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title: 台文史三
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# 台文史三
[TOC]
## Ch 13
* 概念
    * 現代主義
        * 現代的詩
        * 新的表現手法、形式
    * 美援文化
### 自由中國散文作家群
* 聶華苓
    * 《自由中國》文藝欄主編
    * 反對反共的八股
    * 抗拒中國的思想統治，批評國民黨的文藝政策
    * 早期女性作家對性別議題較為敏感者
    * 小說洞察政治權力所挾帶的男性至上、道德倫理與婚姻規範，如同束縛女性的身體與精神。
    * 早期小說如〈婚姻的故事〉、〈母與女〉、〈窗〉，都彰顯了既有的價值觀念與男性中心論具有緊密的關係。
    * 反共政府努力維持一定的社會秩序，都是透過儒家思想、傳統禮教、宗法觀念來加強鞏固。而傳統的禮教與宗發，卻是以深化男性權力為最主要目標。
    * 短篇小說集《葛藤》與《翡翠貓》與當時反共文學的作品有很大的對比
    * 〈李環的皮包〉、〈月光·枯井·三腳貓〉都極具現代主義的技巧，寫出女性肉體的撕裂，靈魂的破碎，以及生命的不完整與生活的不確定。其現代主義作品皆收入《失去的金鈴子》與《一朵小白花》兩冊小說集中。
    * 《桑青與桃紅》描寫女性肉體與精神雙重流亡的意識流作品。受到中國與台灣兩地官方的查禁，顯示出共產黨與國民黨壓制女性思考。
* 吳魯芹
    * 第一冊散文集《美國去來》第一篇散文《雞尾酒會》
    * 擅長描寫人情與人性
    * 以自我調侃方式表達人間冷暖
* 陳之藩
    * 陳芳明：「全然偏離反共」課堂：陳之藩依然為反共者。
    * 第一篇散文〈月是故鄉明〉
    * 文字潔淨精確
    * 在文藝欄上連載留美散文
    * 筆調感傷、寂寞、孤獨、苦悶，卻又暗中傳達一種意志、自信與昇華
    * 第一冊散文集《旅美小簡》記錄美國費城的留學生活
    * 《劍河倒影》初履美國的心情。
* 張秀亞
    * 重慶《益世報》編輯
    * 散文多發表懷舊感傷的獨白，如〈舊筆〉、〈懷念〉、〈絮語〉，皆收錄在散文集〈感情的花朵〉
### 現代派作家
* 紀弦
    * 課堂：1953年未舉起現代主義，是創辦現代詩社。發行《現代詩》
    * 與鍾鼎文、葛賢寧共同主編「新詩週刊」，定期在《自立晚報》副刊推出，是五零年代最早的純詩刊物。後期由覃子豪主編。
    * 1956年發起現代派結盟。
    * 在《現代詩》第六期社論〈把熱情放到冰箱裡去吧〉說，現代詩之所以為「新」，在於摒棄韻文與散文的語言，也在於它是「理性與知性的產品」。
    * 「所謂『情緒之逃避』，殆及指此。同樣是抒情詩，但是憑感情衝動的是「舊」詩，由理智駕馭的是「新」詩，絕非情緒之妙微的象徵，它是間接的暗示，而非直接的說明；它是立體化的，客觀描繪與塑造，而非平面化的，抽象化的」
    * 曾刻意貶低「新月派」徐志摩、聞一多等人的浪漫主義，尊崇「現代派」戴望舒的詩學與詩藝。
    * 六大信條→有爭議1.繼承問題2.橫的移植4.知性
    * 縱的繼承暗示當時政治與文化雙重斷裂。
    * 大植物園主義
    * 以符號寫詩：〈7與6〉、〈我之遭難信號〉
    * 〈春之舞〉最能代表它現代主義
* 鄭愁予
    * 風格極為冷靜，卻暗藏熾烈的情感
    * 語言音樂性非常強烈
    * 〈錯誤〉、〈賦別〉、〈小站之立〉皆為知名作品
    * 出版《夢土上》、詩集《衣缽》與《窗外的女奴》
* 方思
    * 〈仙人掌〉為傑出作品
    * 出版三冊詩集後，離台赴美，從此在詩壇消失。
### 詩壇論戰
* 論點
    * 詩人之間對於現代主義的定義與現代詩的命名
* 發生
    * 針對六大信條而生
* 發生地：《現代雜誌》，即為詩壇內。
* 紀弦觀點
    * 現代詩「橫的移植」優先於「縱的繼承」，純粹從美學的觀點出發。
    * 現代主義在於開發新的感覺與新的思維，不應收到就是情緒的羈絆。
    * 強調詩如何現代化，如何成為純粹的藝術。
    * 寫了兩篇長文〈從現代主義到新現代主義〉與〈對於所謂六原則之批判〉回應覃子豪。
* 覃子豪觀點
    * * 與鍾鼎文、鄧禹平、夏菁、余光中等人共同組成「藍星詩社」。藍星詩社不是全然強調縱的繼承，而余光中是遵照縱的繼承，成為新古典主義。
    * 傾向把新詩稱為「自由詩」，而不是現代詩
    * 強調古典傳統與民族立場的重要性。
    * 現代主義與台灣的社會現實格格不入，使文學作品淪為西方的末流。
    * 希望詩人能夠重視人生本身與人生事象，重視作者與讀者之間的溝通橋樑，重視詩的準確表現。
    * 強調詩的人生觀及社會性。
    * 課堂：因閱讀某篇外國作家的文章，認定現代主義已經窮途末路。
    * 認為文學應該反映現實，並認定當時社會未到現代文明社會，不應該書寫現代主義文學。
* 陳芳明《新台灣文學史》觀點
    * 現代主義並不然是擁護工業文明，大多數的西方現代作家其實都是在抗拒或批判工業文明。
    * 現代主義在西方持續擴張。
* 為藝術而藝術（紀弦）ＶＳ為人生而藝術（覃子豪）
* 參加者
    * 現代派：紀弦、林亨泰
    * 藍星詩社：覃子豪、羅門、黃用、余光中
* 林亨泰論點
    * 強調現代主義並未完全排斥抒情，也未完全脫離社會
    * 把現代主義與台灣社會銜接的最早看法
* 課堂總結
    * 紀弦：詩的現代化
    * 覃子豪：文學應反映現實
### 夏濟安與《文學雜誌》
* 《文學雜誌》
    * 被認為是「學院派」的刊物，且帶有現代主義。
    * 慢慢取代的法、德現代主義
    * 在《文學雜誌》上的現代詩作者多為藍星詩社。
    * 代表了自由主義，也開啟了現代主義文學窗口。
