終的**審判**是必然會來到的。

---
---

# 馬太福音的終末論：天國比喻（13章）與橄欖山講論（24-25章）的關聯性分析

## 從奧秘到警醒

馬太福音第十三章的**「天國比喻」**（Parables of the Kingdom）與第二十四章至第二十五章的**「橄欖山講論」**（Olivet Discourse）共同構成了耶穌基督對**終末論**（Eschatology）的完整教導。前者揭示了天國在現今世代的**奧秘**（從開始到發展），後者則強調天國在末世的**審判**與**預備**（從徵兆到結局）。

這兩段經文在馬太福音的結構中扮演著關鍵角色：第十三章解釋了**為什麼**天國沒有以預期中的榮耀形式降臨，而是以一種**隱藏的、混合的**形式發展；而第二十四章和第二十五章則回答了**何時**、**如何**以及**我們應當如何**面對天國最終的榮耀顯現。

## 一、橄欖山講論（太 24-25 章）的核心主題

「橄欖山講論」是耶穌在受難前對門徒的最後一次重要教導，其核心主題圍繞著門徒提出的兩個問題：「甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」（太 24:3）。

### 1. 預兆與災難（太 24 章）

*   **普世性的徵兆：** 假基督、戰爭、飢荒、地震、逼迫、不法的事增多、愛心冷淡。
*   **福音的廣傳：** 「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太 24:14）
*   **大災難：** 預言耶路撒冷的毀滅（近期的預言）和末世的大災難（遠期的預言）。
*   **基督的再來：** 祂的降臨將是**公開的**、**無可置疑的**（太 24:27）。

### 2. 儆醒與審判（太 25 章）

第 25 章透過三個比喻，將末世的教導應用到門徒的**實際生活**與**行為**上：

*   **十個童女的比喻**（太 25:1-13）：強調**預備**和**儆醒**的重要性。
*   **按才受託的比喻**（太 25:14-30）：強調**忠心**和**服事**的重要性。
*   **綿羊和山羊的比喻**（太 25:31-46）：強調**最終的審判**將根據人對「最小的弟兄」的**行為**來決定。

## 二、天國比喻（13章）與末世講論（24-25章）的關聯性分析

這兩段經文在主題上呈現出高度的**連貫性**與**互補性**，共同描繪了天國的**全程**。

### 1. 共同的主題：混合性與最終的分別

| 關聯主題 | 天國比喻（太 13 章） | 橄欖山講論（太 24-25 章） |
| :--- | :--- | :--- |
| **混合性** | **稗子的比喻**：麥子與稗子並存，直到收割時才分開。 | **十個童女的比喻**：聰明的與愚拙的童女並存於教會群體中。 |
| **最終審判** | **稗子的比喻**與**撒網的比喻**：惡人將被丟在火爐裡，在那裡哀哭切齒。 | **綿羊和山羊的比喻**：萬民被分開，義人得永生，惡人受永刑。 |
| **審判的標準** | **撒種的比喻**：審判的基礎是人對道的**回應**與**結果**（結實）。 | **按才受託的比喻**：審判的基礎是人對所領受恩賜的**忠心**與**運用**。 |

### 2. 互補的視角：奧秘的發展與實際的預備

| 互補視角 | 天國比喻（太 13 章） | 橄欖山講論（太 24-25 章） |
| :--- | :--- | :--- |
| **時間跨度** | 涵蓋**整個世代**：從耶穌開始傳道到末世。 | 聚焦於**末世階段**：從末世徵兆到基督再來。 |
| **主要目的** | **解釋**天國在現今世代**隱藏的性質**與**發展模式**。 | **警告**門徒要**儆醒預備**，並指導他們如何面對末世。 |
| **行動重點** | **撒種**（傳福音）、**忍耐**（容許稗子存在）、**委身**（藏寶與尋珠）。 | **儆醒**（十個童女）、**忠心**（按才受託）、**行善**（綿羊與山羊）。 |

### 3. 關鍵的連貫性：預備的必要性

天國比喻中的**藏寶**與**尋珠**比喻，強調了天國的**無價價值**，要求人必須**變賣一切**來獲得。這種徹底的委身與預備，正是橄欖山講論中**儆醒**與**忠心**的基礎。

*   **預備的內涵：**
    *   **十個童女**：預備**油**（象徵聖靈或持續的信心）。
    *   **按才受託**：預備**忠心**（象徵對恩賜的運用與服事）。
    *   **綿羊與山羊**：預備**愛心**（象徵對有需要之人的實際關懷）。

