HackMD人事論時期
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希臘自然哲學發展至西元前 5 世紀中葉，已逐漸喪失獨創性，大多重複先前已經定型的自然哲學理論。哲學思維轉向語言、文法、修辭、知識、法律、歷史、習俗、倫理、宗教、音樂等人存在本身的問題。
詭智學派 (辯士學派) (Sophist)
世襲制度結束，民主制度對於法律、演講等的需要，使得詭智學派的興起。其主要在文法修辭討論，為教師教人如何在法庭勝訴，在政壇上發揮雄辯才華。
詭智學派一方面想反對威權式的規範性概念，另一方面還要接受道德的底線，所以衍伸出道德的直覺。他們在打破傳統，並著重在主觀權力之中，但抹煞客觀的權力。
詭智學派是古希臘地一個懷疑主義，懷疑主義是哲學討論的重要核心。
宇宙論時期哲學家在探討知識的價值時有各式不同的觀點，有的是唯物主義、有的是變動等等。這衍伸出一個問題: 同樣的知識同樣的真理卻有不同的觀點，因此有人開始探討最核心的問題不是知識到底是什麼，而是知識本身到底有沒有固定的價值。詭智學派開始問說到底有沒有知識，如果有那為什麼答案一大堆，如果沒有那我們說什麼知識就是什麼 – 【知識的本身是空的，一切都是說出來的。】
多說無益，公理自在人心，但人心並沒有解決問題，說服力是技巧。
武斷的人: 就是這個樣子，不要再問了
懦弱的人: 到處找尋答案可是尋尋覓覓用不可得
批判理性的人: 大膽給出自己想法等待人家批判
批判理性進行前需要給出假設，這個假設要想辦法讓他幾乎是完美的假設 – 說服
普羅塔哥拉斯 (Protagoras)
西元前 484 - 411
- 個人主義者
- 其思想建立在「人存在尺度命題」
- 「人為萬物的尺度，對於存在者是如此，對於非存在者亦是如此。」
- 可視為感覺主義，主觀主義或相對主義
- 如果你不知道它是什麼，所以你必須說出來它是什麼。而說出它是什麼是你僅有的，所以說出來的世界才是真實的世界。
- 不可知論者
- 「至於神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什麼樣子，因為有許多事物妨礙了我們確切的知識，例如問題的晦澀與人生的短促。」
果加斯 (Gorgias)
西元前 483 - 375
專精於修辭術，辯士學派從他開始特色漸趨明顯，乃以文字魔術的玩弄替代客觀真理的探求。
If you have the power of uttering this word, you will have the physician your slave, and the trainer your slave, and the money-maker of whom you talk will be found to gather treasures, not for himself, but for you who are able to speak and to persuade the multitude.
– Gorgias by Polato
- 否定人類知識的懷疑論者，虛無主義者
果加斯三大命題
- 一切都不存在
- 無中不能生有，故存在為恆久不變。若恆久不變，則無存在的開端。若沒有開端如何存在?
舉例: 你說桌子存在，因為你說桌子存在是根據你的經驗，而經驗是腦的意識的一部份，意識可以複製，因為可以複製所以它不是實質的存在，凡是不是實質的存在就是不存在
- 就算有存在，亦不可認知
- 根據感覺主義，將感覺與知識視同如一。感覺因人不同，所以不可認知。
- 即使可認知，也不能傳達
- 主觀感覺無法傳達，因傳達需藉由語言文字，其抹殺原有的感官知覺。
希比亞斯 (Hippias)
- 博學主義者
- Knowing something of everything
Knowing something of everything v.s. Knowing everything of something
- 學術上重視專精 -> 我們重視學術 -> 專精為普遍的價值
普羅狄克斯 (Prodicus)
In his discourses, especially in that which he entitled "Herculue at the Cross-roads" (concerning the stake of selecting either virue or vice), he strove to inculcate moral lessons. He did not attempt to reduce conduct to principles, but taught rather by proverb, epigram, and illustration. But he still collect a handsome amount of money for offering lectures.
- 道德主義者
- 唯一受蘇格拉底及柏拉圖稱讚的詭智學家
- 習慣用寫意的方式講述道德善惡的分辨
蘇格拉底 (Socrates)
蘇格拉底的哲學是道德的知識主義，對他來講所有的哲學到他為止都不對，所有的事物都要回歸到道德的本質討論倫理上的問題。
蘇格拉底對詭辯學派的批判有兩點
- 道德感薄弱
- 收費太高
- 收費對道德沒有允諾
今天流行的偽善跟假道學讓我們不敢說出內心話，我們基本上渴望的是物質的改善但嘴上只會說精神比物質重要，我們並不懂得精神上的需求但我們總是需要把精神層面擺在第一位
柏拉圖對詭智學派的道德判斷很低，但蘇格拉底在雅典當時被當作頭號的詭智學派人物 (eristic v.s heuristic)，但蘇格拉底跟詭智學派的不同在於，當蘇格拉底知道他說的是錯誤的時候，他承認他的錯誤。而詭智學派在知道他說的是錯誤的時候，他們修改他們演說的技巧。這樣的不同是西洋哲學中一個重要的分水嶺，由蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德自己肯定的。
蘇格拉底最著名的兩句話
- An unexamined life is not worth living
- 表示哲學是生命的學問
- The only thing I know is that I don't know anything
- 我們對知識需要是謙虛的，我們不主張知識而是去挑戰知識
蘇格拉底的「好樂迪」
- 「好」: 個人主義，是一種反外在認知的態度
- 好，不是別人告訴我什麼是好，而是自我內心反省的結果
- 「樂」: 幸福主義，是一種反有限發展的態度
- 什麼是有限發展? 大家要去定義什麼叫幸福
- 錢等不等同幸福? 錢是幸福的一種狀態
- 「迪」: 知識主義，是一種反心理主義的態度
- 一件事情是對是錯沒辦法用直覺判斷，是來自客觀理性且普遍性的價值
蘇格拉底對於所有的事情都探討，但沒有事情有答案。