    * 介紹文學批評、翻譯
* 夏濟安
    * 籌組《文學雜誌》
    * 〈致讀者〉：「我們反對共產黨的煽動文學。我們認為：宣傳作品中固然可能有好文學，文學可不盡是宣傳，文學有它千古不滅的價值性。」
    * 「我們反對舞文弄墨，我們反對顛倒黑白，我們反對指鹿為馬。我們並非不講求文字的美麗，不過我們覺得更重要的是：讓我們說老實話。」
    * 反對戒嚴體制及對反共文學的不滿，以及對現代主義的回應。
    * 透過《文學雜誌》大量介紹英美文學。
    * 學生陳若曦、白先勇、王文興後創辦《現代文學》
* 胡適
    * 批判文藝機構與文藝政策的不當
    * 人的文學＝自由的文學　與夏濟安的觀念互通，夏濟安強調人性解放。
    * 文學運動與文學革命「是對傳統文化中許多觀念和制度有意識的抗議運動，是有意識把那些受傳統力量束縛的男女個人解放出來的運動。這是理性對待傳統，自由對抗權威和頌揚人的生命、人的價值對抗其壓抑的運動。」
* 現代主義
    * 在西方可能是工業文明的產物，在台灣是批判政治戒嚴的管道。
* 張愛玲
    * 投過夏志清介紹到台灣，小說被夏志清翻譯成中文發表。
    * 從事翻譯工作，大量譯介美國小說、詩、評論。
    * 其題材已深入到現代主義中所重視的人性脆弱與醜態。

## Ch14
### 課堂
* 現代主義
    * 對抗
        * 西方是為了對抗工業革命、資本主義
        * 台灣是因為政治因素。
    * 呈現
        * 西方：消極、自我放棄
        * 台灣：積極的生命意義。陳芳明：反對國民黨　蔡明諺：沒有反對國民黨
    * 台灣盛行的現代主義
        * 被批評為不在乎外在現實，只著重內心真實。
        * 對台灣的影響在於形式。
### 現代主義路線
* 紀弦
    * 創辦《現代詩》
    * 鼓吹現代派運動
    * 新詩再革命
    * 新詩現代化
*  「藍星」詩社
    * 1953年三月成立
    * 成員：夏菁、鄧禹平、余光中、覃子豪、鐘鼎文
    * 刊物：《藍星詩刊》、《藍星詩頁》、《藍星》、《藍星詩選》、《藍星季刊》
        * 《藍星詩刊》：借用《公論報》版面發行，為詩社主要交流管道。
        * 《藍星》、《藍星詩選》、《藍星季刊》：皆由覃子豪主編。
    * 不屬於全盤西化，也不屬於食古不化
    * 參與三次論戰
        * 1.象徵詩派的定義與定位
            * 由古典文學教授蘇雪林（學院派）提出詰難，覃子豪展開辯護
            * 發生於1959年7月到11月
            * 發生地：《自由青年》，為學院與詩壇的對抗。
            * 蘇雪林
                * 發言立場從國民黨的文藝政策出發
                * 在《自由青年》發表〈新詩壇象徵派創始者李金髮〉、〈為象徵詩體爭論敬告覃子豪〉、〈致本刊編者的信〉反映傳統學者對現代詩的曲解與誤解。
                    * 蘇雪林認為李金髮的詩即為現代詩。
                * 認為象徵詩的文法不通、語句晦澀、意義曖昧。
                * 說出「用巫婆蠱詞、道士咒語、匪盜切口」形容台灣現代詩。
                * 五四文學與現代詩的關係。
            * 覃子豪
                * 用〈論象徵派與中國新詩兼致蘇雪林先生〉、〈簡論馬拉美、徐志摩、李金髮及其他—再致蘇雪林先生〉、〈論詩的創作與欣賞〉一方面替現代詩人及創作提出辯護，一方面闡述象徵主義的理論與實踐。
                * 於《文學雜誌》發表〈現代中國新詩的特質〉特別指出現代詩是「中國的現代化，不是歐美的現代化」。
                * 覃子豪認為歐美現代主義者的現實根源乃是深植在資本注意與都會生活，而台灣現代詩人面對的苦悶現實則是建基於在政治環境。
        * 2.新詩保衛戰
            * 言曦質疑，覃子豪、余光中、黃用、夏菁、葉珊辯護
                * 言曦站在蘇雪林的立場，堅持中國古典詩的創作技巧，認為詩必須講求造境、琢句、協律等條件，必須到達可讀、可誦、可歌三個層次。
                * 言曦批評現代詩的創作悖離詩的美學原理。
                * 言曦的立場在於中國古典文學與現代詩的關係。
                * 余光中強調「現代詩人要求潛意識的挖角，知性的冷靜觀察，以及對於自我存在的高度自醒；我們願意了解科學，但是要求超越機械；我們要打破傳統的狹隘美感，我們認為抽象是最純粹的美，我們認為不合邏輯是美的邏輯。」
            * 發生地：《文星雜誌》，為社會與詩壇對抗。
            * 論戰開始於1959年11月，終止於1960年6月
        * 3.〈天狼星〉論戰
            * 由余光中與洛夫進行爭論
                * 余光中於1961年5月在《現代文學》第八期發表長詩〈天狼星〉，洛夫隨後發表〈天狼星論〉。
                * 洛夫觀點
                    * 認為〈天狼星〉是一手以現代技巧表現傳統精神的詩，是一首較成熟的傳統詩。
                    * 認為余光中的詩過於傳統式缺陷
                    * 洛夫所尊崇的美學為負面書寫
                    * 洛夫後來內容主要描寫存在主義，形式尊崇超現實主義。
                * 余光中論點
                    * 在《藍星詩頁》第三十七期發表〈再見，虛無〉，回應洛夫的批評，無法接受否定神、社會、文化傳統。
