馬太福音第1-17章耶穌的人格特質速寫

# 馬太福音第 1-17 章：耶穌的人格特質速寫 {%youtube geo5eyvi31U %} 俗話說：「行為比言語更能揭示一個人的內心。」這句話點出了一個深刻的真理：要真正認識一個人，與其聽他說了什麼，不如觀察他做了什麼。要認識耶穌，最好的方式或許不是從深奧的神學理論開始而是仔細觀察祂在三年事奉過程中有哪些一貫的行為模式 —— 也就是祂獨特的「肢體語言」。這份文件將透過七個在《馬太福音》中反覆出現的關鍵行為習慣像速寫一樣，描繪出耶穌立體且鮮活的人格特質。讓我們一同透過祂的行動與決定，來認識這位歷史中最獨特的人物。 ![大設計-01](https://hackmd.io/_uploads/rJP0-aRZ-x.jpg) ## 1. 核心習慣一：先退隱，再服事 (獨處與事奉的節奏) 這是耶穌最核心的生命節奏，一種如同呼吸般的韻律：吸氣（退隱禱告）→ 呼氣（出來服事）。在面對重大事工、群眾擁戴或個人危機的前後祂總會刻意地、主動地退到一個獨處的空間（如曠野、高山），與天父重新連結。這並非逃避，而是為了重新得力、校準方向。 ### * 聽聞摯友死訊後根據《馬太福音》14章13節的記載當耶穌一聽見摯友施洗約翰被殺的消息祂的第一個動作是立刻獨自坐船退到野地去。這是祂處理巨大哀傷與重新聚焦於使命的方式先處理內在世界，再面對外在需求。 ### * 行完最大神蹟後在餵飽五千人這個事工的最高峰之後（太 14:22-23）群眾的情緒沸騰到了極點。此時，耶穌做的第一件事是近乎「勉強」地催促門徒先上船離開然後親自解散群眾最後才「獨自」上山禱告。祂主動「打斷節奏」，切斷了群眾的擁戴與熱潮拒絕讓事工的慣性推著祂走。 ### 核心洞見這個「先退隱，再服事」的行為模式揭示了耶穌的力量源頭並非來自群眾的掌聲或事工的成功而是來自與天父那份不間斷的、深度的連結。祂的服事，完全是由禱告所驅動的。這種獨處的習慣，也塑造了祂在面對人群時那份超越常人的內心力量。 ## 2. 核心習慣二：憐憫大於情緒 (慈悲心總是優先) 耶穌是一個情感豐富的人，祂會疲憊、會哀傷，也會憤怒。然而，一個驚人的特質是：在祂內心的角力中，那份對有需要之人的憐憫之心總是最後勝出，成為祂行動的最終驅動カ。這個特質最動人的展現，發生在祂剛聽聞施洗約翰死訊之後。祂本想獨自退隱，但計畫被打斷了：他（耶穌）出來，看見許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。 — 《馬太福音》14:14 在個人最需要空間與安靜的時刻，祂選擇了憐憫。祂沒有讓自己的哀傷成為忽略他人痛苦的理由反而讓這份憐憫成為醫治行動的起點。 ### 核心洞見這個優先次序顯示，耶穌的行動根植於一份深刻且以他人為中心的愛而非被自己的感覺或處境所左右。祂的心，總是為人類的苦難而牽動，這份慈悲心是祂所有行動的底色並且永遠在祂的內心世界裡贏得最終的勝利。這份驅動祂內心的憐憫，並非混亂或多愁善感它總是透過令人驚嘆的精準行動被傳遞出來。 ## 3. 核心習慣三：近乎可怕的精準 (計畫的精確性) 耶穌的言語和行動從不浪費，也幾乎沒有任何多餘的成分。祂的每一個決策，都像經過精密計算無論是時機點、用詞、還是執行方式，都恰到好處為了達到最大的屬靈果效。 ### 耶穌的精準指令 |指令與場景 |揭示的精準度| |---|---| |面對五千飢餓群眾 (太 14:18) |門徒驚慌失措，建議解散群眾。 耶穌卻不慌不忙，只簡單地說「拿過來給我」。這個指令顯示祂早已胸有成竹，對整個神蹟的程序有絕對的掌控。| |吩咐彼得去釣魚 (太 17:27) |為了繳納聖殿稅，祂給出極其具體的指令： 「你往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢」。 這種對細節的預知，展現了祂對受造界100%的主權。| ### 核心洞見這種近乎可怕的精準度證明，耶穌並非被動地回應各種突發狀況而是在積極地執行一個早已擬定的神聖計畫。祂的每一個動作，都如同救贖藍圖中的一次精準手術。這種精準性，讓跟隨者對祂的領導產生極大的信賴感。祂不僅對事件的程序有精準的控制對時間的掌握更是達到了主宰的程度。 ## 4. 核心習慣四：時間的絕對主宰 (神聖的時間表) 耶穌是根據神的時間表來行動，而非人的催促、期待或威脅。祂清楚知道何時該揭示真理，何時又該保持沉默，甚至要求門徒嚴格保密。 ### 啟示與沉默的節奏 ### * 最高啟示後的「封口令」在彼得做出「你是基督，是永生神的兒子」這個偉大認信後（太 16:20）以及耶穌在山上變像、彰顯屬天榮耀後（太 17:9）這兩個啟示的最高峰時刻，祂都嚴厲地命令門徒「不可告訴人」。祂嚴格控制著信息的傳播時間防止彌賽亞的身份被誤解為政治性的君王。 ### * 關鍵時刻的「公開宣告」祂刻意等到施洗約翰的事工結束、被下在監裡之後才「從那時候起」（太 4:17）開始公開傳道宣告祂事工的核心信息：「天國近了，你們應當悔改！」