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# 詩篇 三十五篇 解析

詩篇35篇是一篇被歸類為「哀歌」或「祈禱詩」的篇章
傳統上認為是大衛所作。

這首詩反映了詩人在面對敵人攻擊、誣告和迫害時
向神呼求公義、保護和拯救的心聲。

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### **一、結構與內容概述**
詩篇35篇可分為三個主要部分，每部分都以祈求神介入為核心
並穿插對敵人的描述和對神的讚美。
結構如下：

1. **第一部分（1-10節）：祈求神與敵人爭戰並施行拯救**
   - 詩人呼求神如戰士般為他爭戰（1-3節）
使用軍事意象（如「盾牌」、「槍」）表達對神保護的渴求。
   - 描述敵人的陰謀和惡意（4-6節），祈求他們的計劃失敗，如被風吹散的糠。
   - 詩人讚美神的公義和拯救（9-10節），表明對神的信靠。

2. **第二部分（11-18節）：控訴敵人的不公與詩人的無辜**
   - 詩人描述敵人的誣告和惡待（11-12節），強調自己對他們的善意未得回報（13-14節）。
   - 敵人在詩人患難時幸災樂禍（15-16節），加深了詩人的痛苦。
   - 詩人再次祈求神介入，拯救他脫離敵人（17-18節）。

3. **第三部分（19-28節）：祈求神審判敵人並恢復公義**
   - 詩人求神不要讓敵人因他的患難而得意（19-21節）
並指控他們的謊言和詭詐。
   - 呼求神察看並施行公義審判（22-25節）。
   - 詩篇以盼望神公義得勝的頌讚結束（26-28節）
預期神的子民將因祂的拯救而歡呼。

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### **二、主題與神學意義**
1. **對公義的呼求**：
   - 詩人面對不公義的對待（如誣告和背叛）
將自己的冤屈交托給神，相信神是公義的審判者。
這反映了舊約信仰中對神公義的信靠，祂會為受壓迫者伸冤（參申32:35）。

2. **敵人意象與屬靈應用**：
   - 詩中的「敵人」可以理解為實際的迫害者
也可象徵生活中各種試探、邪惡或屬靈爭戰。
基督徒閱讀時，可將其應用於對抗罪惡和試探的禱告。

3. **信靠神的保護**：
   - 詩人多次使用神的屬性（如「拯救者」、「保護者」）來表達對神的信靠。
這提醒信徒在患難中，應當仰望神的信實，而不是依靠自己的力量。

4. **讚美與感恩的回應**：
   - 即使在困境中，詩人仍以讚美作結（18、28節），表明信心的堅定。
這教導信徒在試煉中仍要持守盼望，相信神的拯救。

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### **三、文學特色**
1. **強烈的意象**：
   - 詩人使用軍事（「盾牌」、「槍」）、自然（「糠被風吹散」）和法庭（「審判我」）的意象
生動表達祈求和情感。
2. **對比手法**：
   - 詩人對比自己的無辜與敵人的邪惡（12-14節）
以及神的公義與敵人的不義（24節），凸顯神介入的必要性。
3. **重複的祈求**：
   - 「求你起來」（1、23節）、「不要靜默」（22節）等重複呼求
表達詩人迫切的心境。

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### **四、現代應用**
1. **面對不公義時的禱告**：
   - 當信徒遭遇誣告、誤解或迫害時，詩篇35篇提供了一個禱告的範本
將痛苦和冤屈交托給神，而不是以惡報惡（參羅12:19）。

