# Histoire du christianisme 28/11/22
## Correction du devoir

### Contextualisation
-Ecrit à Diognète n'est pas une Epitre car pas d'adresse. C'est un récit Apologétique.
-Attention à faire la différence entre le texte antique et le livre moderne dont l'extrait est tiré.

### Analyse
**Les chrétiens ne se distinguent pas par des critères éthniques/ d'un peuple (paragraphe 1 et 2) mais pas par l''adhésion à une doctrine divine.**
Règle de vie "admirable et paradoxale" = Les chrétiens habitent le monde d'ici bas, suivent les usages locaux, mais n'appartiennent pas au monde d'ici bas.
"Ils habitent comme des étrangers" et "Ils sont dans la chair mais ne vivent pas selon la chair" : **l'auteur insiste sur le fait que leur vraie patrie est au ciel.** C'est cela qui suscite la haine et la persécution des autres. Il utilise une rhétorique basée sur un jeu d'oposition.
La comparaison avec l'âme suggère que :
1- l'âme permettant au corps de vivre, le chrétien permet au monde d'exister
2- l'âme est invisible, de même les chrétiens
3- l'âme est prisonnière car elle n'appartient pas au monde, de même le chrétien
4- l 'ame et chair sont en oppositions, de même le chrétien et le monde
5- l'âme gouverne le corps, de même le chrétien doit gourverner le monde

DONC: le destinataire du texte doit avoir une grande culture philosophique.

## Justin, *Dialogue avec Tryphon* (dialogue fictif +/- 160) (cours 8)

### paragraphe 8

Il a reçu une révélation subite qui le conduit à se mettre à disatnce de la philosophie (alors que la philosophie au paragraohe 7 etait ce qui le rapprochait de Tryphon) Il incite donc Tryphon à lire les écritures et à se faire baptiser.

Les compagnons de Tryphon (pas Tryphon lui même) se moque de Justin.
Tryphon lui répond de se faire circoncire et d'arrêter de mettre son espoir en un homme (Jésus.)
Chacun encourage l'autre à passer par le rite d'entrée de son "peuple", chacun revendique d'apartenir au "vrai Israël"

### Paragraphe 9-
Les juifs ne comprennent pas les écritures. Les chrétoens si, et ils ne renonceront pas à leur foi malgré les persécutions. Il souligne que les Ecritures sont inspirés.

De nouveau les compagnons de Tryphon se moquent, plus violemment encore. Mais Tryphon le retient... Par son manteau de philosophe, ce qui a déjà causé le dialogue au début du texte. La philosophie est le terrain commun aux juifs et chrétiens.

Justin demande aux moqueurs de cesser ou partir : le dialogue est possible uniquement dans le respect.

Les compagnons de Tryphon parle de la (2nde) guerre juive (132-135) : interdiction aux juifs de rentrer à Jérusalem, qui est détruite. Cette guerre fait suite à une guerre messianique, soutenue par les rabins.

( hors de ce texte, Justin théorise que la fin de Jérusalem etait une punition pour la mort du Christ)

### paragraphe 10

Justin distingue les griefs qui viennent de smilieux juifs (les griefs théologiques) de ceux venus du monde gréco romain (les griefs type canibalisme etc pour souligner la nécéssité d'avoir un débat d'un certain niveau.)

Tryphon rappelle qu'il y a des lois universelles (banissement de l'antropophagie, de l'inceste...) et dit que les violer est incompatible avec les Evangiles, qu'il connait ( sous entendu: il faut se connaitre pour débattre.)
Il dit aussi que les lois de l'evangile sont si strictes que personne ne peut les accepter : sous entend une supériorité chrétienne.

Tryphon déclare que le problème avec les chrétiens c'est le non respect de la loi mosaïque : "vous ne faites pas comme vous, vous faites comme ceux des nations." Encore une fois, l'absscence de marqueur ethnique (circoncision, regles de pureté) qui posent problème, car les chrétiens sont vus comme méprisants l'allaince avec Dieu et ces modalités

### paragraphe 11
Juifs et chrétiens ont le même Dieu: affirmation du mono-théisme, et de l'unité du Dieu chrétien et du Dieu juif : "Le Dieu qui a guidé VOS pères" (jeu entre nous et vous.)
De nombreuses citations bibliques: l'argument scriputraire est la base de l'argumentation, car le débat entre juifs et chrétiens porte sur l'interpétation des textes. Cependant contrairmenet aux juifs, les chréteins ne sont pas soumis à la loi car ils relèvent d'une autre alliance, car ils ne seront pas sauvés par la loi de Moïse mais par le Christ.

## Paragraphe 12

Nouvelle alliance, loi universelle etc sont chez Justin des titres christiques.
**Il affirme que les principes rituels ne sont plus à mettre en pratique selon la chair, mais de manière spirituelle,** symbolique: circoncision du coeur

## Paragraphe 46 (p 297 cours 9)
Question de Tryphon:peut on etre sauvé en respectant la loi?
Justin (par une question rhétorique) qu'il est impossible de suivre la loi hors de Jérusalem (donc impossible de la suivre tout court puisque juif banni de Jérusalem). Tryphon admet qu'il a raison.

Tryphon inclus les femmes dans sa réponse au sujet de slois qu'il est toujours possible de pratiquer pour souligner l'universalisme du christianisme.

**Il ajoute que la loi est donnée aux juifs car ils ont le coeur dur.** Ce thême reviendra souvent chez Justin. A l'inverse les chrétiens sont fidèles ("nous sommes prets à mourir") car il y a une espérance eschatologique : la résurection.
Il insiste sur le non respect de la loi pour s'ooposer aux Judéo Chrétiens.

## Paragraphe 47
La loi peut rester comme une pratique culturelle, mais spirituellement elle est périmée. (Voir cours sur les judéochrétiens)