# 《以西結書》第2章 研經

## 1. 經文內容

| 經節 | 事實 | 聖經原文（和合本） |
|------|------|--------------------|
| ==2:1== | ==耶和華對以西結說<br>「人子啊，你起來」，<br>他就站起來。== | ==「祂對我說：<br>人子啊，你站起來，<br>我就和你說話。」== |
| 2:2 | 靈進入以西結，<br>使他站起來，聽耶和華說話。 | 「祂對我說話的時候，<br>靈就進入我裡面，使我站起來，<br>我就聽見那位對我說話的聲音。」 |
| 2:3 | 耶和華差遣以西結<br>到悖逆的以色列人那裡。 | 「祂對我說：人子啊，我差你往悖逆的國民以色列人那裡去。」 |
| ==2:3== | ==以色列人從祖先到今日<br>都悖逆耶和華。== | ==「他們和他們的祖宗違背我，直到今日。」== |
| 2:4 | 以色列人<br>硬著臉面，心裡剛硬。 | 「這眾子面無羞恥，心裡剛硬。」 |
| 2:4 | 耶和華差以西結對以色列人說「主耶和華如此說」。 | 「我要差你到他們那裡去，你要對他們說：主耶和華如此說。」 |
| 2:5 | 以色列人或聽或不聽，當知有先知在他們中間。 | 「他們或聽或不聽，終必知道在他們中間有了先知。」 |
| 2:6 | 以西結不可懼怕以色列人，雖有荊棘和蒺藜環繞。 | 「人子啊，雖有荊棘和蒺藜在你那裡，你又住在蠍子中間，總不要怕他們，也不要怕他們的話。」 |
| 2:6 | 以色列人的話如蠍子，<br>卻不可怕他們。 | 「他們是悖逆之家，你不要怕他們的話，也不要因他們的臉色驚惶。」 |
| 2:7 | 以西結要將耶和華的話<br>傳給悖逆的以色列人。 | 「他們或聽或不聽，你只管將我的話告訴他們；他們是極其悖逆的。」 |
| ==2:8== | ==耶和華叫以西結聽祂的話，不要像悖逆之家。== | ==「人子啊，你要聽我對你說的話，不要悖逆像那悖逆之家。」== |
| 2:9-10 | 以西結見一隻手向他伸出，手中有一書卷，展開後滿了哀號、歎息、悲痛的話。 | 「我觀看，<br>見有一隻手向我伸出來，手中拿著書卷。祂將書卷展開在我面前，書卷內外都寫著字，<br>其上所寫的有哀號、歎息、悲痛的話。」 |

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## 2. 背景與文學脈絡

### 歷史背景
- **作者**：
以西結，布西的兒子，祭司（參1:3）。
- **時代**：
約雅斤王被擄第五年（約公元前593年
，猶大人被擄至巴比倫時期（參1:2）。
- **事件**：
以西結在迦巴魯河邊接受神的呼召，成為先知
向以色列人傳講神的話（2:1-5）。

### 文化背景
- **習俗**：
被擄的猶太人在巴比倫異教文化中
面臨信仰與順服神的挑戰。
- **處境**：
以色列人悖逆神，硬心硬面，拒絕聽從神的話語。

### 文學特徵
- **比喻**：
荊棘、蒺藜、蠍子比喻以色列人的敵對與悖逆（2:6）。
- **對比**：
以西結的順服（站起來聽神，2:1-2）
與以色列人的悖逆（2:3-4）形成對比。
- **平行結構**：
多次重複「或聽或不聽」
強調以色列人的選擇與以西結的責任（2:5, 2:7）。
- **情感變化**：
從神威嚴的呼召（2:1-2）
到警告悖逆的嚴肅語氣（2:3-7）
最後以悲痛的書卷結束（2:10）。

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## 3. 段落

| 經節 | 事實句 |
|------|--------|
| 2:1-2 | 耶和華呼召以西結站起來，靈進入他，使他聽神說話。 |
| 2:3-7 | 耶和華差遣以西結向悖逆的以色列人傳講祂的話。 |
| 2:8-10 | 耶和華吩咐以西結順服，並給他一書卷，滿載悲痛之言。 |

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## 4. 主題句
神呼召以西結向悖逆的以色列人傳講祂的話。

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## 主旨
使聽眾能學到
神呼召人忠心傳講祂的真理，無論聽眾是否接受。

