# [[2021/06/02] 台灣開發史](https://hackmd.io/@NUTCXBREND/ryO08i69O) ## 作業 1. 滿清統治台灣212年間，抗清事件不斷發生，因此有「三年一小反，五年一大反」的說法，其中規模較大的有朱一貴事件、林爽文事件、戴潮春事件，稱為清代三大民變，請同學分別敘述三大民變的起事時間、人物、過程、結果即影響。 :::success 朱一貴事件 ::: - 起事時間：1721年（康熙六十年）三月 - 人物：朱一貴、柯妹、杜君英、楊來、顏子京、戴穆、劉國基、陳福壽、洪正、王義生、郭國正等共邀集1,000餘人 - 過程： - 1721年（康熙六十年）三月，閩人柯妹因不滿官府向民間折現徵糧一事，以杜君英（廣東省潮州府海陽縣人）既然已遭官府通緝，勸說杜君英何不豎旗起事，並承諾替杜君英聚眾招攬。杜君英遂邀集陳伯等粵籍四名、閩籍三名、臺灣府籍人士約五十餘人於3月10日舉「爭天奪國」旗號起事於山內。其後，楊來、顏子京、戴穆、劉國基、陳福壽、洪正、王義生、郭國正等共邀集1,000餘人，俱往附杜君英。四月，杜君英聞朱一貴起事於崗山後，乃派楊來、顏子京於4月21日前往朱一貴處，洽談合作事宜。彼此商議後，杜君英於4月24日出兵攻克下淡水汛。 - 康熙六十年三月，閩人柯妹勸說杜君英起事之際，李勇、鄭定瑞也邀朱一貴到內門地區墾首黃殿家商議結盟對抗王珍。眾人認為朱一貴姓朱，如果擁他為王，以明朝皇帝後裔之名來號召群眾，則歸服者必眾。4月19日，李勇、吳外、鄭定瑞等五十二人，各自於今高雄市田寮區豎旗埕，豎旗起義，並於今高雄市大崗山與小崗山附近召集約1000餘壯丁，齊聚黃殿處，宣傳朱一貴為明太祖後裔，高舉「大元帥朱」旗號召「反清復明」。並於當日夜襲岡山塘（今高雄市阿蓮區崗山里）。 - 聞訊後，總兵歐陽凱集結將弁，命臺灣鎮標右營游擊周應龍帶四百兵丁，並新港、目加留灣、肅壟、麻豆四地番兵前往進剿朱一貴，4月23日二軍相遇於於大崗山地區。朱一貴和杜君英派遣的楊來、顏子京為周應龍所敗。朱一貴退入山中，藏躲於袁交友莊。楊來、顏子京敗後則返歸杜君英處。周應龍敗朱一貴後，杜君英攻南路參將苗景龍於下淡水，苗景龍戰死，周遂帶兵南下馳援。4月27日，杜君英渡過下淡水溪，會合原先退入山中的朱一貴部後，大敗周應龍於赤山（今高雄市鳥松區），陳元陣歿，吳益、周應、李碩等負傷，周逃歸府治。 - 赤山之戰後，朱一貴部北上轉攻臺南，杜君英部則連夜再陷鳳山縣縣城（今高雄市左營區），隨後亦北上臺南。4月30日，杜君英部的林曹已先至臺南，在和清軍交戰後，敗退竿津林。朱一貴當日則未和清軍交戰，而是等待杜君英的主力部隊到達。5月1日，杜君英與朱一貴會攏後，合流進攻臺灣府城（今臺南市中西區）。杜君英率部率先攻入府城，朱一貴隨後繼入。水師游擊將軍游崇功進鹿耳門赴援，遇清朝官員臺廈道梁文煊、知府王珍紛紛坐船逃往澎湖。 - 游崇功兵入春牛埔，杜君英、朱一貴兩路夾擊，以把總楊泰為內應，刺殺歐陽凱，俘獲劉得紫，許雲、游崇功等十餘人戰死。