換言之，第十三章揭示了天國的**本質**（它值得你付出一切），而第二十四章和第二十五章則提供了**實踐指南**（如何保持這種付出和委身直到末了）。

## 三、結論：從比喻到末世的完整終末論

馬太福音透過這兩段教導，為信徒建立了一個**完整的終末論框架**：

1.  **現今世代的任務（太 13 章）：** 知道天國的福音必然會廣傳（撒種），但也會有假冒者（稗子），且其發展是從微小到巨大（芥菜種），影響是滲透性的（麵酵）。因此，要以極大的價值觀（藏寶、尋珠）來對待天國。
2.  **末世階段的責任（太 24-25 章）：** 知道末世必有徵兆和災難，但人子再來的日子無人知曉。因此，必須**持續儆醒**（童女），**忠心服事**（受託），並以**實際的愛心**對待他人（綿羊），因為最終的審判是必然且嚴厲的。

這兩段經文的結合，將天國的奧秘與末世的現實緊密相連，促使讀者不僅要**理解**天國的真理，更要**活出**天國的倫理，以**預備**迎接君王彌賽亞的再來。

---
---

# 馬太福音天國觀念的當代指導意義：倫理生活與宣教使命

## 天國觀念的整合性影響

馬太福音所呈現的**天國觀念**是一個具有高度整合性的神學體系，它不僅是一個將來的盼望，更是對現今生活的**徹底重塑**。從**山上寶訓**（天國的倫理）、**天國比喻**（天國的發展）到**橄欖山講論**（天國的終局），馬太福音的天國觀念為當代基督徒的**倫理生活**和**宣教使命**提供了清晰而實際的指導。

## 一、對當代基督徒倫理生活的指導意義

馬太福音的天國倫理，主要體現在**山上寶訓**（太 5-7 章）中，它要求天國子民活出超越世俗標準的**更高義行**。

### 1. 內在動機的聖潔化：超越律法的字面意義

耶穌在山上寶訓中，將律法的標準從**外在行為**提升到**內在動機**。

> **指導意義：** 當代基督徒的倫理生活不應僅滿足於社會道德或法律的最低要求，而應追求**內心的純潔**。例如，不只是不殺人，更要處理內心的**怒氣**和**苦毒**（太 5:21-26）；不只是不犯姦淫，更要杜絕**淫念**（太 5:27-30）。這要求基督徒在職場、家庭、網路等各個領域，都以**誠實、謙卑、饒恕**的內在品質來面對生活。

### 2. 顛覆性的價值觀：八福與世界觀的重塑

**八福**（太 5:3-12）是天國子民的**品格憲章**，它顛覆了世俗對「幸福」的定義。

> **指導意義：** 在一個追求財富、權力、名聲的社會中，八福提醒基督徒，真正的福氣在於**靈裡的貧窮**、**為義受逼迫**、**溫柔**和**憐恤**。這鼓勵基督徒在社會中成為**「世上的鹽和光」**（太 5:13-16），積極參與社會公義，為和平努力，並在遭受不公時仍能保持溫柔的見證。

### 3. 預備末世的倫理：忠心與儆醒

**橄欖山講論**（太 24-25 章）將倫理生活與終末審判緊密連結。

> **指導意義：** **十個童女的比喻**提醒基督徒，信仰不是一時的熱情，而是**持續的預備**（儆醒）。**按才受託的比喻**則要求基督徒在等待主再來的期間，必須**忠心運用**神所賜的恩賜和資源，而非閒懶。**綿羊和山羊的比喻**更直接地將倫理行為與最終審判掛鉤，強調對**弱勢群體**的實際關懷（太 25:31-46）是天國子民身份的真實體現。

## 二、對當代基督徒宣教使命的指導意義

馬太福音以**「大使命」**（太 28:18-20）作結，將宣教提升到天國子民的**最高指令**。

### 1. 普世性的視野：從猶太到萬民

天國比喻中的**芥菜種**和**麵酵**預示了天國將從一個微小的猶太群體，擴展到**普世萬民**。

> **指導意義：** 當代教會的宣教使命必須具有**普世性**。這不僅指地理上的跨文化宣教，也指對社會中所有群體——無論種族、階級、文化——傳揚福音。大使命基於耶穌**「天上地下所有的權柄」**（太 28:18），賦予了教會宣教的**權柄**與**信心**。

