# 萬事都互相效力，叫愛神的人得益處

## **羅馬書 8:28 核心精義：超越世俗期待，在苦難中為神效力**

羅馬書 8:28 的經文：
「**我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。**」
這句話是使徒保羅寫給羅馬教會的安慰與教導
其核心信息在於神的主權超越一切
祂能將苦難、試煉甚至罪的後果轉化為屬靈的益處。

然而，在實際應用和傳統認知中，這段經文常被簡化或扭曲
形成「信上帝就得好處」的功利主義誤解。

本文旨在重新優化並調和討論中的核心觀點
將羅馬書 8:28 置於一個更嚴謹的屬靈框架：
強調神的「預備」主軸、苦難的「罪的果子」根源
以及信徒必須主動選擇「為神效力」、活出「即或不然」的無條件信心
從而「分別出愛神的人」。

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## 一、釐清經文原意：益處的屬靈本質與誤解的根源

對羅馬書 8:28 的膚淺理解是導致信仰困境的主要原因。
許多人將其扭曲為
對 **「所有事情最終都會變成世俗意義上的好事，如財富、健康或成功」** 的保證。

## **1. 益處的真正定義與條件**
經文的核心詞彙「互相效力」（synergei，意為協同作用）
強調萬物不是孤立的，而是在神主導下互相合作，產生正面果效。
然而，這應許僅適用於「愛神的人」和「按祂旨意被召的人」。

真正的「益處」**並非**指物質上的順利
而是靈性上的成長、與基督的效法，以及最終的永恆榮耀。
神的目的在於讓信徒「效法祂兒子的模樣」（羅馬書 8:29）
這過程可能需要時間，甚至到永恆才完全顯現。
因此，將信仰簡化為交易式的「信上帝得好處」觀念
忽略了信仰中順服、忍耐和盼望的挑戰。

**2. 挑戰功利主義的信仰盲區**
當世人以「個人利益為中心」，追求即時的物質回報時
自然會問：「若我今生不得好處，為何要信？」
這種對「好處」狹隘的定義（僅囊括物質享受與金錢財富）造成了信仰的盲區。
如果信仰被視為一種交易，當苦難來臨時（例如疾病或失敗）
信徒就會質疑神的信實，感到被「背叛」。

然而，神的「效力」是透過祂的主權與人的順服共同實現。
真正的屬靈成長是效法基督，表現為聖靈的果子（愛、喜樂、忍耐），而非外在成就。
超越功利主義的關鍵，在於將焦點從短暫的世俗回報轉向「**為神效力**」的永恆價值。

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## 二、屬靈的二元抉擇：為惡效力與為神效力

為了避免將經文解讀為對世俗罪惡的合理化
必須引入「為惡效力」與「為神效力」的對比
這也是「分別出愛神的人」 的核心。

## **1. 苦難的根源：「罪的果子」**
地上萬事的紛亂、苦難與惡行，多源於人類墮落的本性，是「罪的果子」。
創世記 6:5 描述洪水前的世界：「終日所思想的盡都是惡」。
即便「好人遭厄運」（例如約伯的苦難），也反映了世界因罪而敗壞的現實。

經文並非說「萬事都是好的」，而是說神能使「萬事互相效力」產生益處。
罪惡本非神所喜悅，但神的主權能將這些「罪的果子」轉化為對信徒有益的結果。
這個解釋務必小心理解，不要再繼續會錯意

## **2. 選擇「為神效力」：分別為聖**
信徒在紛亂的世界中面臨二元抉擇：
要麼「為惡效力」（順從罪的影響，追求世俗利益）
要麼選擇「為神效力」（與神的旨意對齊，追求永恆價值）。

觀點「**萬事若不是為神效力皆是徒然**」 提供了清晰的屬靈原則：
若萬事不與神的旨意對齊，則毫無永恆價值。
因此，「愛神的人」必須透過順服，**選擇為神效力**。
這種分別為聖的態度（如但以理拒絕王的膳食），讓神能夠將苦難轉化為益處。