後，水師游擊張彥賢以兵千人，船四十餘艘出澎湖馳援，周應龍逃回大陸。 - 攻下臺灣府城後，眾將擁立朱一貴為「中興王」，於今臺南大天后宮登基。朱一貴尊明為正朔，承襲明朝的制度，國號「大明」，年號永和，廢薙髮令，封諸將為官，布告天下，又大封官吏千餘人。 - 朱、杜攻入府城後，臺灣中部亦有諸羅縣人賴池等人於5月1日舉事響應，並於5月4日攻破諸羅縣縣治（今嘉義市），參將羅萬倉戰死。舉事響應者有許多是鄭氏時期將校武官。至此，北至諸羅、南至下淡水溪（今高屏溪）均已為朱、杜集團所控制。 - 朱一貴和杜君英二部本為合作關係，而非從屬關係。杜君英豎旗起事較朱一貴更早，而在事變初期，杜君英的聲勢亦較大於朱一貴。杜君英起事之後，赤山之戰、鳳山城陷和府城之役，每戰皆捷。而朱一貴則先在岡山麓為周應龍所敗，而在赤山之戰和府城之役，朱一貴也要待和杜君英會攏後，方始出戰清軍。最後也是杜君英所部率先攻入臺灣府城。杜君英遂以其功勞最大，而欲立其子杜會三為王，其他起事夥伴則以朱一貴為朱姓，可以冒充明朝皇帝後裔來號召群眾，遂擁戴朱一貴為王，杜君英僅受朱一貴封為二十七名國公之一。杜君英心中不服，因而與朱一貴發生爭執。 - 朱一貴和杜君英二人的權力鬥爭爆發在強娶婦女事件上。杜君英和朱一貴爭權失利後，行事頗多驕縱。朱一貴入府後，榜示禁止淫掠，想要整飭軍紀。杜君英則故意擄了七名女子，其中一女尚是朱一貴集團的核心成員吳外的親戚。吳外、朱一貴請杜君英放人，為杜君英所拒。朱一貴於是密謀圍攻杜君英，兩方爆發激鬥。 - 朱一貴的部眾以閩籍漳、泉二府為主。而杜君英集團成員的組成則包括了閩籍漳、泉墾民和粵籍使用潮州話的潮州潮陽、揭陽、海陽一地墾民與客籍傭工。待至杜君英和其所屬的粵籍將領以權力分配不公而和朱一貴集團起爭執，且朱一貴集團又以整飭紀律為由密謀剿滅杜君英時，雙方遂發生對立。內鬨中，杜君英集團發生閩、粵分裂，原杜君英集團的閩籍將領選擇了地緣認同，倒戈投向同為閩籍的朱一貴。至此，整個起事集團遂分裂為使用泉漳片的閩籍墾民和使用潮汕片的粵籍墾民二股勢力，而形成閩、粵對立。其後，杜君英戰敗，並率殘部敗走貓兒干（今雲林縣崙背鄉），並於其後降於清軍。 - 在朱一貴、杜君英相爭之際，下淡水溪即有十三大莊、六十四小莊，包含了閩籍汀州府和粵籍鎮平、平遠、程鄉三縣未附眾起事的客籍墾民，因懼遭戰火波及，遂集結以自保。共推李直三為大總理，並聯合鳳山八社的平埔族民，聚眾萬餘人，分七營（六堆），並在清除了下淡水溪東岸朱一貴的勢力後，沿下淡水溪東岸布防。而朱一貴在擊敗杜君英部後，欲一舉清剿屏東平原未歸附之勢力，乃派兵南下。 - 6月12日，朱一貴部之陳福壽、王忠、劉育、劉國基、薛菊生、郭國楨率二萬餘人，陸續出現在下淡水溪西岸。二軍在經一個禮拜的沿河對峙之後，朱一貴部於6月18日早上發動攻擊，從西港口搶渡下淡水溪，先敗先鋒營和右營，焚劫新園，下午再敗五營聯軍於小赤山，欲取道萬丹，直取濫濫莊。6月19日，朱一貴部再度發動攻擊，惟客莊七營已於萬丹完成集結，朱一貴部遭夾攻後大敗潰逃。