2. **信靠神的公義**：
   - 在現代社會中，個人可能面對不公或壓迫
詩篇提醒我們神是最終的審判者，祂的公義不會遲延。

3. **屬靈爭戰的提醒**：
   - 基督徒可將詩篇35篇應用於屬靈爭戰
祈求神賜下力量勝過試探和邪惡的勢力（參弗6:12）。

4. **感恩與盼望**：
   - 即使在困境中，詩人仍讚美神。
這啟發信徒在試煉中保持感恩，相信神的計劃和拯救。

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### **五、與新約的連結**
- **基督的受苦**：
詩篇35篇中的無辜受苦和敵人的誣告
預表了耶穌基督在十字架上的經歷（參約15:25，引用詩35:19）。
- **愛仇敵的教導**：
新約中，耶穌教導信徒要愛仇敵（太5:44），這與詩篇的咒詛語氣形成對比。
基督徒可將詩中的咒詛轉化為祈求敵人悔改和神公義的彰顯。
- **神的公義與憐憫**：
詩篇35篇強調神的公義，新約則進一步揭示神的憐憫
通過基督的救贖實現最終的公義（羅3:25-26）。

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### **六、結語**
詩篇35篇是大衛在患難中的真摯呼求，表達了對神公義和拯救的渴慕。
對現代信徒而言，這首詩不僅是面對不公義時的禱告範本
也提醒我們將一切交托給神，信靠祂的公義和信實。
通過讚美和祈求，信徒能在試煉中找到盼望，並期待神的拯救最終得勝。

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# 解析與應用：咒詛語氣與「愛仇敵」的平衡

約3000字

詩篇35篇是大衛在面對不公與迫害時，向神傾訴痛苦並祈求公義的詩篇。
其中的咒詛語氣（imprecatory language）反映了舊約時代的信仰與文化背景
同時與新約「愛仇敵」（太5:44）的教導形成對比。


## 一、詩篇35的歷史與文化背景

### 1.1 公義的追求
在舊約時代，公義是信仰核心。
詩篇35反映了大衛作為神揀選的領袖
面對敵人（外敵、叛徒或惡者）的迫害時，尋求神介入的呼聲。
咒詛語氣並非出於個人報復，而是基於對神公義的信靠
相信神會審判惡人（詩35:24；申32:35）。
這反映了當時以色列人對神作為最終審判者的信仰（約32:39）。

### 1.2 咒詛語氣的文化角色
咒詛語氣是詩人面對不公時的真誠表達
常用誇張或強烈的詞彙（如詩35:19-21），反映人性的憤怒與無奈。
這些語氣並非鼓勵暴力，而是將不公交托神，尋求祂的干預。
詩篇35的文化背景顯示，咒詛語氣是對神主權的肯定，同時表達對神國度的忠誠。

## 二、詩篇35的神學與讚美意義

### 2.1 對神的信靠
詩篇35的核心是對神公義的信靠。
大衛在詩中祈求神作他的「盾牌」（詩35:2-3）
並呼求神審判敵人（詩35:24）。
這種禱告顯示詩人將最終的審判交托神，而非自行報復
與新約「不可自己伸冤」（羅12:19）一致。

### 2.2 屬靈爭戰的視角
詩篇35的敵人可視為屬靈爭戰中的邪惡勢力（弗6:12）。
大衛的咒詛禱告不僅針對個人敵人，也指向反對神國度的力量。
這種屬靈視角允許信徒將咒詛語氣轉化為祈求神擊敗邪惡勢力，而非個人仇恨。

### 2.3 與新約「愛仇敵」的對比
耶穌在馬太福音5:44教導「愛你們的仇敵」，強調無私的愛（agape）。
詩篇35的咒詛語氣與此形成表面上的張力，但實際上兩者相輔相成。
咒詛語氣表達對不公的真誠感受
而「愛仇敵」則呼召信徒超越個人情緒，以愛與寬恕回應（路23:34）。
詩篇35鼓勵信徒坦誠向神傾訴痛苦，而新約教導如何以基督的愛轉化憤怒。

## 三、「愛仇敵」的具體應用

### 3.1 關係上的仇敵
**定義**：
關係上的仇敵指在個人、家庭、職場或社會中與你對立的人
如背叛的朋友或敵對的同事（詩35:11-16）。  
**具體表現**：  
- **禱告**：
為敵人的改變與福祉禱告，求神軟化他們的心（太5:44）。  
- **行動**：
以善意回應，如保持謙卑、主動化解衝突或提供幫助（羅12:20）。  
- **界限**：
愛仇敵不等於縱容惡行。信徒可在愛中設立界限，避免進一步衝突（太10:14）。  
**例子**：
若同事惡意中傷，可在禱告中求神化解衝突
同時以友善態度回應，如主動致謝或尋求和解。