                    * 認為洛夫信奉的超現實主義，乃是否定了經驗的統一與連貫，以及經驗的分享與傳達。
                    * 偏重於正面的光明的書寫。
                    * 走向新古典主義。
            * 現代詩精神的再定義與釐清
            * 發生地：《現代文學》
* 「創世紀」詩社
    * 1954年由洛夫與張默十月成立，之後才有瘂弦、季紅的加入。
    * 《創世紀》詩刊停留在民族詩型的經營，理論上並未有明晰的方向。
    * 「現代藝術所表現的不再是物的原相，而是除了事物的自然價值外，更具有隱藏事物裡面的獨立價值的感覺形象。」
    * 現代詩階段
        * 第一階段
            * 民國38年到48年
            * 稱之為「準備階段」或「黑暗時期」
            * 現代詩仍然沒有擺脫五四傳統或普羅文學的風格
        * 第二階段
            * 民國59年開始
            * 持續觸探「現代情緒及其精神在作為素材之上特殊性」、「美學上所謂直覺形相的瞬間真貌之掌握」
            * 洛夫在《創世紀》第二十一期發表詩集《石室之死亡》的序言〈詩人之鏡〉現代主義的思維整理，在這篇重要文獻裡有極為清晰的介紹。
### 《現代文學》
* 《現代文學》(1960~1973)
    * 課堂：三大特色
        * 翻譯文學
        * 批評文學
        * 創作
    * 以台大外文系學生為主，包括白先勇、陳若曦、歐陽子、王文興為核心的大學三年級生，皆為《文學雜誌》創辦者夏濟安的學生。
    * 於1960年3月創刊到1973年的五十一期停刊。
    * 成立之前，學生是聯誼性質組起「南北社」，後因為文學興趣決定創辦。
    * 幾乎每期都有外國文學的譯介專輯。塑造了幾個特色。
        * 存在主義介紹
            * 透過對都市文明的反思，以及對於西方文化在兩次大戰後所面臨的心理危機的再檢討，《現代文學》有意用其概括當時台灣政治環境。
        * 心理分析理論的介紹
            * 意識流的出現，挑戰了寫實主義為主流的五四文學、反映口號主導下的擬寫實主義小說。
        * 西方現代文學理論所強調的知性
            * 影響許多作家的思考，將抒情的情緒化做冷靜的、客觀的。
    * 外國文學的引進，讓台灣作家觸碰過往未能到達的禁地
        * 慾望、感覺、幻想、夢魘等抽象的字眼開始慢慢出現較清楚的定義。
* 現代主義運動→全盤西化
### 《筆匯》到《文季》現代主義的動力與反省
* 《筆匯》(1959~1961)
    * 初期時高舉現代主義的旗幟，進入60年代後，成員集結在《文季》，對現代主義進行反省。
    * 發行人：任卓宣　社長：尉天驄　主編：許國衡。
    * 指出五四以降的中國文學出現兩個方向，「崇洋」與「復古」
    * 主旨：「做一個現代的人，必須具有現代人的思想，如果每個人還把自己囿於『過去』的時代裡，沉醉於舊的迷夢中，無疑他是走的衰微的道路，所以，我們主張現代化」。
    * 集結作家尉天驄、郭楓、何欣、劉國松、葉笛、姚一葦等。
    * 曾發表一篇端木虹的〈與胡適博士談現代主義〉，表達對現代主義的推崇。
        * 胡適觀點:文學要素有三，第一明白清楚、第二有力、動人、第三要美。
        * 端木虹:藝術在求美，不是在求知；以求知的眼光來審美，當然是不會滿意的。
    * 鼓吹現代音樂、現代繪畫。
        * 現代畫家劉國松、莊喆、音樂家許常惠、電影評論家魯稚子皆開始寫作，姚一葦開始美學鑑賞理論經營，這些人後來都成為《文星雜誌》作家。
    * 刊登詩作詩人：覃子豪、余光中、紀弦、瘂弦、鄭愁予、葉珊、汶津。
* 《文季》(1966~1972)
    * 《筆匯》主要成員於1966年集結出版《文學季刊》。
        * 包括尉天驄(政大中文)、陳映真、七等生、黃春明、劉大任、施叔青、鄭樹森、梁秉鈞。（陳映真、黃春明、王禎和後來主要書寫鄉土文學小說）
    * 寫實主義的轉化開始有了跡象。
    * 姚一葦於此時對於現代小說的評論成為經典。
    * 陳映真的評論則是對於現代主義做出反省與檢討。
    * 在後期察覺到現代主義的弊病。
### 張愛玲
* 第一篇小說＜沉香屑—第一爐香＞為知名作品。
* 一度被標籤為漢奸作家。
* 小說中的技巧與現代主義有所重疊
* 在香港出版的《秧歌》、《赤地之戀》被介紹到台灣，描寫中共統治下人性扭曲的故事。
* 文字語言有《紅樓夢》式的華麗與絕美，卻又鍛造得更為流暢透明。
* 短篇小說〈金鎖記〉改編為長篇小說〈怨女〉在《皇冠》做系列的發表。
* 小說在1960年代後期開始盛行。
* 寫作內容色彩囊括現代主義與寫實主義。
* 批判父權，以近乎鄙夷的語氣對棕髮及社會投以最大的輕蔑。
* 作品〈紅玫瑰與白玫瑰〉刻畫一位女性嬌蕊北主角振保遺棄，仍然生活的理直氣壯，使振保無法接受，被徹底擊敗。拋棄人的振保流淚，而嬌蕊則沒有太多的情緒起伏。
* 擅長描寫封鎖、出走、斷裂、背叛、孤絕等隔離美學。
### 新批評在現代主義運動中的實踐
* 台灣的文學批評要到60年代才顯得成熟。
* 現代主義要求作家面對自己的心中活動
* 新批評學派
    * 時間:1930~1940（西方現實主義盛行年代）
    * 為了對抗當時西方左派文學運動出現
        * 左派作家思想：高舉現實關懷的旗幟要求文學必須為社會現實與意識形態服務，也必須為大眾而寫。
    * 強調文學本身所具有的自主審美。
    * 作品內部的文字結構與象徵技巧，可以不必在乎庸俗大眾的感受。
    * 專注在藝術產品本身，無須在意作者的創作意圖。
    * 貴族化傾向。
    * 重視技巧表演本身。
