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2018春季 思想第三世界导论

上课地点:美院南山校区4号楼209教室
课程时间:4/20-5/29(六周12节课,每周二周五6-9PM,如有异动将在课程群通知)
授课教师:王智明(中国美术学院视觉中国研究院研究员)

跨媒展研硕一、硕二必修,其他有兴趣参与者开放报名,共计15人为限。
报名请以“报名思想第三世界导论课”为email主旨,将姓名及院系寄至助教信箱angilee017@qq.com,以便加入课程微信群、领取课程阅读材料。

课程说明

这是一门硕博士生的讨论课,旨在带领学生思考第三世界历史与文化对当代中国的意义,并对重要文本进行细读,讨论与反思的练习。

所谓“第三世界”有三重不同意义:第一,它是在以反殖民、反帝国、反覇权为前提的一种政治想像与跨文化连带;第二,在地理文化空间意义上,它指向一般所谓的“非西方”地带,从而要求我们用自己的眼睛,重新去看待这些在政治经济学意义上的“落后地区”,进而思考何谓进步,何谓落后?第三,第三世界不只是相对于第一世界(欧美资本民主)与第二世界(苏联共产国际)的存在,它同时也是对世界的另类设想,用南韩学者白乐晴先生的话来说,它要求不是三个世界,而是重新组构一个以人民为本的世界。第三世界论因此同时也是“另一个世界论”,它要求我们放开既有的思维框架进入他者,并从他者的角度来看待世界,探勘得以重建世界的文化资源。因此,它要需要我们认清自己与他者的现代性伤口,了解自我与他者是在什么样的脉络中产生了什么样的关系,从而找到携手前进的勇气。在中国崛起的当前,这样的反省与前瞻将会愈来愈重要。

第三世界范围广大,无法在六个星期的课时全面覆盖,所以我们扼要选择了几个关键地区,进行梳理与思考:基本上,除了前两堂课的导论外,每三周我们将集中讨论一个地区:分别是加勒比海、非洲与亚洲。课程当中也将涉及一些经典作品与思想著作,作为我们思想第三世界的养份。由于这堂课与“思想第三世界”国际工作坊,在设计与构思上,是相连的环结,所以我希望修课的同学也参与6/1-2的国际工作坊。

授課教師

王智明,中国美术学院视觉中国研究院研究员,台湾中研院欧美所副研究员。《文化研究》学刊(新竹交通大學出版社)主编;“亚洲文化研究:跨国与对话”(英国伦敦 Rowman & Littlefield International 出版社)书系编辑审查委员会委员;Inter-Asia Cultural Studies(英国伦敦Routledge出版社)编辑委员;《思想》季刊编辑委员。主要著作有:Transpacific Articulations: Student Migration and the Remaking of Asian America. Honolulu: University of Hawai‘i Press. (2013)。

课程要求

同学上课前应该充份阅读指定教材参与课程讨论,并于每单元课程结束时提交2-3页的心得一份(导论不算,共三份),并且在最后一堂课(6/1)参加心得分享。

閱讀材料

链接: https://pan.baidu.com/s/18ine3t963SrRuHoazxxb3Q 密码: 7h9a

课程进度

导论:从“中间”说起

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4/20 周五 第三世界的形成I

Richard Wright, The Color Curtain: A Report on the Bandung Conference (Harper Perennial 1956/2008)

这一讲旨在介绍这门课的根本思路:即第三世界运动的历史、心情与意义,尤其聚焦在“种族”与“宗教”这两个问题上。期待同学能够阅读Wright的作品,并在课上讨论。我也会摘选片断,在课上带领同学阅读与思考。核心的问题是:种族与宗教如何构成了第三世界的根本视野?社会体制的问题(共产或资本),作为第三世界建国的组成部分,又该如何去理解?

4/24周二 第三世界的形成II

Vijay Prashad, The Darker Nations, xv-xix; 3-115
特别放映:The Stuart Hall Project

这一讲主要提供第三世界运动的历史过程,并以Stuart Hall为例去思考第三世界知识分子的移动与劳动。这里的核心问题是:移动经验如何“制造”第三世界知识分子,他们的政治行动与知识想像又如何与“第三世界”发生关系,乃至转化我们对第三世界的理解?