### 2. 傳播的策略：忍耐與滲透

**撒種的比喻**和**稗子的比喻**為宣教工作提供了現實的預期。

> **指導意義：**
> *   **現實的預期：** 宣教工作不會一帆風順，會有拒絕（路旁）、短暫熱情（石頭地）和世俗纏繞（荊棘地）。基督徒必須接受天國在現今世代的**混合性**（稗子），不應期望教會是完全純潔的，也不應急於審判或清除異己。
> *   **滲透的影響：** **麵酵的比喻**鼓勵基督徒在社會中發揮**潛移默化**的影響力。宣教不僅是口頭傳講，更是透過基督徒在各行各業的**專業**、**品格**和**服務**，將天國的價值觀滲透到文化、教育、政治、商業等領域。

### 3. 門徒訓練的深度：教導與遵守

大使命的核心是**「使萬民作我的門徒」**，並**「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」**（太 28:19-20）。

> **指導意義：** 當代宣教的重點不應只停留在**決志信主**，而必須深入到**門徒訓練**。這要求教會系統地教導耶穌的全部教訓，特別是**山上寶訓**所體現的嚴格倫理標準。真正的宣教成果是**生命的改變**，是信徒在日常生活中活出天國的倫理，成為能結出豐盛果實的**好土**。

## 總結：天國觀念對當代生活的塑造

馬太福音的天國觀念，為當代基督徒的生活提供了**終末論的動力**和**倫理學的標準**：

| 核心概念 | 倫理生活的指導 | 宣教使命的指導 |
| :--- | :--- | :--- |
| **天國的倫理** (山上寶訓) | 追求**內在動機的聖潔**，活出**顛覆性的八福品格**。 | 透過**品格見證**和**社會服務**，成為世上的光和鹽。 |
| **天國的發展** (比喻) | 以**變賣一切**的態度對待天國，保持**持續的委身**。 | 接受宣教的**混合性**與**挑戰**，以**滲透性**的影響力改變社會。 |
| **天國的終局** (末世論) | 保持**儆醒**與**忠心**，以**實際的愛心**（對弱勢的關懷）預備審判。 | 專注於**門徒訓練**，確保福音傳播帶來**生命的徹底遵守**。 |

總而言之，馬太福音的天國觀念要求當代基督徒，在**「已然」**與**「未然」**的張力中，以**君王彌賽亞**的標準，過一種**積極入世**、**徹底委身**、**忠心預備**的生活，將天國的價值觀帶入這個世界，直到基督榮耀再來的日子。

---
---

# 馬太福音的終極指令：「門徒訓練」與「宣教使命」的有效結合

## 大使命的核心

馬太福音以耶穌基督的**「大使命」**（太 28:18-20）作為全書的最高潮和結語，這段經文不僅是教會宣教使命的基礎，更是將**宣教**與**門徒訓練**緊密結合的藍圖。

> **「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」**（太 28:19-20）

這段經文的**核心動詞**是**「使...作門徒」**（Make Disciples），而「去」、「施洗」、「教訓遵守」則是達成這個核心目標的**三個分詞**（或稱行動）。因此，在馬太福音的神學架構中，**宣教使命的最終目標就是門徒訓練**。

## 一、馬太福音中的門徒訓練概念

馬太福音中的門徒訓練是一個**全方位**、**高標準**的生命塑造過程，它貫穿了耶穌的整個事工：

### 1. 倫理的塑造：天國子民的品格

門徒訓練的起點是**山上寶訓**（太 5-7 章）。這段教導是天國子民的**倫理憲章**，要求門徒活出超越法利賽人的義。

*   **當代意義：** 門徒訓練必須以**內在生命的改變**為核心，而非僅是知識的傳授或外在的宗教儀式。它要求基督徒在日常生活中，實踐**饒恕**（太 18:21-35）、**謙卑**（太 18:1-4）和**愛仇敵**（太 5:43-48）等顛覆性倫理，成為社會中的**光與鹽**。

### 2. 委身的深度：價值觀的重塑

**藏寶**與**尋珠**的比喻（太 13 章）確立了門徒訓練的**委身標準**。

*   **當代意義：** 門徒訓練要求信徒將**天國**視為**至寶**，願意為此付出**一切代價**。這挑戰了當代基督徒在**金錢**、**時間**、**事業**上的優先次序，要求他們以**天國的價值觀**來管理和使用世上的一切資源。