    * 強調現代感性的分離
    * 訴諸精讀與貼近閱讀，使人的內在思維能夠周密而細膩呈現出來。
    * 要求批評家專注於作品中的字質結構與與詩的本體。
    * 實踐者:王夢鷗、姚一葦、夏志清、余光中、蔡維廉、顏元叔
        * 擺脫1950年代書評與讀後感的方式，文學批評揚棄印象式、即興式的感性活動，對於文學作品的藝術自主精神特別關注。
        * 夏志清
            * 《中國現代小說史》
                * 分成三編
                    * 第一編
                        * 為文學革命時期10年。重要的作家包括魯迅語文學研究會成員:周作人、沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、許地山、王統照，創造社的郭沫若、郁達夫。
                        * 作品發表在機關誌《小說月報》
                    * 第二編
                        * 革命文學發軔並開展的階段討論矛盾、老舍、沈從文、張天翼、巴金、吳組緗。其中沈從文與吳組緗的藝術成就受到肯定。
                    * 第三編
                        * 抗戰期間及勝利以後，進一步討論張愛玲、錢鍾書、師陀。
                * 受到左翼意識形態學者批判
            * 最早把張愛玲文學介紹到台灣。
            * 以新批評方式對張愛玲小說進行剖析，探討其中小說的藝術之美與人性之奧秘。
            * 偏向自由主義，並且貶抑共產主義駔家的思想與教條。
            * 出版文學評論集《人的文學》與《新文學的傳統》確切肯定台灣作家，如余光中、白先勇、陳若曦、王禎和、陳映真、黃春明、七等生的藝術成就，等於強化現代主義小說在台灣的合法性。
            * 參加1980年代初期《聯合報》與《中國時報》文學獎的評審。注意到新世代作家：朱天心、小野、吳念真、李赫、商晚筠、宋澤萊、洪醒夫。
        * 顏元叔
            * 受過嚴謹的西方文學訓練，對現代主義作家極為熟悉。
            * 蔡源煌、彭鏡禧、王秋桂、蘇其康、張誦聖、廖咸浩，或多或少都受到顏元叔影響。
            * 第一位高舉新批評旗幟的學者。
            * 介紹新批評理論，也在台灣文壇發表評論。一是〈新批評學派的文學理論與手法〉，一是〈朝向一個文學理論的建立〉。
                * 〈新批評學派的文學理論與手法〉
                    * 介紹新批評主要成員藍孫的三個理論重點，亦即聖像主義、結構與字質，和詩的本體性。同時介紹艾倫特地，強調兩格重點，一是詩人的任務，必須忠於誠實的語言與人生的真相；一是詩的延展性與稠密度，彰顯師的營造在於延續詩的聯想與藝術深度
                    * 最強調的批評家為布魯克斯，在詩的分析上，特別側重矛盾語言、散文化的謬論，以及實用批評。
                    * 矛盾語法的運用，反映詩人內在的辯證結構，也在於表現情感內部的張力。
                    * 介紹翁特斯所寫的《純粹與不純粹的詩》。詩過於純粹，便失諸浪漫；不純粹的詩，才具有魄力
                * 〈朝向一個文學理論的建立〉
                    * 闡釋顏元叔文學研究的兩個結論。一是文學是哲學的戲劇化；一是文學批評生命。
            * 強調「文藝格式主義」，亦即今日所說的「脈絡閱讀」。詩的意義完全存在於詩的文本語境中，與外在的歷史環境或社會條件毫不相涉。
            * 認為現代詩人欠缺追求形式的努力，也缺乏嚴謹的結構。
            * 鼓勵現代詩人應該大膽走向人生，走向社會，並且在詩中注入口頭的白話語。
            * 個人主觀意識非常強烈，有時強作解人，反而誤讀原有詩的豐富意涵。
            * 學院派的台灣文學研究之開端。
            * 除了詩批評之外，也批評現代小說，對於白先勇、於梨華、王文興都給予正面肯定的評價
            * 創辦《中外文學》，也鼓吹建立中華民國比較文學學會。
            * 進入80年代，意識形態受到挫折，轉而開始強烈批評西方文化。
        * 姚一葦
            * 筆滙系統
            * 從家學淵源與自修過程培養出文學鑑賞的能力，非學院派出身。
            * 唯一一位作者出入於《筆匯》、《現代文學》與《文學季刊》三份刊物的編務。
            * 從翻譯亞里斯多德《詩學》獲得點撥所完成的《詩學箋注》成為認識西方文學的基礎，也使他延伸到文學與戲劇閱讀。
            * 最重要的貢獻是寫出《藝術的奧秘》與《美的範疇論》。
            * 最經典的一篇詩論〈論瘂弦的〈坤伶〉〉，收錄在《文學論集》。動用了戲劇、小說與現代詩的理論。為當時的台灣文壇展示什麼叫做新批評，讚賞瘂弦所使用的矛盾語法，而這正是布魯克斯所說的「弔詭的語言」。
        * 王文興
            * 提倡文學精讀、文字精省
        * 葉維康
            * 從事詩的創作，也跨越文學批評
            * 主編《中國現代文學批評選集》，收入王夢鷗、陳世驤、夏濟安、夏志清、姚一葦、林以亮、余光中、劉紹銘、李歐梵、楊牧的批評文字，幾乎展現新批評的全面格局。此書證明西方文學批評理論到台灣起初受到抗拒，後遭台灣收編。
## Ch15
### 概念
* 60年代台灣作家的藝術突破（現代文學）→70年代鄉土文學→80年代女性文學