這標誌著一個新時代的正式來臨，時機點的選擇極其精準。 ### 核心洞見這種對時間的絕對掌控，揭示了祂深刻的使命觀。祂並非為了追求個人聲望或發起一場群眾運動而是在耐心地、按部就班地展開一個關乎全人類的宏大救贖計畫。祂不是被歷史推著走，而是歷史被祂的「時候」推著走。 ### 祂對時機的掌控如此清晰，對不同人群的應對方式也是如此。 ## 5. 核心習慣五：溫柔與剛烈的清晰分界 (雙重態度的清晰劃分) 耶穌有兩種截然不同、甚至看似矛盾的溝通模式但祂從不混淆使用對象，從不「和稀泥」。祂對待破碎、悔改的罪人無比溫柔但對待那些驕傲、偽善的宗教人士，則極其嚴厲，毫不留情。 |對象 |耶穌的態度 |具體例子 (經文)| |---|---|---| |破碎的罪人與被藐視者 |極致的溫柔與接納 |主動與稅吏和罪人一同吃飯， 面對質疑時宣告： 我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。 我來本不是召義人，乃是召罪人。 (太 9:10-13)| |偽善的宗教領袖 |毫不留情的剛烈斥責 |當面稱呼法利賽人和文士為 「假冒為善的人」 甚至用「毒蛇的種類」 來形容他們內心的惡毒。 (太 15:7, 12:34)| ### 核心洞見這種清晰的分野，揭示了耶穌的核心價值觀：祂愛「人」，但恨惡一切攔阻人認識神、並壓迫人的「驕傲與虛偽」。祂的怒火，總是對準僵化的體制與屬靈的偽善而非那些在罪中掙扎的個體。祂對人的雙重態度，根植於祂信息中的一個核心雙重主題：榮耀與十字架。 ## 6. 核心習慣六：將榮耀與十字架焊死 (榮耀與苦難的連結) 這是耶穌教導中最至關重要的觀念之一。祂從不讓門徒停留在屬靈高光的幸福感中而是幾乎在每一個榮耀的時刻之後立刻將他們的注意力引向即將到來的十字架苦難。祂彷彿用焊槍，把「榮耀」與「受苦」這兩個看似矛盾的概念，牢牢地焊接在一起。 ### 1. 彼得的偉大告白之後就在彼得宣告「你是基督」這個信仰的最高峰之後《馬太福音》16章21節特別記載「從那時候，耶穌才」第一次清楚地指示門徒，祂必須上耶路撒冷去受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺。 ### 2. 變像山的榮光之中在山上，耶穌彰顯了無比的屬天榮耀有摩西、以利亞與祂對話，甚至有天父的聲音為祂作證。但在下山時（太 17:9, 17:22-23）祂立刻再次預言自己將要被交在人手裡、被殺害。祂親手把門徒從雲端的狂喜，拉回到通往十字架的現實道路上。 ### 核心洞見這個固定的「榮耀 → 十字架」模式，揭示了耶穌國度的核心本質。在祂的國度裡，真正的榮耀不是來自世界的權力或聲望而是源於自我犧牲的愛與順服。祂在為門徒重塑一個全新的「君王觀」和「國度觀」一個以十字架為寶座的國度。祂不僅這樣教導門徒，祂的整個領導方式都體現了這種「言行合一」的原則。 ## 7. 核心習慣七：先做給你看，再讓你去做 (以身作則的領導力) 耶穌的教學與領導方式有一個不變的黃金法則：祂從不要求門徒去做任何祂自己沒有先親身示範過的事。祂的所有命令，都建立在祂自己活出來的榜樣之上。 ### * 權柄的示範與授予在《馬太福音》第8-9章耶穌用一連串的神蹟，親身展示了祂對疾病、鬼魔、自然界和死亡的絕對權柄。緊接著在第10章，祂做的第一件事就是呼召十二門徒來將這份「權柄」「給」他們，然後差派他們出去做祂剛剛做過的同樣的事。 ### * 在風浪上行走在加利利海的風暴中（太 14:25-29）祂先是親自在海面上行走，向門徒展現祂超越自然限制的大能。然後，當彼得提出請求時，祂才呼召彼得也出來，去做這件祂剛剛示範過的事。 ### 核心洞見這種領導風格顯示，耶穌不是一位在後方發號施令的遙遠指揮官而是一位親身走在最前線、為團隊開路的領袖。祂的命令之所以有千鈞之力，不僅因為祂是神也因為祂自己已經活過、勝過了那些挑戰。祂正在做的，是把門徒從一群「觀眾」，轉變為一個「被差遣的受苦群體」。這種「先示範、再差遣」的模式，揭示了一位正在建立永活傳承的領袖。當我們退後一步，將這七個習慣放在一起檢視時這位領袖完整的肖像便躍然紙上。 ## 結論： 一個「活著」的救贖主透過這七個一貫的行為模式 —— 獨處與事奉的呼吸節奏憐憫優先的內心精準如手術的計畫對神聖時間表的絕對主宰清晰分明的愛憎榮耀與十字架的必然連結以及以身作則的領導力我們看到的不僅是一些零散的美德。我們看到的是一個性格鮮明、充滿力量、始終如一的「活人」。這些行為模式證明，耶穌不僅是一個歷史人物或道德教師。祂是一個「每一步都在呼吸天父、每句話都在寫歷史、每動作都在救贖」的「活著的救贖主」。祂的每一個決定，都不是隨機的而是在一個宏大的救贖使命中，由對神和對人的愛所驅動的、深思熟慮的一步。祂的「肢體語言」，就是祂的救贖故事。