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### 應用

**問題 1**：
你是否願意在反對或冷漠的環境中，忠心傳達神的真理？
**問題 2**：
你如何確保自己的心不像悖逆之家，順服神的話語？
**問題 3**：
面對試探或壓力時，你是否依靠神的靈來站立並完成祂的呼召？

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# 避免誤區

**經文概述**：
以西結書第二章記載神呼召以西結為先知，向悖逆的以色列民傳講神的話。
神在異象中對以西結說話，命令他站起來
賜給他靈，差遣他向「悖逆之家」傳信息，並給他一卷書
上面寫滿哀歌、歎息和悲痛的話。
這段經文聚焦於神對以西結的呼召以及他作為先知使命的開始。

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### 1 【打破誤解】
**這段經文最常見的傳統或現代字面化解釋是什麼？**

傳統或現代解釋常見的誤解包括：
- **聚焦個人呼召**：
許多解經將此章視為以西結個人蒙召的故事
強調他被神揀選的特殊性，類似現代對「個人呼召」的浪漫化理解。
- **道德化使命**：
有些人將以西結的使命解讀為對以色列道德失敗的譴責
認為這是關於「人應當悔改」的教導。
- **神秘化細節**：
部分解經者過分關注異象的細節（如「靈進入我」「書卷的內容」）
試圖逐字解釋其象徵意義，忽略整體信息。

**這些解釋如何限制了經文的深度？**
這些解釋將焦點放在以西結的個人經歷或以色列的道德失敗上
忽略了神的主動行動和祂對悖逆子民的持續信實。
個人化或道德化的解讀可能使經文淪為教條式的宗教教訓
而神秘化細節則分散注意力
無法看到神在以色列被擄處境中啟示祂救贖計劃的更大目的。

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### 2 【回到神的行動】
**這裡的核心是否在於「神做了什麼」，而不是「人應該做什麼」？**

這段經文的核心在於**神的呼召與差遣**，而非以西結或以色列的行為。
神主動揀選以西結，賜他靈，差遣他傳講信息，並給他書卷
表明這一切是神的工作，而非人的主動回應。

**經文如何啟示神的主權、救贖、立約或完成的工作？**
- **神的主權**：
神在以色列悖逆和被擄的背景下呼召以西結
顯示祂的權柄不受人的失敗或外邦權勢限制。
祂選擇以西結作為祂的代言人，表明祂掌管歷史和人的命運。
- **神的救贖**：
神差遣以西結向「悖逆之家」傳講，顯示祂對以色列的愛與信實。
即使他們背約，神仍透過先知傳達審判與救贖的信息，預備他們最終的復興。
- **神的立約**：
書卷上的哀歌、歎息和悲痛表明神對以色列違約的審判
但祂的呼召以西結本身就是立約關係的延續，顯示神未放棄祂的子民。

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### 3 【重新定位】
**若拋開律法式規條與普世化的安慰
這個概念在神的整體救恩計劃中真正的位置是什麼？**

以西結書第二章的核心是
**神主動差遣先知，持續向悖逆的子民啟示祂的旨意**

這是神救贖計劃的一部分。這章不只是關於以西結的呼召
而是神在人類墮落和悖逆中，堅持透過祂的話語（先知）呼喚子民回轉
指向祂最終的救贖計劃。

**它如何連結創造（起頭）、十字架（完成）、新天新地（終局）？**
- **創造（起頭）**：
神的呼召與賜靈呼應創世記中神以祂的話語和靈創造與掌管萬有
（創1:2-3）。
以西結蒙召顯示神繼續用祂的話語塑造歷史，呼召人進入祂的計劃。
- **十字架（完成）**：
以西結作為先知預表基督，祂是神最終的「道」（約1:1）
透過十字架完成救贖。
以西結傳講審判與盼望的信息，指向基督在十字架上承擔審判並帶來救贖。
- **新天新地（終局）**：
神透過以西結的呼召預示祂最終會恢復與子民的關係，這在啟示錄中實現
當神的话語完全成就，祂的子民在新天新地中與祂同住（啟21:3）。

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### 4 【歷史 vs. 本質】
**原始讀者如何可能曲解這概念？**
原始讀者（被擄的猶太人）可能將這段經文曲解為：
- **民族優越感**：
他們可能認為神呼召以西結是為了立即恢復以色列的榮耀
忽略神對他們悖逆的審判，誤以為這是民族復興的保證。
- **形式化宗教**：
他們可能將以西結的使命視為宗教儀式的延續
專注於先知的角色而非神話語的內容。
- **拒絕信息**：
如經文所述，以色列是「悖逆之家」
他們可能拒絕以西結的信息，認為神不會真的審判他們。