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加勒比海:知识的地缘政治

4/26周四 殖民经验与西方经典:Aime Cesaire

(本次调至周四上课)

A Tempest, Return to My Native Land

延续前讲对第三世界知识分子移动与劳动的关注,这一讲开始将介绍一系列的加勒比海作家。1913年出生于马丁尼克,Cesaire是重要的黑人思想家、文学家与政治人物。他对殖民主义的反思,尤其影响深远。此讲的选文为他对莎剧暴风雨的改写:《一个暴风雨》(Une Tempeste),以及他的长诗《回到我的故土》。借由这两部作品,这一讲希望强调加勒比海在西方殖民史中的核心位置,黑人作家如何在西方的经典中理解自身、寻求反抗,以及“回归”母题之于非西方作家的重要意义。这里的核心问题是:家在哪里?为什么要回家?如何回家?回去了又能做什么?

5/2周三 关系诗学与文化生成:Edouard Glissant

(因应五一假期,调至周三上课)

Michael Dash, Introduction to The Caribbean Discourse, xi-xlv
Selections from Poetics of Relation, 5-42; 133-179

这一讲以Glissant的诗意散文为核心,思考加勒比海的文化生成以及Glissant自己的关系诗学。也是马丁尼克人的Glissant深受Cesaire启发;他在黑人离散多元混杂的历史中去理解加勒比海文化的发展。他尤其强调糅杂或混成(creolization)作为一种历史与文化动力的重要性,拒绝僵化绝对的国家文学与文化观念,并主张一种由开放性与关系性所结构的文化想像。这样的思路有助于打开第三世界里常见的国族至上论,也有力地回应并深化了前一讲对于回去了做什么的思考。

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5/4周五 反殖民与反国族:Frantz Fanon

Selections from Wretched of the Earth, 7-31; 148-248

在这一讲里,我们聚焦在Fanon谈国族意识与国家文化上的两篇文章。Fanon也是出生于马丁尼克的作家,但他同时是一位精神分析师。在这两篇文章里,他试图去思考一个关键的问题:殖民结束后,国家如何建立?国家(state)与殖民暴力的关系如何?后殖民国家,在什么意义上,可以宣称“独立”?国家机器与民族文化的关系又当如何发展和理解?Fanon的省思对于今日思考第三世界尤其重要。这也将我们的思考从建立主体性的考虑转向知识与技术的拷问。

亚际参照:冷战故事

5/7周一 越南:回归之难

(本次调至周一上课)

纪录片:Daughters from Danang

这部纪录片记述了一个越美混血小孩“返家”寻亲的故事。在这一场典型的“返家之旅”中承载着许多记忆与政治的包袱,如何回家,能否回家,哪里是家的追问,呼应了Cesaire对于殖民地知识分子的思考,也再次将种族的问题提至前景。第三世界论的思维该如何将这些夹缠于国家之间的离散主体纳入考虑?该如何追求所谓的“正义”?这些故事又可以提供什么资源深化“第三世界”这个政治与文化方案?

5/11周五 冲绳:美日之间

目取真俊,〈水滴〉
选读,大江健二郎,《冲绳札记》,页11-105
谷川雁,〈迈向意识之海的物语〉

从这一讲开始,我们将思考第三世界的重心转向亚洲,特别是亚洲内部仍然难解的几个“核心现场”:冲绳、越南与台湾。选择这几个现场的原因是,他们都处于某种内部与外部的交界状态:冲绳既是日本的内部也是外部,台湾同时是中国的内部与外部,而越南自身亦与美国和中国有着密切的纠结。我们无法在三周的时间完全打开这些历史问题,但可以借着“和解”这条线索去追踪这些历史的痕迹如何在人的身上作用着。本讲选读冲绳作家目取真俊的短篇故事以及日本作家大江健三郎对日冲问题的思考;借着这两个文本,一方面思索日本与第三世界的关系,另一方面则要推进进几讲关于关系诗学与反国族的思考。

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5/15周二 台湾:和解之路

陈映真,《忠孝公园》

在《忠孝公园》里,陈映真这三篇出版于两岸和解初期的作品,大致反映了他对于“和解”的思考,不只是台湾内部的省籍和解、两岸之间的政治和解、还有东亚内部的战争伤痕如何化解的问题。借着陈映真的冷眼与热血,这一讲尝试深入情感的问题,也希望引导更为前瞻的两岸思维,追问如何在第三世界中谈两岸问题,又如何在两岸问题中思考第三世界?