從渡河至兵敗，前後歷時僅二日。 - 清吏於臺灣府城破後盡數退至澎湖。閩浙總督覺羅滿保聞事變，先派1700士兵往台灣救援。覺羅滿保於5月12日進抵泉州府，隨後調集兵糧而於6月1日，偕同南澳總兵官藍廷珍，率水陸軍由廈門出海，於澎湖會同福建水師提督施世驃後，率領18000名士兵向臺灣進發。 - 兵進澎湖，有降將吳良前往施世驃營中詐降，被施世驃發覺。經審訊，吳良將朱一貴的詳細情形吐露乾淨，知朱一貴發生內亂。 - 清軍於6月16日抵鹿耳門，令先鋒林亮、董芳以六艘船直進，炮轟砲台，大勝之後渡鯤身。6月17日，蘇天威退守安平，與城守鄭定瑞迎拒藍廷珍，不敵，逢漲潮而直入安平港。6月18日，施世驃軍入安平港。朱一貴集團原僅為各山頭勢力的聯合，缺乏嚴密的組織，而且參與的部眾多有並非志願參與。而先前內鬨，導致杜君英率原集團主力部隊數萬餘人北走。復又對清軍大軍壓境毫無警覺，而分二萬餘眾南下，一心吞併下淡水溪，結果大敗於六堆。再加上清軍抵鹿耳門後，安平一地有郭步青率千餘人、顏平率八百餘人反朱一貴，導致朱一貴作戰連連失利。朱一貴躲入府城，不敢再出。朱一貴之後兩度派遣楊來、翁飛虎等人反攻安平。時有西港人，引導藍廷珍軍五千五百人兵發西港。 - 結果： - 6月23日清軍攻下府城，朱一貴亦向北退走，先退大穆降（今臺南市新化區），再走灣裏溪、下茄苳（臺南市後壁區），最後於閏6月5日僅餘千餘人進入溝尾莊（今嘉義縣太保市）。漳州人王仁和密謀楊旭、楊雄，聯合六莊鄉丁設計擒朱一貴等解赴清軍。大明永和至此結束。清軍自抵鹿耳門至擊潰朱一貴，約僅半個月；自朱一貴稱王直到溝尾莊被擒，為時亦尚不到二個月，因此民間遂有歌謠傳唱：「頭戴明朝帽，身穿清朝衣；五月稱永和，六月還康熙」。此詩據說是內門鄉人流傳的打油詩，亦刻於高雄內門區朱一貴文化園區朱一貴雕像底座右側。清軍亦藉此事展開掃蕩，徹底拔除南明殘餘軍隊，直到世宗雍正元年（1723年）才恢復寧靜。 - 影響： - 朱一貴和直到九月投降清軍的杜君英俱於十月押解北京。朱一貴被捕時面對平亂之福建水師提督施世驃（施琅之子，施世綸之弟）、清國官員藍廷珍，猶昂然自立，自稱孤家，並以反滿的言論痛斥清吏道：「我復興大明，怎麼可以說是造反？反而你們堂堂漢人，卻在清廷做官，才真的是造反。」1722年（康熙六十一年）2月22日，朱一貴、李勇、吳外、陳印、張阿山等人遭凌遲處死，親屬一同罹難。而事變起時，原任臺廈道梁文煊、同知王禮、知縣吳觀域、朱夔因棄臺而逃，均遭清廷押回臺灣處斬於市。知府王珍已死，亦遭開棺戮屍示眾。 :::info 林爽文事件 ::: - 起事時間：大清乾隆五十一年十一月二十六日（1786年） - 人物：林爽文、王作、李同 - 過程： - 因臺灣府知府取締天地會，逮捕天地會領袖林爽文之叔叔、伯伯，林爽文遂率軍劫獄反抗，號稱五十萬眾響應，2日後（1月18日）攻下彰化市，殺臺灣知府孫景燧、理番同知、北路協副協等人，進駐彰化縣。