**我們今日如何同樣落入相似誤區？**
- **個人化呼召**：
現代信徒可能將以西結的呼召解讀為個人成功的藍圖
認為「蒙召」是為了個人成就，而非服事神的計劃。
- **道德化信息**：
我們可能將神的信息簡化為道德教訓（如「要順服神」）
忽略神主動差遣的救贖目的。
- **拒絕審判**：
類似古代以色列，我們可能選擇性接受神的安慰信息
而忽略祂對罪與悖逆的審判呼召。

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### 5 【真實定義】
**把此概念重新定義成「神的行動／屬性／計劃」的表達
而非人類經驗的投射。**

以西結書第二章揭示
**神主動差遣祂的僕人，透過祂的話語向悖逆的子民彰顯祂的審判與救贖計劃**。

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### 6 【實踐應用】
**若這是神的行動，信徒今天的實踐是什麼？**
- **聆聽神的話語**：
信徒應當像以西結一樣，謙卑聆聽神的呼召，接受祂的話語
（即使是審判的信息），並讓聖靈引導生命。
- **忠心傳講**：
無論面對何種反對，信徒應忠於神的使命，傳揚祂的真理
特別是在悖逆或無望的環境中。
- **信靠神的信實**：
即使世界或個人處境看似無望
信徒應相信神仍在掌權，祂的救贖計劃終將成就。

**如何避免再度落回字面化、道德化、功利化的錯誤？**
- **避免字面化**：
不要將書卷或以西結的呼召過分解釋為具體的宗教符號
而是聚焦於神話語的權威與目的。
- **避免道德化**：
不要將以西結的使命簡化為「順服神」的道德要求
而是認識神的主動差遣如何改變我們的生命方向。
- **避免功利化**：
不要將神的呼召視為個人成功的保證
而是將其置於神救贖全人類的計劃中，專注於服事祂的旨意。

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# 聖經關鍵詞：以西結書第二章—「差遣」
選擇 **「差遣」（Sent, 希伯來文：שָׁלַח, shalach）**
作為分析的關鍵詞

因為它在以西結書第二章中是核心概念
特別是在以西結被神呼召和差遣作先知的部分（參以西結書 2:3-4）。

## 打破舊框架

**「差遣」的傳統解釋有哪些？**
- **宗教職務**：
在傳統猶太教和基督教解釋中
差遣常被理解為神呼召特定個人（如先知、祭司）執行宗教任務
特別是傳講神的信息。
- **權威委託**：
差遣被視為神授予某人權柄
代表祂說話或行動，常與正式的宗教角色或領導地位相關。
- **地理性移動**：
有些解釋將差遣窄化為物理上的「被送往某地」
如先知被派往某個民族或地區。

**這些解釋的侷限或誤導在哪裡？**
- **過於職業化**：
將差遣局限於宗教領袖的角色，可能讓一般信徒認為差遣與自己無關
忽略普世呼召。
- **權威化誤導**：
過分強調差遣者的權柄，可能掩蓋神的主權和差遣背後的恩典本質。
- **字面化限制**：
將差遣簡化為地理移動，忽略其神學意義
（如神的旨意貫徹或救贖計劃的推進）。

## 回到神的行動

**在以西結書第二章中，「差遣」首先指向神的作為還是人的行為？**

- 「差遣」在以西結書第二章（特別是2:3-4）
首先指向 **神的作為**。
神主動呼召以西結，說：「我差遣你往悖逆的國民那裡去」（2:3）
這是神的主權行動，與以西結的意願或能力無關。
- **神在這裡顯明了什麼？**
- **神的主權**：
差遣彰顯神對悖逆以色列的主權，祂選擇以西結作為祂的使者
表明祂的旨意必成就。
- **神的信實**：
即使以色列悖逆，神仍差遣先知傳講祂的話
顯示祂對立約子民的持守。
- **神的審判與恩典**：
差遣以西結傳達審判的信息（2:4），同時也為悔改開路
體現神的公義與憐憫。