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## 三、活出「光明之子」：預備與信心的根基

羅馬書 8:28 的應許並非自動兌現，而是基於「愛神的人」的主動回應。
這回應體現在「預備」與「認識神的話」上。

## **1. 「預備」作為聖經主軸與對付罪的策略**
「預備」是貫穿聖經的主軸，其目的不是因為神創造的不完美，而是為了**對付罪**。
神為信祂的人預備了救贖（如創世記 3:15 的應許、耶穌預備居所）
同時呼召信徒主動預備。

## 信徒的預備包括：
* **認識神的話：**
讓神的話餵養生命，如同「光」引導信徒「趁著有光行走」（約翰福音 12:35-36）。
神的話是屬靈裝備的來源，使人得以在黑喑（絕境）來臨前，穩固信仰根基。

* **成為光明之子：**
透過認識神的話並活出順服的生命，信徒成為「光明之子」（約翰福音 12:36）
這意味著他們選擇「為神效力」，在惡劣的境遇中反映神的榮耀。

若人不斷地「拒絕」神的話或引導，就無法裝備自己
只能一直陷在困境中，與選擇「為惡效力」的後果相符。

## **2. 絕境中的考驗：「即或不然」的信靠**
當苦難挑戰信仰根基時，神呼召信徒活出「即或不然」的信心。
這種態度源自但以理書 3:16-18，沙得拉等人在火窯前表示：
即使神不拯救他們脫離苦難，他們仍忠於神。

「即或不然」是陷入絕境時的信⼼應⽤，是一種**極高度的挑戰**
它要求無條件地信靠神的本質，而非以神的行為（是否賜福）為前提。
這回應了羅馬書 8:28 的永恆視野：
即使「益處」未在今生顯明，愛神的人仍信靠神的主權，堅守「為神效力」的抉擇。

然而，這種極高的信心**不能隨意用來加給苦難中的人**
否則可能加重他們的負擔，讓他們感到被論斷。
在實際困境中，應先以愛心與憐憫接納痛苦，提供實際支持（如陪伴、資源）
避免空洞的語⾔關懷。
唯有透過神的恩典和聖靈的加力，信徒才能在軟弱中說出「即或不然」。

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## 肆、實際應用的平衡與永恆盼望

羅馬書 8:28 的應用，必須平衡真理與恩典
並將視野從眼前的紛亂轉向神的永恆計劃。

**1. 在困境中實踐「為神效力」**
當信徒面對「罪的果子」（如失業、疾病、職場不公） 時
應當將「即時解決」的期待轉化為「如何為神效力」的實際行動。

* **約瑟的榜樣：**
約瑟被兄弟賣為奴，是極大的惡行，但他選擇在奴隸和監禁中仍忠於神
最終神用這事成就救贖計劃：「你們的意思是惡的，但神的意思是善的」。
* **保羅的經歷：**
保羅的「刺」（疾病或苦難）並未帶來世俗的好處，卻讓他更倚靠神的恩典
並使福音興旺（腓立比書 1:12-14）。

在困境中，信徒仍可以透過保持誠實、饒恕誣陷、信靠神的供應
來實踐「為神效力」，活出分別為聖的見證。

**2. 神的揀選與永恆的必然性**
「萬事互相效力」的應許給予「按祂旨意被召的人」，這與上帝的揀選密不可分。
神的主權確保祂的計劃（預知、預定、呼召、稱義、得榮耀）必然成就。

將目光轉向神的計劃，能幫助信徒在地上的紛亂中找到盼望。
羅馬書 8:18 提醒：「**現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。**」。
神的預備確保了最終的益處是永恆的。

當信徒選擇透過「認識神的話」預備自己
並在絕境中持守「即或不然」的信心
就是與神的主權和救贖計劃配合，最終領受祂所預備的永恆益處。

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## 總結

羅馬書 8:28 並非保證世俗的成功，而是給予「愛神的人」在苦難中極大的安慰與確據。
要正確理解這經文，信徒必須超越將「益處」簡化為物質回報的傳統誤解
並認識到苦難是「罪的果子」在世界中的表現。

透過將「預備」視為聖經主軸
信徒藉由「認識神的話」裝備自己，成為「光明之子」
從而能在日常生活中做出關鍵抉擇：
拒絕「為惡效力」，選擇「**為神效力**」。

這種無條件的委身，即使在絕境中（如「即或不然」）
也能讓神的主權將萬事轉化為屬靈成長、與基督更相像，以及永恆的榮耀。
神預定並呼召愛祂的人，萬事終將為他們效力，成就這永恆的益處。