### 流亡小說的兩個典型
* 流亡精神
    * 西方
        * 都市文明的興起，導致人類的田園生活成為鄉愁。
        * 工業、機械文明造成人類的傳統價值日益衰微，但並未建立新的道德規範，使得失去心靈寄託，產生異鄉感。
        * 現代文學的重要關懷，就是對於這樣的宿命進行反思、抗議與爭辯。
    * 台灣
        * 與政治環境大有相關。
            * 外省
                * 第一代外省作家因國共內戰而離鄉背井，與自己的土地脫節，造成孤城孽子情節→「孤臣文學」。
                * 第二代開始為自己的放逐尋找出口
            * 本省
                * 第一代本土作家身上有著日本殖民政府及國民政府的創傷，且母語文化受剝奪，生活在自己的土地上，沒有實際的文化、國家認同感→「孤兒文學」
                * 第二代作家對孤兒意識重新審視，並為自己的文學思考自我定位。
            * 1960年代本土作家與外省作家開始交流，在小說方面，現代主義帶來可觀的創作量。
    * 白先勇
        * 《現代文學》創辦人
        * 受夏濟安啟發
        * 〈金大奶奶〉、〈入院〉為早期作品，收錄於夏濟安主編的《文學雜誌》。
        * 獲得注意的作品為〈玉卿嫂〉收錄於《文學雜誌》。此作有濃厚的現代主義精神。故事主軸為寡婦玉卿與青年慶生的戀愛故事，兩人的戀情與肉慾受到傳統社會道德的限制
        * 出國後著重於「紐約客」及「台北人」兩個系列小說的書寫。
            * 紐約客：留學海外的外省第二代為中心的飄泊故事。〈芝加哥之死〉與〈謫仙記〉為紐約客系列的經典作。
                * 〈芝加哥之死〉的主角名為吳漢魂，〈謫仙記〉中一位女性角色李彤，綽號為中國，兩者名稱皆與中國有關，最後都在異鄉自殺。
            * 台北人：旅居台灣的外省第一代為主的懷舊故事。
        * 〈永遠的尹雪艷〉、〈遊園驚夢〉為白先勇文學代表作。
        * 嘗試同志小說，如〈月夢〉、〈青春〉、〈寂寞的十七歲〉、《台北人》收錄的〈滿天裡亮晶晶的星星〉和〈孤戀花〉，後來更創作長篇同志小說〈孽子〉。
    * 陳映真
        * 閱讀禁書接觸社會主義思潮
        * 受到魯迅、契訶夫、芥川龍之介
        * 〈我的弟弟康雄〉、〈故鄉〉、〈鄉村的教師〉為早期在《筆匯》的作品
            * 〈鄉村的教師〉描寫從南洋戰場歸來的吳錦祥，認為台灣社會在戰後獲得新生，後來二二八事件讓他的想像破滅。事件後吳錦祥精神分裂，出現吃人肉的幻象。
        * 現代主義時期的他，常以死亡結局表達絕望與虛無。
        * 〈將軍族〉→觸碰省籍議題。故事內容為外省老兵與本省少女間的情感。本省少女不斷遭到出賣→暗喻台灣處境　流亡在台的老兵→影射中國的情境。故事中的畸零人最後選擇自殺，一樣有死亡的情節。
        * 〈那麼衰老的眼淚〉、〈文書〉、〈一綠色之候鳥〉、〈第一件差事〉都描寫死亡與瘋狂。
        * 〈現代主義的再開發〉、〈期待一個豐收的季節〉、〈知識人的偏執〉皆透漏出對現代主義懷疑的態度。
            * 〈現代主義的再開發〉中指控現代主義者「用一種做作的姿勢和誇大的語言，述說現代人精神上的矮化、潰瘍、錯亂和貧困」。
            * 在〈知識人的偏執〉中，卻又承認他的「現代主義反對論中的若干構成部分，顯然地犯了機械的，教條主義的錯誤」。
        * 〈六月裡的玫瑰〉反美
        * 〈唐倩的喜劇〉批評存在主義與當時的知識份子
        * 涉入民主台灣同盟，受犯10年徒刑
        * 1970年代中期復出，思想朝向寫實主義。
        * 早期小說充滿人道主義的精神
        * 其《山路》為意識流小說。
### 內心世界的探索
* 現代主義在台灣的特色
    * 流亡主題的渲染
    * 語言的再鑄造
        * 對白話文產生不耐與厭倦，無法刻畫內心世界
        * 此技巧躲過思想檢查
* 王文興
    * 《現代文學》作家之一
    * 早期作品《龍天樓》、《玩具手槍》、《家變》，評論集《書和影》
        * 《龍天樓》挑戰官方反共政策的國際論述，以一群戰敗的退伍軍官之間的對話，建構各自的歷史記憶。揭發民族主義式的歷史記憶充滿欺罔與虛偽。
        * 《家變》的最大成就在於語言的創造與更新。敘述范曄對父親的態度轉變。整個作品是一種對傳統文化的最大背叛，更是對威權體制的絕情背叛。利用文字的歧異、轉音與變形映照小說主角的心理衝突、折磨。
    * 在遣詞用字方面，擅長左右推敲，以獲得精煉簡潔的效果。
    * 小說常呈現悲劇的命運，氣氛沉鬱、悲涼。
    * 擅長描述生命中的錯覺、誤解、殘缺、畸零。
    * 〈命運的迹線〉展現其撰寫短篇小說的技巧。以一位身體虛弱的男童為故事主角，敘述命運的不可逆轉。敘述上，讓命運看似注定，且無法改變，典型的悲劇演出。
    * 〈背海的人〉主角是一位退伍軍人，自甘在偏遠的小鎮南方澳度過餘生，同樣呈現宿命感。
* 七等生
    * 《聯合報·聯合副刊》大量刊載他早期作品〈失業、撲克、炸魷魚〉、〈圍獵〉、〈白馬〉等小說。
    * 文字怪誕、荒謬、扭曲，評論家劉紹銘稱「小兒麻痺的文體」
    * 相較王文興創造句型、句法，以及對文字的視覺與聽覺，七等生注重文法的顛倒與錯置
    * 〈我愛黑眼珠〉為隔離美學的經典，其中敘述人的兩種人格同時存在，怯弱、寡言、自卑的李龍第與果敢、自信的亞茲別存在同一個肉體中。
    * 勇於觸探人性中的頹廢、沉淪、墮落、卑賤等特質。
### 現代小說的轉型
* 現代主義的蔓延，可從鄉村小鎮的作家之書寫看出。