非洲大陆:殖民的知识:身份、知识、技术

5/18周五 殖民/知识I:Mamdani

《界而治之:原住民作为政治身份》(Define and Rule

在这一讲中,我们将延伸前三讲对于身份与家国的讨论,来进入与思考非洲的“原住民”问题,并以之为起点讨论所谓的“统治技术”。在这里,统治技术不只是机构的,而是贯穿于文化的管理与再造之中。原住民作为一种政治与文化身份的制造,一如台湾对原住民身份以及“台湾人”身份的制造或日本对“冲绳人”身份,都是特定历史与殖民经验的产物。如何思考“统治技术”对主体造成的效果,是本讲起要强调的问题意识。

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5/22周二 殖民/知识II:V. Y. Mudimbe

Selection from The Invention of Africa, 1-97

在这一讲中,我们将深人“统治技术”的问题,讨论“知识”如何作为“统治技术”的核心环结。从哲学出发,Mudimbe的著作将直指西方对非洲殖民最核心的部分,即对非洲知识的生产,并指向非洲哲思(gnosis)作为走出西方知识殖民的契机。Mudimbe的思考为我们展开一场对西方知识作为当代知识的质问,并且为我们思考哲学、艺术或任何学科的“在地化”提出了有趣的思路。

5/25周五 殖民/知识III:Timothy Mitchell

Selection from Rule of Experts, 19-119

这一讲将进入统治技术的最后一个环结,即技术本身。以英国在埃及的殖民经验为出发,Mitchell把问题焦点指向了“经济”,尤其思考经济作为一种现代的知识论,如何在殖民过程中促成了“专家之学”或是知识的暴力。Mitchell的思考,对于生活在新经济与新科技下的我们,有着深刻的意义;同时,它也提醒我们必须关注经济与技术的面向,如何形塑与改变着第三世界。

结语:新时代里的新万隆:关系的地缘政治学

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Sethembile Msezane, Chapungu–The Return to Great Zimbabwe, 2015.

5/29周二 遥指“新万隆”

Ruth Simbao, “Situating Africa: An Alter-Geopolitics, or Chapungu Rises,” African Arts 50.2 (2017): 1-9.

-, “China-Africa Relations: Research Approaches,” African Arts 45.2 (2012): 1-7.

-, Making Way: Contemporary Art from South Africa and China (Grahamstown, South Africa: Visual and Performing Arts of Africa, 2012).

本讲以Simbao的文章为入口,思考中非文化与艺术关系的开展,以及进行相关研究时所将面对的挑战。

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Hua Jiming, Walking into Africa in a Chinese Way, Cape Town, 2010

6/1 周五 心得报告与分享

心得报告与分享(10AM-1PM)
Ruth Simbao基调演讲(3-5PM)

6/2 周六 “思想第三世界”国际工作坊

延伸阅读

  • 马穆德‧曼达尼(Mahmood Mamdani)着,《瓦解殖民世界》(陈光兴主编,台北:台社,2016)。
  • 理查德‧雷德(Richard J. Reid)着,《现代非洲史》(上海:上海人民出版社,2013)。
  • Giovanni Arrighi, Adam Smith in Beijing: Lineages of the Twenty-First Century(London:Verso, 2007).
  • Stuart Hall, Familiar Stranger: A Life between Two Islands (Durham: Duke University Press, 2017).
  • Viet Thanh Nguyen, Nothing Ever Dies: Vietnam and the Memory of War (Cambridge, MA:Harvard University Press, 2016).
  • Vijay Prashad, The Poorer Nations: A Possible Hisotry of the Global South (London: Verso, 2012).