1月20日，北路的王作、李同等人率眾響應爽文，向北攻下竹塹（今新竹市），殺淡水同知程峻。隨後，林爽文建號「順天」，往南攻打諸羅縣等地，福建陸路提督署力守，諸羅縣知縣與已卸任的皆被殺。鳳山縣天地會領袖莊大田亦集眾起兵響應，發生篤嘉莊之戰，至二月全台除南部臺灣府、諸羅，中部海港鹿港鎮外均陷落。 - 隨著林爽文勢力大多屬於台灣漳州閩南人系統，率先攻打的鹿港、艋舺、北港、竹塹等地，卻多屬於台灣泉州閩南人地盤，雙方向來有宿怨，於是全台灣爆發大規模的漳泉械鬥，不少台灣泉州閩南人自組「泉州義民軍」紛紛自衛，配合清軍圍攻、抵抗以漳州閩南裔台灣人為主的林爽文勢力入侵家園。 - 其後，因為林爽文勢力也攻打台灣客家莊，桃竹苗，六堆等地的客家居民也紛紛以鄉勇形式組織「台灣客家義民軍」，也配合清軍圍攻、抵抗林爽文軍隊以保衛自己的家園。在新竹地區，則有陳紫雲領導下，轉戰今日新竹市、新竹縣等地。 - 閩浙總督聞變，急派福州將軍恆瑞、福建水師提督和福建陸路提督率清軍4000人征台，先後收回諸羅縣城、鳳山縣舊城，不久即於4月23日再被莊大田攻佔，雙方形成拉鋸戰。調並浙江、廣東清軍一萬多人親自渡台，隨後又增加七千人，雙方對峙在台灣府城。 - 結果： - 後來清廷又派陝甘總督大學士福康安、參贊大臣海蘭察共率綠營八千人於12月10日（陰曆11月2日）自泉州人控制的鹿港登臺，上岸後再招團練六千，總兵力一萬四千，與林爽文三萬兵力對峙，雙方戰於八卦山。福康安先後收彰化、諸羅。林爽文敗走集集、水沙連（今南投縣魚池鄉）等地。1788年2月10日，福康安令人說服當地居民於老衢崎頂（今苗栗縣的崎頂一帶）生擒林爽文。之後林爽文及諸要犯皆按律例凌遲處死梟首示眾，原籍祖墳盡被刨挖，家眷連坐，女性發配邊疆為奴，十五歲以下男童被押至北京交內務府閹割充當太監。 - 莊大田由於與泉州籍首領莊錫舍有嫌隙，兵敗逃亡時行蹤為清軍所知，被烏什哈達率領的水師抓獲時，已身受重傷，在臺灣被處死，函首北京。 - 此事清廷雖派軍不足4萬，費時一年三個月平亂。然而巧用族群關係，藉助閩、粵間之矛盾，並結好原住民，圍堵林爽文部眾，終殲滅之。清乾隆五十二年（西元1787年）乾隆皇帝為了「嘉」獎諸羅縣義民「義」舉，而將諸羅改名「嘉義」 - 1788年9月乾隆七十八歲大壽，乾隆接受福康安安排各社有功頭目進京朝見，並論功行賞。當時進京名單包含四大總社烏鰲總社、阿里山總社、大武壠總社及傀儡山總社等共30名原住民大小頭目。而該次朝覲事蹟亦由皇帝諭令補畫入1761年由傅恆主持完成之《皇清職貢圖》中。 - 影響： - 林爽文事件發生之後，臺灣島上物價暴漲，經營白米、食鹽業的林平侯因而糶米致富，其後人即林本源家族（板橋林家）。 - 事件平定之後，乾隆帝賜御匾予臺灣的各籍人民，台灣熟番得「效順」、台灣泉州裔台灣人得「旌義」、台灣漳州裔台灣人得「思義」、台灣客家人得「褒忠」，而後台灣客家人稱此事件協助官軍平亂的兩百多位殉難者為「敕封義民」，建造了「褒忠義民廟」、苗栗義民廟加以奉祀，自此義民信仰也成為台灣客家人重要的鄉土信仰。 - 泉州閩南人也在今雲林縣北港鎮留有「北港義民廟」信仰，拜的就是前述乾隆皇帝頒發的「旌義」牌，為泉州系統的台灣泉州系閩南義民廟。 - 但台灣漳州地區（主要是台灣中南部的山線地區），尤其是鄰近南投縣一帶的地方人士，多為漳州裔台灣人後裔，仍對林爽文留有某種程度的美好歷史記憶。 - 天地會早先領導中樞在台灣；歷經林爽文事件以後，天地會領導權轉移至中國大陸，隨著時代的演變，天地會形成洪門，據山為寨；又有大量的天地會分子加入並充實了另外一個信奉羅教的清幫，幫中多漕運工人，沿江設舵，控制了內河的運輸。 - 乾隆將平臺民變一事，列入十全武功。 - 台南市一級古蹟赤嵌樓所設置的九尊贔屭駝碑即是為紀念此事件，碑文書刻此事件始末。 :::warning 戴潮春事件 ::: - 起事時間：1862年 - 人物：戴潮春 - 過程： - 彰化縣城失守後，南台灣各民間勢力紛紛起事，而中台灣大小地主，如小埔心（今彰化縣埤頭鄉）陳弄、北勢楠（今南投縣草屯鎮）洪欉、嘉義縣嚴辦、以及鳳山縣徐夏老、淡水廳王九螺等紛紛加入戴潮春陣營，各地支持股首更是達上千，而他也論功行賞，除自封為東王外，封林日成、陳弄與洪欉為南王、西王與北王，設置大將軍等官位，安撫百姓，儼然自成一國，且控有幾乎全部的台灣中部與北台灣部分區域。 - 入清以來，福建省本部向來靠臺灣供應糧食，事件爆發後臺灣白米價格大漲，演變為惡性通貨膨脹，福建頓時陷入經濟危機。於是，閩浙總督慶瑞緊急派遣福甯鎮總兵曾玉明渡海來臺，召集臺勇平定戰事，另外命臺灣鎮總兵林向榮自西螺出兵作戰。另一方面，台灣府知府洪毓琛緊急成立籌防局應對事變，並向外國洋行籌借十五萬兩銀作為軍費，並承諾以關稅抵還。 - 4月28日，戴軍南王林日成為了替族人林媽盛報仇，率領三萬多人截斷阿罩霧庄的水源，打算一舉消滅前厝林家（即霧峰林家）。這時，林家因多數家勇跟隨林文察與林文明赴浙江與太平軍作戰，莊中只有72名壯丁。但在林文鳳指揮下，林家人靠著大砲等強大火力予以還擊，隨即展開三天的激烈攻防戰。期間，林家莊宅幾乎失守，但林家家人日夜死守，援軍突襲林日成陣中，擊殺敵軍數百人，一加上翁仔社〔今臺中市豐原區翁子〕羅冠英與東勢角客家人分別派出援人支援，另太平林家與塗城等附近族親也派出四百多名勇丁支援，共同擊退來襲之林日成軍。 - 同時，林向榮率領2200名（一說為3000名）士兵駐紮嘉義，並於4月28日擊退戴軍。之後清軍出城，在坊牌與戴彩龍率領的戴軍一萬多人於八掌溪兩畔對峙。由於戴軍由白沙屯包抄，一舉截斷清軍後路，導致清軍前後受敵，部分將士溺死河中，直到後來使用大砲突襲，一舉逆轉戰事，反敗為勝。 - 另一方面，戴軍西王陳弄率軍攻打鹿港，以獲取財貨。但由於鹿港城居民多為泉州人，而漳州籍戴潮春起事後又大肆屠殺泉州人家莊，因此鹿港居民在黃季忠、蔡馬湖、林清源等士紳領導下極力抵抗，而勇首施九挺也招募600名鄉勇協助抵抗，經過三天大戰後終於擊退戴軍（一說為鹿港人得到媽祖神示後，信心大振、團結奮鬥，最終戴軍不戰而退）。 - 六月，掌管台灣北部軍務的鹽運使林占梅派蔡宇等人突襲大甲城東門，一舉收復該城。而戴軍的王和尚則於6月2日率軍圍攻大甲城，並斷絕城中飲水。於是城民請貞婦余林春祈雨，而當天果然下起雨來，頓時解除城中水問題。6月9日，代理淡水廳職務的張世英與千總曾捷步、把總周長桂以及翁仔社勇首羅冠英率軍支援，加上大安港黃氏的協助，一舉擊退戴軍。但6月17日，王和尚再度領軍圍城，並再次截斷城中水源。這次居民又請余林春祈雨，當天也再度降下甘霖。於是在張世英指揮下，城中清軍出城迎擊，再度擊退戴軍。 - 結果： - 同治二年（1863年），戴潮春持續攻打嘉義與鹿港。同年十一月，清派福建提督林文察（出身霧峰林家）與新任臺灣兵備道丁曰健會辦軍務，以數千清軍，趁著彰化縣城的天地會眾前往攻打鹿港，城內空虛，乃以偷襲手法佔領彰化城，1864年正月，戴潮春眼見勢不可為，為了保全會眾，投降丁曰健，但言語不屈，丁曰健怒命部下陳捷元將他斬殺。 - 影響： - 此戰之後，中臺灣大地主、士紳死傷殆盡，其留下之產業也被清廷以「叛產」之名充公，部分則以補償林文明墊付軍費為由交給霧峰林家。另一方面，霧峰林家因平定事件有功，得到全福建省（當時包含台灣）的樟腦收購權，加上林文明攻略各庄與事後清點「叛產」和收「罰捐」（即罰款與事者家人贖罪錢）時侵占部分錢財土地，使林家頓時崛起，後為全台灣五大家族之一。然而，此事件也種下林家與官府之間對立的種子，並激化與鄰近大族之間的仇恨關係，因而導致後來林文明被殺，林家一度失勢的局面。 - 但由另一角度而言，戴潮春建立之政權也為台灣清治時期中，最具政權性質的民變勢力。事件期間，戴潮春創作童謠，偽造符應，親自開耕，種種之舉皆模仿天子行為與天人感應說。因此有部分史家認為戴潮春是歷次民變中，最有政權意識的民變領袖。 2. 何謂「分類械鬥」，試述清代台灣械鬥發生的原因、械鬥的類型及械鬥對台灣的影響。 - 械鬥發生的原因 - 乾隆後期大量移民，先來後到的土地分配衝突。如灌溉水權、爭取墾地、建屋蓋廟等等。 - 清治官衙控制力薄弱，無法禁絕遏止。 - 清領地方官藉漠視兩方爭鬥甚至分化，造成兩敗俱傷以削減反清力量。 - 同鄉移民聚集地相近，遇與外鄉移民利益衝突，容易聚眾私自逞鬥。 - 不同鄉土神祇或不同拜盟的信仰意識衝突。 - 民風強悍與羅漢腳人數過多。 - 番女婿承襲平埔族與漢人間之土地糾紛歷史，而演變成「漢人內鬥」。 - 械鬥的類型 - 漳泉械鬥 - 閩粵械鬥 - 縣里械鬥 - 異姓械鬥 - 同姓宗族械鬥 - 頂下郊拼 - 職業團體械鬥等 大部分的械鬥皆是文化差異及資源爭奪所引起。 - 對台灣的影響 - 財產生命損失：之所以稱「械鬥」，乃指這類型衝突動用的武器通常是致人於死的刀械。雖然在法治約束下，縱火燒產，破壞屋垣情形比殺人情事較為常見，但是一場中大型械鬥下來，傷亡嚴重可說難以避免。而不論是財產或生命的損失，對於當時社會都造成無法估計的戕害。 - 族群遷徙及同化：臺灣在開發初期泉、漳、客和原住民也都呈現雜居狀態，經過長期械鬥之後，各語群發生大遷徙，同語群聚居一處，才出現比較明顯各分畛域的現象。械鬥發生後，勝利者常常霸佔落敗一方的房屋，並將其廟宇改換祀神、信仰。為了平息紛爭或避禍，人口數量較少的落敗一方，通常遷徙到位置較不好的遠地村莊，或者漸次與勝利者同化作為因應，此兩種方式當以粵籍客家人居多。臺灣客家人來臺相當早，德國史學家 Riess 研究荷蘭史料發現：荷蘭人來臺與原住民溝通時，多由客家人居中翻譯[2]。客家人後來因施琅嚴禁粵中惠、潮之民渡臺，人口數逐漸不如閩籍，而在閩客械鬥失利，被迫退出平原，遷至靠山的丘陵地[3]。部分因經商導致逐漸提高身分地位的粵籍客家人，常以隱藏自己語言習慣來避禍。一方面，也促成中立的平埔族遷徙或加速漢化。 - 劃清地界自我設限：械鬥之後，各族為了防衛與預防再度發生事端，通常會加強各種工事。（例如新八芝蘭的類似城堡街道）這種族群間的對立，造成經濟與文化交流的更加困難。這情形，經19世紀末許多地方士紳努力，才漸次有所改善。不過到如今，族群意識仍多少還是受其影響。 - 官方法制威信盡失：因為械鬥過程中，清朝官方做的最多只是辦理控制規模與預防民變角色。致使民眾不再相信衙門、法律，也因此社會守法觀念始終無法提昇。這種現象，直到臺灣日治時期在臺灣總督府全面嚴格執法下，才略有改善。 3. 解釋下列台灣俗諺的由來 「咸豐三，說到今」/「過了濁水溪，過不了虎尾溪」/「西皮倚官，福祿逃入山」/「陳林李，結生死」 - 「咸豐三，說到今」 清末咸豐三年，台北萬華發生「漳泉大械鬥」，這件事情被流傳很久，因此這句俗語是在形容老話重提，臭酸話。 - 「過了濁水溪，過不了虎尾溪」 清朝時期，林內、竹山一帶山區的土匪常到西螺一帶地區打劫，西螺廖姓人士乃延聘同為詔安邑的福建武師阿善師前來廣興開設「振興社」武館傳授武術，這就是西螺七崁(檳榔攤位上寫西螺七劍)武功的由來。此外，新虎尾溪南岸的後牛埔(今土庫鎮)的土匪也經常入侵崙背港尾地區，港尾廖姓族人從祖地官阪聘請廖金生前來傳授「布拳」。由於詔安客區習武風氣盛，故前述兩路土匪後來均無法越過虎尾溪入侵。 - 「西皮倚官，福祿逃入山」 清代中葉，北管傳統戲曲流傳入台，嘉慶以後簡文登者在宜蘭教習北管時，分裂為西皮、福祿兩派、迭引起紛爭械鬥。西皮與福祿互鬥事件不止一次，而是由同治年間迄臺灣日治期間，持續不斷衝突，比較大的有同治年間（1862年～1874年）某年、1886年、1887年等三次械鬥，而西皮派會以交結清朝官方打壓福祿派，所以有「西皮倚官，福祿走入山」俗語，代表福祿不敵西皮而逃逸的情狀。 - 「陳林李，結生死」 根據《宜蘭縣誌》記載：清朝同治年間，羅東、冬山地區，林李兩家族因賭 博引發糾紛，陳姓居中調解，但林姓不從，遂使陳、李兩姓聯合對抗林姓家族。當時各姓氏糾集同族，聚眾械鬥，造成死傷，後因清廷派兵鎮壓，方告平息。從此陳、李與林姓家族之間，即形同水火，不相往來，迄今仍有一些家族堅持陳、李與林姓不通婚的家規。