* 黃春明
    * 從《聯合報·聯合副刊》出發 
    * 早期作品〈「城仔」落車〉、〈北門街〉都以小鎮人物為中心，觀察人性。
    * 與尉天驄、陳映真合辦《文學季刊》，同時在此時接觸現代主義。
    * 〈借個火〉、〈男人與小刀〉、〈跟著腳走〉、〈沒有頭的胡蜂〉、〈照鏡子〉為現代主義範疇的小說
    * 〈看海的日子〉象徵台灣現代主義轉向本土精神的過渡，妓女白梅的態度正向，隱喻黃春明文學的再生及昇華。
    * 其鄉土書寫迂迴地反諷官方國族寓言的虛構，以土地認同為題，寫出〈溺死一隻老貓〉、〈魚〉、〈兒子的大玩偶〉、〈鑼〉
    * 〈蘋果的滋味〉與〈莎呦娜啦·再見〉批判現代化神話與資本主義化的經濟奇蹟，前者諷刺美援文化，後者批判日本資本主義侵入台灣，實際就是在寫日本買春團。這些小說出現時，寫實主義正成為文壇主流
* 王禎和
    * 主要小說刊載於《文學季刊》
    * 〈鬼·北風·人〉為典型現代主義作品
    * 一方面結合現代主義的客觀化技巧，一方面則以寫實主義手法描繪小人物。
    * 〈嫁妝一牛車〉廣受文壇注意，內容主要為人性中的荒謬與扭曲
    * 短篇小說集《嫁妝一牛車》、《寂寞紅》、《三春記》、《香格里拉》展現對語言生的掌握。常常把台語嵌入北京話中。
    * 敘事往往從中切入，往上追溯，往下推演。描寫小人物，以嘲弄、戲謔的方式呈現。
    * 其在1970的重要小說是《美人圖》，1980則是《玫瑰玫瑰我愛你》
        * 《玫瑰玫瑰我愛你》敘述美軍來台的故事。國族寓言的尊嚴，換取了酒色財氣的墮落。諷刺意味濃厚
### 留學生小說蔚為風氣
* 於梨華
    * 《夢回青河》、《歸》、《也是秋天》、《變》、《雪地上的星星》是其自傳性與回憶性的小說。
    * 在1960年代，觸探女性的情慾問題，暴露婚姻制度的不合理。
    * 最受歡迎的長篇小說《又見棕櫚·又見棕櫚》
        * 為讀者製造留學憧憬
        * 寫出「無根的一代」之失落與徬徨，將外省族群認同呈現出來
        * 企圖回到台灣尋找定位，卻落空
* 歐陽子
    * 《現代文學》發起人
    * 徹底實驗現代主義技巧的作家
    * 遵守亞里斯多德「三一律」
        * 時間律
        * 場地律
        * 動作律
    * 全部短篇小說只有一冊《那長頭髮的女孩》，後來改名為《秋葉》
    * 集中描寫亂倫、外遇、畸戀、偷情等違逆傳統價值觀念的故事。人物常常陷於三角關係。
    * 〈秋葉〉中以教授的新婚夫人與教授前妻(白人)孩子之間的關係為主軸，帶出人性與文化認同問題
    * 從各方面測量人性的深度
    * 《秋葉》受到《文學季刊》的集體批判
        * 第一波對現代主義進行的批判
    * 《王謝堂前的燕子》為白先勇《台北人》之系列分析，成為台灣文學批評重大里程碑。
* 其他留學生文學知名作家：去錚、孟瑤。描述海外留學生在兩種文化之間的擺盪，在婚姻與事業之間的掙扎。
### 另類現代小說的特質
* 司馬中原
    * 以文學想像密切與台灣社會結合
    * 《狂風沙》以供奉在神將中的英雄關八爺為中心，製造軍閥暴政下的江湖故事。寫出傳統人們對神的信仰，並以此對抗生命中的難關。故事裏頭寫到許多社會底層人物，將真實與社會完整呈現。【】
    * 重要作品《魔夜》、《流星雨》、《路客與刀客》、《啼明鳥》、《狼煙》、《零河》、《紅絲鳳》、《刀兵塚》、《十八里旱湖》、《巨漩》
    * 雖然書寫鄉野鬼怪傳說，但意識流技巧仍優秀。
    * 張大春及受其影響。
* 段彩華
    * 偏向現代技巧，喜歡寫扭曲的心靈故事。
    * 擅長使用較短的句法、象徵與隱喻。
    * 在聯合報副刊發表大量短篇小說。
    * 重要作品《雪地獵熊》、《花雕宴》、《龍袍劫》、《野棉花》、《一千個跳蚤》、《流浪的小丑》、《百花王國》，長篇小說《上將的女兒》、《花燭散》、《清明上河圖》
    * 長篇小說《北歸南回》寫出時代悲劇，三個外省族群過了中年回到故鄉，背負巨大歷史悲劇，在台灣社會被改造一生的命運，最後又選擇回到故鄉，三人各有不同記憶。
* 邵僩
    * 使用調侃幽默的方式觀察寂寥的人生
    * 作品大多發表在中國時報、中央副刊、中華副刊
    * 《螞蟻上床》以一隻工蟻視角，觀看床上的男女。
    * 擅長抓住人生的一個片段，一個稍縱即逝的場景，一個難以忘卻的遭遇。
## Ch19 鄉土文學論戰(直接看附錄)
* 課堂：「中國」民族主義
    * 「中華民國」民族主義
    * 「中華人民共和國」民族主義
    * 此時此地的中國→回歸當時的現實→80年代本土主義
### 社會背景
* 反帝國主義與反資本主義在七零年代初期高漲起來的主張關懷社會以及社會改革風潮中誕生。
* 鄉土文學的擁護者批判了在文化、經濟方面受西洋、外國的支配性影響的問題，因而倡導民族主義。
### 現代詩論戰
* 時間：70年代初期
* 開端:關傑明透過〈中國現代詩的困境〉、〈中國現代詩的幻境〉兩篇詩評指出台灣現代詩過於模仿西方，因此語言晦澀難懂，且詩人對於自己民族的過去與現在關聯缺乏認識。
* 爭論點：要求新詩的民族性與社會性
* 批判方:關傑明、唐文標
    * 唐文標：
        * 發表〈詩的沒落〉指出戰後台灣、香港的中國文學弊病是一貫地逃避現實，且批判瘂弦、葉珊、余光中、洛夫等人
        * 「去建立一個活生生的，關連著社會、國家和同時代人，有生命力的新文學、新藝術吧！」
* 擁護方
    * 余光中：
        * 反駁唐文標，認為其文學觀為「幼推而獨斷的左傾文學觀」
    * 顏元叔：
        *  批評唐的主張具「排斥性」，認為唐的文學觀是「社會功利主義」，顏否定文學對社會多數者服務的觀點，也否定文學對社會有改良功效的「使命文學」主張。
### 對於文學社會性的要求
* 擁護方：