### 3. 忠心的實踐：服事與預備

**按才受託**與**綿羊山羊**的比喻（太 25 章）將門徒訓練與**實際的服事**和**末世的審判**連結起來。

*   **當代意義：** 門徒訓練不是靜態的學習，而是**動態的實踐**。它要求信徒在等待主再來的期間，**忠心運用**恩賜（太 25:14-30），並以**實際行動**關懷社會中最弱勢的群體（太 25:31-46）。這將門徒訓練與**社會公義**和**憐憫事工**緊密結合。

## 二、「門徒訓練」與「宣教使命」的有效結合

馬太福音將門徒訓練視為宣教使命的**過程**與**成果**，兩者是**一體兩面**，不可分割。

### 1. 宣教的目標是「作門徒」，而非「作信徒」

| 概念 | 宣教使命的傳統理解 | 馬太福音的門徒訓練觀 |
| :--- | :--- | :--- |
| **目標** | 讓人**決志**、**受洗**、**加入教會**。 | 讓人**作門徒**（使萬民作我的門徒）。 |
| **成果** | 數字上的增長（人數、奉獻）。 | **生命的改變**與**教訓的遵守**。 |
| **時間性** | 宣教是**開始**（傳福音）。 | 門徒訓練是**持續的過程**（直到世界的末了）。 |

**有效結合：** 當代教會必須將宣教的**衡量標準**從「決志人數」轉向「門徒的**生命品質**」。宣教的成功不在於帶領多少人走進教會，而在於帶領多少人**活出天國的倫理**，並能**複製**這個門徒訓練的過程。

### 2. 宣教的內容是「教訓遵守」，而非「單純信息」

大使命要求門徒「凡我所吩咐你們的，都教訓他們**遵守**」（太 28:20）。

*   **當代意義：** 宣教的內容必須是**耶穌基督的全部教訓**，特別是**山上寶訓**所體現的**高標準倫理**。門徒訓練必須是**實踐導向**的，強調**順服**與**遵守**，而非僅是神學知識的傳授。
*   **結合實踐：** 教會應設計出能將信仰應用於**職場**、**家庭**、**社會**的訓練課程，使信徒在生活的每一個層面都能體現天國的主權。

### 3. 宣教的動力是「與主同在」，而非「人力資源」

大使命的應許是「我就**常與你們同在**，直到世界的末了」（太 28:20）。

*   **當代意義：** 門徒訓練與宣教使命的動力源於**復活基督的同在**與**權柄**（太 28:18）。這提醒當代教會，宣教的成功不是依賴精密的策略或龐大的資源，而是依賴**聖靈的工作**和**對基督權柄的信靠**。

## 三、門徒訓練與宣教使命結合的當代策略

| 策略面向 | 門徒訓練的內涵 | 宣教使命的結合點 |
| :--- | :--- | :--- |
| **目標設定** | **全人塑造**：強調品格、委身、服事。 | **宣教成果**：以門徒的**生命品質**和**複製能力**來衡量宣教成功。 |
| **內容設計** | **倫理實踐**：以山上寶訓為核心，強調**遵守**。 | **社會參與**：教導門徒如何將天國倫理應用於**社會公義**和**文化塑造**。 |
| **實踐模式** | **小組化**：在親密關係中進行**生命影響生命**的指導（太 18 章的教會紀律）。 | **差傳化**：每個小組或門徒都應被視為**宣教單位**，承擔向外傳遞的責任。 |
| **終極視角** | **末世預備**：以**儆醒**和**忠心**的態度等待主再來。 | **大使命完成**：將宣教視為**完成歷史使命**的行動，直到福音傳遍天下。 |

## 結論：門徒訓練是宣教的DNA

馬太福音的天國觀念將門徒訓練和宣教使命融為一體：**宣教是將人帶入門徒訓練的過程，而門徒訓練是確保宣教成果能持續和複製的機制。**

當代教會若要有效地完成大使命，就必須回歸馬太福音的教導，將門徒訓練視為教會的**核心 DNA**。這意味著教會的資源、時間和精力，都應優先投入於**深度塑造**信徒的生命，使他們不僅是**聽道者**，更是**行道者**，最終成為能將天國倫理和福音傳遞給萬民的**門徒製造者**。這才是真正意義上的**拓展天國**。



