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title: 台文史(二)期中考古題
tags: [台文]

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tags: 台文
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# 台文史(二)期中考古題
### 2017台文史 期中
（任選四題作答）
1.  殖民主義總以被殖民者的非文明印證自己的文明地位，請以賴和〈鬥鬧熱〉、〈蛇先生〉兩篇作品為例，說明賴和對日本文明、台灣非文明的殖民意識形態提出什麼樣的質疑？由此他又點出殖民支配的本質為何？
1. 啟蒙主義是二零年代前半期台灣人反抗運動所賴以推動的主要意識型態，請問，啟蒙主義與殖民主義共同分享的文化思考邏輯為何？楊守愚的〈移溪〉、呂赫若的〈牛車〉都相當程度表現了這個思考邏輯，及其帶給台灣人解放運動的阻礙，請以〈移溪〉、〈牛車〉為例，說明其共享的思考邏輯為何？對台灣人的解放運動的實踐又會造成何種阻礙？
1. 30年代初前半期發生了台灣話文、鄉土文學論戰，請問為什麼？在新文學運動啟動、中國話文被實踐了將近十年之後，台灣話文為什麼會被主張用來取代中國話文？陳培豐〈識字．書寫．閱讀與認同──重新審視1930年代鄉土文學論戰的意義〉一文提出「東亞混合式漢文」的概念，並由此判定台灣話文的主張有復古、本質化的問題，你認同這個觀點嗎？請以論戰內容為據，說明你認同或不認同這個觀點的理由。
1. 新文學運動進入三零年代，曾有過一段短暫的左、右文學的「結盟」，請問在這時台灣作家結成了什麼組織？發行了什麼刊物？楊逵最後為什麼會與張深切、張星建等人發生衝突，選擇出走並另行發刊《台灣新文學》？
1. 八田與一被斷頭事件近日來鬧得沸沸揚揚，引來正反雙方的爭論，這個事件涉及日本殖民台灣的歷史評價問題，你對這個事件有何理解？你認同對方雙方那一方的立場與看法？為什麼認同？

 
### 2018台文史 期中
（第三題必答，佔40%，其他任選三題作答，各20%）
1. 殖民主義的文明開化論述總以被殖民者的非文明確立殖民者的文明及統治者地位，請以賴和〈飲酒〉中「我生不幸為俘囚，豈關他人種族優；弱肉強食恁久矣，致使兩間平等失。」的反思為主邏輯，申論他在〈鬥鬧熱〉、〈蛇先生〉等作品中，如何質疑、批判日本殖民主義這套日本文明、台灣非文明對立的二元制？請引作品內容具體申論之。
1. 啟蒙主義是二零年代前半期台灣人反抗運動所賴以推動的主要意識形態，請問，啟蒙主義與殖民主義的文明開化觀共享的文化思考邏輯為何？楊守愚的〈移溪〉、呂赫若的〈牛車〉都相當程度表現了這個思考邏輯及其帶给台灣人解放運動的箝制，請引具體作品內容為例，說明其共享的思考邏輯為何？並申論依靠這套思考邏輯台灣人的解放運動走入了怎樣的困境？
1. 30年代初台灣文學界發生了台灣話文、鄉土文學論戰，請問在新文學運動啟動、中國話文實踐將近十年之後，台灣作家為什麼還會主張用台灣話文來取代中國話文？
毓文對台灣話文、鄉土文學有否必要性的質疑是「一地方要有一地方的文學，台灣五州、中國十八省別也要如數的鄉土文學嗎？」相對地，黃石輝則從「台灣是一個別有天地，政治上不能用中國的普通話（國語）來支配；在民族的關係上（歷史上的經驗）不能用日本的普通話（國語）來支配，這是顯然的事實，誰叫你去分別五州十八省？」加以反駁。論戰雙方都對日本殖民下台灣的歷史條件進行了判斷，請問，你同意誰的判斷？為什麼？
陳培豐〈識字．書寫．閱讀與認同──重新審視1930年代鄉土文學論戰的意義〉一文中提出「東亞混合式漢文」的概念，並由此判定台灣話文的主張有復古、本質化的問題，你認同這個觀點嗎？請以論戰的內容為據，說明中國話文派與陳培豐的文化偏見為何？你認同自張我軍主張中國話文以來的這個觀點嗎？為什麼？
1. 新文學運動進入三零年代，曾有過一段短暫的左、右文學的「結盟」，楊逵最後為什麼會與張深切、張星建等人發生衝突，選擇從台灣文藝聯盟出走，並另行發刊《台灣新文學》？兩造之間最大的價值立場衝突為何？請就1930年代法西斯主義高漲為背景，分辨「行動主義」與「道德文學」在此背景下的路線差別，申論之。
1. 蔡秋桐的〈保正伯〉、〈理想鄉〉與張文環的〈重荷〉一諧一莊，都對日本的殖民壓迫由不同路徑做出了質疑、批判，請問，你認為這兩位作家的不同表現，誰比較能揭發殖民統治的本質？為什麼？請引文本內容申論之。

 
### 2019台文史 期中
（任選四題作答，各25%）
1. 殖民主義的文明開化論述總以被殖民者的野蠻確立殖民者的文明及其統治者地位，請以《台灣日日新報》上相關報導，說明殖民論述如何再現台灣人不衛生的野蠻形象？賴和的小說〈蛇先生〉對殖民地這個衛生管理體系進行了一定的批評，請引小說內容為據，說明賴和如何透過三種「理性」的辯證，解構這個殖民管理體系的合理性？
1. 前行研究者常將賴和〈鬥鬧熱〉定位為批判本土性的「反封建」的作品，請以作品內容具體申論之，說明賴和如何賦予「鬥鬧熱」這種民間傳統解殖民化的當代價值？
1. 啟蒙主義是二零年代前半期台灣人反抗運動所賴以推動的主要意識形態，請問，啟蒙主義與殖民主義的文明開化觀共享的文化思考邏輯為何？楊守愚的〈移溪〉、呂赫若的〈牛車〉都相當程度表現了這個思考邏輯及其帶給台灣人解放運動的嵌制，請以具體作品內容為例，說明其共享的思考邏輯為何？並申論依靠這套思考邏輯台灣人的解放運動走入了怎樣的困境？
1. 30年代初台灣文學界發生了台灣話文、鄉土文學論戰，請問在新文學運動啟動、中國話文實踐了將近十年之後，台灣作家為什麼會主張用台灣話文取代中國話文？陳培豐〈識字．書寫．閱讀與認同──重新審視1930年代鄉土文學論戰的意義〉一文提出「東亞混合式漢文」的概念，請問何謂「東亞混合式漢文」？論戰雙方誰的主張比較接近混雜的「東亞混合式漢文」？為什麼？
1. 新文學運動進入三零年代，曾有過一段短暫的左、右文學的「結盟」，楊逵最後為什麼會與張深切、張星建等人發生衝突，選擇從台灣文藝聯盟出走，並另行發刊《台灣新文學》？兩造之間最大的價值立場衝突為何？請以「轉向」、「純藝術論」為視角，申論之。
1. 蔡秋桐的〈理想鄉〉與張文環的〈重荷〉一諧一莊，都對日本的殖民壓迫由不同路徑做出了質疑、批判，請問，你認為這兩位作家的不同表現，誰比較能揭發殖民統治的本質？為什麼？請引文本內容申論之。