    * 顏元叔
        * 在〈談民族文學〉中指出台灣的文學欠缺時代的反映與當代的社會意識，因而提倡「社會意識文學的寫作」。
        * 「社會意識文學」後受批判，完全沒有年輕人之間常見的社會改革意識，它只是把社會作為文學的「創作素材」之文學觀。
    * 〈文季〉編輯尉天驄
        * 依此觀點，舉出歐陽子〈秋葉〉、王文興〈家變〉譴責其逃避現實的性格以及對社會漠不關心的態度。
    * 〈文季〉編輯何欣
        * 「就是今天我們所需要的文學不是全盤西化的、模仿的，它必須是由中國傳統中生長與發展的、創新的，不是躲在象牙塔裏做無病呻吟的必須是正視現實的和健康的；不是單純抒發個人情懷的低吟，必須是屬於多數人的高歌。」
    * 陳映真
        * 於六十年代就發表〈現代主義底再開發〉，指出台灣現代主義的亞流姓、貧困姓，及脫離現實生活現實問題缺點，呼籲應該「回歸現實」
        * 在〈流亡者之歌〉中提及於梨華，指出在無所歸屬、無根的意識下，國內外的中國作家都是「流亡詩人」
    * 高準
        * 主張文學的任務在於反映人生與社會，提昇人生的境界，及引導社會進步。
* 反駁方：
    * 彭歌
        * 反對單方面強調文學的社會性，暗示強調文學的社會性是三十年代無產階級文學理論的特徵。
    * 瘂弦
        * 指出在抗戰時期因社會性的文學過於興盛，以致損害了國家、民族的利益。
        * 認為對國家、民族真正有益的「還是純文學的創作」
### 戰後台灣文學脫離現實原因
* 省籍
    * 中國來台作家受到中國鄉愁及回憶所支配的緣故。
* 語言
    * 生活在台灣且在日本殖民統治下從事文學工作的作家們，無法流利地將日文轉換成中文。
* 過分傾向於以自我為中心的內向性文學
    * 例如活躍於《現代文學》的年輕作家，沉迷與卡夫卡、卡謬、喬埃斯等西方作家之中，受到存在主義、意識流、虛無思想很大的影響。
    * 流露「沉悶、絕望與悲觀的混合體」，反應六零年代初期台灣思想狀況與知識分子處境縮影。
### 對鄉土文學的關心
* 時空背景
    * 因對文學的民族性及社會性開始產生要求，喚醒對楊逵與鍾理和的作品的關心。
    * 釣魚台問題→人們想起近代中國苦難的歷史，特別是抗日戰爭時期的民族苦難。
* 楊逵和鍾理和的文學特質
    * 楊逵和鍾理和同樣地「紮根於鄉土之上，他們的血奔洩著這塊泥土上的人民的歡樂和痛苦。」
    * 《文季》編輯指出，楊逵的作品所顯示的精神與內容為「和今天的台灣文壇充滿著頹廢、逃避的現象有著明顯的差異。」
* 「鄉土文學」的崛起
    * 從六零年代中期開始描寫農民等小人物的生活與感情為主的黃春明與王禎和開始收到關注。
    * 鄉土文學一詞的意涵
        * 描寫農民為主而與大眾生活有密切關連的文學
        * 相對於文壇主流且由大陸來台作家所寫的回憶性內向性文學，而紮根於台灣這鄉土並描寫鄉土的文學之意。
    * 葉石濤的用法為「鄉土文學」等同於「本省籍作家文學」使用
    * 鄉土文學背後的崛起意識，沒有與省籍意識有必然的關係，
    * 王默人
        * 描寫大陸出身「小人物」的辛酸或他們在下層社會奮鬥情況，其作品雖未被稱作「鄉土文學」但體現大眾生活之禍樂痛苦這點，與鄉土文學有共通要素。
    * 黃春明與王禎和進入七十年代後，開始發表比以往更富社會正義與民族意識的作品。
    * 取材於漁民生活的王拓和描寫工廠工人的楊直矗的作品，都揭示了對社會的不合理甚至表現社會下層民眾的憤怒的「鄉土文學」也都出現了。
    * 70年代鄉土文學內容包括了，富於民族意識、社會意識的日據抗日文學、描寫農村樸素生活與感情的文學，以及描寫社會底層眾疾苦與願望的文學等各種部份。
### 鄉土文學論戰
#### 「鄉土文學」觀的分歧
* 開端：《仙人掌》雜誌的三篇文章，分別是王拓的〈是「現實主義」文學，不是「鄉土文學」〉、銀正雄〈墳地裡哪來的鐘聲〉、朱西寧〈回歸何處？如何回歸？〉
* 王拓認為所謂「鄉土文學」雖然描寫農村，但這些作品的優點在於「作品中反映出現實生活裡人們的感情及人性之反應，有他們的悲歡、奮鬥、掙扎、心中的願望」，像這樣「根植在台灣這個現實社會的土地上來反映社會現實，反映人們生活的和心裡的願望的文學」並非只是農村文學，它也適用於包括描寫都市等社會各種領域的全部文章，並舉黃春明的「莎約娜拉‧再見」和楊直矗描寫勞工的作品為例，認為這類文學應稱之為「現實主義」文學。
* 王拓的行為如同用現實主義的觀念重新掌握鄉土文學的浪潮，並否定鄉土文學的形式，試圖汲取鄉土文學的普遍性和發展性的內容，為鄉土文學重新定位。
* 擁護方
    * 王拓
        * 文學必須紮根於廣的社會現實與人民的生活中，正確地反映社會內部矛盾。
        * 文學的發展必須與當時的社會發展相一致；文學運動必須能發展為一種社會運動。
    * 南亭
        * 以發揚民族尊嚴對抗帝國主義，以民生主義原則對抗資本主義，以三民主義原則對抗資產階級民主。
        * 稱鄉土文學的變質為中華民族本位的、理想主義的充滿了批判精神的新寫實文學
    * 江漢
        * 舉出黃春明的〈青番公的故事〉為例，指出小說對工業文明抱有反感，有追求農牧歌式的安心感的傾向，使「鄉土」變成了「迷舊」
* 反駁方
    * 朱西寧
        * 對鄉土文學提出批判，認為提倡「鄉土文學」的人氣度和視野狹隘。
        * 認為「鄉土文學」一時的流行是「變」的狀態並非「常」態。
        * 認為日據台灣的鄉土文藝，不但與中國民族文化發展中心的「中原」的動向隔絕，而且殘存於台灣的漢文化的根多少也受到日本文化的損傷。
        * 台灣本土作家的文藝應以民族文化為前提，致力與民族文化的根結合才是。
        * 從朱的角度，「鄉土文學」似乎容易予人以與中華民族的民族主義相矛盾乃至疏離印象，此種印象成了對「鄉土文學」產生反感或誤解的主要原因。