### 3.2 屬靈上的仇敵
**定義**：
屬靈仇敵指反對神國度的力量，如試探、謊言或邪惡勢力（弗6:12）。  
**具體表現**：  
- **禱告**：
將詩篇35的咒詛語氣轉化為屬靈爭戰的禱告，求神擊敗邪惡勢力（詩35:4-6）。  
- **行動**：
為敵對者的靈魂禱告，求神改變他們的心，同時以溫柔分享真理（彼前3:15）。  
**例子**：
面對公開反對信仰的人，可禱告求神除去謊言影響，同時以愛分享福音。

### 3.3 對抗假教師與不公
**定義**：
假教師指扭曲真理、引導信徒偏離正道的人（彼後2:1-3）。
詩篇35:19-21描述敵人的謊言與迫害，類似假教師的行為。  
**具體表現**：  
- **揭露真相**：
以聖經檢驗教導（徒17:11），公開呼籲公義（猶8:8）。  
- **非暴力抗爭**：
透過法律訴訟或和平抗議揭露不公，同時為對方禱告（路23:34）。  
- **設立界限**：
若對方持續敵對，如公開攻擊信仰，可暫停直接對話，轉而代禱（太7:6）。  
**例子**：
若領袖利用信仰加劇分裂，信徒可透過公開對話或媒體揭露真相
同時為領袖悔改禱告。

## 四、約伯的榜樣與詩篇35的呼應

約伯的經歷（約伯記）與詩篇35有相似之處。
約伯面對朋友的錯誤指控（約4:7-8），堅持真理（約27:5-6）
向神傾訴（約13:3），並最終為朋友代求（約42:10）。
這與詩篇35的公義呼求（詩35:24）及對神的交托相呼應。
約伯的榜樣教導信徒：  
- **坦誠傾訴**：將痛苦與不公交托神（詩35:11-15）。  
- **堅持真理**：不妥協於不公，溫和回應（彼前3:15）。  
- **代求與和解**：以愛回應敵對者，效法約伯為朋友禱告。

## 五、神的旨意與信徒的行動

### 5.1 神的主權與不公
聖經顯示，神並非「放任」罪惡，而是按祂的主權計劃行事（約8:28）。
約伯的試煉（約1-2）與詩篇35:23-24的呼求表明
信徒應相信神的公義與救贖時機（約19:25）。
神的旨意是和諧與救贖（太5:9；彼後3:9），呼召信徒參與祂的計劃。

### 5.2 信徒的角色
信徒是「基督的使者」（林後5:20），應以愛與公義回應不公：  
- **揭露真相**：
聯合揭露壓迫或不公，透過媒體或社區行動抵制謊言（詩35:19-21）。  
- **促進和解**：
組織跨派別對話，效法約伯（約42:10），以愛修復撕裂。  
- **屬靈爭戰**：
禱告求神擊敗仇恨與邪惡勢力（弗6:12）。  
- **設立界限**：
對持續敵對者保持距離，專注於和平事工（太7:6）。  
**例子**：
若社會領袖壓迫弱勢群體，信徒可透過法律途徑爭取改革
同時為領袖禱告，盼望和解。

## 六、結論

詩篇35的咒詛語氣與「愛仇敵」的教導並非對立，而是互補。
咒詛語氣允許信徒向神坦誠表達痛苦，交托不公
而「愛仇敵」教導信徒以基督的愛超越憤怒，追求和解與公義。
約伯的榜樣顯示，信徒應堅持真理、為敵人代求
並依靠聖靈的力量（加5:22-23）參與神的救贖計劃。
透過禱告、信靠與行動，信徒能在不公的社會中成為神的器皿（太5:13-16）
以愛與公義回應挑戰。