## 全聖經貫穿

**在整本聖經裡，「差遣」如何逐步被重新定義？**
- **創世紀**：
差遣初見於神的創造與計劃，如神差遣天使守護伊甸園（創3:23-24）
或亞伯拉罕差遣僕人為以撒尋妻（創24:7），反映神的旨意引導。
- **出埃及記**：
神差遣摩西帶領以色列出埃及（出3:10），將差遣與救贖和立約連繫起來。
- **先知書**：
差遣成為神呼召先知（如以賽亞，賽6:8；耶利米，耶1:7）的核心
強調傳講神話語的使命。
- **詩篇**：
差遣與神的拯救行動相關，如「祂差遣祂的話醫治他們」（詩107:20）。
- **新約—耶穌**：
耶穌被父差遣（約3:17，20:21），成為差遣的終極範例
祂的使命是救贖全人類。
- **使徒行傳與書信**：
耶穌差遣門徒（太28:19；約20:21）
並通過聖靈差遣教會（徒13:2-4）
將差遣擴展至所有信徒。

**「差遣」在基督裡的終極意義**：
在基督裡，差遣的終極意義是
**神通過基督和聖靈，將救贖的使命委託給教會**。

耶穌作為神差遣的兒子，完成了救贖工作
並差遣信徒繼續祂的使命（約20:21）
使差遣成為普世呼召，指向萬民的福音傳揚和神的國度實現。

## 現代誤解對照

**現代人會怎麼字面化理解「差遣」？**
- **職業化理解**：
將差遣等同於傳道人或宣教士的專業工作
認為只有「全職事奉者」被差遣。
- **任務化誤解**：
將差遣視為單次任務或短期活動（如短宣）
忽略其終身的呼召性質。
- **個人化誤導**：
認為差遣是個人的榮譽或成就
而非神的旨意和恩典的彰顯。

**為什麼這些定義無法承載經文本義？**
- **職業化誤解**
忽略了所有信徒皆蒙召參與神的使命（彼前2:9）。
- **任務化誤解**
將差遣簡化為暫時行動，無法反映其持續性和神學深度。
- **個人化誤解**
以人為中心，忽略差遣的核心是神的旨意和主權，而非人的能力或意願。

## 神學定位

**「差遣」若重新定位，應該指向什麼？**

- 「差遣」應被重新定義為
**神主動將祂的旨意和救贖使命委託給祂的子民**
以彰顯祂的主權、信實和恩典。

- 具體而言，差遣指向：
- **神的旨意**：
差遣是神計劃的一部分，為了推進祂的救贖和國度。
- **基督的使命**：
耶穌是終極的被差遣者，信徒的差遣是參與基督的使命。
- **普世呼召**：
每位信徒都被差遣，在各自的處境中為神作見證（太28:19-20）。

## 實踐挑戰

**如果接受這個重新定位，今天的信徒要改變什麼思維？**

- **從職業化轉向普世呼召**：
不再認為差遣僅限於傳道人，而是認識到每位信徒在日常生活中（工作、家庭、社區）都被差遣為基督作見證。
- **從個人榮譽轉向神的主權**：
差遣不是為了個人成就，而是順服神的旨意，依靠祂的能力（林後12:9）。
- **從短期任務轉向終身使命**：
將差遣視為持續的生命呼召，無論處境如何，都活出福音的見證。
- **實踐行動**：
- 在職場、家庭或社區中，通過愛與服事反映神的差遣（加5:13）。
- 在面對悖逆或敵對環境時（如以西結面對「硬面」的以色列）
仍忠心傳揚神的真理。
- 依靠聖靈的引導，辨識神在個人生活中的差遣（徒1:8）。

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# 與本章重點有關的關鍵詞
### 1. **差遣（Sent, שָׁלַח, shalach）**：
神呼召並差遣以西結傳講祂的話，彰顯神的主權和使命。
### 2. **悖逆（Rebellious, מָרָה, marah）**：
描述以色列的硬心（2:3-7），突顯差遣的挑戰和神的恩典。
### 3. **先知（Prophet, נָבִיא, navi）**：
以西結被呼召的身份，代表神說話（2:5）。
### 4. **靈（Spirit, רוּחַ, ruach）**：
神以祂的靈托起以西結（2:2），象徵神的賦能。
### 5. **話語（Word, דָּבָר, davar）**：
神吩咐以西結傳講「耶和華如此說」（2:4），強調神話語的權威。
### 6. **硬面（Hard-faced, קְשֵׁה פָנִים, qesheh panim）**：
描述以色列的頑梗，突顯差遣的艱難。
### 7. **耶和華（LORD, יהוה, YHWH）**：
神的聖名，反覆出現，強調祂的主權和與以色列的立約關係。