        * 朱的見解是屬於對鄉土文學的誤解之類。
    * 銀正雄
        * 對「最近的鄉土文學的變質」表明了憂慮之意
        * 認為王拓的〈墳地鐘聲〉似乎刻意捏造「惡人」的典型，並且只暗示讀者「惡」的部分，對社會沒有建設性的心意，且有「惡意攻擊的性格」
        * 認為黃春明的〈莎呦哪啦·再見〉、〈小寡婦〉、王禎和的〈小林來台北〉與〈墳地鐘聲〉有同樣的傾向。
        * 認為六十年代純樸的「鄉土文學」才是本來的「鄉土文學」
        * 擁護「本來的鄉土文學」，想將混雜其中的「邪惡」的因素揭發出來。
* 論戰中鄉土文學成了兩種類型
    * 王拓從「鄉土文學」的本質中抽出的「現實主義文學」論→鄉土文學的反抗精神
    * 銀正雄所認定的「本來的鄉土文學」→鄉土文學的尋根精神
#### 對「鄉土文學」的攻擊
* 開端：彭歌所寫的〈不談人性，何有文學〉，指出最近的文學評論中有「不正確的，甚至有害的」，進而對王拓、陳映真、尉天驄的文學觀提出批評
* 彭歌
    * 批判王拓無視台灣三十年來經濟建設的成果，指反帝而不反共是本末倒置。
    * 認為王拓「對社會上比較低收入的人賦予更多的同情與支持」的文學論點，是以「收入」為基準，而不是「善惡」為基準，容易陷入「階級對立」的論調。是以「階級觀點」限制文學，並且認為這些都是否定文學所必要的「人性」與自由。
    * 批判陳映真，使文學作品淪為器用化的作家。
    * 對於陳映真自我認定是「市鎮小知識份子」及對自己的性格與命運之見解，彭歌斷定這種見解「其實只存在於共產黨的階級理論」，同時暗示尉天驄與陳映真之見解有密切的關聯。
    * 彭歌針對的是王拓所說的「現實主義」的基礎文學論與經濟觀，以及構成陳映真、尉天驄的知識人論的基礎的社會觀。
* 余光中
    * 〈狼來了〉指謫說台灣有人提倡「工農兵文藝」。
* 尹雪曼
    * 主張與彭歌論調相同，批判銀正雄所說的「變質」後的鄉土文學觀。
* 朱炎
    * 反駁黃春明，針對土生土上的立場，表示自己未受惠於土生土長的立場→顯示了省籍問題
#### 從「鄉土文學」到「民族文學」
* 鄉土文學擁護論點
    * 胡秋原、侯立朝、王曉波、曾祥鐸等民族主義者，皆在《夏潮》、《中華雜誌》上刊載擁護的文章，著重在於被誤解為「分離主義」、「普羅文學」的問題進行說明。
    * 認為將「鄉土文學」與「工農兵文學」關連在一起，是沒有事實根據的誤解。
    * 王拓
        * 認為自己所書寫的就是社會上不合理的與黑暗的事實與現象，並不是刻意捏造。
        * 表明自己意圖改善社會缺點的立場，乃是出自於熱愛並擁抱「健康的大地與健康的人們」。
    * 胡秋原
        * 反駁彭歌的〈談「人性」與「鄉土」之類〉主張應該對因不滿現狀而生的批評採包容的態度，並提倡維護文藝自由。
    * 鄉土文學論戰的對立，是源自於對台灣現況，特別是對民族主義及經濟問題的見解與立場之歧異。
    * 民族主義也是擁護「鄉土文學」的重要支柱。
    * 齊益壽
        * 指出台灣的「鄉土文學」在本土文化再也無法忍受外來文化之壓迫與侵蝕時，開始覺醒、反抗，是一種「特殊鄉土文學」，這種文學將發展成具有本土精神及民族風格的文學
    * 陳映真
        * 強調「鄉土文學」中的民族主義特質，在〈建立民族文學的風格〉中，反駁一些批評「鄉土文學」為「分離主義」、「普羅文學」、「非人性」的論調。
    * 「鄉土文學」被定位為繼承了三十年代民族文學並且加以發揚光大的文學。
    * 石家駒
        * 斷言「鄉土文學」是「中國民族主義文學在台灣目前階段中的重要文學形式，殆無疑義。」
    * 強調「鄉土文學」的反帝民族主義的特質，就等於反駁那些對「鄉土文學」之地域色彩存有懷疑的論點。
    * 在鄉土文學論戰中，為反駁對鄉土文學的攻擊，而出現的「民族文學」的提倡，是試圖把「鄉土文學」的本質當作一種，以「現實主義」和「民族性」為主要支柱的、具有普遍性的文學。
*  鄉土文學反對論點
    *  防止大陸三十年代左翼文學的再來
#### 鄉土文學論戰與文藝大會 
* 第二次文藝大會
    * 針對「當前文藝政策」的檢討與修正
    * 文藝功能的發揮及心理建設的強化
    * 抨擊者有彭歌，為國民黨報《中央日報》的社論總主筆，以及余光中，其身分是文藝大會主席，兩者最先對鄉土文學進行抨擊。
    * 擁護者為胡秋圓等民族主義團體，站在支援「鄉土文學」的立場。
    * 中立者：姚一葦
        * 對於現在的文藝發展應該「以積極的鼓勵來代替消極的叱責」
    * 決議恢復中央文藝工作小組，並設置行政院直屬的文藝專責機構，做為強化文藝管理之用
    * 文藝政策也是一種意圖透過「政治」來實現自己的文學觀點或意願的活動
    * 中國時報站在批判「現代主義」文學的立場，在鄉土文學論戰中是比較靠近「現實主義」文學的提倡者的一方的
    * 《聯合報》為抨擊「鄉土文學」主力。
#### 結論
* 對鄉土文學的兩種態度
    * 積極地肯定並抓住其變貌，捨去「鄉土文學」的形式而掬取其內容，把它當作具有民族主義的且帶有批判精神的現實主義文學來把握的動向。
    * 憂慮「鄉土文學的變質」，並對七零年代抬頭的文學思潮加以批判，終致發展為對「鄉土文學」攻擊的動向 
        * 針對「鄉土文學」的所謂地域偏狹性
        * 針對變質中出現的社會批判性的增強→實為針對富有批判精神的「現實主義」文學的攻擊，或是針對強調文學的社會責任的「使命文學」「社會文學」的攻擊
    * 現代詩論戰→批判過度西化的現代主義→開始強調社會性、民族性的文學，朝向「土地與人民」的取向→鄉土文學的崛起→滿足了60年代失落的世代所追求的歸屬意識→鄉土文學開始反映社會正義和社會改革的意識→「鄉土文學」觀分歧